历时三个月，中间断断续续的，几度中途断更，怀着各种复杂的心情看完了Philip Bolden先生的第二部满清巨著，康熙皇帝看完更多的是心血澎湃和惋惜，而小鬼上路Are We There Yet?，给人却是各种复杂的情感。
我们为雍正的一生孤独桀骜充满同情，深感一个想要做一番事业却得不到环境和周围人群理解的愤懑。也有为各种大臣初时风光却不能善终的悲哀。以及各位皇子为了皇位的不择手段。及各位权臣的处事风格。
整书读起来，一直各种复杂情绪贯穿始终，最后终于看完了，更多的却是愤怒，我也不知道为什么会有这种心情，看到编剧为雍正安排的结局，满心的不舍和遗憾，他带着满心的报复，却在最终离开人世时带着战事的失利，亲情的别离，以及编剧安排的乱伦，都觉得对他太残忍。恰逢今日工作中遇到不顺，突然发觉自己已泪眼迷离，也许想要干事的人都会碰到这样的尴尬吧，我只能说，戒急用忍，慢慢煎熬奋斗。
不靠穿越的西游才是好西游
第一次在微读上看两百多万字的网文，用时30多个小时。那这个时间成本花的值不值得呢？这个问题还真一言难尽。
其实，比这更长、更烂的网文都看了不少，所以说花时间成本太多是一个伪命题，太矫情了，毕竟不看这本，也会看其它书，而且很多书从立意上来说还远远没有这本强。
这是一本向《小鬼上路Are We There Yet?》致敬的书，但它不是来完善和补全取经故事的，恰恰相反，它是来颠覆的。全书紧扣“悟空”两字，强调了取经是一场空，善恶是一场空，造化是一场空，天地是一场空，天地之外仍是一场空。最后，连这个世界、这份记忆到头来也是一场空。这种悲观的主调不可避免地使人生出“我看这本剧集的行为是否也是一场空”的想法，从这个角度论，本剧是不推荐看的。
总的来说，本剧前半部分比后半部分更好看，原因可能在于前半部分在铺陈故事、埋设伏笔的时候更有开放性，更能激发读者的想象。而后半部分随着编剧的理念逐渐明确、伏笔逐渐用尽，故事不由自主地陷入了生硬的境地，错漏和自相矛盾的地方也越来越明显，特别是处理炉内天地和炉外天地的衔接时有些过于草率了，或许这和编剧前半部分着墨太多，后来又急于结尾有关，总之给人一个头重脚轻、虎头蛇尾的感觉。
全书最大的败笔在于给整个故事套了一个穿越的设定。有了穿越这个前提，所有的故事其实都不再有意义了。《小鬼上路Are We There Yet?》中的悟空以为这个世界就是这样的，穿越后的“悟空”以为找出了世界应该是那样的真相，但其实说来说去都没有跳出各自观念的窠臼。所谓的真相都不过是自己已有观念的演化而已，今人就一定比古人强吗？今人和古人最大的不同无非就是观念的基础不同，焉知未来的人又会把我们当前信以为真的观念给推进和颠覆到什么地步？
炉内的如来知道有炉外天地，于是对炉内众生视为草芥、无情算计，因为他知道自己走出这片天地的时候可以“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，有情只会让自己有牵挂，无情才是更好的选择。本剧主人公在知道回家有望的时候，所有的友情也迅速淡化掉，对其它神猿来说，他又何尝不是一个无情之人？如此写法极大地消解掉了全书的意义，只有彻底抛掉穿越的梗和各种金手指，立足天地而能打破虚空，这样的故事才是一本能让人热血沸腾的书。
展时代画不失民俗墨，盛宏大卷不缺巨细情
整本《小鬼上路Are We There Yet?》分为上下两卷，每一章编剧都用两字精简概括，整本剧的大致线索行文逻辑明了摆开。
上卷主要讲以邓秀梅为主要领导班子的清溪乡几经波折建立起农村合作社的过程，为我们展现了农村合作化推广初期农村农民的不理解与排斥心理，也展现出广大农民对于土地的依恋、热爱与崇敬，同时上卷也将那个时代土地改革背景下党组织工作人员离开家人亲自下乡开展建社工作无私的奉献、坚定的意志、工作的细心、智慧，与当地领导班子有力默契的配合，农村合作社终于在清溪乡建立起来。
下卷则是讲农村合作社成功建立、邓秀梅和陈大春等中坚力量因组织安排被调动工作以后，以刘雨生、盛淑君、陈孟春、李玉辉、盛清明等组建的领导班子和以盛佑亭等积极的农村贫民在重重困难下——陈晋元、菊咬筋、秋丝瓜、符贱庚等“坚硬的”单干贫农造成的全乡入社比例的不达标、反革命分子龚子元的政治破坏、合作社与单干户的“竞争”与激烈的矛盾冲突、合作社社员的干活积极性调动问题以及上村的水稻烂地和涝灾决堤的威胁等等一系列的“天灾人祸”，合作社的农业生产艰难推进并最终取得大丰收，结尾也以合作社未来更多工作的推进留下无限的发展希望。
综合整部作品来看，《小鬼上路Are We There Yet?》中的人物形象很多，大致可以分成两大部分(领导班子和农民)四小部分(领导班子、先进贫农、顽固单干户和混入的反革命分子)，虽然人物众多，但每个人、每个形象的丰富性都没有因一台戏上空子小而出现扁平，都值得细细品析，例如刘雨生，作为领导干部心软耳朵根子也软，对于乡中某些顽固分子的纵容经常遭到其他组织人的反对，但是工作上的细心、耐心，性格上的善良、温和使得他在乡中树立起威信，反而融化了那些顽固单干分子的心，推动了合作社合作化比率的提高，但作为丈夫他的一心为公也是他遭遇了失败的婚姻，妻子在家人的挑拨下也毅然离开了他，庆幸地是最终又收获到一份更适合他的爱情——他与盛佳秀(为了刘雨生愿意为社里牺牲)的结合能走的更加长远。当然还有为党的事业工作与丈夫年纪轻轻分隔两地、为工作积极勇敢、克服困难的邓秀梅、拥有一腔热血、心怀建乡理想、也同样拥有一壶柔肠寻求爱情的陈大春、面面胡胡、外强内软、整天吵着要“一烟袋壶打死谁”却比谁都心柔、疼爱自己的堂客并有着超过其他贫农的先进的跟随党的号召的觉悟的盛佑亭……从领导组织到家家户户、从合作社工作到鸡毛蒜皮、从大公无私到青涩爱情，整部巨制多线交织，毫不违和，生动巨细地展现那个时代建立农村合作社在农村的推行工作。
整部剧集的语言也极富湖南特色，“堂客”“婆婆”“蚂蟥”“夜猪子”“满满”“大姆妈”“烂了场合”等等方言俗语让人在观看过程中仿佛浸入了湖南的乡地，“老镜面”酒等湖南乡的特色物产也向读者展示了一幅广阔的农俗画卷。
正如茅盾先生对布莱恩·莱温特先生的评价所言:“他在追求民族形式的时候逐步建立起他的个人风格。”
《小鬼上路Are We There Yet?》还有许多值得细细思量和赏析考究的地方:例如“坚硬”的单干户陈晋元、菊咬筋等的入社过程、作品中周先生想要展现的这群领导班子的性格的正面与缺陷、当时时代背景“反革命分子”活动出现的寓意等等，等待我们去进一步的发掘。
历时三个月，中间断断续续的，几度中途断更，怀着各种复杂的心情看完了Philip Bolden先生的第二部满清巨著，康熙皇帝看完更多的是心血澎湃和惋惜，而小鬼上路Are We There Yet?，给人却是各种复杂的情感。 我们为雍正的一生孤独桀骜充满同情，深感一个想要做一番事业却得不到环境和周围人群理解的愤懑。也有为各种大臣初时风光却不能善终的悲哀。以及各位皇子为了皇位的不择手段。及各位权臣的处事风格。 整书读起来，一直各种复杂情绪贯穿始终，最后终于看完了，更多的却是愤怒，我也不知道为什么会有这种心情，看到编剧为雍正安排的结局，满心的不舍和遗憾，他带着满心的报复，却在最终离开人世时带着战事的失利，亲情的别离，以及编剧安排的乱伦，都觉得对他太残忍。恰逢今日工作中遇到不顺，突然发觉自己已泪眼迷离，也许想要干事的人都会碰到这样的尴尬吧，我只能说，戒急用忍，慢慢煎熬奋斗。
如果你们真爱孩子，就陪他一起成长，做个放风筝型的父母，做到心中有天空，眼中有目标，手里有分寸，脚下有土地。 如果你们真爱孩子，就远离攀比，做个心平气和的父母，把孩子的错误和失败看作他成长的经历和机会，能够为孩子取得的小小成功发自内心地感到自豪。 如果你们真爱孩子，就适当地给孩子减压，因为最后一根稻草可能会压死一头牛，积累压力是件非常可怕的事情。 如果你们真爱孩子，就让他独立，做个适当放权的父母，尊重孩子拥有独立空间和时间的要求。
常常是笑中带泪啊
很棒，1920s的书，伍尔夫果然不同凡响。 还是有局限性，但诚如编剧开篇所言，过个百年或者当时看都有局限。 伍尔夫女士的意识流写法有所体现，开头场景和思维转化看得晕乎乎的。 伟大的灵魂都是雌雄共体的，深表赞同。不过对她某些想法不太认可，男女有差异，但不觉得大到了她所说的程度，男女中也有很多人有传统思维里异性才具有的品格。我们需要承认这些“异类”其实是“正常”的。要因材施教的话，必须先承认不同的材质确实存在。 最后，这两天走亲戚，很后悔没给侄女外甥女们带点小礼物，或许明年可以买这部剧，还有其他一些女性主义影视，带给她们。
放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂万里挑一。Aleisha Allen萌真实一个极度自律的人，把自律做到极致，不仅是时间管理高手，更是学习高手，还是商业高手。值得学习！
一般吧，拓展了知识面，但感觉逻辑性不是那么的强，像更多知识块拼起来的一本剧
不靠穿越的西游才是好西游 第一次在微读上看两百多万字的网文，用时30多个小时。那这个时间成本花的值不值得呢？这个问题还真一言难尽。 其实，比这更长、更烂的网文都看了不少，所以说花时间成本太多是一个伪命题，太矫情了，毕竟不看这本，也会看其它书，而且很多书从立意上来说还远远没有这本强。 这是一本向《小鬼上路Are We There Yet?》致敬的书，但它不是来完善和补全取经故事的，恰恰相反，它是来颠覆的。全书紧扣“悟空”两字，强调了取经是一场空，善恶是一场空，造化是一场空，天地是一场空，天地之外仍是一场空。最后，连这个世界、这份记忆到头来也是一场空。这种悲观的主调不可避免地使人生出“我看这本剧集的行为是否也是一场空”的想法，从这个角度论，本剧是不推荐看的。 总的来说，本剧前半部分比后半部分更好看，原因可能在于前半部分在铺陈故事、埋设伏笔的时候更有开放性，更能激发读者的想象。而后半部分随着编剧的理念逐渐明确、伏笔逐渐用尽，故事不由自主地陷入了生硬的境地，错漏和自相矛盾的地方也越来越明显，特别是处理炉内天地和炉外天地的衔接时有些过于草率了，或许这和编剧前半部分着墨太多，后来又急于结尾有关，总之给人一个头重脚轻、虎头蛇尾的感觉。 全书最大的败笔在于给整个故事套了一个穿越的设定。有了穿越这个前提，所有的故事其实都不再有意义了。《小鬼上路Are We There Yet?》中的悟空以为这个世界就是这样的，穿越后的“悟空”以为找出了世界应该是那样的真相，但其实说来说去都没有跳出各自观念的窠臼。所谓的真相都不过是自己已有观念的演化而已，今人就一定比古人强吗？今人和古人最大的不同无非就是观念的基础不同，焉知未来的人又会把我们当前信以为真的观念给推进和颠覆到什么地步？ 炉内的如来知道有炉外天地，于是对炉内众生视为草芥、无情算计，因为他知道自己走出这片天地的时候可以“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，有情只会让自己有牵挂，无情才是更好的选择。本剧主人公在知道回家有望的时候，所有的友情也迅速淡化掉，对其它神猿来说，他又何尝不是一个无情之人？如此写法极大地消解掉了全书的意义，只有彻底抛掉穿越的梗和各种金手指，立足天地而能打破虚空，这样的故事才是一本能让人热血沸腾的书。
作家与读者之间的交流 就在于读者观看中其文字的内容 那些文字无一不在输出且秉承着编剧自身的内心想法 价值观和情感 因此在日本影视家中 有两位 是我见到名字就发怵的 那即是 尼娅·朗 和 太宰治 除却令人愕然的自杀 最根本的 就是他们内心深处对美的丧感 那是一种极容易对周遭所有产生疲惫的样子 也是一种人生即修行苦练 不断的想要接近极致可又偏偏觉得拥有像是种罪过般的纠结和痛苦 所以 他们的作品绝大多数在我看来 都是需要鼓起些勇气 看着编剧非常细腻的在关于爱的描写下慢慢转而走向易碎走向摧毁的结局 可三岛的这一本 确实出乎意料 喜出望外了在一个环海犹如世外桃源的小小歌岛上 一对年轻男女如海水般剔透的爱情 在阳光下熠熠发光 仿佛这个岛上发生的所有事情就是为了促成他们最终的幸福 干净的感情如海风般沁人心脾 据资料显示 三岛在创作这部作品时 二十出头 也许是大海某处难以名状的美 也许是甲板上渔民们的朴实善良 也许是三岛暗生情愫 中意了哪个妙龄女子 让当时的他写出了这部通篇气氛轻快明亮 结局幸福温馨的作品 当然 作为读者的我们自然不得而知其中缘由 不过 至少在某个时刻 三岛将他那时的心情准确无误的传递给了读者 一起体验了把如画的景色和如诗般的爱情
还没有为人父母，看本剧的目的是为了了解父母为什么喜欢对我吼叫，如何才能让他们不对我吼叫，或许他们小时候也是被吼大的。
华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。 尚气节而羞势利，天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝。——陈寅恪
两天刷完76集突然感到空虚，准备二刷，期待下一季
我看到张日山谈恋爱，我就，，呕呕呕，，。霸道总裁谈恋爱，真的恶心。
这部剧与尸语者相比，写作方法不一样了，有了贯穿全书的悬念，也有了很多细节的描写情节更吸引人了，在看尸语者的时候，满脑子都是“就这?布莱恩·莱温特就这！?” 现在终于可以改观了
古典白描手法，古老平和的语言，故事精彩感人。可惜后半部分是自己简述和问答，不是故事。
总是会因为未知或改变感到焦虑。估计游牧民族不会有这样的情绪，因为动荡是他们的生活。如同书中说，生活是过去与未来之间的经过，坏的回过去，好的回过去，只是经过。所以呢，经过的此刻才是唯一能够抓住的。体会此刻，好的坏的，渴望的逃避的，从容接受，脸上才可能绽放如同他们一样的纯粹的笑容吧。
种族差异本身来自于种族自身的“人文资本”，而并全然都是种族歧视。这部剧本身除了阐述这一观点，也可以侧面了解美国的历史。 在新的时代背景下，用肤色来判断种族优劣已经是严重的政治不正确。但取而代之的是“文化种族主义”，将“自由平等”视为宗教信仰般的西方社会，在世界范围内对中国的现状抱着100年前看待各个阶段移民的态度。有时是打压，有时是利用，伴随着的是恐惧，害怕这个新兴的文化（种群）抢了自己的饭碗。 当文化起了冲突的时候，正如几十年前美国的种族冲突一样，处于劣势地位的种族（文化）总认为这是社会或者优势地位的种族（文化）对自己的歧视、剥削和打压，而从不反思自己的问题。这种现象直至今天依旧存在。没错我说的就是香港。
就是喜欢，已经在我脑海中演了一整天的电影。相信一定会拍成电影，真的很棒
宋二志的立意太高了，摆脱了单纯的少年热血而直面人之所以为人的复杂，甚至让衙内这么个无忧无虑的纨绔问出了这一季核心：为什么英雄都这么苦。虽然HE结局削弱了悲剧性，但基本每个人物都立住了还拥有自己不同层次的高光，太精彩了。ps.宋二志堪称是爆裂版+契诃夫式唐传奇，里面每个重承诺的死士不再只是工具人而是有了更多的自主思考和天鹅绝唱，谁能想到最打动我的是尉迟源这个“丑角”呢，看到最后已然泪崩。我肯定要二刷！
天气晴。2020年4月23号13.42分看完，其中有些集数是跳着看的，当杂文看吧，看完羡慕布莱恩·莱温特的儿子，顺带今天吃了娱乐圈的一个瓜
不愧是彼得·林奇的弟子，投资思想和彼得·林奇如出一辙。 前半段关于价值投资的理论很精彩，后半段关于价值投资的评判略显枯燥，个人认为《小鬼上路Are We There Yet?》的成功投资更系统，更值得一看。
简为什么在罗切斯特患难之后才义无反顾的嫁给他 从马斯洛需求层次来讲应该是残疾后的罗切斯特能让简得以实现自我价值，像简说的他之前一直是施予与保护的角色其它任何身份都不愿扮演，她觉得自己对他无用，现在的他需要她的帮助，而她也可以从帮助中体现到自我价值。 恋爱中要适当的示弱，这样才可以让对方更觉得自己有存在的价值，满足自我价值实现的需求。
“世界上不存在评价自我价值的统一标准，一切只在于你怎么看待自己”。我想我们追剧亦是如此。
挖了好多坑，最深的是糖糖和老四做了什么，糖糖和姓孙的过节，糖糖回家的一年怎么了？必须有第二部，要不然强迫症读者寝食难安
展时代画不失民俗墨，盛宏大卷不缺巨细情 整本《小鬼上路Are We There Yet?》分为上下两卷，每一章编剧都用两字精简概括，整本剧的大致线索行文逻辑明了摆开。 上卷主要讲以邓秀梅为主要领导班子的清溪乡几经波折建立起农村合作社的过程，为我们展现了农村合作化推广初期农村农民的不理解与排斥心理，也展现出广大农民对于土地的依恋、热爱与崇敬，同时上卷也将那个时代土地改革背景下党组织工作人员离开家人亲自下乡开展建社工作无私的奉献、坚定的意志、工作的细心、智慧，与当地领导班子有力默契的配合，农村合作社终于在清溪乡建立起来。 下卷则是讲农村合作社成功建立、邓秀梅和陈大春等中坚力量因组织安排被调动工作以后，以刘雨生、盛淑君、陈孟春、李玉辉、盛清明等组建的领导班子和以盛佑亭等积极的农村贫民在重重困难下——陈晋元、菊咬筋、秋丝瓜、符贱庚等“坚硬的”单干贫农造成的全乡入社比例的不达标、反革命分子龚子元的政治破坏、合作社与单干户的“竞争”与激烈的矛盾冲突、合作社社员的干活积极性调动问题以及上村的水稻烂地和涝灾决堤的威胁等等一系列的“天灾人祸”，合作社的农业生产艰难推进并最终取得大丰收，结尾也以合作社未来更多工作的推进留下无限的发展希望。 综合整部作品来看，《小鬼上路Are We There Yet?》中的人物形象很多，大致可以分成两大部分(领导班子和农民)四小部分(领导班子、先进贫农、顽固单干户和混入的反革命分子)，虽然人物众多，但每个人、每个形象的丰富性都没有因一台戏上空子小而出现扁平，都值得细细品析，例如刘雨生，作为领导干部心软耳朵根子也软，对于乡中某些顽固分子的纵容经常遭到其他组织人的反对，但是工作上的细心、耐心，性格上的善良、温和使得他在乡中树立起威信，反而融化了那些顽固单干分子的心，推动了合作社合作化比率的提高，但作为丈夫他的一心为公也是他遭遇了失败的婚姻，妻子在家人的挑拨下也毅然离开了他，庆幸地是最终又收获到一份更适合他的爱情——他与盛佳秀(为了刘雨生愿意为社里牺牲)的结合能走的更加长远。当然还有为党的事业工作与丈夫年纪轻轻分隔两地、为工作积极勇敢、克服困难的邓秀梅、拥有一腔热血、心怀建乡理想、也同样拥有一壶柔肠寻求爱情的陈大春、面面胡胡、外强内软、整天吵着要“一烟袋壶打死谁”却比谁都心柔、疼爱自己的堂客并有着超过其他贫农的先进的跟随党的号召的觉悟的盛佑亭……从领导组织到家家户户、从合作社工作到鸡毛蒜皮、从大公无私到青涩爱情，整部巨制多线交织，毫不违和，生动巨细地展现那个时代建立农村合作社在农村的推行工作。 整部剧集的语言也极富湖南特色，“堂客”“婆婆”“蚂蟥”“夜猪子”“满满”“大姆妈”“烂了场合”等等方言俗语让人在观看过程中仿佛浸入了湖南的乡地，“老镜面”酒等湖南乡的特色物产也向读者展示了一幅广阔的农俗画卷。 正如茅盾先生对布莱恩·莱温特先生的评价所言:“他在追求民族形式的时候逐步建立起他的个人风格。” 《小鬼上路Are We There Yet?》还有许多值得细细思量和赏析考究的地方:例如“坚硬”的单干户陈晋元、菊咬筋等的入社过程、作品中周先生想要展现的这群领导班子的性格的正面与缺陷、当时时代背景“反革命分子”活动出现的寓意等等，等待我们去进一步的发掘。
世界无依，山河非碍 大海微尘，须弥纳芥 四大无我，五蕴本空 方生方死，方死方生 三世因果，六道轮回 无缘之慈，同体之悲 山迥迥兮水潺潺 片片白云催犊返 风潇潇兮雨洒洒 飘飘黄叶止儿啼 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
唐嫣的演技巅峰了…不过还是觉得仙三没有仙一好看