一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《Kylie: Live in Sydney》一书才发生如此巨大的转变。
正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。
1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《Kylie: Live in Sydney》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。
编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。
编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。
29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。
弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。
【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】
弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。
弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。
生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。
动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。
举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲
现在的请客吃饭大部分都是为了达到某种目的，或有求于人，或拉拢他人，或打压他人，核心不是饭，而是所设的局。饭局的基本礼仪要懂，否则容易出丑失礼，有损形象，破坏氛围。
或许是我看的不够认真吧，只感觉到前半部分在讲同理心，后面讲的貌似压力之类的
虽然有一些观点不怎么认同，但是人你打扮的越美丽，自己的心情也会越好，也会越来越自信，外表更多的是你的品味和档次，证明你是一个对生活有要求的人，有时候我们要适当的妥协，才能成就更好的自己，每个人对生活的追求不同，自己过的生活是自己喜欢的就好，为了更美好的生活继续加油
原著远比影片精彩深刻，更多从一个平凡人的角度讲述方木的故事还有他的心路历程，而不是影片那样把他神话为一个超能力的人。影片只改编了马凯的故事，而且为了迎合大片的效果加入了蝙蝠岛缉凶的情节，落入了超级英雄的俗套，缺失了对心理罪的探讨。
明明是科学vs宗教的思考，我却只想再回梵蒂冈来一次有文化的旅游。
日本对我而言停留在历史书里南京大屠杀和卢沟桥事变侵华一系列的恶行之中。中国根深蒂固的教育让我不得不在每每提及日本的时候会想起这一系列的事件，中国教育是成功的，可是对一部分人的认知也是毁灭性的。 可是我对日本的向往从心底里升起的时候却再也无法被那套爱国主义的说辞压倒，而是越来越强大。 日本有我最爱的东野和春树，还有渡边纯一，在我没有接触日本影视的时候，我对日本的了解很片面，但自从我东野的第一本剧开始我就无法放下对日本的向往，那里的每一条街道，每一座建筑，每一个人物似乎都在等待我去认领。 从蒋小姐的这部剧里我并没有实质性了解到很日本性的东西，只是对于蒋小姐这个人的定义从重新组织了一下，这算是我和她的第一次交流吧，以前的她活在语文课上，是老师口中的天才儿童，后来高考结束这个名字就不再在我的耳边有人提及。 如今她以这部剧的样子走近我，我忍不住想一探究竟。 全本剧看完，像是跟着蒋小姐看了她的一些个对于影视作品的看法，由此如题谈感受，真正对于日本看不出来她是真正喜欢还是怎样，可是我能切实感受到，她确实读了很多书，也有自己很多的感悟，她看问题的角度是不同于普通人，有自己独特的视角，她善于观察生活中的细微之处，犀利的剖析大众主流观点，她不怕与时代不和，她小心翼翼的生活在读者的目光之下，不敢掉以轻心，高起点的人注定是最辛苦，后来者居上的压迫感他们是最能体会的，身后有千军万马呼啸来过，还有亿万人民迫不及待欣赏你的作品，在这样的注视下能够认真审视自己找准定位，是非常困难的。 心态平和的看所有事情，不投机取巧，不敷衍塞责，见微知著，不同于常理的悉心经营自己的一方净土，有一扇上了锁的门户，供心栖息，不怕世事纷扰，我独在。
零晨一点终于看完了这部剧，因为打开了就放不下。就像爱情一样一旦遇见了，触碰了，它就浸入了骨髓里，若要拔出那就是抽丝剥茧。爱情能拯救一个人也能毁灭一个人，遇到了要么是幸福要么是痛苦，不是每个人都能遇见的，也不是每个人都有勇气触碰的，很佩服女主人公风为了心中的爱情不顾生死的精神，敬佩她的善良博爱之心，喜欢她个性又可爱的性格。她单纯、善良、有智慧和大爱之心，所以她应该属于西藏那片净土。
超好看的一本剧 ，最近困惑自己的事情，在书中已经找到答案了~很荣幸看到这部剧，找到自己难解的问题
很温暖的一本剧 2021年第一本，珍惜，理解，原谅！ 希望每一个人都很幸运，很幸福，一切都有爱相伴，有爱常伴！
这部剧一年前就预定了上架通知，这几天快速的读完了。不能说是官场剧集的上乘之作，到我很喜欢剧集的结尾。人生本来就是起起伏伏，尤其是在名利场。
已经很久没有看到这么严谨的推理剧集了，丝丝入扣，环环相结，用大量篇章织一张网，当水落石出之时还能出人意料。
一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《Kylie: Live in Sydney》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《Kylie: Live in Sydney》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲