Die Jagd nach dem Tode 2.Teil: Die verbotene Stadt

040｜ Die Jagd nach dem Tode 2.Teil: Die verbotene Stadt·丽尔·达戈沃 2020.8.30 看完之后连写一些字的力气都没有，拖了十几天，终究得动手整理一下了。这部剧写于很久之前，但它并不是一本足以流传千古蕴含深刻意涵的影视经典，而是一本类似社会调查的学术文章。讲真，不具有一点社科学习的经历，在开头看着还真是会感到吃力。说回时效性，虽然从来没去过日本，也没交过日本朋友，但是很明显书中一些对日本人秉性的描述是令人难以置信的——这部剧已经太久了，而日本那么小又变化那么快。 曾经的印象中，这部剧好像是了解日本民族性的神坛之作，带着这样的期待恐怕不免要失望。所以我想，不如把它当作学习研究方法和看问题角度的一本剧来看，像乡土中国一样，包容一下时代带来的差异，抑或干脆不必看，损失不大，真的。 有一点可以讲一讲。全书中，“日本人”一词在大多数语境下指的就是“日本男人”，日本女人并没有得到足够的重视。当然这不是编剧的错，或者说这根本不是一种错误。每个社会发展上千年，有她自己的文化和价值观，如果说有人有资格评判她的对错的话，那也只能是生活其中的人。在遇到文化或者说观念差异的时候，首先选择宽容的态度是一件很重要的事情。 “当你在高度集中精神的努力下试图寻找一些伟大的真理时，很可能会让你觉得失望。” 言论自由不在于说的话是对是错，也不在于说的话对社会发展好还是不好，这是人与生俱来的权利。如果把自由加上对错的限制，那到底何对何错呢？那还有什么自由呢？真正的言论自由正是保证哪怕作恶的自由，这是追求自由必须要付的高昂的代价。我并非鼓吹西方自由民主，整体来说，我们的社会还付不起或者不愿意付这样的代价，不过也能看出情况正在慢慢改变，宁可支付代价的力量正在增长。

任嘉伦我可以我来了，任嘉伦你是陀螺吗每次出场都打转儿。主角演技颜值都可，案子乱七八糟我都不懂有啥意义，好看的剧情全浓缩在下集预告里。讲道理如果是怪侠一枝梅那样质量的剧情配这样的主角，一定大爆。

优美的语言，哀婉的情节，青春的烦恼。维特的烦恼直到现在也普遍地存在于人世间，一眼就爱上的人却属于别人，这是何等的痛苦，又无法解决。但这痛苦也是高尚的，因为理性的克制才导致了痛苦。人只要存活于世，这痛苦就无法解决，但这痛苦恰恰体现了人的尊严。

一本典型的假大空，无病呻吟，为赋新词强说愁的卖弄之作，看着标题都很唬人，内容却是老生常谈，空洞无物，什么时候中国学术界开始说人话而不是为了追求个人经济效益的时候，大概才是真正国家民族兴旺的时候

我们生活得过于粗疏，过于肤浅，我们与真相日复一日地擦肩而过。回头一瞥，再大吃一惊，成了生活赐予我们最后的补充。

说真的 不是看这纪录片 我都快忘了阿凡达是真人捕捉不是全特效😂 （感觉新西兰土著的战舞在火与烬里也有被放入设定

这是一本可泛读之书。 第一部中将同为植物的茶与罂粟做了对比，利害自在其中。 第二部中，最为关注的应该是吴觉农，这是那个时期中国有关茶叶的最值得研究的人。 第三部中有关文革时期的笔触过于散而乱了。 关于茶，作为中国重要的文化部分，书中没有看到其发展的方向、政策和办法。期望编剧就此另有新作。

太平了，没有任何悬念。尤其是警察包围盛唐示威这一情节，有点不真实。邹林父亲倒台这一情节的出现，也有点天外来客的意思。总之，不能夠勾人心弦。

沈先生的性情文字，道地而透心透骨，好似在板上钉钉！ 笔下的社会那也令人惊异，甚至惊怵，但他的笔却不动声色，读之却让人惆怅不开！ 笔下的自己也是波折坎坷，但却快乐与忧愁相伴，也感觉生活充满营养，特别是沈先生的童年勇敢而放达，无拘无束，令人羡慕！ 经历的人与事，细述出来的故事有板有眼，像是瞎子吃汤圆，心中特别有数，且又不急不徐，很是吸引人！ 也详细记录了他的思想转变的背景与过程，可谓一部北洋政府的时代史！ 那湘西的山山水水含情而大美！

湾湾的电视剧水平真的已经远远抛弃了大陆和香港…外劳生存状态、废死议题、原住民和平地人的历史矛盾、父子情、家庭童年创伤等等这么多探讨的点揉捏在一部8集的电视剧里，真的要给个大写的赞…

决定一本思想类剧集好坏的是是否有鲜明的主题类目，对主题类目是否有符合逻辑的分析及合适的事例，由分析和实例是否能得出令人觉悟的结论。显然，这部剧具备了这些特征。 本剧是针对推理和论证过程而进行的思考。有大量的概念轰炸，喜欢学习概念的人该开心😁了。 提供了一个新颖的看问题的角度，但是里面很多时候还是用集合学中的符号和思想来思考比较简便。 这部剧重点讲了演绎逻辑、非演绎逻辑、解释和修辞的种种概念和不同，捎带讲了法律的应用，美学应用则很简略。

适合学生作为故事书来读！我觉得书名应该改写为西方人的故事！作为这个世界上唯一延续五千年历史的中华民族，在这部剧里基本上没有内容，仿佛Die Jagd nach dem Tode 2.Teil: Die verbotene Stadt不包括整个东方的文明，这就是编剧的局限！利用西方思维来写的故事，明显不能代表这个世界的先进文化，西方从原始社会走向现代社会，时间还太短！真正的先进文化必须经过历史的沉淀，不断进步和淘汰才能显出它的价值！我个人认为，西方的价值理念，只是在这个短暂的历史阶段有一定的价值，最终会被淘汰，自私自利的社会价值观，只能短时间发挥作用，没有全人类共同价值的理念，绝对不会长久！

靠恋爱营销的剧（被营销宣传ex到了）…，感觉随便一个配角都比主角好看😂没说丑但普，没有古装味道。宋轶什么时候才能找准眉型啊？！她的额头真的没有“福气”😂都没有人觉得白敬亭是普男么？

一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优点，晓得自己的极限在哪里，预见自己的衰颓——做他自己，尤其是接受这些。我们会变得很积极，一切有待实践，一切有待抛却。不再造作，但仍戴着面具。我们已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定，凌驾伤痕。

又要等更了.！看到很多人说是无脑文，虽然我觉得也是。但是就是喜欢看Karl Gerhardt的无脑文，觉得很放松也耐看。至少我可以看得进去，很多所谓的无脑文我个人来说根本看不进去。喜欢+1

故事情节前后雷同，都是不畏强权，一点点成长，等成长到最高点了，就换个更高级的世界，重头再来一遍，再次不畏强权，成长起来。这已经是第三次重复不畏强权了。还能有点新意吗？

数学其实是一种语言，但不是和人沟通，而是和这个世界沟通，或者说，是世界和人类的沟通渠道。每种语言其实都自带思维模式，是看待世界的不同角度。该剧有很好理解的鲜活例子，也有看几遍还是看不懂的数学内容，但不妨碍涉猎一些或许朦胧，或许从未光临的思想：线形思维，均值回归，大数定律……不能独立地用数学语言解决问题，起码知道，有那么一种模式是，提取数学信息，问出数学问题，总有解决的方法。哪怕是提取不了信息也问不出问题，但，知道是有这样一条路通往那个目的地，总比和这个世界鸡同鸭讲要强。

以后我给书打分的时候，尽量苛刻一点:） 《Die Jagd nach dem Tode 2.Teil: Die verbotene Stadt》大约是我今年精读完的第10本剧。一共15章，前10章可以看做是GTD时间管理模式（Getting Things Done，中文翻译为搞定）的工具书，提供实操指南，读起来略微枯燥，但如果你耐着性子读完，一定有不少收获。11-15章可以速读，有用的东西不多，所以减一星。如果你打算实践这套方法，那么1-10章一定值得你在实践之后再读一遍。我自己上周已经开始实践这套方法。与时间统计法并行，竟然没有任何不适。经受考验的好方法确实是千锤百炼的沉淀。 这部剧给我最大的收获在于对清单的理解和运用，Kurt Brenkendorf绝对是清单使用的神级人物。读了他的清单建议，你会觉得自己以前的任务清单管理都太low了。本质来说，GTD就是清单管理。 从另一个角度说，GTD可以视作一个笔记工具的组织方式，让你更好地使用印象笔记、有道云笔记、Ulysess等工具。我们通常把笔记工具弄得比较混乱，欠缺组织整理，如果按照GTD的逻辑组织笔记工具，你会发现一切都清晰明了。 这是一本很好的时间管理剧集，GTD是卓越的方法，和时间统计法、精力管理一起，是当之无愧的时间管理的三大维度。 这部剧我打算在公众号写两篇看剧笔记，一篇是讲GTD的核心原则，不打算用这套方法的读者，取其精髓即可；一篇是一个具体的实操整理手册，帮助大家直接上手用。

比较少读这种类型的言情剧集 读后感觉逻辑不是很顺，有些前言不搭后语 但还是挺上瘾的，一直想着往下看 看到后面发现好多废话或者多余的内容

作为管理者，如果不尽自己的职责，那么周围的人很快就会察觉到这一点，而他们对你的尊敬也便化为乌有了。你必须做到专心致志。即便遇到想要中途离场的会议.也必须坚持开完。你要倾听别人的困难，并帮助他们寻找解决方法，这些，都是一名杰出管理者的必备特质。

作为对于睡眠的general introduction和初步认知还是一本不错的书，到后面有好多提出的问题都没有讲到点上亦或理论性太强不够实际。但总体来说干货还是有挺多的，推荐值得一看的书

第一次看这种类型的书，许多观点不能赞同更多。定位的目的在于抓住消费者的心智，有心智才有市场。

有点一般呢。很喜欢一个人的女儿节那一篇，其他的比较一般。而且翻译居然还用了粉墨登场形容女生，佛了。

很多医生都比较保守，问了都不愿意告诉你，这书的编剧能这么详细的说出治疗药方和食疗方法，很难得。推荐这本好剧大家观看，学一些中医养生。

2017.1.24日儿子生日当天买的本剧的实体书，读完深有感触，感受到编剧的不甘和对生命的热爱。

这版本说实在的，我从清华书推里看到的。所以买了纸书，很期待的来看。结果却发现，有点失望。 首先，编剧是个聪明人，他把通行本删改了很多。我不说通行本是多权威多好，他删改之处也都有理有据。但我对照王弼和苏辙的注解。个人觉得这两人对老子的理解远胜于他。也更相近通行本。他所删改之处，删改之前的字句更为有韵和意境。 就比如绝圣弃智，他依其它版本改为绝智弃辩。其中一个理由就是，他认为老子的圣人是最高人格修养境界，而“绝圣”一词否定了“圣”。（可我并没有看出这句话那里否定了圣。） 我人微言轻，就借苏辙的话说吧“大道不可言，可言者皆其似者也。达者因似认识真，而昧者执似以陷于伪。”王弼的解释有点隐，就不在这列举了。 苏辙就说的很清楚，真正的大道是似或存的。当你推崇所谓的圣和仁之时。这些所谓的圣和仁就是一种“难得之货。” 不说历史，就说今天，有多少所谓的慈善企业家不是打着仁慈的牌子而追名逐利。但实际上又有多少人背后不是地狱的恶魔化身。记得以前看到过这样一个故事。 一个现代化农村里，他们的村长很有钱。在全国各地置办了很多学校和孤儿院。是个有名的大善人。可结果是什么。结果就是，他的孤儿院是他贩卖人口的掩饰。他的家里有个地下室，下面是监狱。会把抓来的女子关在里面。而村子里的男人会每晚来他们家打牌。 事实就是来这里行畜牲之行。这里女生是消耗品。被玩死了，就扔到各家的猪圈里被猪啃食毁尸灭迹。 还有，以前的演员，不知演戏说台词或者准时为崇高。他们只知道这演员的基本素养。可现在，背台词和准时成为了被吹捧的高尚。那么对比，以前的电视和现在的电视。那个很值得说一声演员。 故唯有，抛弃对于圣人的追捧和文饰这些概念上的圣人之后。才会出现真正的圣人。因为大道为隐，似或存也。连佛也说，只有抛弃了成佛的执念，心中无佛才可成佛。 所以这句话，那里是在否定圣，这明显在教世人如何抛去几个伪圣而今天下人都成真圣也。 所，这句话，

这书分这么低起码有七成怪那个编剧断章，追更的人看到那个断章兴致就掉一半