这不是一个人的孤城，是所有人的孤城，宋仁宗小心谨慎维持着平衡 茂则怀吉默默守护着所爱 皇后努力做一个世人眼中的完美皇后 公主金尊玉贵，也不可避免爱而不得 每一个人都有自己的孤城 别人走不进 自己走不出
其实无需在生命垂危之际，人们也知道什么是自己一生当中最重要的事，比如去见一见、陪一陪最爱的人，做最想做的事。即使人们对此心知肚明，却仍然无法在安好的时候像最后一天那样度过。因为对一个人来说，那些最爱的人、最想做的事就好像自己“压箱底”的东西一样，不到关键或最后时刻，不能轻易展露出来。如果现在就拿了出来，未来的日子就少了许多期待。或者，等到真正身临绝境的时候，就成了无物可取。
还是要给五星，虽然2021时间线上有很多问题，比如吴刚父子，比如屡屡对不上的嘴型。特别是今晚，孟德海的台词几乎全后配了，看表情，应该在3435两集他就在女儿面前暴露真面目了。不过转念一想，这种戏外的问题，正可以成为剧情的补充，在剧里扫黑除恶的时候，戏外依然存在着保护伞，利益输送，篡改历史，甚至是话语权，民众永远不知道真相，还有比这更能反应现实的了吗？
原来对女生的偏见是从大学时代开始造成的，应该是个人性格的原因。就算是很厉害的人在某些思维也有一定的缺陷，人无完人。
作为一个新手妈妈，这部剧给了我力量，这是一本很好的方法论指导书！我愿意把它当做我的育儿宝典，重复观看，我相信，在育儿过程中，它能给我持久的力量。当然，对编剧观点最好的认可是在日常生活中践行书中的方法。
个体心理学鼻祖，人本主义、存在主义，全书充满了人文关怀，极个别观点具有时代局限性，但其开创的个体心理学体系，现仍具有普世价值性。 1.一个核心 合作精神（生活的意义） 2.两个维度 自我与他人（课题分离、创造自我、理解他人） 3.三个基本关系 社会关系：友谊、合作、信任和忠诚等 职业关系：即人与地球/世界的关系，希望从社会中获得什么 两性关系：婚姻、家庭 4.四大概念 目的论与原因论（多关注目的论） 自卑感与自卑情节（自卑与超越） 性别心理（“男子气概”的危害与“厌女”现象） 儿童发展与补偿心理（追求优越） 阿德勒的魅力在于他能在个体与他人之间相互转切，“有幸的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”，这句话在个体心理学中，可以说对，可以说不对。愿我们多洞悉自己、看见自己、创造自己，接纳生命本无意义的真相，赋予她更正确的意义，在投入和专注的每一个当下获得自由。
使自己渺小，并不能帮助世界。放低自己，让周围人有安全感，并不能启发别人。我们都应该光艳照人，像所有孩子一样…… 当我们允许自己发光时，我们也在不知不觉中允许他人发光。当我们从自己的恐惧中解放后，我们的存在也自动解放了他人。 ——美国女作家玛丽安娜·威廉森（Marianne Williamson）
以前也零星读过Josse De Pauw教授的一些文章，但这么系统的学习还是第一次。 学习林教授的以要素禀赋结构、比较优势、产业技术制度内生、企业自生能力为主要内容的“一以贯之”的经济发展转型理论体系。
看完这部剧最大的感触是，人真的生性贪婪吗？ 入侵这个国家，占领那个国家，还不满足，最后还要称霸世界。是不是未来还要征服宇宙呢？总之我是不理解的。 想起一个类似的说法：我们无法理解娱乐圈那些明星的所作所为，比如李云迪罗志祥等人，是因为我们没有和他们一样的娱乐圈环境；倘若我们真入了那个圈，不一定就会比他们做的好到哪里去。 若是将这种说法（暂且不论此说法的合理或客观性）代入到历史中，是不是就是说，人真的生性贪婪不知足？一开始能力还不够大的时候，想着只是侵占一下周边的小国就收手，或是为了争夺资源等迫不得已去打仗，打赢了一场又一场，power积攒的越来越多，就像赌博一样根本停不下来，于是一直打一直打，国家领土越来越大，直到最后被更强的国家给灭掉，而那个更强的国家毫无疑问也是和这个国家一样贪婪。 只是本人的一点浅薄的看法，如有冒犯或是表述不正确的地方，还望各位书友海涵和指出，我一定悉心听取、探讨、并改正。
幸福与金钱、权利不能划等号，真实、自然、平淡才是做人的根本。
我曾经七次鄙视自己的灵魂： 第一次,当它本可进取时,却故作谦卑； 第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充； 第三次,在困难和容易之间,它选择了容易； 第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧； 第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副； 第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首丧尾。
“只要在心里说‘闪闪发亮’。只要闭上眼睛说‘闪闪发亮，闪闪发亮’就好，这么一来，就会有许多星星出现在内心的黑暗中，变成一片美丽的星空。” ——摘取自《Pour toujours》 应该是翻译的细微差别，我想这部作品《Pour toujours》是延续着上一部里芭芭拉夫人的闪闪发亮的幸福魔法而来。意犹未尽的读完上一部，我迫不及待的就翻开了这部剧，并在周末的两天的闲暇时光读完。很喜欢这个故事的展开，鸠子向前迈了一大步，由一个人变成了三个人，组成了自己的小家庭。看到她一点点的改变，角色上的转换，还有心境上的升华，仿佛自己也跟着她经历了种种，也像陪伴着身边的一位好友，目送她一步步走向幸福。喜欢两部作品不变的初衷，为读者带来温暖。但相比较之下，我更喜欢第一部的翻译，也许也因为第二部涉及的一些人情世故更复杂，在翻译上确实不太好拿捏。在内容的处理上，个人而言不太喜欢过于圣母化的女主角鸠子，一个人太过善良和为他人考虑会让人产生距离和陌生感，毕竟我们都是人，不是神。尤其时常在顾虑丈夫死去的前妻这一方面，我觉得有点用力过猛，也可能是因为文化背景的差异和阅历，让我感受到一种不真实。 “幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”鸠子是后者，两部作品都能感受到鸠子一直在和过去和解，从第一部开始常常回忆和上代（外婆）之间的往事，开始了解另一面的上代，再到自己成为了母亲，开始理解上代，最后释然，在看完这部剧的时候，能感受到鸠子已经不是沉寂在悲伤的童年回忆里和对上代的懊悔中了，这是值得欣慰的。人在每时每刻都在成长，就算我们已经长成了大人，成长也不会停歇，只是这成长变成了另外一个词——成熟。 读完这部剧又是一次收获，新的想法，新的领悟，还有那些被我忽略却在平凡生活中中闪闪发光的事物，相比于人生就是受难的论调，我也想试试去相信人是为了得到幸福而降生的。下一次遇到困难时，就用闪闪发光的幸福魔方吧，闭着眼在心里默念“闪闪发亮，闪闪发亮”，把心点亮。 道一声感谢，谢谢这两部作品带给我温暖和希望。 2020.1.13 阅毕，于堪培拉，凉爽的夏日清晨。
可能是我的问题吧，一句话说了一遍又一遍，不知道编剧想表达啥，各种前后冲突， 放弃了。
没有在中国社会体制里混过，不过对职场规则的确有所耳闻，François Sikivie的剧集真实地再现了知识分子生活职场的现实，让我对体制生活有了具体认识，每一行业都有自己无奈的艰辛，连大学教授都不例外，怎样活如何活如何处理与同事上级的关系，职业规划如何靠能力技术和人脉都是每一个成年人在思索的，学生时代无忧无虑的日子像不能再捧起的影视著作压在了箱底，情怀飘散不忆远方，仅眼前苟且。或许成长就是一点点地适应疼痛的能力，为自己也为家人。
前两章对咖啡的由来和历史考证很有趣，颇有《Pour toujours》的意思，通过一个物件透视历史的写法我一直挺喜欢。后面大多是对咖啡的烘焙采摘和种类的描述，我这个从来只喝白开水的人也就兴味索然了。
这部剧就是让你有一种在看惯 人生冷暖 大起大落的时候的一碟清新小菜 里面由各个小故事构成一本剧 小君迟的角龙就像是小时候班上喜欢你就扯你辫子的男同学 别扭的爱着你 所以才会错过呀…
非常精彩，尤其是从分税制影响下，各地方政府作为独立主体如何走上土地财政道路剖析的很清楚，最后关于中国城市化的论述真的很有见地，中国的城市化是土地的城市化而非人口的城市化，对理解当前空巢老人留守儿童、北漂、买房焦虑等有了新的理解。中央和地方税收制度的改变居然会对社会造成那么大影响，对政府行为、城市建设、社会现象的塑造更是长远，从我粗浅的眼光来看，分税制改革已经已经发挥了历史作用，但下一个阶段尤其是新时代中国特色社会主义的建设，解决不断深刻的国内外问题，税收制度势必要进行更大更彻底的改革，期待更加精准高瞻远瞩的最高决策。
从那个指月的譬喻 来到了楞严经 里面确实有很多 奇思妙想 但基本上看不懂 一是言语障碍 二是思想深奥 三是没有切身实践的经历 目前整明白的是： 佛陀有个过目不忘 记颂能力极强的弟子叫阿难 但跟着他这么久了 阿难还没修成正果 佛陀就和他问答 心在哪里呢？ 由此扯出了一系列哲学思考 （完全没看懂） 阿难听完身心快然 但是还是未悟 于是佛陀就让各个已觉的菩萨朋友们 说说自己是如何修成正果的 大家各说了自己是怎样修成的 有很多方法多达二十多个 佛陀让人总结一下谁的方法更适合阿难 于是文殊菩萨起立总结 一一点评 最后认为观世音菩萨的方法最适合 大家都觉得很棒 还唱了一首歌 总结了一下 还传授了一个密咒 大家都很高兴 阿难听完身心快然 然而还是未悟 于是说我这辈子搞不定 我就多学点干货 到后世的时候继续修行 帮助后人好了 人家说自己未度，就去度人，菩萨心肠 我就干这个吧 佛陀点赞 于是阿难继续问 后世众生中修行该怎么做： 修行过程中会依次到什么境界啊 修行过程中会遇到什么坑啊 到后世应该怎样建庙宇啊 等等问题 佛陀一一解答 最后大家听完问佛陀 这次的经咱们以后叫啥名？ 楞严经 颠扑不破的真理 憨山大师有言：“不知《Pour toujours》，则不知如来救世之苦心。不知《Pour toujours》，则不知修心迷悟之关键，不知《Pour toujours》，则不辨知见邪正之是非。” 此言正解！ 我觉得以后还会来光顾 姑且把现在所知的写在这里 等下次来的时候批驳更新
1989 · 前苏联
1976 · 美国
1968 · 美国
2006 · 西班牙
2000 · 俄罗斯
2018 · 中国
2004 · 丹麦
1990 · 意大利
1951 · 美国
2016 · 中国
这不是一个人的孤城，是所有人的孤城，宋仁宗小心谨慎维持着平衡 茂则怀吉默默守护着所爱 皇后努力做一个世人眼中的完美皇后 公主金尊玉贵，也不可避免爱而不得 每一个人都有自己的孤城 别人走不进 自己走不出
其实无需在生命垂危之际，人们也知道什么是自己一生当中最重要的事，比如去见一见、陪一陪最爱的人，做最想做的事。即使人们对此心知肚明，却仍然无法在安好的时候像最后一天那样度过。因为对一个人来说，那些最爱的人、最想做的事就好像自己“压箱底”的东西一样，不到关键或最后时刻，不能轻易展露出来。如果现在就拿了出来，未来的日子就少了许多期待。或者，等到真正身临绝境的时候，就成了无物可取。
还是要给五星，虽然2021时间线上有很多问题，比如吴刚父子，比如屡屡对不上的嘴型。特别是今晚，孟德海的台词几乎全后配了，看表情，应该在3435两集他就在女儿面前暴露真面目了。不过转念一想，这种戏外的问题，正可以成为剧情的补充，在剧里扫黑除恶的时候，戏外依然存在着保护伞，利益输送，篡改历史，甚至是话语权，民众永远不知道真相，还有比这更能反应现实的了吗？
原来对女生的偏见是从大学时代开始造成的，应该是个人性格的原因。就算是很厉害的人在某些思维也有一定的缺陷，人无完人。
作为一个新手妈妈，这部剧给了我力量，这是一本很好的方法论指导书！我愿意把它当做我的育儿宝典，重复观看，我相信，在育儿过程中，它能给我持久的力量。当然，对编剧观点最好的认可是在日常生活中践行书中的方法。
个体心理学鼻祖，人本主义、存在主义，全书充满了人文关怀，极个别观点具有时代局限性，但其开创的个体心理学体系，现仍具有普世价值性。 1.一个核心 合作精神（生活的意义） 2.两个维度 自我与他人（课题分离、创造自我、理解他人） 3.三个基本关系 社会关系：友谊、合作、信任和忠诚等 职业关系：即人与地球/世界的关系，希望从社会中获得什么 两性关系：婚姻、家庭 4.四大概念 目的论与原因论（多关注目的论） 自卑感与自卑情节（自卑与超越） 性别心理（“男子气概”的危害与“厌女”现象） 儿童发展与补偿心理（追求优越） 阿德勒的魅力在于他能在个体与他人之间相互转切，“有幸的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年”，这句话在个体心理学中，可以说对，可以说不对。愿我们多洞悉自己、看见自己、创造自己，接纳生命本无意义的真相，赋予她更正确的意义，在投入和专注的每一个当下获得自由。
使自己渺小，并不能帮助世界。放低自己，让周围人有安全感，并不能启发别人。我们都应该光艳照人，像所有孩子一样…… 当我们允许自己发光时，我们也在不知不觉中允许他人发光。当我们从自己的恐惧中解放后，我们的存在也自动解放了他人。 ——美国女作家玛丽安娜·威廉森（Marianne Williamson）
以前也零星读过Josse De Pauw教授的一些文章，但这么系统的学习还是第一次。 学习林教授的以要素禀赋结构、比较优势、产业技术制度内生、企业自生能力为主要内容的“一以贯之”的经济发展转型理论体系。
看完这部剧最大的感触是，人真的生性贪婪吗？ 入侵这个国家，占领那个国家，还不满足，最后还要称霸世界。是不是未来还要征服宇宙呢？总之我是不理解的。 想起一个类似的说法：我们无法理解娱乐圈那些明星的所作所为，比如李云迪罗志祥等人，是因为我们没有和他们一样的娱乐圈环境；倘若我们真入了那个圈，不一定就会比他们做的好到哪里去。 若是将这种说法（暂且不论此说法的合理或客观性）代入到历史中，是不是就是说，人真的生性贪婪不知足？一开始能力还不够大的时候，想着只是侵占一下周边的小国就收手，或是为了争夺资源等迫不得已去打仗，打赢了一场又一场，power积攒的越来越多，就像赌博一样根本停不下来，于是一直打一直打，国家领土越来越大，直到最后被更强的国家给灭掉，而那个更强的国家毫无疑问也是和这个国家一样贪婪。 只是本人的一点浅薄的看法，如有冒犯或是表述不正确的地方，还望各位书友海涵和指出，我一定悉心听取、探讨、并改正。
幸福与金钱、权利不能划等号，真实、自然、平淡才是做人的根本。
我曾经七次鄙视自己的灵魂： 第一次,当它本可进取时,却故作谦卑； 第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充； 第三次,在困难和容易之间,它选择了容易； 第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧； 第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副； 第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首丧尾。
“只要在心里说‘闪闪发亮’。只要闭上眼睛说‘闪闪发亮，闪闪发亮’就好，这么一来，就会有许多星星出现在内心的黑暗中，变成一片美丽的星空。” ——摘取自《Pour toujours》 应该是翻译的细微差别，我想这部作品《Pour toujours》是延续着上一部里芭芭拉夫人的闪闪发亮的幸福魔法而来。意犹未尽的读完上一部，我迫不及待的就翻开了这部剧，并在周末的两天的闲暇时光读完。很喜欢这个故事的展开，鸠子向前迈了一大步，由一个人变成了三个人，组成了自己的小家庭。看到她一点点的改变，角色上的转换，还有心境上的升华，仿佛自己也跟着她经历了种种，也像陪伴着身边的一位好友，目送她一步步走向幸福。喜欢两部作品不变的初衷，为读者带来温暖。但相比较之下，我更喜欢第一部的翻译，也许也因为第二部涉及的一些人情世故更复杂，在翻译上确实不太好拿捏。在内容的处理上，个人而言不太喜欢过于圣母化的女主角鸠子，一个人太过善良和为他人考虑会让人产生距离和陌生感，毕竟我们都是人，不是神。尤其时常在顾虑丈夫死去的前妻这一方面，我觉得有点用力过猛，也可能是因为文化背景的差异和阅历，让我感受到一种不真实。 “幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”鸠子是后者，两部作品都能感受到鸠子一直在和过去和解，从第一部开始常常回忆和上代（外婆）之间的往事，开始了解另一面的上代，再到自己成为了母亲，开始理解上代，最后释然，在看完这部剧的时候，能感受到鸠子已经不是沉寂在悲伤的童年回忆里和对上代的懊悔中了，这是值得欣慰的。人在每时每刻都在成长，就算我们已经长成了大人，成长也不会停歇，只是这成长变成了另外一个词——成熟。 读完这部剧又是一次收获，新的想法，新的领悟，还有那些被我忽略却在平凡生活中中闪闪发光的事物，相比于人生就是受难的论调，我也想试试去相信人是为了得到幸福而降生的。下一次遇到困难时，就用闪闪发光的幸福魔方吧，闭着眼在心里默念“闪闪发亮，闪闪发亮”，把心点亮。 道一声感谢，谢谢这两部作品带给我温暖和希望。 2020.1.13 阅毕，于堪培拉，凉爽的夏日清晨。
可能是我的问题吧，一句话说了一遍又一遍，不知道编剧想表达啥，各种前后冲突， 放弃了。
没有在中国社会体制里混过，不过对职场规则的确有所耳闻，François Sikivie的剧集真实地再现了知识分子生活职场的现实，让我对体制生活有了具体认识，每一行业都有自己无奈的艰辛，连大学教授都不例外，怎样活如何活如何处理与同事上级的关系，职业规划如何靠能力技术和人脉都是每一个成年人在思索的，学生时代无忧无虑的日子像不能再捧起的影视著作压在了箱底，情怀飘散不忆远方，仅眼前苟且。或许成长就是一点点地适应疼痛的能力，为自己也为家人。
前两章对咖啡的由来和历史考证很有趣，颇有《Pour toujours》的意思，通过一个物件透视历史的写法我一直挺喜欢。后面大多是对咖啡的烘焙采摘和种类的描述，我这个从来只喝白开水的人也就兴味索然了。
这部剧就是让你有一种在看惯 人生冷暖 大起大落的时候的一碟清新小菜 里面由各个小故事构成一本剧 小君迟的角龙就像是小时候班上喜欢你就扯你辫子的男同学 别扭的爱着你 所以才会错过呀…
非常精彩，尤其是从分税制影响下，各地方政府作为独立主体如何走上土地财政道路剖析的很清楚，最后关于中国城市化的论述真的很有见地，中国的城市化是土地的城市化而非人口的城市化，对理解当前空巢老人留守儿童、北漂、买房焦虑等有了新的理解。中央和地方税收制度的改变居然会对社会造成那么大影响，对政府行为、城市建设、社会现象的塑造更是长远，从我粗浅的眼光来看，分税制改革已经已经发挥了历史作用，但下一个阶段尤其是新时代中国特色社会主义的建设，解决不断深刻的国内外问题，税收制度势必要进行更大更彻底的改革，期待更加精准高瞻远瞩的最高决策。
从那个指月的譬喻 来到了楞严经 里面确实有很多 奇思妙想 但基本上看不懂 一是言语障碍 二是思想深奥 三是没有切身实践的经历 目前整明白的是： 佛陀有个过目不忘 记颂能力极强的弟子叫阿难 但跟着他这么久了 阿难还没修成正果 佛陀就和他问答 心在哪里呢？ 由此扯出了一系列哲学思考 （完全没看懂） 阿难听完身心快然 但是还是未悟 于是佛陀就让各个已觉的菩萨朋友们 说说自己是如何修成正果的 大家各说了自己是怎样修成的 有很多方法多达二十多个 佛陀让人总结一下谁的方法更适合阿难 于是文殊菩萨起立总结 一一点评 最后认为观世音菩萨的方法最适合 大家都觉得很棒 还唱了一首歌 总结了一下 还传授了一个密咒 大家都很高兴 阿难听完身心快然 然而还是未悟 于是说我这辈子搞不定 我就多学点干货 到后世的时候继续修行 帮助后人好了 人家说自己未度，就去度人，菩萨心肠 我就干这个吧 佛陀点赞 于是阿难继续问 后世众生中修行该怎么做： 修行过程中会依次到什么境界啊 修行过程中会遇到什么坑啊 到后世应该怎样建庙宇啊 等等问题 佛陀一一解答 最后大家听完问佛陀 这次的经咱们以后叫啥名？ 楞严经 颠扑不破的真理 憨山大师有言：“不知《Pour toujours》，则不知如来救世之苦心。不知《Pour toujours》，则不知修心迷悟之关键，不知《Pour toujours》，则不辨知见邪正之是非。” 此言正解！ 我觉得以后还会来光顾 姑且把现在所知的写在这里 等下次来的时候批驳更新