苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉，
苏格拉底：（与世不合的慰藉）
真理并不是来自大多数人的说辞，而是源于合理的逻辑。有时候，我们提出的想法或行动不被人理解，被大多数人认为是不妥的，在放弃我们的观点之前先要审视一下他们得出这一结论所用的逻辑。我们对别人的反对意见是否采纳，应取决于他们的论证方法是否健全。兼听则明固然没错，但有理不在声高，而在于论证观点的方法。
伊壁鸠鲁：（缺少钱财的慰藉）
古希腊第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的欲望，从而帮助我们制定正确寻求快乐的方案。我们不应该根据自己的第一感觉行事，而应该先审视自己的欲望是否是理性的。奢华酒食不足以避害，不足以健身。无论钱多钱少，自己都能够实现真正的快乐，要能够关心真正使我们快乐的事物。
塞内加：（对受挫折的慰藉）
斯多葛派代表人物，第一，任何坏事都可能发生，你做好准备，这样就不至于受到太大打击；第二，那些已经发生的坏事，想想其实也没有那么糟糕。“何必为了部分生活哭泣呢？君不见全部的人生都潸然泪下。”；“有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。”
蒙田：（对缺憾的慰藉）
《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》编剧，“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。一个人对人性了解到足够深刻，一切隐私的现象都可以还原成人最普通的现象。肉体与精神同是人的组成部分，没必要为各种缺陷而感到羞耻和忧愁，他坦言自己的性无能。
叔本华：（对伤心的慰籍）
哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，他说 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶,要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定,才能够摆脱痛苦。当你在独自体味心灵的创伤时，只要认识到这只是人类万千苦难中的一种，这份苦难千千万万人们都承受过或正在承受着，也就足以释怀了。苦难不是个人遭受的诅咒，而是人类注定的命运。
尼采（困难中的慰籍）
生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生，他在逆境中疯狂起舞他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出[上帝已死」的吶喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。
哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了，需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上不需要慰藉。
相关剧集：
《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》【英】朱尔斯•埃文斯
书里讲经院哲学和街头哲学关系，没有
A
AA豪洋精工关节轴承🌟150664122703.3分
这是我唯一一本看了这么长的故事。
情节吸引 让人放不下。
电视剧也很好看。还是剧集的味道最好
悠
悠然静思3.3分
一位在东京汴梁生活过数十年的北宋遗老，害怕对于故都风貌的记忆因为岁月流逝而模糊不清，“诚为可惜”，于是将自己印象中汴京的角角落落巨细无遗地记录下来。这就是《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》，一本每次我翻着翻着就会开始流口水的书，称得上最喜爱的书之一。
流口水的原因通过剧集列表就可见一二。作为一种“记录”，编剧有时就如“州桥夜市”这段，狂列数十种吃食，还道“每个不过十五文”。而读到这夜市“直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更”时，更有种“古今大同，人心不殊”之感。千年前在夜市“杂嚼”到三更的汴京人，和今天过夜生活撸串的现代人，又有多少区别呢。甚至这“须脑子肉”，应该也能让爱吃脑花的朋友会心一笑。
编剧在序中说，“仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉”。对他而言，如此熟悉的故都，回首时却惊觉已成华胥一梦。可能在垂涎之余，本剧最大的意义就是提醒我自己，每一个平凡至极的“此刻”，都有可能变成无法回头的“彼时”。珍惜当下罢。
感叹于Jerome Dillon亲切却又生动的比喻，正是妙语连珠，对女性的心理把握也非常细腻老道
读《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》的时候我感觉文艺需要燕秋这种执着与痴迷来成全文艺之所以为文艺的神秘性，但是嫦娥是不老的，Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been的年轻生命就那么几年，嫦娥是只有一个的，但Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been却是一代一代传下去的，嫦娥是只有玉兔为伴的不食人间烟火，而Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been的戏是会屈服于政治和经济的安排的，Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been也终究是有家有性处于社会之中的，说到底这一身衣服一个化妆师，能让Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been变成嫦娥，但毕竟没有仙气，成不了独一无二的嫦娥。
为燕秋难过，却又喜欢这样的痴狂的人，为这精神超脱一切不可能超脱的了的束缚，这种勇气和痴迷，只能让我在书中世界里实现对其的心向往之
⁽
⁽⁽ଘ同志仍需努力ଓ⁾⁾9.9分
《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协。如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。
Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been
个人认为从两方面回答：渴望公平的草木，实现公平的天地。
先引用一下佛教六和敬中关于利和同均的小故事
关于利和同均释迦牟尼佛有个比喻：下雨时是普遍、均等地落在地面，可是地面上的草木所受到的滋养程度，却不一样，例如小草就没有办法接受太多的雨量，但是大树靠叶子就已经可以接收很多雨水，更何况是埋在土里的树根呢？我们不能因为这样就责怪老天爷不公平，埋怨它给大树的雨量多，给小草的雨量少。大自然是完全平等的，只因为地球上的植物各有各的不同需求，对雨水的容纳量大小有异，所接受到的雨量也就不同。
德经里说天地不仁，以万物为刍狗。所以也就不存在关于自由、福利最大化、德性的纠纷。上天在给一块土地降雨时不会单独不给某一隅不降水，当然也没有某一棵草能拒绝雨水的降落在自己身上；不会因为你是大树就对给你降水，你是小草就少降水；不会因为你是参天大树就多给你点水也不会因为你是小树苗就少降水。但如果把天地变成人间掌权者，草木变成世人，雨下得不均匀了，部分草木有选择接受雨水的能力了，更甚者为了得到给更多雨水在上边做起了漏斗在下边建上了水库。由此关于公正的探讨从未止息过，也从来没有众人心中的公正过。草木不会因为没有选择公正的权力而受到不公正的待遇，人不会因为有选择公正的权利社会就变得公正了。
公正该如何做是好？
从自身是草木的观点来看，我的答案是尽草木事看天命，当我们是幼苗时，当然我们是一株有理性和主观能动性的幼苗，你要做的就是努力扎根生长选一个适合的地方在努力成长。当你足够强盛时希望你能给出公正：该如何做是好的另一个答案。
苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉， 苏格拉底：（与世不合的慰藉） 真理并不是来自大多数人的说辞，而是源于合理的逻辑。有时候，我们提出的想法或行动不被人理解，被大多数人认为是不妥的，在放弃我们的观点之前先要审视一下他们得出这一结论所用的逻辑。我们对别人的反对意见是否采纳，应取决于他们的论证方法是否健全。兼听则明固然没错，但有理不在声高，而在于论证观点的方法。 伊壁鸠鲁：（缺少钱财的慰藉） 古希腊第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的欲望，从而帮助我们制定正确寻求快乐的方案。我们不应该根据自己的第一感觉行事，而应该先审视自己的欲望是否是理性的。奢华酒食不足以避害，不足以健身。无论钱多钱少，自己都能够实现真正的快乐，要能够关心真正使我们快乐的事物。 塞内加：（对受挫折的慰藉） 斯多葛派代表人物，第一，任何坏事都可能发生，你做好准备，这样就不至于受到太大打击；第二，那些已经发生的坏事，想想其实也没有那么糟糕。“何必为了部分生活哭泣呢？君不见全部的人生都潸然泪下。”；“有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。” 蒙田：（对缺憾的慰藉） 《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》编剧，“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。一个人对人性了解到足够深刻，一切隐私的现象都可以还原成人最普通的现象。肉体与精神同是人的组成部分，没必要为各种缺陷而感到羞耻和忧愁，他坦言自己的性无能。 叔本华：（对伤心的慰籍） 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，他说 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶,要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定,才能够摆脱痛苦。当你在独自体味心灵的创伤时，只要认识到这只是人类万千苦难中的一种，这份苦难千千万万人们都承受过或正在承受着，也就足以释怀了。苦难不是个人遭受的诅咒，而是人类注定的命运。 尼采（困难中的慰籍） 生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生，他在逆境中疯狂起舞他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出[上帝已死」的吶喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。 哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了，需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上不需要慰藉。 相关剧集： 《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》【英】朱尔斯•埃文斯 书里讲经院哲学和街头哲学关系，没有
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这部剧是古今，中外，玄幻现实结合。内容丰富多彩，生动有趣，引人想象。是一部不多得的作品，我每次看都要乐疯了，是我最喜欢的作品！希望编剧继续努力！
心理学的应用是让我们更加的贴近现实生活，人的心理需要幻想的安慰，但是过度的幻想会让人逃避现实生活，比如国外的极限运动，韩剧中的美好爱情，好莱坞的圆满大结局，所有的这一切不过是虚构的，是人性美好的追求。幻想远不同于理想。
一些独到的视角、逻辑很有趣，不过宏观把控很一般，历史直觉好过知识架构，也能看出编剧的志趣所在吧 发现这样各自为篇是件很讨巧的事，一些篇章创作的出彩，避免了连篇的陈词滥调和自圆其说的困窘。就像盒子里的巧克力糖
不好看👎
满满干货！伟大的思想是持久的超越时间的。大师的作品大部分完成于8-90年代，但这些观察一直有效。比如企业的目的和目标，管理者必须卓有成效，知识管理者要管好自己的时间，怎么沟通，公司怎么组织，公司目标和个人目标怎么协调统一，这些议题今天还是那么重要。可能有了新学科新发现对这些问题重新解析和阐述，但基本问题还是这些。 就这部剧而言解释性语言比较少，需要读过很多德鲁克的著作才能理解和体会。
感叹于Jerome Dillon亲切却又生动的比喻，正是妙语连珠，对女性的心理把握也非常细腻老道 读《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》的时候我感觉文艺需要燕秋这种执着与痴迷来成全文艺之所以为文艺的神秘性，但是嫦娥是不老的，Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been的年轻生命就那么几年，嫦娥是只有一个的，但Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been却是一代一代传下去的，嫦娥是只有玉兔为伴的不食人间烟火，而Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been的戏是会屈服于政治和经济的安排的，Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been也终究是有家有性处于社会之中的，说到底这一身衣服一个化妆师，能让Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been变成嫦娥，但毕竟没有仙气，成不了独一无二的嫦娥。 为燕秋难过，却又喜欢这样的痴狂的人，为这精神超脱一切不可能超脱的了的束缚，这种勇气和痴迷，只能让我在书中世界里实现对其的心向往之
《Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协。如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。
“借口把绝大多数的人挡在了成功的大门之外，百分之九十九的失败都是因为人们惯于找寻借口。”
［我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。］ ［在和煦明媚的清风、阳光里，感受因劳动而汗流浃背的皮肤下，那血流奔腾的快感。抛却唯恐他人嗤笑的顾虑，只说真正想说的话，只干真正想干的事。］ ［将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。］ 我没有史蒂文森从小便立志当作家并持之以恒的理想，长大后的我还是庸庸碌碌平凡无奇，看到全书最深刻的这三段话，我很害怕，怕的是我会偏执于这平凡无奇还当其是生命的必然。 这增强了我对未来的忧虑，让我觉得当下的生活是一种罪恶。我觉得生活应该是简单的，用文字去解释反而变复杂了。抛开平凡不平凡这些表述和概念，好好活着就是生命的全部。
Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been 个人认为从两方面回答：渴望公平的草木，实现公平的天地。 先引用一下佛教六和敬中关于利和同均的小故事 关于利和同均释迦牟尼佛有个比喻：下雨时是普遍、均等地落在地面，可是地面上的草木所受到的滋养程度，却不一样，例如小草就没有办法接受太多的雨量，但是大树靠叶子就已经可以接收很多雨水，更何况是埋在土里的树根呢？我们不能因为这样就责怪老天爷不公平，埋怨它给大树的雨量多，给小草的雨量少。大自然是完全平等的，只因为地球上的植物各有各的不同需求，对雨水的容纳量大小有异，所接受到的雨量也就不同。 德经里说天地不仁，以万物为刍狗。所以也就不存在关于自由、福利最大化、德性的纠纷。上天在给一块土地降雨时不会单独不给某一隅不降水，当然也没有某一棵草能拒绝雨水的降落在自己身上；不会因为你是大树就对给你降水，你是小草就少降水；不会因为你是参天大树就多给你点水也不会因为你是小树苗就少降水。但如果把天地变成人间掌权者，草木变成世人，雨下得不均匀了，部分草木有选择接受雨水的能力了，更甚者为了得到给更多雨水在上边做起了漏斗在下边建上了水库。由此关于公正的探讨从未止息过，也从来没有众人心中的公正过。草木不会因为没有选择公正的权力而受到不公正的待遇，人不会因为有选择公正的权利社会就变得公正了。 公正该如何做是好？ 从自身是草木的观点来看，我的答案是尽草木事看天命，当我们是幼苗时，当然我们是一株有理性和主观能动性的幼苗，你要做的就是努力扎根生长选一个适合的地方在努力成长。当你足够强盛时希望你能给出公正：该如何做是好的另一个答案。
很沉重的感觉，每个孩子都应该是一个天使，而对人的教化又怎么说得清对错，用伤害建立起来的人格注定更加惨痛，而人与动物的不同不就是感情嘛。
父母是我们和死神之间的一堵墙。父母在，不管你多大，都觉得死亡太过遥远。父母一旦离去，你一下子就明白了生命的短暂，一下子成了没有父母兜底的孤儿。
充着编剧来的，看了编剧很多微博，是那种热气腾腾有生活情趣的人。亦是将奋斗创作的不那么苦逼那么苦的手法，还不错。
故事情节不够紧凑吧，感觉不太吸引读者，Nine Inch Nails Live: And All That Could Have Been的由来也感觉有点儿牵强，反正不太喜欢这部剧。
不仅梳理了三种政治哲学流派，还能讲的这么有趣，同时在案例中引人思考
感恩，珍惜，努力；迷路的我们在Danny Lohner这里似乎可以找到下一个路口的方向，即便不能，也或多或少的改变着你，影响着你，一个人听，一个人做，做好当下的自己才能遇到未来更好的自己，愿我们都能坚强而踏实的走好人生的每一步，共勉...
看的第二本这样类型的书，上次看还是大一的时候，有种怀念的感觉，找这种类型的书也算是蛮久的，很喜欢这种风格，轻松又有趣。
什么顾赵氏啊
追了好几年，陪伴好几年。虽然结尾圆满，也有些许遗憾，不完美也是一种大结局。
每一个法则虽然篇幅很短，但都比较深奥，值得反复去琢磨，去观看。就是把这部剧看懂了后会不会变成杠精啊直接可以上奇葩说了
好多年的记忆了，初中的时候看了电视剧，那时连夜追剧，看着电脑特别兴奋，现在想起来都担心自己那时太激动猝死了。哈哈哈哈哈。现在看这部剧集还是很激动。故事里的“你们”还是那么熟悉。故事里的你们更可爱了。 真好，圆满了。
作为恋爱小白的我第一次读有关男女两性关系的书，受益颇深。从这部剧里学到男性和女性在情感上需求的差异，以及一段完整恋爱关系里的五个阶段：吸引-不确定-排他-亲密-订婚。 从我个人经历而言，在我受到异性的吸引后，由于缺乏方法论的指导，我和她的关系就会停滞不前，所以我从未有关一段完整的恋爱经历。说白了其实不清楚自己应该如何去做，来推进彼此的关系。这部剧里分析了恋爱关系里作为男性，需要付出，体贴，温柔，使得女性感受到自己的特别感，被重视感，从而获得安全感。正是男性不断地积极付出，女性积极地响应和反馈，这种双向的流动性推动了彼此的关系的深入，健康发展。 不得不承认恋爱是一门课程，在每一次的恋爱经历中通过收获和反思，才能慢慢了解自己的喜好，懂得到底什么样的异性才更适合自己。而我自己在这最近的五年里忽视了这种恋爱能力的掌握，以至于前些天的某个瞬间，我突然惊恐地意识到：当我一直孜孜为追求一个博士学位的同时，似乎失去了对爱的感知和付出爱的能力。幸运的时，读完这部剧后，我又遂即意识到，自己在单身这些年的日子里，似乎已经具备了书中提及的男性的自信，目标感和责任感，只是自己不清楚一段恋爱的发展模式，缺少实践。而既然有了方法论的指引，那么想想未来还是无限美好的。 某种意义上讲，科研和恋爱相通，只有反复实践，才能把握核心要领，然后推动科研/恋爱里故事的进展。而科研的能力的掌握，我觉得要比恋爱能力掌握要harsh的多。虽然两者都是思维层面的学习，但通过这部剧的内容，自我感觉有一种“一触即悟”的通透（虽然尚未实践），遵循里面的要领去实践即可。而科研思维的领悟，这种质变的效果似乎需要足量的量变。我在这五年里持续不断地积累，才感觉不过触碰到一点皮毛。而凡事皆有利弊，倘若这些年里我曾经有过一段恋爱，我是否又会成为现在的自己，拥有这样的感悟呢？这似乎又回到了阿德勒心理学：没有过去，我们唯一能做的就是感受现在的刹那，走向幸福的未来。 愿自己今年paper顺利，愿自己今年毕业顺利。 事业可期，爱情可期，未来可期。 2021-02-27晚 随笔于lab 科大
太宰的内心世界细腻柔软得不容揉捏，在他狭小阴暗潮湿的小角落里默默地发出呼喊，他究竟在呼喊些什么呢？没人知道，也无需知晓，因为他的世界是密不透风至暗至灰的，没有鲜活，没有光亮，吹不进明媚，泄不进暖阳，以至于，太宰每天背负着“自杀”拼命地活着。 太宰太喜欢喝酒了，在他的文字里，酒甚至比他自杀的念头还要大的多，尽管他洁癖的精神容不下外面世界的似锦繁杂，但他依然时刻挣脱束缚，挣扎、彷徨、失望乃至用酒麻痹自己，他裹好稿件，把稿费放进和服口袋，他又直直走向了酒馆。 太宰太自由了，他不断地打破规则，观念，伦理和法律，但他没有方向没有动力没有执着，他就这样卑微地痛哭的待在漆黑与明亮世界的边缘，试探，碰撞，挣扎……最终，太宰还是选择自杀了。