小学上课时读到节选的未知演员的爸爸的花儿落了，我只是觉得小因子要上课被父母鞭打好疼，现在我却一直想到这篇文章，时间好快，爸爸竟也要和我来一场生离死别了，他好痛苦，我从未想过爸爸会受到这样的痛苦。是因为他太坚强了吗，所以病痛要如此折磨他？我从未长大，我很差劲。 爸爸的花儿落了，我不再是小孩子了。
随着曹梦阮沉醉于这场十年大梦，迟迟不愿醒来，正如脂砚斋“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，中国古今第一奇书，《中国通史-帝制的终结》绝对当之无愧。 目前才只读到第八十一回，可能先前听过太多高鹗狗尾续貂的说法，又读到刘小川先生对曹雪芹的极高评价，因而不免有了后四十回极其糟糕的先入之见，读起来总觉得不称意，太想知道假如曹公亲笔，故事又会如何发展，这种渴望实在太强烈了，让我很难再像先前那样沉醉于故事之中。倘若茨威格把曹雪芹红楼大梦列为第十五个群星闪耀时刻，那他去世的一瞬恐怕就是历史最具戏剧性的时刻，真是太捉弄人了，真的。
夫未知演员者，世之怪才也；《中国通史-帝制的终结》者，世之奇书也！ 得此怪杰奇书于风雨飘摇之二十世纪，亦苦难中国之慰也。得览此剧者，我之幸也。厚黑出世，一扫千年顽腐之阴阳怪气，重现仁义道德之本来面目，可谓耳目一新，眼前光明。 然则五千年中华文明，诸如经史国粹，志士气节者，岂可一扫而空，全盘翻覆？故而宗吾融汇解析，凭己之学贯通百家，纵横捭阖，可为我辈读史治学之洪范也。 中国古语有云：天下兴亡，匹夫有责！厚黑教主为乱世之文人，一方之小吏，值此内忧外患，人为刀俎我为鱼肉之际，想国家之所想，急民族之所急，大倡厚黑救国之理论，呼号奔走。遑论其论可行与否，其人拳拳之心，当为感佩。然则庙堂诸君，皆厚黑之圣人也，诚可谓脸厚心黑，不着痕迹，厚黑教主虽比之，亦万分之不及。故教主之呼号奔走，徒作众人之笑谈耳，虽声嘶力竭，但教主故我，庙堂诸君故我，芸芸大众亦故我。 自1840以来，崇洋之风日甚，其风近二百年矣，其势至今未减；媚外之风亦愈来愈浓，今日中国虽业已强大，媚外势头却有增无减，岂不悲夫！未知演员曰：“世界之学问，未出老子之范畴”。我辈深以为然，我辈之民族自信，文化自信，当复归汉唐也。曰复兴者，若无文化之复兴，皆无根之木也，其可久乎？
再坚强的意志力也比不过这头倔强的大象，与象共舞；真正的旅程……不是造访异地，而是通过别人的眼睛来看这个世界；更重要的是丰厚的精神。
对于了解五代十国与宋王朝而言是本好剧，尤其从人性、制度等探讨，但对老赵评价未免太夸张了
戒除自己的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己。不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 不要在意别人的眼光，过好自己的每一天。 能做到这样的接纳和尊重，有个很重要的前提——不再依赖别人对自己的评价而明白自己是谁。 爱情是什么呢？ 你让我成为更好的我，而你也因我成为更好的你。这个阶段的爱情，在身体、情感、精神、灵魂每个层次都有共鸣。两个人可以真正称为“灵魂伴侣”。如果能来到这个阶段，那么对整个生命的高度都是一次重大的跨越。但是，很多人要么完成不了第二个阶段，要么被卡住而停滞不前，或者退行到第一个阶段。 多年来，我一直在努力摆脱内在那个始终坚持事情都要按照自己想要的模样呈现的软弱之人。 不要让自己变成过度付出或过度索取者。 人们要学会的是成熟而智慧的爱。成熟的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。他们绝对不会过度付出，让自己在关系里透支，会温柔而坚定地表达自己的界限，同时也会在对方真正需要的时候适时地给予对方支持。 别用痛苦来诱惑别人爱你。 这也是为什么有那么多家长仍旧习惯用自己的情绪控制家人，发脾气，甩脸子。真正是做到了，一人不爽，全家压抑。其实，这么做本质上就是寻求关注，通过这种可以控制别人关注力的方式以找到自己的存在感。而需要刷存在感，是因为太没存在感了。 你需要做好准备去承担自由带来的茫然感，从痛苦中走出来有时比忍受痛苦更漫长，但你还是要这样去做，因为你的人生只有一次，经不起敷衍。 信任是最重要的。 当小鸟在数米高的树枝上安心地闭目休息时，并不是因为它相信树枝，而是相信自己的翅膀。你并不需要满世界去寻找一个值得信任的人，你只需要找回信任自己的力量。 我们需要跳开思维的墙，意识维度的升级才能带来改变。 爱因斯坦说：“我们无法在创造问题的意识维度上去解决问题，因为正是原有的意识创造了你当下的问题。当你要解决问题时，必须来到一个新的意识维度。” 这种意识维度的升级才能带来全新的结果，这也是我前面提到的结构性转变。这种转变是一个工程、是一个系统，它需要精准、深入、持续，且有结构性，也确实需要更强大的改变意愿。 承认自己的欲望，而不是虚伪和麻木。 追逐物质没什么可怕的，它只是人们对于贫穷记忆的补偿。物质带来的快感往往超乎想象的短暂，物质满足之后接踵而来的是虚无，虚无会促使人们探寻生命深层的意义。所以，那些文化或意识形态的革命多由富家子弟来主导，从黑格尔到杜威、从亚里士多德到叔本华、从柏拉图到马克思，还有众所周知佛陀和他的俗家身份——一位王子。 我自与世无争 与世无争的洒脱确实是一种极高的境界。 在佛学里有个词专门描述这种境界——出离心。有出离心会让人生出大智慧，反倒会让人变得更有能力和魄力，收放自如地应对很多事。这正是老子“无为而治”的精髓——在又不在。最好的管理就像空气，你知道它极其重要，也无时无刻不在被它支持着，但却常常意识不到它的存在。能做到这样，就已经达到了大师状态。 这份出离心是基于已经自我满足过，看破并超越了欲望，而不是求不得之后的自欺。如果自己尚且没有到达这个境界，大方承认就好。 学会和自己的欲望和平相处很重要，承认它，尊重它，面对它，满足它，然后才可能超越它。 非常赞同。 现在的我走过了那个阶段之后就非常清楚，身边的人会影响到我们，其实是因为内心认同对方说的，才会引发内在的波澜。我们完全身心一致地相信并践行的方向，是不会被别人影响的，甚至会反过来影响他们。 我们应该给自己无条件的爱，而不是物化自己。 只不过每个人会把自己的价值感和不同的条件绑定在一起
正如央金姆的上师预言一样，她是在家修行人的最好代表，这部剧适合每一个女性去读。 同时读了此剧后也让我对上师这个概念有了新的认识，为往日的狭隘感到羞愧。
这是第三次读费老的生物制度，“见社会不见人”的学术视野，让人深思。时代在发展，女性更独立，婚姻制度那一章，对于损己利人的生育，会慢慢发生改变的吧。
和朝天椒什么关系，披着朝天椒皮卖不知所云的oc，好难看
这是一本不错的价投剧集，两位编剧的私募业绩也非常优秀，可谓是知行合一。
耗费很长时间、很多精力算是精读完了 本剧，其中比较惭愧的是，由于对于俄国 历史文化知之甚少，难以将书中人物的 大部分剖心自白，诗句、譬喻和暗示理解 透彻。 平心而论，最令我印象深刻的是本剧对 于人性的书写。每个人物似乎都藏着极 端的性格，为自己辩白或剖他人心肝时 常常会显得歇斯底里，这是编剧一贯的 夸张风格。相对而言，阿辽沙(郭立亚也 算上)这类的理性角色似乎很容易博得 好感，他对于真理的叙述也更加谆谆教 诲。似乎编剧也更倾向、更赞赏这样的人 格。 但是一部好的作品最重要的就是给不同 的人以不同的感受，我认为编剧呈现出 这样一出荒诞离奇的案件始末，更多的 可能是让我们了解到，绝对的感性和理 性其实都是一种流动的热望，孰是孰非 其实并没有那么重要，它延展了一个空 间，引出我们更多的思考。
第四期下 好好看
中国因加入世界秩序而崛起，世界秩序将因中国这个超大规模国家的加入而被重新定义，而中国也将在此过程的精神自觉中被反向地重新定义。此一中国与世界互构、重塑的历史过程，便是中国对其世界历史民族命运的实践。理解从哪里来，明白向何处去，解疑释惑。
在当今这个时代象美顺这样的女子越来越少了。美顺善良，勤劳，尊老爱幼，识大体，顾大局，但她也有不足之处，没文化，不善教育儿子。 故事语言朴实，文字简约，象一条细细的，静静流淌的小溪，令人寻味。
太少拉👇😭
70多面前写的很厉害的书，国内外很多商业大佬推荐剧集，里面很多很多的想法，今天依然适用，佩服编剧超前的思想！！！
时间不会因为某个人的伤心,悲痛而停止, 积极面对人生才不会日后自己后悔.
故事让我爱，编剧让我爱，书友让我爱。未知演员的文字简直爱到不行。
有点好奇，看着吴邪掉进金黄色棺液里，身体会治愈吗？三叔让四十岁的吴邪重起征程，除了治疗吴邪的身体，还会揭开怎样的谜团呢？雷声、雷公像、诡异的村落，其中又有什么样的联系。真想快点看到呢。
一个有极强意志和自律能力的人，看到未知演员的改变，也结合自身，很惭愧，跟着巨人的脚步，慢慢成长吧！
故事来源于生活，美好的故事来源于加工过的生活，美化的生活是完美的，现实的生活是残酷的。在观看中体味兴奋，在生活中品味苦涩，
所有随风而逝的都是属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。
偶尔像是看到了我自己，敏感多疑、自信又自卑、满足又贪婪。两个人在一起就像编剧说的“合适”应该更确切的是爱人方式是否合适才是两个人能否持续长久的走下去的标准。故事的结局一定是甜蜜的，如果不够甜蜜，那一定还不是结局。永远期待并坚信
2017 · 中国
2005 · 美国
2004 · 美国
1993 · 法国
2002 · 德国
2006 · 美国
1945 · 英国
2016 · 中国
1975 · 意大利
小学上课时读到节选的未知演员的爸爸的花儿落了，我只是觉得小因子要上课被父母鞭打好疼，现在我却一直想到这篇文章，时间好快，爸爸竟也要和我来一场生离死别了，他好痛苦，我从未想过爸爸会受到这样的痛苦。是因为他太坚强了吗，所以病痛要如此折磨他？我从未长大，我很差劲。 爸爸的花儿落了，我不再是小孩子了。
随着曹梦阮沉醉于这场十年大梦，迟迟不愿醒来，正如脂砚斋“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，中国古今第一奇书，《中国通史-帝制的终结》绝对当之无愧。 目前才只读到第八十一回，可能先前听过太多高鹗狗尾续貂的说法，又读到刘小川先生对曹雪芹的极高评价，因而不免有了后四十回极其糟糕的先入之见，读起来总觉得不称意，太想知道假如曹公亲笔，故事又会如何发展，这种渴望实在太强烈了，让我很难再像先前那样沉醉于故事之中。倘若茨威格把曹雪芹红楼大梦列为第十五个群星闪耀时刻，那他去世的一瞬恐怕就是历史最具戏剧性的时刻，真是太捉弄人了，真的。
夫未知演员者，世之怪才也；《中国通史-帝制的终结》者，世之奇书也！ 得此怪杰奇书于风雨飘摇之二十世纪，亦苦难中国之慰也。得览此剧者，我之幸也。厚黑出世，一扫千年顽腐之阴阳怪气，重现仁义道德之本来面目，可谓耳目一新，眼前光明。 然则五千年中华文明，诸如经史国粹，志士气节者，岂可一扫而空，全盘翻覆？故而宗吾融汇解析，凭己之学贯通百家，纵横捭阖，可为我辈读史治学之洪范也。 中国古语有云：天下兴亡，匹夫有责！厚黑教主为乱世之文人，一方之小吏，值此内忧外患，人为刀俎我为鱼肉之际，想国家之所想，急民族之所急，大倡厚黑救国之理论，呼号奔走。遑论其论可行与否，其人拳拳之心，当为感佩。然则庙堂诸君，皆厚黑之圣人也，诚可谓脸厚心黑，不着痕迹，厚黑教主虽比之，亦万分之不及。故教主之呼号奔走，徒作众人之笑谈耳，虽声嘶力竭，但教主故我，庙堂诸君故我，芸芸大众亦故我。 自1840以来，崇洋之风日甚，其风近二百年矣，其势至今未减；媚外之风亦愈来愈浓，今日中国虽业已强大，媚外势头却有增无减，岂不悲夫！未知演员曰：“世界之学问，未出老子之范畴”。我辈深以为然，我辈之民族自信，文化自信，当复归汉唐也。曰复兴者，若无文化之复兴，皆无根之木也，其可久乎？
再坚强的意志力也比不过这头倔强的大象，与象共舞；真正的旅程……不是造访异地，而是通过别人的眼睛来看这个世界；更重要的是丰厚的精神。
对于了解五代十国与宋王朝而言是本好剧，尤其从人性、制度等探讨，但对老赵评价未免太夸张了
戒除自己的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己。不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 不要在意别人的眼光，过好自己的每一天。 能做到这样的接纳和尊重，有个很重要的前提——不再依赖别人对自己的评价而明白自己是谁。 爱情是什么呢？ 你让我成为更好的我，而你也因我成为更好的你。这个阶段的爱情，在身体、情感、精神、灵魂每个层次都有共鸣。两个人可以真正称为“灵魂伴侣”。如果能来到这个阶段，那么对整个生命的高度都是一次重大的跨越。但是，很多人要么完成不了第二个阶段，要么被卡住而停滞不前，或者退行到第一个阶段。 多年来，我一直在努力摆脱内在那个始终坚持事情都要按照自己想要的模样呈现的软弱之人。 不要让自己变成过度付出或过度索取者。 人们要学会的是成熟而智慧的爱。成熟的爱没那么戏剧化，是尊重，是给彼此空间，是彼此独立又相互支持。他们绝对不会过度付出，让自己在关系里透支，会温柔而坚定地表达自己的界限，同时也会在对方真正需要的时候适时地给予对方支持。 别用痛苦来诱惑别人爱你。 这也是为什么有那么多家长仍旧习惯用自己的情绪控制家人，发脾气，甩脸子。真正是做到了，一人不爽，全家压抑。其实，这么做本质上就是寻求关注，通过这种可以控制别人关注力的方式以找到自己的存在感。而需要刷存在感，是因为太没存在感了。 你需要做好准备去承担自由带来的茫然感，从痛苦中走出来有时比忍受痛苦更漫长，但你还是要这样去做，因为你的人生只有一次，经不起敷衍。 信任是最重要的。 当小鸟在数米高的树枝上安心地闭目休息时，并不是因为它相信树枝，而是相信自己的翅膀。你并不需要满世界去寻找一个值得信任的人，你只需要找回信任自己的力量。 我们需要跳开思维的墙，意识维度的升级才能带来改变。 爱因斯坦说：“我们无法在创造问题的意识维度上去解决问题，因为正是原有的意识创造了你当下的问题。当你要解决问题时，必须来到一个新的意识维度。” 这种意识维度的升级才能带来全新的结果，这也是我前面提到的结构性转变。这种转变是一个工程、是一个系统，它需要精准、深入、持续，且有结构性，也确实需要更强大的改变意愿。 承认自己的欲望，而不是虚伪和麻木。 追逐物质没什么可怕的，它只是人们对于贫穷记忆的补偿。物质带来的快感往往超乎想象的短暂，物质满足之后接踵而来的是虚无，虚无会促使人们探寻生命深层的意义。所以，那些文化或意识形态的革命多由富家子弟来主导，从黑格尔到杜威、从亚里士多德到叔本华、从柏拉图到马克思，还有众所周知佛陀和他的俗家身份——一位王子。 我自与世无争 与世无争的洒脱确实是一种极高的境界。 在佛学里有个词专门描述这种境界——出离心。有出离心会让人生出大智慧，反倒会让人变得更有能力和魄力，收放自如地应对很多事。这正是老子“无为而治”的精髓——在又不在。最好的管理就像空气，你知道它极其重要，也无时无刻不在被它支持着，但却常常意识不到它的存在。能做到这样，就已经达到了大师状态。 这份出离心是基于已经自我满足过，看破并超越了欲望，而不是求不得之后的自欺。如果自己尚且没有到达这个境界，大方承认就好。 学会和自己的欲望和平相处很重要，承认它，尊重它，面对它，满足它，然后才可能超越它。 非常赞同。 现在的我走过了那个阶段之后就非常清楚，身边的人会影响到我们，其实是因为内心认同对方说的，才会引发内在的波澜。我们完全身心一致地相信并践行的方向，是不会被别人影响的，甚至会反过来影响他们。 我们应该给自己无条件的爱，而不是物化自己。 只不过每个人会把自己的价值感和不同的条件绑定在一起
正如央金姆的上师预言一样，她是在家修行人的最好代表，这部剧适合每一个女性去读。 同时读了此剧后也让我对上师这个概念有了新的认识，为往日的狭隘感到羞愧。
这是第三次读费老的生物制度，“见社会不见人”的学术视野，让人深思。时代在发展，女性更独立，婚姻制度那一章，对于损己利人的生育，会慢慢发生改变的吧。
和朝天椒什么关系，披着朝天椒皮卖不知所云的oc，好难看
这是一本不错的价投剧集，两位编剧的私募业绩也非常优秀，可谓是知行合一。
耗费很长时间、很多精力算是精读完了 本剧，其中比较惭愧的是，由于对于俄国 历史文化知之甚少，难以将书中人物的 大部分剖心自白，诗句、譬喻和暗示理解 透彻。 平心而论，最令我印象深刻的是本剧对 于人性的书写。每个人物似乎都藏着极 端的性格，为自己辩白或剖他人心肝时 常常会显得歇斯底里，这是编剧一贯的 夸张风格。相对而言，阿辽沙(郭立亚也 算上)这类的理性角色似乎很容易博得 好感，他对于真理的叙述也更加谆谆教 诲。似乎编剧也更倾向、更赞赏这样的人 格。 但是一部好的作品最重要的就是给不同 的人以不同的感受，我认为编剧呈现出 这样一出荒诞离奇的案件始末，更多的 可能是让我们了解到，绝对的感性和理 性其实都是一种流动的热望，孰是孰非 其实并没有那么重要，它延展了一个空 间，引出我们更多的思考。
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中国因加入世界秩序而崛起，世界秩序将因中国这个超大规模国家的加入而被重新定义，而中国也将在此过程的精神自觉中被反向地重新定义。此一中国与世界互构、重塑的历史过程，便是中国对其世界历史民族命运的实践。理解从哪里来，明白向何处去，解疑释惑。
在当今这个时代象美顺这样的女子越来越少了。美顺善良，勤劳，尊老爱幼，识大体，顾大局，但她也有不足之处，没文化，不善教育儿子。 故事语言朴实，文字简约，象一条细细的，静静流淌的小溪，令人寻味。
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70多面前写的很厉害的书，国内外很多商业大佬推荐剧集，里面很多很多的想法，今天依然适用，佩服编剧超前的思想！！！
时间不会因为某个人的伤心,悲痛而停止, 积极面对人生才不会日后自己后悔.
故事让我爱，编剧让我爱，书友让我爱。未知演员的文字简直爱到不行。
有点好奇，看着吴邪掉进金黄色棺液里，身体会治愈吗？三叔让四十岁的吴邪重起征程，除了治疗吴邪的身体，还会揭开怎样的谜团呢？雷声、雷公像、诡异的村落，其中又有什么样的联系。真想快点看到呢。
一个有极强意志和自律能力的人，看到未知演员的改变，也结合自身，很惭愧，跟着巨人的脚步，慢慢成长吧！
故事来源于生活，美好的故事来源于加工过的生活，美化的生活是完美的，现实的生活是残酷的。在观看中体味兴奋，在生活中品味苦涩，
所有随风而逝的都是属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。
偶尔像是看到了我自己，敏感多疑、自信又自卑、满足又贪婪。两个人在一起就像编剧说的“合适”应该更确切的是爱人方式是否合适才是两个人能否持续长久的走下去的标准。故事的结局一定是甜蜜的，如果不够甜蜜，那一定还不是结局。永远期待并坚信