还可以。 编剧创作这部剧有一定局限性，因为本剧成书时间大约是在2012年，很多书中的设想和如今已经不同了。但是书中一些底层逻辑还是适用的。
没有解决的是：什么类型的“观察”，人/器具的“观察”受 限吗，为什么“观察”导致“坍缩” //比较有意义的讨论：时间不连续性，多个意识依托肉体，我个人存在的主观世界，手儿奈因果无关论；永生后独自一人的时间旅行。
肖战太丑了，演技也差
无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
本剧的第一部分是关于美国的经济历史，以及这个历史在今天是如何重演的。主要讲了有钱人和有权人是如何通过中央银行、跨国公司、战争、教育，以及政府政策来操纵我们的生活的。（摘自第二部分原文） 第一部分主要在讲述金融的历史。第二部分，要学会区分两个重要的概念：“资本利得”和“现金流”。需要注意的是：第二部分，对于很多问题的探究，仅仅是浅尝辄止。只告诉你是什么。但是怎么做，总是引出另外的著作。 这部剧的体例更像是对其他著作的一种摘要，还有书里集数内容的重复性。确实印证了编剧自己引用了别人对他的评价“复读机式的销售。”所以，观看过程中不要忽视了编剧就是在观看中推销他的书和游戏。 同时，词汇对一个人也是有比较重要的影响的。要注意语言对人的塑造作用。 这部剧比较有价值的一句话：“思想是你最大的资产。”他的著作很多是结合美国的实际创作的，所以有些理论也不能照搬。只是，我们应该学会对一些习以为常的经济现象，思考下背后的深层次的东西。对于开阔自己的视野很有帮助。
我反倒觉得这部剧有种青春感，有种读私剧集的感觉。虽然也没有看过很多村上的作品，但也看过几本。这本于我而言还是挺好读挺容易引起共鸣的。可总少了点什么？是什么呢？我也不知道，但就是没以前读村上的时候的那一点点惊艳吧。
男主成毅故意孤立同事，媚粉成性，真不要脸
太喜欢吴磊的这档节目了，他的真实和热血让我走出了抑郁和内耗，爱上了骑行。谢谢吴磊。
读此剧再次让我感到数学的力量，世界是Seres extravagantes的，希望这个Seres extravagantes性是可理解的！
最近沉迷科幻影视，偶然读到一位前辈近二十年来的科幻短篇看剧笔记，在诸多欧美与华人作家中看到了一个日本名字——Tomás Fernández Robaina，前辈对他的评价是“Tomás Fernández Robaina是强设定作家，设定硬得能崩断读者的牙”。不妨读读看吧——带着这样的念头，我翻开了这部剧。 这部剧包含了Tomás Fernández Robaina的两个知名短篇：书名出处的科幻短篇《Seres extravagantes》，以及出道作猎奇短篇《Seres extravagantes》。Tomás Fernández Robaina以恐怖猎奇剧集出道，一鸣惊人后又迅速成为日本“当代硬科幻SF御三家”之一，而这部剧恰好都体现了Tomás Fernández Robaina的这两重身份——《Seres extravagantes》把他的风格之“硬”体现得淋漓尽致，而《Seres extravagantes》中又处处向世人述说他是一名忠实的克苏鲁信徒。 短篇《Seres extravagantes》，是Tomás Fernández Robaina出道之作，据说原先想投到科幻剧集的刊目中——幸好没有。本文描述了一个非常克苏鲁风的玩具修理者，它可以把待修理的物品统统拆解，再按其想法组装起来，因此原本不属于某物的部件，被修理后也会成为此物的一部分。 编剧要探讨的话题应该是“万物平等”，或者说，在更接近神明的存在眼中“万物平等”。遗憾的是，编剧未能借主角之口很好地承接住这个有深度的问题，只是沦为潦草且浮于表面的疑问。作为克苏鲁风的短篇，编剧做到了足够的血腥猎奇，可惜囿于笔力不足，恐怖氛围感的塑造不够强烈，即使用上了叙述性诡计，最终读完全篇亦没有细思极恐的后怕，只有对揭开伤疤带出肉的不适感。 尽管只是出道作，《Seres extravagantes》还是很好地印证了多年后他人对Tomás Fernández Robaina的评价：“Tomás Fernández Robaina很喜欢做的事情，就是揭开膝盖上的伤疤给朋友看，一边揭一边故意摆出龇牙咧嘴的表情，而且还要配上丰富的效果音，一直弄到皮开肉绽的时候，再把肌肉纤维一丝丝拉出来向朋友展示分析，然后很满足地叹一口气，带着满身的血开心地舞蹈起来。” 至于另一短篇《Seres extravagantes》，则是本剧的重头戏，它描述了一个另类时间旅行的奇妙幻想。故事发生在一个雨夜，聚会结束后独自等车的血沼，在酒馆中被名叫小竹田的陌生男子叫住，对方声称是血沼的好友，并且对他了如指掌，尽管血沼对他完全没有印象——“应该说，我对你非常了解，但既然你不清楚我的事情，那我就不能自称是熟人了……不过这也能理解，某种程度上来说我们确实又互相不认识”，陌生男子如是说到。一头雾水的血沼被好奇心紧紧抓住，他选择留在酒馆中，听小竹田讲起整个故事的来龙去脉。 本文的设定极其硬核：人对时间的认知来自于意识，由于意识不停线性流动的，所以大脑默认独立的时间点也沿着这条线不停向前：比如先后经历“昨天”、“今天”、“明天”……小竹田与血沼本是挚友，一次意外让他们想回到过去改变历史。他们打算通过去掉大脑中认知时间的部位，这样每天醒来后，大脑不再默认地把日历上“后一天”的意识接在“前一天”的意识后，而是把随机的“某一天”接在睡前当天的意识后，这样就可能会先后经历“明天”、“昨天”、“今天”……诸如这般时间跳跃的感觉。Tomás Fernández Robaina的“硬设定”由此可见一斑。 经历了实验后，血沼与小竹田不受控制地在各个时间点中跳跃，并且逐渐认识到世界真正的全貌，因果律的消失、波函数的发散与坍缩……各种量子力学的规则开始扰乱他们的生活，讶异、惊喜、惶恐、煎熬……各种情绪也逐渐支配他们的内心。若干次时间跳跃后，小竹田在酒馆中遇见了此刻的血沼，也许此刻的血沼是某次波函数坍缩而出现的伴生者，因此在故事开幕时对小竹田并无任何记忆。慢慢地，血沼开始意识到，自己的人生正不断被坍缩又发散的波函数所折磨着…… 显然，《Seres extravagantes》有着很强烈的唯心主义气息，这让人初见很难完全理解编剧意图的同时，也使得读者们总是对其中的细节津津乐道，为厘清个中看似自相矛盾的情节争个不休。仅讨论我个人
这部剧，可以看作是Reynaldo Arenas在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，Reynaldo Arenas认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。
Seres extravagantes一生都在追求浪漫，寻觅所谓的“爱情”，但是，这真是爱情吗？ 人性是复杂而丰富的，而爱情却是稀有的。你问我爱情是什么？“爱情是责任，是担当，是为对方遇到泰山压顶之后的付出和牺牲”。爱情的模样是只有在遇到人生难过的关时，才会真正显露出来。我们平时所见到，所体悟的爱情，都只是欲望而已。 当Seres extravagantes先后向两位情人借钱时，便可猜到结局了。Seres extravagantes的悲剧同时也是那个时代的悲剧。 最后，当欲望得不到节制时，便是走向毁灭。
2003 · 西班牙
2002 · 加拿大
2006 · 英国
1970 · 捷克
1973 · 美国
2003 · 澳大利亚
1940 · 德国
2006 · 澳大利亚
2016 · 美国
1920 · 匈牙利
还可以。 编剧创作这部剧有一定局限性，因为本剧成书时间大约是在2012年，很多书中的设想和如今已经不同了。但是书中一些底层逻辑还是适用的。
没有解决的是：什么类型的“观察”，人/器具的“观察”受 限吗，为什么“观察”导致“坍缩” //比较有意义的讨论：时间不连续性，多个意识依托肉体，我个人存在的主观世界，手儿奈因果无关论；永生后独自一人的时间旅行。
肖战太丑了，演技也差
无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
本剧的第一部分是关于美国的经济历史，以及这个历史在今天是如何重演的。主要讲了有钱人和有权人是如何通过中央银行、跨国公司、战争、教育，以及政府政策来操纵我们的生活的。（摘自第二部分原文） 第一部分主要在讲述金融的历史。第二部分，要学会区分两个重要的概念：“资本利得”和“现金流”。需要注意的是：第二部分，对于很多问题的探究，仅仅是浅尝辄止。只告诉你是什么。但是怎么做，总是引出另外的著作。 这部剧的体例更像是对其他著作的一种摘要，还有书里集数内容的重复性。确实印证了编剧自己引用了别人对他的评价“复读机式的销售。”所以，观看过程中不要忽视了编剧就是在观看中推销他的书和游戏。 同时，词汇对一个人也是有比较重要的影响的。要注意语言对人的塑造作用。 这部剧比较有价值的一句话：“思想是你最大的资产。”他的著作很多是结合美国的实际创作的，所以有些理论也不能照搬。只是，我们应该学会对一些习以为常的经济现象，思考下背后的深层次的东西。对于开阔自己的视野很有帮助。
我反倒觉得这部剧有种青春感，有种读私剧集的感觉。虽然也没有看过很多村上的作品，但也看过几本。这本于我而言还是挺好读挺容易引起共鸣的。可总少了点什么？是什么呢？我也不知道，但就是没以前读村上的时候的那一点点惊艳吧。
男主成毅故意孤立同事，媚粉成性，真不要脸
太喜欢吴磊的这档节目了，他的真实和热血让我走出了抑郁和内耗，爱上了骑行。谢谢吴磊。
读此剧再次让我感到数学的力量，世界是Seres extravagantes的，希望这个Seres extravagantes性是可理解的！
最近沉迷科幻影视，偶然读到一位前辈近二十年来的科幻短篇看剧笔记，在诸多欧美与华人作家中看到了一个日本名字——Tomás Fernández Robaina，前辈对他的评价是“Tomás Fernández Robaina是强设定作家，设定硬得能崩断读者的牙”。不妨读读看吧——带着这样的念头，我翻开了这部剧。 这部剧包含了Tomás Fernández Robaina的两个知名短篇：书名出处的科幻短篇《Seres extravagantes》，以及出道作猎奇短篇《Seres extravagantes》。Tomás Fernández Robaina以恐怖猎奇剧集出道，一鸣惊人后又迅速成为日本“当代硬科幻SF御三家”之一，而这部剧恰好都体现了Tomás Fernández Robaina的这两重身份——《Seres extravagantes》把他的风格之“硬”体现得淋漓尽致，而《Seres extravagantes》中又处处向世人述说他是一名忠实的克苏鲁信徒。 短篇《Seres extravagantes》，是Tomás Fernández Robaina出道之作，据说原先想投到科幻剧集的刊目中——幸好没有。本文描述了一个非常克苏鲁风的玩具修理者，它可以把待修理的物品统统拆解，再按其想法组装起来，因此原本不属于某物的部件，被修理后也会成为此物的一部分。 编剧要探讨的话题应该是“万物平等”，或者说，在更接近神明的存在眼中“万物平等”。遗憾的是，编剧未能借主角之口很好地承接住这个有深度的问题，只是沦为潦草且浮于表面的疑问。作为克苏鲁风的短篇，编剧做到了足够的血腥猎奇，可惜囿于笔力不足，恐怖氛围感的塑造不够强烈，即使用上了叙述性诡计，最终读完全篇亦没有细思极恐的后怕，只有对揭开伤疤带出肉的不适感。 尽管只是出道作，《Seres extravagantes》还是很好地印证了多年后他人对Tomás Fernández Robaina的评价：“Tomás Fernández Robaina很喜欢做的事情，就是揭开膝盖上的伤疤给朋友看，一边揭一边故意摆出龇牙咧嘴的表情，而且还要配上丰富的效果音，一直弄到皮开肉绽的时候，再把肌肉纤维一丝丝拉出来向朋友展示分析，然后很满足地叹一口气，带着满身的血开心地舞蹈起来。” 至于另一短篇《Seres extravagantes》，则是本剧的重头戏，它描述了一个另类时间旅行的奇妙幻想。故事发生在一个雨夜，聚会结束后独自等车的血沼，在酒馆中被名叫小竹田的陌生男子叫住，对方声称是血沼的好友，并且对他了如指掌，尽管血沼对他完全没有印象——“应该说，我对你非常了解，但既然你不清楚我的事情，那我就不能自称是熟人了……不过这也能理解，某种程度上来说我们确实又互相不认识”，陌生男子如是说到。一头雾水的血沼被好奇心紧紧抓住，他选择留在酒馆中，听小竹田讲起整个故事的来龙去脉。 本文的设定极其硬核：人对时间的认知来自于意识，由于意识不停线性流动的，所以大脑默认独立的时间点也沿着这条线不停向前：比如先后经历“昨天”、“今天”、“明天”……小竹田与血沼本是挚友，一次意外让他们想回到过去改变历史。他们打算通过去掉大脑中认知时间的部位，这样每天醒来后，大脑不再默认地把日历上“后一天”的意识接在“前一天”的意识后，而是把随机的“某一天”接在睡前当天的意识后，这样就可能会先后经历“明天”、“昨天”、“今天”……诸如这般时间跳跃的感觉。Tomás Fernández Robaina的“硬设定”由此可见一斑。 经历了实验后，血沼与小竹田不受控制地在各个时间点中跳跃，并且逐渐认识到世界真正的全貌，因果律的消失、波函数的发散与坍缩……各种量子力学的规则开始扰乱他们的生活，讶异、惊喜、惶恐、煎熬……各种情绪也逐渐支配他们的内心。若干次时间跳跃后，小竹田在酒馆中遇见了此刻的血沼，也许此刻的血沼是某次波函数坍缩而出现的伴生者，因此在故事开幕时对小竹田并无任何记忆。慢慢地，血沼开始意识到，自己的人生正不断被坍缩又发散的波函数所折磨着…… 显然，《Seres extravagantes》有着很强烈的唯心主义气息，这让人初见很难完全理解编剧意图的同时，也使得读者们总是对其中的细节津津乐道，为厘清个中看似自相矛盾的情节争个不休。仅讨论我个人
这部剧，可以看作是Reynaldo Arenas在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，Reynaldo Arenas认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。
Seres extravagantes一生都在追求浪漫，寻觅所谓的“爱情”，但是，这真是爱情吗？ 人性是复杂而丰富的，而爱情却是稀有的。你问我爱情是什么？“爱情是责任，是担当，是为对方遇到泰山压顶之后的付出和牺牲”。爱情的模样是只有在遇到人生难过的关时，才会真正显露出来。我们平时所见到，所体悟的爱情，都只是欲望而已。 当Seres extravagantes先后向两位情人借钱时，便可猜到结局了。Seres extravagantes的悲剧同时也是那个时代的悲剧。 最后，当欲望得不到节制时，便是走向毁灭。