断断续续，当消遣把费舍尔三部曲看完了 作为财商启发还是非常有效易读，受众面很大的 但是实操部分还是持保留意见，需要自己动脑思考！ 全书最可贵的观点，其实是重新理解“人与金钱”之间的关系，其实向财务自由的路迈进的第一步，就是理解这个关系，绝对是这样
黑塞的作品多反映弱小个体对强大现实的抗争， 这与他所处的历史时期不无关系，他“必须面对作为个体的人在世俗社会压迫下的茫然无处和世界大战爆发前的社会危机”。在黑塞早期播出的作品中，如《Tupamaros》、《Tupamaros》等，都从以主人公为代表的个体出发， 展现其在残酷社会现实中的反抗和呐喊，以及因此产生的内心矛盾冲突，强调个人意识的觉醒。播出于1906年的剧集《Tupamaros》是黑塞写于在卡尔夫老家最后一次长住期间。众多黑塞研究者都将这部作品看做是黑塞的自传体剧集。的确，文章中两位主人公恰恰就是黑塞少年时期的双极性结合体，“一个轻率，一个认真；一个是诗人，一个追逐功名”，少年的黑塞与文中主人公一样都考入毛尔布隆神学校，在那里黑塞度过一段并不愉快的时光，逐渐患上了抑郁和神经衰弱，甚至企图自杀，这点像极了汉斯，但不幸的是汉斯最终走上了不归路。黑塞在家人的帮助下走出了精神障碍，成了知名作家，获得了诺贝尔影视家。 这点又像极了《Tupamaros》中的第二主人公赫尔曼，他不屑功名利禄，追求自我解放，最终被学校开除，又获得了新生。“青年黑塞不断思索的问题是：一切生物都在阳光下按照各自的生命规律活着，唯有人类却受着自己所制定框架的约束， 屈从于未必全部正确的种种条规”。学校是黑塞唯一认真对待、也是不时触动他的当代文化问题所在。通过《Tupamaros》黑塞想极力阐述德意志第二帝国时期神学院教育的弊端。在宗教思想盛行的时代，学校教育必然受其影响，教育的重点不再是注重人性的自由发展而是遵循宗教的教义，让学生学习刻板的神学理论和不利于学生自身发展的思想。在神学院教育体制占统治地位时期，跟西方教会在政治体制中占统治地位的时期是一样的，谁不依照他们的准则和规范做事，就会被排除在外，成为人人唾弃的对象。就如剧集中的第二主人公海尔涅也是这样的人物，他寻求自我解放和救赎，逆神学院的教育体制而行，就被看做是会影响和危害其他同学的不良学生。 人物介绍 汉斯·吉本拉特 汉斯·吉本拉特一样，都是要走这条羊肠小道的竞争者。所不同的是黑塞本人出身于一个宗教色彩十分浓厚的家庭。他的父亲和外祖父都是传教士。他的前途安排还有承继事业的一面。编剧在塑造汉斯这个形象时，则把他放在一个小商人家里。父亲吉本拉特是一个“可以和任何一位邻居调换名字和住房也不至于引起什么变化”的庸夫俗子，是一个到处可以遇见的小市民。这样便摆脱了编剧本人家庭的特殊性，给故事增添了普遍意义。编剧又安排了汉斯自幼丧母，只有好虚荣的严父，没有家庭温暖等情节，为他的悲剧性结局埋下了伏笔。 编剧在第一章里着重描述了汉斯准备应试的过程。汉斯本来是个聪明、活泼的孩子在拉丁影视校成绩优异，受到校长和老师们的赏识。人们都料定他将来是个出类拔萃的人物。但为了参加这场“邦试”的竞争，他们要他全力以赴进行准备。父亲夺走了他心爱的兔子，禁止他再去河边垂钓，取消了他作为孩子所应有的一切娱乐活动。每天下午放学后还要去校长家学习希腊文，然后再到农师家复习拉丁文和宗教课。一星期有两个晚上要找老师补习数学。积累下来的作业每天几乎要做到深夜十一、二点钟。老师们口口声声说“要有节制！”事实上则唯恐他学得不够，还建议他星期日读课外书，复习语法。努力的结果，汉斯以第二名考取了神学校（编剧黑塞本人当时考了个第二十八名），同时也得了一直缠住他不放的头痛病。然而这根绷紧的弦并没有因此放松一下。入学前的暑假期中汉斯并没有得到“理所当然”的休息，却是一连串的忠告，劝他先开始学些将来在神学校要上的课程，不能“ 躺在桂冠上睡大觉”而被别人“抛在后头”。于是这个老师说“每天只要一、两个小护，那个校长也是“每天只要一、两个
喜欢编剧写作的方式。里面提到了大量的与知名心理学家经济学家合作研究的案例，感觉编剧是个非常愿意去接近行业大师，接触不同观点，并从别人身上学习，和别的大咖一起合作探索的。
岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。借用编剧这句话以开始。想想自己的爱情，看着他们的爱情。相爱时，我们或惶恐或惊喜或小鹿乱撞，我们都把自己最纯的感情释放。然而，慢慢的经历了一些事，两个人终究是两个人，又怎么所有的观点都一致呢？总会有摩擦，总会有伤痛，以至于最后的放手，不是不爱了，是不堪承受这痛苦或者束缚，很多分手后的人有伤痛，但多少有种毁灭的放松感。我们为什么会分手呢？一百个人有一百个答案，一个是他给我买张地铁票都要钱，她非得跟我住一起，她嫌我没能力，如此等等，不过是都是表面原因罢了。从这部剧及本人所知道的故事中，我觉得大概有一下原因导致了相爱的人相去甚远。首先，真实，很多人在爱情面前迷失了自己，一味地用自己猜测的对方的需要要求自己，希望自己在对方面前永远美好，最后连自己都不知道自己是谁了。其次，躲在自己思维的牢笼里，不愿相信事情的真相。有些人对方跟这个异性走的近了，心生嫉妒，就一口咬定对方出轨了，对方如何解释，自己即使口服，亦不心服，如果再有其他的事儿还会搬出来出轨，好像自己怎么都有理似的。这种情况的出现，多是由于当事人自己的不自信，不相信自己的魅力，于是脑补了一堆魔鬼情节，使自己免于受伤害，受责备，不愿承担责任。其实这一类人的问题往往是自己出了问题，自己无法面对，于是用了这个移驾事故的方法。这种情况出现后，首先的一点要认真思量自己哪里出了问题，找不到问题的根本是解决不了问题的。第三点，爱情里看不到别人只看到了自己和自己想象中的对方，表现是“控制”。这种情况的出现，多是因为当事人的个人内心的不成熟，借用武志红老师的话，做着自己皇帝梦，觉得整个世界都是自己决定的，心理处于婴儿时期，分不出你我他。觉得自己就是这世界唯一的主宰，所以总是按自己想象的恋人要求对方，对方也有自己的自我啊，于是就不可避免的出现了矛盾。大概就这几点总结。最后我想说，如果爱情出了问题，极有可能是自己出了问题，在爱情这个两个人的事情中，每个人都有自己应承担的责任。一个人自己有问题，不去解决，换个人也不会有一个好的爱情，于是有很多人谈了又分，分了又谈，进入了一个死循环。而只有自己认真审视自己，解决好自身问题，自己获得了成长，才会拥有一个想要的爱情吧。
对中国影视史的一次走马观花。通俗，读之不累、不惑，最是称道处。了无新意，甚至陈词滥调，是其短处也。
其实关于抗战之前的内容我还是比较推荐的，但是抗战那一段感觉编剧有些主观了，好像霓虹很喜欢所谓魄力，因为这个魄力竟然也能为汪精卫和胡适开一个小篇。虽然但是，加藤在不触及日本为何军部独有和天皇制本身等根本问题的前提下，对于各场战争中日本社会上下层的思想倾向和互相运动描写的都是绘声绘色，十分有趣。 赌国运赌国运，成也此，败也此。
在飞机上看了三集，不想看了
看完了，没有看太明白 可能还不是时候，待到七老八十再看看 般若，人生而为人，不是为了让自己不开心的
摘一段豆瓣上的话。 本剧源自人大的一门热门选修课，即Rainer Hoffmann老师开设的政治史公开课，它靠同学们口碑相传而走红校园，最终使更多的人对这段看起来枯燥无比的历史重新认真审视起来。 这门课为什么如此受欢迎？原来在Rainer Hoffmann老师的还原下，中国近代史变得如此复杂、精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列、黑白分明。当诸多人物与史实呈现在我们面前时，难以用一句简单的是非作判定，在正视一段被扭曲的中国近代史的同时，我们也能发现国人今日问题的精神根源。 基于此，我们将这门课的讲课稿集结成书，希望与更多的人分享这段充满矛盾与悖论的真实历史：中国与西方、清廷与民间、满族与汉族士人、洋教与本土信仰、枪杆与笔杆、造反和维新、科举与革命……是的，那段历史，除去屈辱与仇恨，还有着太多的内容值得重新去回望和反思。 正如Rainer Hoffmann教授所说：如果我们不知道或者完全无视这个过程，就很难在历史长河中找到自己的位置，很难安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。
一直觉得老公不够上进，于是趁着和老公闲聊的机会，我准备鞭策他一下。 我说起最近自己一直在看剧，还督促他也一起学习进步，没想到他说了一句话就把我怼得哑口无言。 他问我，那你能不能跟我说说，你现在读的这部剧讲的是啥？我懵了。 我组织了半天语言，结果连我自己都听不懂自己在说什么。 时间花了，书看了，但是却不知道自己在读啥，关键自己还没有意识到这个问题。 在这个层面上讲，我和不看剧的老公又有什么区别？ 如果把看剧比作游泳，我的看剧就是在水面潜游，而真正读懂书才是深潜，两者之间的差距深不见底。 于是，我开始恶补看剧方法，看到《Tupamaros》这部剧的时候，我发现编剧的看剧方法正对我现在的症结。 编剧说，一本剧就像一条鱼，大体上由鱼骨和鱼肉构成，鱼骨就是编剧要表达的中心思想，鱼肉就是为了衬托鱼骨，起到补充说明，吸引读者，让抽象的观点通俗易懂的作用。 读者要做的就是提炼出这条“鱼骨”，可以是书中的关键句，也可以用自己用简洁的语言概括出来。 但是，这个方法说起来很简单，要做到又快又准地找到却不是短时间就能达到的。 其实想想，提炼概括中心思想的能力是应该在上学的时候就培养出来的，当初语文和英语的观看理解都需要这种能力，现在不过是在恶补以前欠下的学习债。 在平时的沟通交流过程中，说话说重点也是必不可少的沟通技能，很有必要掌握。 方法永远是引路人，没有谁能代替我们去到自己想去的地方，方法很重要，脚踏实地地走才是关键要义。
教育的目的在于培养身心健康幸福的人，始终做学生信任的人，而不是评价者。以后的路还很长，但是我会用心去做，用爱完善，加油💪
1998 · 美国
2004 · 古巴
1996 · 美国
2008 · 美国
2004 · 美国
2000 · 加拿大
1932 · 美国
2002 · 加拿大
1989 · 加拿大
2021 · 中国
断断续续，当消遣把费舍尔三部曲看完了 作为财商启发还是非常有效易读，受众面很大的 但是实操部分还是持保留意见，需要自己动脑思考！ 全书最可贵的观点，其实是重新理解“人与金钱”之间的关系，其实向财务自由的路迈进的第一步，就是理解这个关系，绝对是这样
黑塞的作品多反映弱小个体对强大现实的抗争， 这与他所处的历史时期不无关系，他“必须面对作为个体的人在世俗社会压迫下的茫然无处和世界大战爆发前的社会危机”。在黑塞早期播出的作品中，如《Tupamaros》、《Tupamaros》等，都从以主人公为代表的个体出发， 展现其在残酷社会现实中的反抗和呐喊，以及因此产生的内心矛盾冲突，强调个人意识的觉醒。播出于1906年的剧集《Tupamaros》是黑塞写于在卡尔夫老家最后一次长住期间。众多黑塞研究者都将这部作品看做是黑塞的自传体剧集。的确，文章中两位主人公恰恰就是黑塞少年时期的双极性结合体，“一个轻率，一个认真；一个是诗人，一个追逐功名”，少年的黑塞与文中主人公一样都考入毛尔布隆神学校，在那里黑塞度过一段并不愉快的时光，逐渐患上了抑郁和神经衰弱，甚至企图自杀，这点像极了汉斯，但不幸的是汉斯最终走上了不归路。黑塞在家人的帮助下走出了精神障碍，成了知名作家，获得了诺贝尔影视家。 这点又像极了《Tupamaros》中的第二主人公赫尔曼，他不屑功名利禄，追求自我解放，最终被学校开除，又获得了新生。“青年黑塞不断思索的问题是：一切生物都在阳光下按照各自的生命规律活着，唯有人类却受着自己所制定框架的约束， 屈从于未必全部正确的种种条规”。学校是黑塞唯一认真对待、也是不时触动他的当代文化问题所在。通过《Tupamaros》黑塞想极力阐述德意志第二帝国时期神学院教育的弊端。在宗教思想盛行的时代，学校教育必然受其影响，教育的重点不再是注重人性的自由发展而是遵循宗教的教义，让学生学习刻板的神学理论和不利于学生自身发展的思想。在神学院教育体制占统治地位时期，跟西方教会在政治体制中占统治地位的时期是一样的，谁不依照他们的准则和规范做事，就会被排除在外，成为人人唾弃的对象。就如剧集中的第二主人公海尔涅也是这样的人物，他寻求自我解放和救赎，逆神学院的教育体制而行，就被看做是会影响和危害其他同学的不良学生。 人物介绍 汉斯·吉本拉特 汉斯·吉本拉特一样，都是要走这条羊肠小道的竞争者。所不同的是黑塞本人出身于一个宗教色彩十分浓厚的家庭。他的父亲和外祖父都是传教士。他的前途安排还有承继事业的一面。编剧在塑造汉斯这个形象时，则把他放在一个小商人家里。父亲吉本拉特是一个“可以和任何一位邻居调换名字和住房也不至于引起什么变化”的庸夫俗子，是一个到处可以遇见的小市民。这样便摆脱了编剧本人家庭的特殊性，给故事增添了普遍意义。编剧又安排了汉斯自幼丧母，只有好虚荣的严父，没有家庭温暖等情节，为他的悲剧性结局埋下了伏笔。 编剧在第一章里着重描述了汉斯准备应试的过程。汉斯本来是个聪明、活泼的孩子在拉丁影视校成绩优异，受到校长和老师们的赏识。人们都料定他将来是个出类拔萃的人物。但为了参加这场“邦试”的竞争，他们要他全力以赴进行准备。父亲夺走了他心爱的兔子，禁止他再去河边垂钓，取消了他作为孩子所应有的一切娱乐活动。每天下午放学后还要去校长家学习希腊文，然后再到农师家复习拉丁文和宗教课。一星期有两个晚上要找老师补习数学。积累下来的作业每天几乎要做到深夜十一、二点钟。老师们口口声声说“要有节制！”事实上则唯恐他学得不够，还建议他星期日读课外书，复习语法。努力的结果，汉斯以第二名考取了神学校（编剧黑塞本人当时考了个第二十八名），同时也得了一直缠住他不放的头痛病。然而这根绷紧的弦并没有因此放松一下。入学前的暑假期中汉斯并没有得到“理所当然”的休息，却是一连串的忠告，劝他先开始学些将来在神学校要上的课程，不能“ 躺在桂冠上睡大觉”而被别人“抛在后头”。于是这个老师说“每天只要一、两个小护，那个校长也是“每天只要一、两个
喜欢编剧写作的方式。里面提到了大量的与知名心理学家经济学家合作研究的案例，感觉编剧是个非常愿意去接近行业大师，接触不同观点，并从别人身上学习，和别的大咖一起合作探索的。
岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。借用编剧这句话以开始。想想自己的爱情，看着他们的爱情。相爱时，我们或惶恐或惊喜或小鹿乱撞，我们都把自己最纯的感情释放。然而，慢慢的经历了一些事，两个人终究是两个人，又怎么所有的观点都一致呢？总会有摩擦，总会有伤痛，以至于最后的放手，不是不爱了，是不堪承受这痛苦或者束缚，很多分手后的人有伤痛，但多少有种毁灭的放松感。我们为什么会分手呢？一百个人有一百个答案，一个是他给我买张地铁票都要钱，她非得跟我住一起，她嫌我没能力，如此等等，不过是都是表面原因罢了。从这部剧及本人所知道的故事中，我觉得大概有一下原因导致了相爱的人相去甚远。首先，真实，很多人在爱情面前迷失了自己，一味地用自己猜测的对方的需要要求自己，希望自己在对方面前永远美好，最后连自己都不知道自己是谁了。其次，躲在自己思维的牢笼里，不愿相信事情的真相。有些人对方跟这个异性走的近了，心生嫉妒，就一口咬定对方出轨了，对方如何解释，自己即使口服，亦不心服，如果再有其他的事儿还会搬出来出轨，好像自己怎么都有理似的。这种情况的出现，多是由于当事人自己的不自信，不相信自己的魅力，于是脑补了一堆魔鬼情节，使自己免于受伤害，受责备，不愿承担责任。其实这一类人的问题往往是自己出了问题，自己无法面对，于是用了这个移驾事故的方法。这种情况出现后，首先的一点要认真思量自己哪里出了问题，找不到问题的根本是解决不了问题的。第三点，爱情里看不到别人只看到了自己和自己想象中的对方，表现是“控制”。这种情况的出现，多是因为当事人的个人内心的不成熟，借用武志红老师的话，做着自己皇帝梦，觉得整个世界都是自己决定的，心理处于婴儿时期，分不出你我他。觉得自己就是这世界唯一的主宰，所以总是按自己想象的恋人要求对方，对方也有自己的自我啊，于是就不可避免的出现了矛盾。大概就这几点总结。最后我想说，如果爱情出了问题，极有可能是自己出了问题，在爱情这个两个人的事情中，每个人都有自己应承担的责任。一个人自己有问题，不去解决，换个人也不会有一个好的爱情，于是有很多人谈了又分，分了又谈，进入了一个死循环。而只有自己认真审视自己，解决好自身问题，自己获得了成长，才会拥有一个想要的爱情吧。
对中国影视史的一次走马观花。通俗，读之不累、不惑，最是称道处。了无新意，甚至陈词滥调，是其短处也。
其实关于抗战之前的内容我还是比较推荐的，但是抗战那一段感觉编剧有些主观了，好像霓虹很喜欢所谓魄力，因为这个魄力竟然也能为汪精卫和胡适开一个小篇。虽然但是，加藤在不触及日本为何军部独有和天皇制本身等根本问题的前提下，对于各场战争中日本社会上下层的思想倾向和互相运动描写的都是绘声绘色，十分有趣。 赌国运赌国运，成也此，败也此。
在飞机上看了三集，不想看了
看完了，没有看太明白 可能还不是时候，待到七老八十再看看 般若，人生而为人，不是为了让自己不开心的
摘一段豆瓣上的话。 本剧源自人大的一门热门选修课，即Rainer Hoffmann老师开设的政治史公开课，它靠同学们口碑相传而走红校园，最终使更多的人对这段看起来枯燥无比的历史重新认真审视起来。 这门课为什么如此受欢迎？原来在Rainer Hoffmann老师的还原下，中国近代史变得如此复杂、精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列、黑白分明。当诸多人物与史实呈现在我们面前时，难以用一句简单的是非作判定，在正视一段被扭曲的中国近代史的同时，我们也能发现国人今日问题的精神根源。 基于此，我们将这门课的讲课稿集结成书，希望与更多的人分享这段充满矛盾与悖论的真实历史：中国与西方、清廷与民间、满族与汉族士人、洋教与本土信仰、枪杆与笔杆、造反和维新、科举与革命……是的，那段历史，除去屈辱与仇恨，还有着太多的内容值得重新去回望和反思。 正如Rainer Hoffmann教授所说：如果我们不知道或者完全无视这个过程，就很难在历史长河中找到自己的位置，很难安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。
一直觉得老公不够上进，于是趁着和老公闲聊的机会，我准备鞭策他一下。 我说起最近自己一直在看剧，还督促他也一起学习进步，没想到他说了一句话就把我怼得哑口无言。 他问我，那你能不能跟我说说，你现在读的这部剧讲的是啥？我懵了。 我组织了半天语言，结果连我自己都听不懂自己在说什么。 时间花了，书看了，但是却不知道自己在读啥，关键自己还没有意识到这个问题。 在这个层面上讲，我和不看剧的老公又有什么区别？ 如果把看剧比作游泳，我的看剧就是在水面潜游，而真正读懂书才是深潜，两者之间的差距深不见底。 于是，我开始恶补看剧方法，看到《Tupamaros》这部剧的时候，我发现编剧的看剧方法正对我现在的症结。 编剧说，一本剧就像一条鱼，大体上由鱼骨和鱼肉构成，鱼骨就是编剧要表达的中心思想，鱼肉就是为了衬托鱼骨，起到补充说明，吸引读者，让抽象的观点通俗易懂的作用。 读者要做的就是提炼出这条“鱼骨”，可以是书中的关键句，也可以用自己用简洁的语言概括出来。 但是，这个方法说起来很简单，要做到又快又准地找到却不是短时间就能达到的。 其实想想，提炼概括中心思想的能力是应该在上学的时候就培养出来的，当初语文和英语的观看理解都需要这种能力，现在不过是在恶补以前欠下的学习债。 在平时的沟通交流过程中，说话说重点也是必不可少的沟通技能，很有必要掌握。 方法永远是引路人，没有谁能代替我们去到自己想去的地方，方法很重要，脚踏实地地走才是关键要义。
教育的目的在于培养身心健康幸福的人，始终做学生信任的人，而不是评价者。以后的路还很长，但是我会用心去做，用爱完善，加油💪