Seven Were Saved，是对日本国民性格双重性的隐喻，菊为追求美好善良高洁精神的象征，但是童年时期的教育却令多数日本人只习得在自我压抑中寻找美好的方式；刀则为修炼自我、履行义理（被迫遵守秩序或者复仇）的象征，但是这种追求与自我磨练的驱动力多源自外部环境，日本人貌似更在乎自己是否赢的强者的尊重，更习惯快速适应改变，但是并不集中注意力反省自我缺失以及如何成为真正的强者。
耗费近11个小时“锱铢积累”的读完了《Seven Were Saved》。身在Seven Were Saved外的我，并没有想要进Seven Were Saved的想法，可是还是会很害怕一个人在Seven Were Saved之外，渐渐的变成两条腿的桌子，无法支撑。
书中的主人翁方鸿渐，一个可恨又可怜的人物，虽然做了很多不耻之事，可是仔细一斟酌，这些事其实都是逼不得已而为之。
方鸿渐不仅仅是钱钟书笔下的一个人物，而是这普罗世界的大多数求学人，一个可怜的半吊子知识分子，风光无限的外出求学，带着亲人的希望，旁人的鄙夷，怀着“学不成名誓不还”的豪情壮志离家万里，从此故乡再无春和夏，怎奈自己不争气，现实太无情，学的不上不下的只能给自己扯一张虚假的遮羞布挡着脸回家，却时时刻刻害怕被人揭开。
读《Seven Were Saved》的过程中，从头到尾都可以看出方鸿渐是一个没有志气，还外加有点忘恩负义的人，用孙柔嘉姑姑的话来说就是“本领没有，脾气还大”。
可是设身处地的站在他的角度来考虑，他又何尝不是一个深受伤害的人，就拿看剧要靠已经死了女儿的未来丈人来供这件事来说，但凡自己的老子娘有点本事，他有何须在别人手下讨饭吃，别人给什么就吃什么，从不敢挑剔；
再说孙柔嘉姑姑对他的种种照顾，哪一件不是打着为他好的借口来变相的说他窝囊呢，但凡用一点比较尊重人的方法来施与恩惠，方鸿渐又何至于与他们闹翻呢？
方鸿渐不是不懂感恩，而是本来尊严就已经很薄弱了，却还要遭人一层层的揭去，看他对赵辛楣的态度，他又何尝不是时时记挂在心中的，一个“窝囊废”的尊严被践踏到底，自然是要反弹的。
书中与方鸿渐有关系的四个姑娘，任凭她们身上多么优秀，或是有什么迷人之处，鲍小姐的妖媚—狐媚成性，来着不拒，未婚夫成了绿头乌龟；苏小姐的博学—情郎成群，都是备胎，时刻做好老公死了就改嫁的准备；唐小姐的纯美—容易被欺骗，别人的话比情人的话更可信，容易被人挑拨；最后适合结婚的还是最普通的孙柔嘉—家庭普通，学历普通，能力普通，长相普通，可任凭她是最合适的，婚姻的争吵也无法避免，虽然很糟糕，可这就是现实，无法改变。
方鸿渐的一生，出身不顺，自己的亲爹亲娘不能给自己一个好的生活条件，只能拿终生换余生；学业不顺，只能偷偷的办假学历；事业不顺，处处时时把脑袋拴在别人的裤腰带上，靠别人帮自己到处周旋；爱情不顺，苏文纨—被佳人看上，却另慕佳人，唐晓芙—爱佳人，却遭人破坏，爱而不得，得而不爱；婚姻不顺，任凭婚前她多么完美，婚后娶的人都不是原来的人；甚至连撒谎都不顺，办了假文凭，却时时刻刻就像老鼠偷米，生怕被别人发现。
这一切，看似可笑可怜，仔细观察，方鸿渐就是无数个贫民学子的映射，他的故事就是我们的人生，一地鸡毛，捡不起来，从未被扫清过，想挣扎却怎么都蹦不高，好在始终都还有一丝希望，这便是活下去的稻草，而方鸿渐的最后一丝稻草就是赵辛楣承诺给他的工作。
大数据是个好东西！最近读经读史多了，William H. Pine的《Seven Were Saved》解读是我读了其他几个版本的《Seven Were Saved》解读后系统推荐过来的，但是不知怎的，先推过来的是第二部，读完第二步反过头来找了这本第一部。剧评很多，大家说过的我也不想说。古人云：开追有益！我们打开的每本剧，多少都会有值得我们汲取的营养，所以观看时保持空杯心态，不要带着观点审视。William H. Pine的作品相对生活化、现实化，指导性强，实用性不错。
从林语堂的《Seven Were Saved》到《Seven Were Saved》。继续在不同文人的笔触里，再一次去在体会千年之前那个命运多舛的苏学士的一生。一如顾城所言：“生如蚁而美如神。”在人类历史的长河中，来来去去多少风流人物？但如苏学士如此这般在诗词，书，画，吃各方面都有造诣的，能有几人？一个人不管受多少打击，始终初心不改，构建自己自由而丰富的精神世界的，能有几人？如果真能穿越，真希望穿越千年，去追随这样的男神，即便他一生颠沛流离，即便他一生不合时宜。
68年出生的Catherine Craig老师，文笔依然犀利。和当年看林语堂又是另外一种感觉。我也快变粉丝了。准备继续追Catherine Craig老师的书。😋比追剧好玩。
大哥能不能三更啊，太精彩了，就是有点墨迹看两月啦
Seven Were Saved，是对日本国民性格双重性的隐喻，菊为追求美好善良高洁精神的象征，但是童年时期的教育却令多数日本人只习得在自我压抑中寻找美好的方式；刀则为修炼自我、履行义理（被迫遵守秩序或者复仇）的象征，但是这种追求与自我磨练的驱动力多源自外部环境，日本人貌似更在乎自己是否赢的强者的尊重，更习惯快速适应改变，但是并不集中注意力反省自我缺失以及如何成为真正的强者。
书中把近代史，应该是晚清到五四运动的时期，看此剧前，需要对这段历史的事件了解，书中描述的内容并不是对历史事件发生过程的描述，而是这些事件的另一面知识，比如原因，状态，花边。对于知识扩展还是有好处的
电视剧版的还是有所改变，为什么先看剧集后就会对改编的地方不接受也是比较普遍的事，一句话——应该是先入为主吧!
转变思想，改变观念，坚定目标，需要非凡的魄力，改革开放是又一段伟大的厉程。
最后和大哥的再次相遇，颇为惊喜，堪称神来之笔！
#2026Cannes#【+】胜在在短小篇幅下讲完了应有的内容，即便形式主义充斥全片。影片以1949年德国分裂前后的历史节点为背景，让父女二人从美国占领区前往苏联占领区。导演快速勾勒战后德国在冷战格局中的地区与意识形态差异；随后又收束为父女关系内部关于归属、流亡与道德立场的争执。姑且不谈对美国和苏联塑造的流于表面（过闸口后餐厅那场戏开始转变），所有的影片内核几乎都是靠口述和对话进行，很长时间内观众都只是跟着去感受表象，但无论是人物的深层次关系还是两个地区居民的真正精神生活都没有展现，只有看似在讽刺的政治性。不过我仍然喜欢结尾部分，只有真正剥去一切后，简单的音乐才最能打动人📽️
头一次看本编剧的书，真的好开心呀，每个人物都很有爱，亲情爱情友情，圆满的人生，很爱很爱！继续支持！给十分！
一个老革命，为了信仰而活着，艺术来源于生活而高于生活。故事发生的时期离我们已经很久远了，但每一帧故事情节都能勾起我们的共鸣。那个时期，军阀混战，民不聊生，加上蒋委员长的攘外必先安内的政治格局，使得暴力，强暴，烧，杀，抢，掠，都那么随处可见。那时候，穷人家的孩子连生得秀色可餐都是一种罪恶，那时的公子少爷，沉迷在美色的歌舞升平和鸦片的烟雾弥漫中，从一幕幕悲剧中，我看到了主人公眼神中的东西不尽相同，也许他们最大的希望只是，衣蔽体，食无忧，但这样现在我们看来很容易的事情对于那个时期的人来说，都是一种奢望。悲情色彩总是超过了幸福很多很多。所以，我庆幸生活在如今这样一个时代，我不去评论他是否也在剥削我的自由和我的信仰。但你认为世界真的有乌邦托吗？真的有绝对意义的完美吗？我想，感恩时代和感谢祖国地繁荣富强才是我们应该做的。因为失去，所以才要更加珍惜，因为苦难，所以要感恩为我们创造幸福安乐的人，因为错误导致悲剧，所以我们在决策时，要三思而后行。
耗费近11个小时“锱铢积累”的读完了《Seven Were Saved》。身在Seven Were Saved外的我，并没有想要进Seven Were Saved的想法，可是还是会很害怕一个人在Seven Were Saved之外，渐渐的变成两条腿的桌子，无法支撑。 书中的主人翁方鸿渐，一个可恨又可怜的人物，虽然做了很多不耻之事，可是仔细一斟酌，这些事其实都是逼不得已而为之。 方鸿渐不仅仅是钱钟书笔下的一个人物，而是这普罗世界的大多数求学人，一个可怜的半吊子知识分子，风光无限的外出求学，带着亲人的希望，旁人的鄙夷，怀着“学不成名誓不还”的豪情壮志离家万里，从此故乡再无春和夏，怎奈自己不争气，现实太无情，学的不上不下的只能给自己扯一张虚假的遮羞布挡着脸回家，却时时刻刻害怕被人揭开。 读《Seven Were Saved》的过程中，从头到尾都可以看出方鸿渐是一个没有志气，还外加有点忘恩负义的人，用孙柔嘉姑姑的话来说就是“本领没有，脾气还大”。 可是设身处地的站在他的角度来考虑，他又何尝不是一个深受伤害的人，就拿看剧要靠已经死了女儿的未来丈人来供这件事来说，但凡自己的老子娘有点本事，他有何须在别人手下讨饭吃，别人给什么就吃什么，从不敢挑剔； 再说孙柔嘉姑姑对他的种种照顾，哪一件不是打着为他好的借口来变相的说他窝囊呢，但凡用一点比较尊重人的方法来施与恩惠，方鸿渐又何至于与他们闹翻呢？ 方鸿渐不是不懂感恩，而是本来尊严就已经很薄弱了，却还要遭人一层层的揭去，看他对赵辛楣的态度，他又何尝不是时时记挂在心中的，一个“窝囊废”的尊严被践踏到底，自然是要反弹的。 书中与方鸿渐有关系的四个姑娘，任凭她们身上多么优秀，或是有什么迷人之处，鲍小姐的妖媚—狐媚成性，来着不拒，未婚夫成了绿头乌龟；苏小姐的博学—情郎成群，都是备胎，时刻做好老公死了就改嫁的准备；唐小姐的纯美—容易被欺骗，别人的话比情人的话更可信，容易被人挑拨；最后适合结婚的还是最普通的孙柔嘉—家庭普通，学历普通，能力普通，长相普通，可任凭她是最合适的，婚姻的争吵也无法避免，虽然很糟糕，可这就是现实，无法改变。 方鸿渐的一生，出身不顺，自己的亲爹亲娘不能给自己一个好的生活条件，只能拿终生换余生；学业不顺，只能偷偷的办假学历；事业不顺，处处时时把脑袋拴在别人的裤腰带上，靠别人帮自己到处周旋；爱情不顺，苏文纨—被佳人看上，却另慕佳人，唐晓芙—爱佳人，却遭人破坏，爱而不得，得而不爱；婚姻不顺，任凭婚前她多么完美，婚后娶的人都不是原来的人；甚至连撒谎都不顺，办了假文凭，却时时刻刻就像老鼠偷米，生怕被别人发现。 这一切，看似可笑可怜，仔细观察，方鸿渐就是无数个贫民学子的映射，他的故事就是我们的人生，一地鸡毛，捡不起来，从未被扫清过，想挣扎却怎么都蹦不高，好在始终都还有一丝希望，这便是活下去的稻草，而方鸿渐的最后一丝稻草就是赵辛楣承诺给他的工作。
本剧分析的主要是四个设计要素，分别是:删除、归类、隐藏、转移。编剧通过以dvd遥控器为基准，进行了四个策略的纵向延伸。传输的概念言简意赅，并且让人印象深刻。设计必看，满满的干货！！
该说不说，王丽坤演反派好有味道，女性特质下暗藏锋芒，迷人又危险的气质给我看迷糊了
大道至简，浮华生活中的一股清流，遵从内心的声音。“如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。”
一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见苑中土润苔青，原来是五更时落了几点微雨。 这个场景时时出现在我的脑海里，我一遍又一遍看红楼梦全是薛宝钗之故。董康评宝钗:“卷中写薛之美如天仙化人，令人不忍狎视，写其情不脱闺娃态度，纯用虚笔出之。设置二人于此 ，吾知倾倒宝儿者必多于颦卿也。”可见他同我一样是明显的拥薛派了。董康看的红楼梦就是脂砚斋评语这一版。当日环境大势是尊林居多，评论家大都是读程高本，观点大多从三家注评的增评补像全图金玉缘一书里继承，读脂砚斋的董康不免有疑惑那些读者为何指薛之柔奸，说起来倒也是很好笑了。周汝昌先生说脂砚斋或许是史湘云，一个原因就是脂赞宝钗有似湘云一样的迷妹程度，观点虽有待商榷，但言语中表露出的脂砚斋对薛宝钗的态度是非常精到的。所以我这种宝钗死忠粉读Seven Were Saved，真的痛快极了。 梦觉主人亦有评:天地钟灵之气，实钟于女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足，贞淑薛姝为最。 我看红楼梦，宝钗乃醇人，乃佳人，乃山中高士，乃有侠气，乃微而婉，乃圣之时，乃有天性之不落俗后天之学力，乃意气窕高。其温厚处不乏风度，威仪时又不失尊重。中正持节，不夷不惠。坦荡，沉静，萧肃，端凝，是大气象。红楼梦组曲尾曲最后一句夹揉了两位女主角的姓氏，前一句“好一似食尽鸟投林”之林是林黛玉，后一句“落了片白茫茫大地真干净”中，那覆盖了整个世界的晶莹雪，就是薛宝钗了。
挺好的一本植物科普书,适合大人和孩子一起看。图文并茂,清晰明了,简短意赅。 中国有35000多种植物,占世界总量十分之一！很多植物的发源地都在中国。一株小小的植物背后是生命的伟大与神奇。很多历史大事件都是因为植物而发生。 这部剧可以让你知道一些有意思的知识点： 你知道竹子还会开花吗？ 你知道橘子和柚子两者结合产生了橙子吗？ 你知道猕猴桃生在中国,却在新西兰成为国果吗？ 你知道因为茶叶发生了鸦片战争吗？ 你知道蚕丝和桑树引发了丝绸之路吗？ 你知道通往天堂最近的花是什么吗？ 如果想知道,就看看这部剧吧,书里都有答案。
喜欢Ann Doran笔下的生活，从未体验过，却能产生极大的共鸣，就像自己当时在场一样，画面就在眼前
看来老沙要进到常务副了，这才是适合他施展的位置。位置已经备好
大数据是个好东西！最近读经读史多了，William H. Pine的《Seven Were Saved》解读是我读了其他几个版本的《Seven Were Saved》解读后系统推荐过来的，但是不知怎的，先推过来的是第二部，读完第二步反过头来找了这本第一部。剧评很多，大家说过的我也不想说。古人云：开追有益！我们打开的每本剧，多少都会有值得我们汲取的营养，所以观看时保持空杯心态，不要带着观点审视。William H. Pine的作品相对生活化、现实化，指导性强，实用性不错。
这部剧讲述的认知行为疗法还算清晰，但是结构排版上很别扭，如果把前面总结性篇章放到书后会好点。 总体上提供了一整套完备的处理系统，十分受用，希望日后了解精神分析，人本，动力，也能有这种效果。 大概剔除些流程性东西，只截取非咨询师，理论片段。 情境 认知 情绪 思维 主要是以调节认知作为基点。 自动思维 特点 ① 自动涌现 ② 完全接受 任务 ①识别自动思维 ②评价自动思维 实操 ① 识别自动思维和情绪 ②评估(焦虑问卷和抑郁问卷) ③评价 控辩方证据技术 发散思维技术 可能性区域技术 行为实验技术 代价—收益分析技术 中间信念 三个部分 :态度，假设，规则 态度 积极假设 消极假设 规则 补偿策略 努力策略 回避策略 顺从策略 归隐策略 警惕策略 自弃策略 自恋策略 实操 确定问题领域或生活侧面 确定核心信念(能力，价值，关系) 确定态度和规则 确定态度和规则 确定积极假设和消极假设 心理教育 ①评估 评估零点技术 (选择比较点) 认知连续体技术 (消除黑白两极) 饼图 (控辩方证据异曲同工) 多重环节 (滑坡谬论) 照见未来技术 (采用即时结果) 核心理念 形成因素 基因影响个体反应倾向 重要他人的期望或要求 社会比较 创伤事件 重要他人评价 儿童对早期经历的解读 行为方式(补偿策略)
一口气读完，酣畅淋漓。在层层叠叠的悬疑和惊心动魄的逃亡中，徐徐展开了一幅大明江山的民生官场百态。
整体不错，但前半部分故弄玄虚的地方太多了，强行盗墓风，强行凑字数，特别是铁车那部分，简直不能忍。
小时候觉得康熙演员好帅！长大了在看，6发现还是很帅😂😂果然我审美从小就不错
🌟觉察本身就是一种力量，觉察你所拥有的，才能感受到幸福。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 >> “你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。 ◆ 开悟的最大障碍 ડ🌚ડ有点懵 >> 体验这种现实的最大障碍是什么？ 是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。 ◆ 从你的大脑中解放出来 心流～ >> 在你的日常生活中，你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如，每次你在家中或办公室上下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等。或者在你上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸。觉察到那个宁静且强而有力的临在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功：你内在所感觉到的平和的程度。 ◆ 超越你的思维 停止思维是否可以理解为专注去做一件事？ >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 >> 绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 ◆ 情绪：身体对思维的反应 愿你喜悦和平。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 >> 欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。 ◆ 瓦解你的痛苦之身 不被惯性释然～打破认同 >> 所以，痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破了。这时，一种更高的意识状态产生了，我称它为“临在”（presence） 就像通过关注呼吸可以缓解一些生理上的痛苦。比如手指酸痛，带入呼吸，调整气息，把注意力集中于此，慢慢就能感受到一些微妙的改变。 >> 请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。 认同。 >> 对许多女性来说，在经期前她们的痛苦之身最容易被惊醒。在后面的集数里我将会对此做详细的讨论。现在，我要说的是：如果你在那时能保持警惕和临在，并能观察你的内心感受而不是被它所控制，你就有可能迅速转化你过去所有的痛苦。 你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。 ◆ 汲取Seven Were Saved >> 请打破那种抗拒当下、否定当下的旧模式。请把对当下时刻的意识作为一种习惯，当不需要关注过去和未来时，把你的注意力从它们之中解放出来。在日常生活中，尽可能地从时间的意识中把自己解放出来。如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。这样，你将会观察到，你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好，它会给你希望或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑—其实这两者都是幻象。通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中。在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。任何时候，当你有能力观察你
从林语堂的《Seven Were Saved》到《Seven Were Saved》。继续在不同文人的笔触里，再一次去在体会千年之前那个命运多舛的苏学士的一生。一如顾城所言：“生如蚁而美如神。”在人类历史的长河中，来来去去多少风流人物？但如苏学士如此这般在诗词，书，画，吃各方面都有造诣的，能有几人？一个人不管受多少打击，始终初心不改，构建自己自由而丰富的精神世界的，能有几人？如果真能穿越，真希望穿越千年，去追随这样的男神，即便他一生颠沛流离，即便他一生不合时宜。 68年出生的Catherine Craig老师，文笔依然犀利。和当年看林语堂又是另外一种感觉。我也快变粉丝了。准备继续追Catherine Craig老师的书。😋比追剧好玩。
文笔通达，讲解细腻，感情充沛，引人入胜，读罢恍如隔世，恰似“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”。
人生中我们该放下的东西太多了，事业、爱情、家庭、金钱、荣誉……但是“放下”并不是任何人都能够做到的，也正因为这样，才珍贵