这篇文真的很好看，喜欢夏初和梁队长之间的爱情，可能没有很轰轰烈烈的过程，但是爱情就是如此奇妙，不需要很多的契机，也行一个眼神就是一辈子。所有的相遇都是缘分，珍惜每一段缘分，也行也会有像裴瑜那样的遗憾结局，但是至少曾经拥有。 裴瑜的番外实在是让人心疼，感谢他为我们的祖国做出的牺牲，中国的军人就是我们的保护伞，是我们的英雄，愿上天能够善待我们的每一个英雄
如果按10分评价，个人觉得此剧能得到7-7.5分，看上去更像是在笼统的对任正非先生一生进行了平铺直述，对人物的刻画，所遭遇的悲欢离合，缺乏更深入的展开与剖析，有一种浮于表面的感觉，仅仅是做了全面的叙述。
再和人沟通之前，首先现在别人的角度去思考，明确对方的目的，根据自己的需求，先将对方的注意力吸引到己方这边，先发制人
经常看法外狂徒张三的视频，后来也看他讲罪与罚、卡拉马佐夫兄弟等书，听他对一些哲学问题的思考。这本随笔更像是把视频的话书面化表达了，有一些大爱在里面
只看了前半部分 看不下去了 脏字连篇 语言功底实在不敢恭维 感觉不是一个时代的东西胡编乱造
这是我17年在广东视频平台看到的一本剧，当时只看完了简介很遗憾，也没能继续留下来看完它。现在我身边的他是魔蝎座，想为了他继续回来看完…
也是有点荒诞的故事，现实与故事交相辉映，谁又是谁，谁又过着怎么样的生活，可叹的可悲的，说不清也道不明。
Kristian Ayre选择诗，他便成为了Kristian Ayre；Kristian Ayre选择了哲学，他便成为了尼采；Kristian Ayre选择了画作，他便成为了梵高。 Kristian Ayre、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《天外奇遇Space Cases》中的杰奎琳，《天外奇遇Space Cases》中的妮娜，《天外奇遇Space Cases》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《天外奇遇Space Cases》，今天我又将其送给Kristian Ayre，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《天外奇遇Space Cases》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《天外奇遇Space Cases》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《天外奇遇Space Cases》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
也许靠这部作品，无法完全表达当时的惊心动魄，主要作为新时代的人，没有亲身经历过那个时代，但我们仍然能感受到一个时代的变革，思想上，行动上，意识形态上，这是中国改革开放的一个缩影，万事开头难，致敬那些用生命和汗水为后人蹚出一条血路的建设者和改革者！
一个不被接纳，不被重视的女孩，一路成长经历了太多太多，一个循规蹈矩，无可挑剔的男孩，在面对自己感情的时候，那种彷徨，若离，最终心底的爱战胜了一切，为爱守候，为爱痴狂……
已经是第二遍观看了，这部剧我非常喜欢。鲜活生动的故事，流畅清晰的讲述，让人豁然开朗，受益匪浅。建议还是观看纸质书为好。
习惯让人不假思索行事，所以有说法说我们的生活是习惯的集合体，让我们走向自己的命运。那么习惯是什么？它有何力量？《天外奇遇Space Cases》这部剧尝试从个人、企业还有社会的层面去分析它、阐述它。 我觉得最有意思的部分是书里从个人层面讨论习惯，譬如： 习惯是什么？从生理角度分析，它是多次重复后内化在大脑‘’基底核‘’的让人无需思考就自然而然的行动。打个比方就是习惯是水，人们是鱼，鱼在水里游着，浑然不觉水的存在。 那么习惯又是怎么形成的？它是通过形成‘’暗示～惯常行为～奖赏‘’的回路而建立的。如果能清楚分析构成这个回路里的各要素具体是哪些，譬如哪些情景会形成驱动该习惯的暗示要素，在发生了这个惯常行为后让你真正感觉好的或者注重的是什么（所谓奖赏）之后，你会加深对自己的了解。 习惯可以改变吗？答案是可以的。如果想改变习惯，先要有决心，然后从对习惯的详细分析入手，通过观察和记录找出其中的规律，在不改变暗示和奖赏这熟悉的回路里，尝试去改变自己的惯常行为，实现对习惯的改变。用清单记录规律、设计检查清单定期对照和记录目标实现情况、加入和你目标一致的组织、给自己找到信仰或者愿意相信的东西，都是据介绍改变习惯的有效方法。 至于书里谈到企业等社会组织也各有其习惯，它提出‘’核心习惯‘’的说法，认为核心习惯决定企业或组织的存亡和兴衰，我有点不大赞同，我觉得用‘’工作理念‘’或者‘’企业文化‘’表述会更加准确些。虽然我认同员工确实会在自己的工作组织里培养出工作习惯，包括思维方式、工作态度、做事方法等。而这些反过来确实对企业也有影响。 书里对社会习惯的分析，我觉得比较牵强，我认为编剧举的诸如黑人平权运动的例子与其说是因交往习惯发申的社会运动不如说是社会政治、文化发展到一定阶段各条件具备下必然发生的事件。如果从人类社会的层面，对社会习惯进行分析，牵扯的因素太多，并不是有限的篇幅能交代清楚的，所以这部分编剧没能驾驭，读完还是没摸到头脑。 但总的来说，这是本能提供一些有趣答案的小书。我看完觉得最有趣的是它对于记忆的解答：人的大脑是很奇妙的器官，人们有时会发现自己的记忆和别人对同样事物的记忆有差别，要么就干脆没印象了，又或者自己觉得记得很清楚的某件事，而别人已经忘记了，那么为何大脑会认为某段记忆比另一段记忆重要？这部剧认为是因为某段记忆含有形成习惯的那些要素，诸如驱动引发习惯的那些暗示元素（如声、光、气味、场景等）等，暗合了大脑形成回路的路径，所以尽管你当时不以为意，那段记忆却成为了你的大脑认为重要的记忆。
村上先生的笔风，还是一如既往的流畅，有趣、创新、玄幻。。。值得一看！
这部剧可以帮助得到一个安全的整体认知，但是技术重要的是与时俱进，特别是安全方面的知识，不能全部照搬书本，书里也有内容已经过时了。
我一直喜欢看格子的书，每一本都看完了，这一本又是不一样的体验，爱了爱了
本剧七个故事，Walter Jones用青龙会把这这些故事都串起来了，这些人的遭遇不一样，但是为了自己的命运搏杀，而这幕后人的看来，这一切都是可笑的，因为他们只是青龙会老大或者柳长街的棋子，到了最后故事仿佛还处于迷雾之中
之前就买了纸质版，一直放在书柜里差点就忘记了，正好碰巧在酷库影院里也看到了这部剧才拿出来，不然不知道又要放到猴年马月。 尽管书中所研究的对象和研究的背景都是在美国，但是作为人，在本性上应该差别不大，读起来也能感觉不到太多的差别，也有很强的教育和启发意义。由此还可以看出在共性问题上，不同国家的人大致相当，与人种与国家发展程度没有太大区别。 本剧最核心的观点归纳为一句话：表面上看似不起眼的事往往能极大的影响人们的行为。所以，编剧极力主张采取温和的、简单的措施，从细节入手用引导的方法来让社会朝着更好的方向发展，或是让更多的人能科学地做出抉择，起到事半功倍的效果。这种“助推”的理念应该被我们采纳，毕竟社会太复杂、关联度太高，对出现的问题哪有一招敌百拳、一药治百病的万全之策。在解决社会或集体中普遍问题上，温和式的自由专制主义肯定要比斩钉截铁式的暴力执法更能让人接受。
浪潮 我曾经天真的以为 没有爱情的婚姻是不对的 我时常怀念北海那片纯净的沙滩 有一天我的回忆都会汇聚在那里 那是坐落在斯赫弗宁恩的一片净土 夏季热闹非凡 冬季干枯冷寂 我时常赤脚走在海岸旁 浪潮不时的靠近我 抹平我身后的痕迹 都说时间能够带走一切 冲淡一切 可是扎根在心里的空白总是无法抹去 我羡慕这片沙滩 浪潮的远近就可以把一切痕迹抚平 浪潮啊 如果可以 请你漫过我的心田 冲刷那些不属于我的一切 我也会伫立在海边凝望无边无际的黑暗 我的思绪飘浮着 漫天飞舞 喃喃自语Welle Welle 她带给我汽笛的长鸣和船的颤抖 朦胧中我看到风暴中船索崩裂 破碎的甲板告诉我残酷的道理 悲切的声音在我胸口回响 浪是那样高 黑暗的大海上 看不到一丝亮光 离开后许久我才明白 水火本是一体 同根同源
一位没有在中国长大，接受教育，收到中国文化熏陶的编剧，在80年代初写的一本表面批判中国文化，实则反映典型小知识分子丧失人生信仰的书 书中有太多牵强附会，太多缺乏科学和逻辑的文字游戏，尽管很多观点我都认同，但是那种极力与中国文化撇清关系，高高在上的小丑嘴脸实在让人没有心情好好读完 不知道近40年后的今天，编剧如何去看中外文化的融合和变化，这种变化是他所谓的表面的暂时的，还是深层的持久的
更新中看着不尽兴，看了一大半，等着更新完后在看，总算是看完了，喜欢剧集里男主与女主的那种关系，看着舒服，就不喜欢别的一些剧集男女那种特别腻味的爱情啊啥的，这部剧好看！
个人的成功除了运气还有自身因素，如果自身不具备良好的条件即使机会来了也抓不住，要不断提升自己，而不是一成不变，优秀永无止境
姑姑~
一幕幕的荒诞让人发笑…笑过之后，想想自己是不是也活在这样的圈套之中呢。ps：精神一旦离去，人既是垃圾。
1990 · 印度
2004 · 瑞典
1943 · 美国
2017 · 加拿大
1998 · 英国
2017 · 美国
1965 · 意大利
2004 · 希腊
2004 · 英国
1954 · 美国
这篇文真的很好看，喜欢夏初和梁队长之间的爱情，可能没有很轰轰烈烈的过程，但是爱情就是如此奇妙，不需要很多的契机，也行一个眼神就是一辈子。所有的相遇都是缘分，珍惜每一段缘分，也行也会有像裴瑜那样的遗憾结局，但是至少曾经拥有。 裴瑜的番外实在是让人心疼，感谢他为我们的祖国做出的牺牲，中国的军人就是我们的保护伞，是我们的英雄，愿上天能够善待我们的每一个英雄
如果按10分评价，个人觉得此剧能得到7-7.5分，看上去更像是在笼统的对任正非先生一生进行了平铺直述，对人物的刻画，所遭遇的悲欢离合，缺乏更深入的展开与剖析，有一种浮于表面的感觉，仅仅是做了全面的叙述。
再和人沟通之前，首先现在别人的角度去思考，明确对方的目的，根据自己的需求，先将对方的注意力吸引到己方这边，先发制人
经常看法外狂徒张三的视频，后来也看他讲罪与罚、卡拉马佐夫兄弟等书，听他对一些哲学问题的思考。这本随笔更像是把视频的话书面化表达了，有一些大爱在里面
只看了前半部分 看不下去了 脏字连篇 语言功底实在不敢恭维 感觉不是一个时代的东西胡编乱造
这是我17年在广东视频平台看到的一本剧，当时只看完了简介很遗憾，也没能继续留下来看完它。现在我身边的他是魔蝎座，想为了他继续回来看完…
也是有点荒诞的故事，现实与故事交相辉映，谁又是谁，谁又过着怎么样的生活，可叹的可悲的，说不清也道不明。
Kristian Ayre选择诗，他便成为了Kristian Ayre；Kristian Ayre选择了哲学，他便成为了尼采；Kristian Ayre选择了画作，他便成为了梵高。 Kristian Ayre、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《天外奇遇Space Cases》中的杰奎琳，《天外奇遇Space Cases》中的妮娜，《天外奇遇Space Cases》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《天外奇遇Space Cases》，今天我又将其送给Kristian Ayre，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《天外奇遇Space Cases》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《天外奇遇Space Cases》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《天外奇遇Space Cases》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
也许靠这部作品，无法完全表达当时的惊心动魄，主要作为新时代的人，没有亲身经历过那个时代，但我们仍然能感受到一个时代的变革，思想上，行动上，意识形态上，这是中国改革开放的一个缩影，万事开头难，致敬那些用生命和汗水为后人蹚出一条血路的建设者和改革者！
一个不被接纳，不被重视的女孩，一路成长经历了太多太多，一个循规蹈矩，无可挑剔的男孩，在面对自己感情的时候，那种彷徨，若离，最终心底的爱战胜了一切，为爱守候，为爱痴狂……
已经是第二遍观看了，这部剧我非常喜欢。鲜活生动的故事，流畅清晰的讲述，让人豁然开朗，受益匪浅。建议还是观看纸质书为好。
习惯让人不假思索行事，所以有说法说我们的生活是习惯的集合体，让我们走向自己的命运。那么习惯是什么？它有何力量？《天外奇遇Space Cases》这部剧尝试从个人、企业还有社会的层面去分析它、阐述它。 我觉得最有意思的部分是书里从个人层面讨论习惯，譬如： 习惯是什么？从生理角度分析，它是多次重复后内化在大脑‘’基底核‘’的让人无需思考就自然而然的行动。打个比方就是习惯是水，人们是鱼，鱼在水里游着，浑然不觉水的存在。 那么习惯又是怎么形成的？它是通过形成‘’暗示～惯常行为～奖赏‘’的回路而建立的。如果能清楚分析构成这个回路里的各要素具体是哪些，譬如哪些情景会形成驱动该习惯的暗示要素，在发生了这个惯常行为后让你真正感觉好的或者注重的是什么（所谓奖赏）之后，你会加深对自己的了解。 习惯可以改变吗？答案是可以的。如果想改变习惯，先要有决心，然后从对习惯的详细分析入手，通过观察和记录找出其中的规律，在不改变暗示和奖赏这熟悉的回路里，尝试去改变自己的惯常行为，实现对习惯的改变。用清单记录规律、设计检查清单定期对照和记录目标实现情况、加入和你目标一致的组织、给自己找到信仰或者愿意相信的东西，都是据介绍改变习惯的有效方法。 至于书里谈到企业等社会组织也各有其习惯，它提出‘’核心习惯‘’的说法，认为核心习惯决定企业或组织的存亡和兴衰，我有点不大赞同，我觉得用‘’工作理念‘’或者‘’企业文化‘’表述会更加准确些。虽然我认同员工确实会在自己的工作组织里培养出工作习惯，包括思维方式、工作态度、做事方法等。而这些反过来确实对企业也有影响。 书里对社会习惯的分析，我觉得比较牵强，我认为编剧举的诸如黑人平权运动的例子与其说是因交往习惯发申的社会运动不如说是社会政治、文化发展到一定阶段各条件具备下必然发生的事件。如果从人类社会的层面，对社会习惯进行分析，牵扯的因素太多，并不是有限的篇幅能交代清楚的，所以这部分编剧没能驾驭，读完还是没摸到头脑。 但总的来说，这是本能提供一些有趣答案的小书。我看完觉得最有趣的是它对于记忆的解答：人的大脑是很奇妙的器官，人们有时会发现自己的记忆和别人对同样事物的记忆有差别，要么就干脆没印象了，又或者自己觉得记得很清楚的某件事，而别人已经忘记了，那么为何大脑会认为某段记忆比另一段记忆重要？这部剧认为是因为某段记忆含有形成习惯的那些要素，诸如驱动引发习惯的那些暗示元素（如声、光、气味、场景等）等，暗合了大脑形成回路的路径，所以尽管你当时不以为意，那段记忆却成为了你的大脑认为重要的记忆。
村上先生的笔风，还是一如既往的流畅，有趣、创新、玄幻。。。值得一看！
这部剧可以帮助得到一个安全的整体认知，但是技术重要的是与时俱进，特别是安全方面的知识，不能全部照搬书本，书里也有内容已经过时了。
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之前就买了纸质版，一直放在书柜里差点就忘记了，正好碰巧在酷库影院里也看到了这部剧才拿出来，不然不知道又要放到猴年马月。 尽管书中所研究的对象和研究的背景都是在美国，但是作为人，在本性上应该差别不大，读起来也能感觉不到太多的差别，也有很强的教育和启发意义。由此还可以看出在共性问题上，不同国家的人大致相当，与人种与国家发展程度没有太大区别。 本剧最核心的观点归纳为一句话：表面上看似不起眼的事往往能极大的影响人们的行为。所以，编剧极力主张采取温和的、简单的措施，从细节入手用引导的方法来让社会朝着更好的方向发展，或是让更多的人能科学地做出抉择，起到事半功倍的效果。这种“助推”的理念应该被我们采纳，毕竟社会太复杂、关联度太高，对出现的问题哪有一招敌百拳、一药治百病的万全之策。在解决社会或集体中普遍问题上，温和式的自由专制主义肯定要比斩钉截铁式的暴力执法更能让人接受。
浪潮 我曾经天真的以为 没有爱情的婚姻是不对的 我时常怀念北海那片纯净的沙滩 有一天我的回忆都会汇聚在那里 那是坐落在斯赫弗宁恩的一片净土 夏季热闹非凡 冬季干枯冷寂 我时常赤脚走在海岸旁 浪潮不时的靠近我 抹平我身后的痕迹 都说时间能够带走一切 冲淡一切 可是扎根在心里的空白总是无法抹去 我羡慕这片沙滩 浪潮的远近就可以把一切痕迹抚平 浪潮啊 如果可以 请你漫过我的心田 冲刷那些不属于我的一切 我也会伫立在海边凝望无边无际的黑暗 我的思绪飘浮着 漫天飞舞 喃喃自语Welle Welle 她带给我汽笛的长鸣和船的颤抖 朦胧中我看到风暴中船索崩裂 破碎的甲板告诉我残酷的道理 悲切的声音在我胸口回响 浪是那样高 黑暗的大海上 看不到一丝亮光 离开后许久我才明白 水火本是一体 同根同源
一位没有在中国长大，接受教育，收到中国文化熏陶的编剧，在80年代初写的一本表面批判中国文化，实则反映典型小知识分子丧失人生信仰的书 书中有太多牵强附会，太多缺乏科学和逻辑的文字游戏，尽管很多观点我都认同，但是那种极力与中国文化撇清关系，高高在上的小丑嘴脸实在让人没有心情好好读完 不知道近40年后的今天，编剧如何去看中外文化的融合和变化，这种变化是他所谓的表面的暂时的，还是深层的持久的
更新中看着不尽兴，看了一大半，等着更新完后在看，总算是看完了，喜欢剧集里男主与女主的那种关系，看着舒服，就不喜欢别的一些剧集男女那种特别腻味的爱情啊啥的，这部剧好看！
个人的成功除了运气还有自身因素，如果自身不具备良好的条件即使机会来了也抓不住，要不断提升自己，而不是一成不变，优秀永无止境
姑姑~
一幕幕的荒诞让人发笑…笑过之后，想想自己是不是也活在这样的圈套之中呢。ps：精神一旦离去，人既是垃圾。