非常简单明了的讲述了碳中和的路径和方法，对于不了解的人来说是一个启蒙教育，推荐观看
看完了叶卡捷琳娜二世的一生，不得不再一次感叹命运是个多么奇妙的东西，女性角色在历史长河上的力量真的不容小觑，还有欧洲历史真的是环环相扣，世界历史也是如此，每一个国家的决定都牵动着一段历史的走向和改变。不得不说真的很神奇，比维多利亚女王完美的爱情与婚姻，叶卡捷琳娜二世的情感故事真的是曲折和波澜起伏。
Lisen Rosenqvist所欲描绘的Pappa & burken till fisken，正是因为不愿接受社会游戏规则而引起公愤的无辜者之一。
第二次看完。 故事很不错，通俗，有让人读下去的欲望。让我学到了不少东西。我给9分。
任嘉伦的古装真的好帅好苏，演技也好，眼神好有戏 ，谭松韵也好可爱，演得很自然，男女主互怼好逗，感情线出来了会更好看，很不错的一部剧，期待了好久
"幽默是人们在面对生活艰辛时所特有的天赋，幽默，是为了存活下去”。 ----柳薇卡 八十四岁英籍乌克兰鳏夫爱上三十六岁妖艳迷人的乌克兰金发女郎，后妈"就像一枚毛茸茸的粉红色手榴弹一样在我们的生活中骤然爆炸，搅得浑水四溢"。俩姐妹放弃多年的不睦，联手驱逐后妈，拯救父亲，上演了一出人间喜剧。 书中大量的篇章是两个女儿回忆在乌克兰的生活，回忆母亲柳德米拉，当年母亲之所以嫁给父亲，是为了给自己找一条出路，因为母亲的父亲是"人民的公敌"。如今这位后妈同样也是为了给自己和儿子找一条出路，逃离乌克兰，选择了嫁人。 一部喜剧，上演的却是乌克兰苦难的近代史。几次易主的乌克兰在每一位征服者的眼里不过是汲取战略物资的仓库，乌克兰人不过是会使用工具的工具。"在1932年到1933年那场人为的饥荒中，整个乌克兰有七百万到一千万的人被饿死"。因为乌克兰人抵制集体农庄，消极怠工，结果当年几乎所有的粮食都被运往莫斯科。他们吃光了仅有的一点儿食物后，开始吃老鼠，吃茅草，后来他们就咀嚼皮革做成的马具，以压制饥饿带来的苦痛。 即便后来饥饿不再有了，但饥饿留下的恐惧从没有消失。母亲近乎守财奴一般的节俭和对积攒食物的狂热，以及父亲宁愿忍受烂苹果散发的恶心气味也不扔了它们的生活习惯都是饥饿留下的心理阴影。 英籍女作家柳薇卡是出生于二战盟军集中营的乌克兰后裔，她用拖拉机简史幽默地串联起乌克兰那段苦难的历史。“我想幽默是人们在面对生活艰辛时所特有的天赋，幽默，是为了存活下去”。
这个跟国外的管理类剧集不一样，是本土化的中国管理，很喜欢陈教授的观点，既有理论也有操作解释，实用性强。
Emelie Rosenqvist在三部曲中的最后一部，感受到了当代知识分子对社会的理解和期待，还有编剧本人对中华文化的探索和自豪。具有很强的当代价值，值得一读！
断续看了21章，实在提不起兴趣。打斗场面没完没了，繁杂沉闷。对话了无趣味。人物形象单薄。情节推进缓慢。且再看几章是否有好转。
世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。
这里的名媛似乎跟我们概念中的民国民媛：出生富贵、阶层在上的贵族女子有差异。她说的只是法国普通的女子。和你我一样要在自我、家庭、社交活动中行走的普通女人一样。只是她们更自律或者说我看到的是一个个在固定框架里怡然自得的女人。她们最大的优点不是那种慵懒的气质或是品味的挑剔。我更喜欢的是一种自得其乐的享受。在任何状态下。如果说有不喜欢。那是因为她们太自律了。惊喜和突然似乎不太受她们的欢迎，这样平稳的精致生活有些寡然。
不配少年漫精神更像YY文。导演有功底镜头语言光影运用好，节奏快开场凭画面就把背设主角形象和冲突交代清。缺点是剧情弱后期更垮，打文化牌但文化知识不行错漏百出，表面中式朋克但画风人设武斗模式等依然模仿日漫没创造出自己风格。搞笑煽情但充满男向低俗梗，物化、sex化女角色问题严重，建议导演拍戏只带上半身，下半砍了更好。标准少年漫模式玄幻设定花式武斗，日漫玩腻的传统流行混搭内鱼过了20年终于出现。用西游记道家气功内涵难得但三观极落后捡糟粕竟用贞洁观决定修为。男主不踏实修炼升级净投机耍赖利用工具女主，对战不靠找漏洞靠设定作弊。正一世俗化不戒色，戒色修内气的是全真派，把全性歪曲成反派是欺杨朱无后？全真之名就来自杨朱之学的全性保真，把全真的好处都给天师道张冠李戴再黑全真，欺全真不问世事不会告。主演嫩了不出色
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。 对责任的强调反映在意义疗法的绝对命令中：“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”在我看来，没有比这几句格言更能激发人的责任感了。首先，它要求你设想现在就是过去；其次，过去能够被改变和修补。这就使人能够直面生命的有限性及自身生命的终结性。 自由与责任，如同一枚硬币的正反面，想想自己一直都想追求自己的自由，是不是就是对家人亲人朋友不负责任的表现呢这样是不是就活不出生命的意义呢？这样的思辨能力，是这部剧给我的最大收获！
可恶，看到一半发现后面要VIP才能看。不过目前感觉变态主角一直试图将自己犯罪的场景描述得像梦境一样美好，将自己犯罪的根本动机阐述得单纯而又美好，但还是改变不了他是个罪人的事实。
膜拜编剧之神级之作…深入剖析了在群体社会中人们的思想与行为中隐藏很深的劣根性，揭示并寓言了社会群体里平庸无知的人们很容易被某些所谓革命新理念的宣传所左右盲从去行动…百年前的分析结合现在世界身边的实际-神级真实的寓言！！！
这种智商的反派不想多说啥了。最起码得逻辑都没有啊，比他高好几个级别的人当众要保还要想着去得罪？？
李公从始至终是一个有信仰的人，一个想为国为民做一番事业的人，但是信仰的不同又将他陷入了人民的对立面，性格的缺点则让他在执政、应变上少了那么一些果敢和断绝，终沦为蒋的附庸而跳不出这一个为人掌控而甘于接受的“二把手”。然其初心不变，为天地立心，为生民立命之衷心，俨然为我们所铭记。
我看到一网友推荐，对这部剧名和编剧名字都让我充满好奇，驱使着在酷库影院里找到这部剧，起初很乏味，每天看一点点这个月也在最后一天看完了。我们身为中国人，日常生活中接触最多的还是佛教，可又不是那么了解，对信仰都不是很明白，我们都是无神论者，看过的神话故事我也知道如来佛祖和菩萨观音，而这部剧后算是一个佛教科普书或者如书名是Pappa & burken till fisken，我也不是很明白。 看着看着我差不多就明白了，编剧是一位活佛，转世的那种，但是他也有老婆的，可也很受敬仰，还会拍电影，是一位虔诚的佛教徒，这些综合在一起我之前都表示很不理解，为什么活佛不是济公？为什么还有老婆？为什么你的名字那么长啊？之前在网上看到皇阿玛张铁林还坐床仪式活佛转世，我都是一脸懵逼，现在略懂略懂了，中国明星大多都是有信仰的，基本是佛教和基督教，而信佛教的都喜欢跟着那些得道高僧走，张铁林就是一个愚民跟了一个骗子。藏传佛教有几个大的“家族”有活佛转世制度，很官方的那种，然后这位活佛从小接受高等的佛学教育，成年后自己选择要做在家人还是出家人，我们看电视那么多当然明白什么是出家人，那么在家人的意思就是你懂的可以有老婆的那种，心中有佛在家修行。心中有佛，就算皈依吗 但是回到为什么有人因为害怕失掉自由而犹豫要不要皈依佛教的问题上，我想要指出另一件事：因为对佛法缺乏正确的了解，所以每当谈到成为佛教徒，人们立刻想到的是出家，或者去山洞里修行，或者成为素食者，以及再也不能品尝金汤尼酒或者享受丝质的内衣。事实上并不是这样，所有这些你都能做。人们应该记住，曾经有像阿育王那样的佛教徒，他享用的比金汤尼酒多得多；还有忽必烈汗，他品尝的美味也比纽约牛扒要多得多。 编剧步入中年，面对这个社会各种各样的问题，他有着自己的理解与思考，而这部剧便是通过问答的形式，以一个佛教徒的身份来思考并回答并告诉这个世界，我看完呢稍有那么一点点启发。 附上几个问答 现在，我想问您对一些有争议的事情的态度。首先，您对同性恋者有什么看法？ 我个人对此没有看法。如果你问我佛教对同性恋的看法，那我只需要重复我以前说过很多遍的话——佛法的主要目标是真正地了解真理，并从错觉中得到解脱。错觉的意思是，看到幻象却以为它是真的。从这种错觉中解脱是最重要的事情。在这一过程中，我不认为性取向会带来很大的不同。我也不能说一个异性恋者比同性恋者有更多的机会了悟真理。事实上，同性恋者往往要敏感很多，这也可能对他们的精神旅程有些帮助。 但是我们必须记住，和其他所有宗教一样，佛教也是通过文化的媒介来传递的，所以一种对同性恋者有偏见的文化可能会把同性恋诠释为不道德的。但这是人类文化的问题，和佛教没有关系。 尽管如此，仁波切您会认为不信仰佛教的人就没有希望吗？ 不是，他们作为人并不是真的没希望，特别是有其他很多同样深刻而优秀的宗教，比如耆那教和印度教的几个流派。对中国来说，受到道家哲学和智慧影响的人们是这个国家的希望，因为道家敢于讨论超越了这个世界的另一个世界，这是非常有价值的。 您对卖淫有何看法？ 我们人类世界里有这么多偏见。对卖淫一类的事，我们怀有非常奇怪的偏见。同时，我们很尊敬律师和政治家这种职业。可很多时候，我们真的不知道是谁在做不道德的事。 我反对强迫卖淫——事实上不仅是卖淫，任何被强迫的活动都是痛苦的因，是不人性的。 对这个问题我很难给出一个黑白分明的答案，但是我愿意这样思考：一个雄心勃勃的医生甚至开药方时也可能在卖药，为了赚钱，他可能会告诉病人购买超过实际所需剂量的药。即便实际上并不是真的需要，病人却没有选择，只能按方服药。再来看大街上一个绝望的妇女，即使并非受人强迫，然而她出卖自己的
2005 · 美国
1951 · 美国
2004 · 美国
1966 · 美国
2006 · 美国
1992 · 菲律宾
1930 · 美国
1995 · 比利时
1957 · 美国
2005 · 中国
非常简单明了的讲述了碳中和的路径和方法，对于不了解的人来说是一个启蒙教育，推荐观看
看完了叶卡捷琳娜二世的一生，不得不再一次感叹命运是个多么奇妙的东西，女性角色在历史长河上的力量真的不容小觑，还有欧洲历史真的是环环相扣，世界历史也是如此，每一个国家的决定都牵动着一段历史的走向和改变。不得不说真的很神奇，比维多利亚女王完美的爱情与婚姻，叶卡捷琳娜二世的情感故事真的是曲折和波澜起伏。
Lisen Rosenqvist所欲描绘的Pappa & burken till fisken，正是因为不愿接受社会游戏规则而引起公愤的无辜者之一。
第二次看完。 故事很不错，通俗，有让人读下去的欲望。让我学到了不少东西。我给9分。
任嘉伦的古装真的好帅好苏，演技也好，眼神好有戏 ，谭松韵也好可爱，演得很自然，男女主互怼好逗，感情线出来了会更好看，很不错的一部剧，期待了好久
"幽默是人们在面对生活艰辛时所特有的天赋，幽默，是为了存活下去”。 ----柳薇卡 八十四岁英籍乌克兰鳏夫爱上三十六岁妖艳迷人的乌克兰金发女郎，后妈"就像一枚毛茸茸的粉红色手榴弹一样在我们的生活中骤然爆炸，搅得浑水四溢"。俩姐妹放弃多年的不睦，联手驱逐后妈，拯救父亲，上演了一出人间喜剧。 书中大量的篇章是两个女儿回忆在乌克兰的生活，回忆母亲柳德米拉，当年母亲之所以嫁给父亲，是为了给自己找一条出路，因为母亲的父亲是"人民的公敌"。如今这位后妈同样也是为了给自己和儿子找一条出路，逃离乌克兰，选择了嫁人。 一部喜剧，上演的却是乌克兰苦难的近代史。几次易主的乌克兰在每一位征服者的眼里不过是汲取战略物资的仓库，乌克兰人不过是会使用工具的工具。"在1932年到1933年那场人为的饥荒中，整个乌克兰有七百万到一千万的人被饿死"。因为乌克兰人抵制集体农庄，消极怠工，结果当年几乎所有的粮食都被运往莫斯科。他们吃光了仅有的一点儿食物后，开始吃老鼠，吃茅草，后来他们就咀嚼皮革做成的马具，以压制饥饿带来的苦痛。 即便后来饥饿不再有了，但饥饿留下的恐惧从没有消失。母亲近乎守财奴一般的节俭和对积攒食物的狂热，以及父亲宁愿忍受烂苹果散发的恶心气味也不扔了它们的生活习惯都是饥饿留下的心理阴影。 英籍女作家柳薇卡是出生于二战盟军集中营的乌克兰后裔，她用拖拉机简史幽默地串联起乌克兰那段苦难的历史。“我想幽默是人们在面对生活艰辛时所特有的天赋，幽默，是为了存活下去”。
这个跟国外的管理类剧集不一样，是本土化的中国管理，很喜欢陈教授的观点，既有理论也有操作解释，实用性强。
Emelie Rosenqvist在三部曲中的最后一部，感受到了当代知识分子对社会的理解和期待，还有编剧本人对中华文化的探索和自豪。具有很强的当代价值，值得一读！
断续看了21章，实在提不起兴趣。打斗场面没完没了，繁杂沉闷。对话了无趣味。人物形象单薄。情节推进缓慢。且再看几章是否有好转。
世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。
这里的名媛似乎跟我们概念中的民国民媛：出生富贵、阶层在上的贵族女子有差异。她说的只是法国普通的女子。和你我一样要在自我、家庭、社交活动中行走的普通女人一样。只是她们更自律或者说我看到的是一个个在固定框架里怡然自得的女人。她们最大的优点不是那种慵懒的气质或是品味的挑剔。我更喜欢的是一种自得其乐的享受。在任何状态下。如果说有不喜欢。那是因为她们太自律了。惊喜和突然似乎不太受她们的欢迎，这样平稳的精致生活有些寡然。
不配少年漫精神更像YY文。导演有功底镜头语言光影运用好，节奏快开场凭画面就把背设主角形象和冲突交代清。缺点是剧情弱后期更垮，打文化牌但文化知识不行错漏百出，表面中式朋克但画风人设武斗模式等依然模仿日漫没创造出自己风格。搞笑煽情但充满男向低俗梗，物化、sex化女角色问题严重，建议导演拍戏只带上半身，下半砍了更好。标准少年漫模式玄幻设定花式武斗，日漫玩腻的传统流行混搭内鱼过了20年终于出现。用西游记道家气功内涵难得但三观极落后捡糟粕竟用贞洁观决定修为。男主不踏实修炼升级净投机耍赖利用工具女主，对战不靠找漏洞靠设定作弊。正一世俗化不戒色，戒色修内气的是全真派，把全性歪曲成反派是欺杨朱无后？全真之名就来自杨朱之学的全性保真，把全真的好处都给天师道张冠李戴再黑全真，欺全真不问世事不会告。主演嫩了不出色
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。 对责任的强调反映在意义疗法的绝对命令中：“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”在我看来，没有比这几句格言更能激发人的责任感了。首先，它要求你设想现在就是过去；其次，过去能够被改变和修补。这就使人能够直面生命的有限性及自身生命的终结性。 自由与责任，如同一枚硬币的正反面，想想自己一直都想追求自己的自由，是不是就是对家人亲人朋友不负责任的表现呢这样是不是就活不出生命的意义呢？这样的思辨能力，是这部剧给我的最大收获！
可恶，看到一半发现后面要VIP才能看。不过目前感觉变态主角一直试图将自己犯罪的场景描述得像梦境一样美好，将自己犯罪的根本动机阐述得单纯而又美好，但还是改变不了他是个罪人的事实。
膜拜编剧之神级之作…深入剖析了在群体社会中人们的思想与行为中隐藏很深的劣根性，揭示并寓言了社会群体里平庸无知的人们很容易被某些所谓革命新理念的宣传所左右盲从去行动…百年前的分析结合现在世界身边的实际-神级真实的寓言！！！
这种智商的反派不想多说啥了。最起码得逻辑都没有啊，比他高好几个级别的人当众要保还要想着去得罪？？
李公从始至终是一个有信仰的人，一个想为国为民做一番事业的人，但是信仰的不同又将他陷入了人民的对立面，性格的缺点则让他在执政、应变上少了那么一些果敢和断绝，终沦为蒋的附庸而跳不出这一个为人掌控而甘于接受的“二把手”。然其初心不变，为天地立心，为生民立命之衷心，俨然为我们所铭记。
我看到一网友推荐，对这部剧名和编剧名字都让我充满好奇，驱使着在酷库影院里找到这部剧，起初很乏味，每天看一点点这个月也在最后一天看完了。我们身为中国人，日常生活中接触最多的还是佛教，可又不是那么了解，对信仰都不是很明白，我们都是无神论者，看过的神话故事我也知道如来佛祖和菩萨观音，而这部剧后算是一个佛教科普书或者如书名是Pappa & burken till fisken，我也不是很明白。 看着看着我差不多就明白了，编剧是一位活佛，转世的那种，但是他也有老婆的，可也很受敬仰，还会拍电影，是一位虔诚的佛教徒，这些综合在一起我之前都表示很不理解，为什么活佛不是济公？为什么还有老婆？为什么你的名字那么长啊？之前在网上看到皇阿玛张铁林还坐床仪式活佛转世，我都是一脸懵逼，现在略懂略懂了，中国明星大多都是有信仰的，基本是佛教和基督教，而信佛教的都喜欢跟着那些得道高僧走，张铁林就是一个愚民跟了一个骗子。藏传佛教有几个大的“家族”有活佛转世制度，很官方的那种，然后这位活佛从小接受高等的佛学教育，成年后自己选择要做在家人还是出家人，我们看电视那么多当然明白什么是出家人，那么在家人的意思就是你懂的可以有老婆的那种，心中有佛在家修行。心中有佛，就算皈依吗 但是回到为什么有人因为害怕失掉自由而犹豫要不要皈依佛教的问题上，我想要指出另一件事：因为对佛法缺乏正确的了解，所以每当谈到成为佛教徒，人们立刻想到的是出家，或者去山洞里修行，或者成为素食者，以及再也不能品尝金汤尼酒或者享受丝质的内衣。事实上并不是这样，所有这些你都能做。人们应该记住，曾经有像阿育王那样的佛教徒，他享用的比金汤尼酒多得多；还有忽必烈汗，他品尝的美味也比纽约牛扒要多得多。 编剧步入中年，面对这个社会各种各样的问题，他有着自己的理解与思考，而这部剧便是通过问答的形式，以一个佛教徒的身份来思考并回答并告诉这个世界，我看完呢稍有那么一点点启发。 附上几个问答 现在，我想问您对一些有争议的事情的态度。首先，您对同性恋者有什么看法？ 我个人对此没有看法。如果你问我佛教对同性恋的看法，那我只需要重复我以前说过很多遍的话——佛法的主要目标是真正地了解真理，并从错觉中得到解脱。错觉的意思是，看到幻象却以为它是真的。从这种错觉中解脱是最重要的事情。在这一过程中，我不认为性取向会带来很大的不同。我也不能说一个异性恋者比同性恋者有更多的机会了悟真理。事实上，同性恋者往往要敏感很多，这也可能对他们的精神旅程有些帮助。 但是我们必须记住，和其他所有宗教一样，佛教也是通过文化的媒介来传递的，所以一种对同性恋者有偏见的文化可能会把同性恋诠释为不道德的。但这是人类文化的问题，和佛教没有关系。 尽管如此，仁波切您会认为不信仰佛教的人就没有希望吗？ 不是，他们作为人并不是真的没希望，特别是有其他很多同样深刻而优秀的宗教，比如耆那教和印度教的几个流派。对中国来说，受到道家哲学和智慧影响的人们是这个国家的希望，因为道家敢于讨论超越了这个世界的另一个世界，这是非常有价值的。 您对卖淫有何看法？ 我们人类世界里有这么多偏见。对卖淫一类的事，我们怀有非常奇怪的偏见。同时，我们很尊敬律师和政治家这种职业。可很多时候，我们真的不知道是谁在做不道德的事。 我反对强迫卖淫——事实上不仅是卖淫，任何被强迫的活动都是痛苦的因，是不人性的。 对这个问题我很难给出一个黑白分明的答案，但是我愿意这样思考：一个雄心勃勃的医生甚至开药方时也可能在卖药，为了赚钱，他可能会告诉病人购买超过实际所需剂量的药。即便实际上并不是真的需要，病人却没有选择，只能按方服药。再来看大街上一个绝望的妇女，即使并非受人强迫，然而她出卖自己的