摘自彩蛋 关于尊严 剧集的主人公是小女孩弗兰西，她还有个弟弟叫尼雷。姐弟俩生活在二十世纪初布鲁克林的一个赤贫人家。妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。爸爸约翰尼是一个打散工的歌唱侍者（singing waiter），好酒，好幻想，能歌善舞，迷倒姑娘一大片，唯独缺乏挣钱养家的本领。两个孩子于是也就常常挨饿。他一辈子穷困却也总不潦倒，总是把快乐播撒给所有人。剧集中的凯蒂，在丈夫过世、家里几乎上顿不接下顿之时，酒吧老板故意“还钱”给她，她坚辞不受，不受嗟来之食。这个清洁女工人穷志不短，她的作为，一定会让蝇营狗苟的势利者汗颜。 没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处。它可以磨砺性格。这部剧集中有个地方十分耐人寻味。苦水中泡大的弗兰西和尼雷一起谈到不用吃苦的小妹妹，反而表示出同情来，说可怜的劳瑞没有了那苦，也就体会不到那苦中的甜了。相信从困境中走过、后来又超脱了困境的很多读者对此都有同感。人可以受困、受穷，却不可以失去骨气和乐趣。 《蝴蝶春梦The Collector》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。小女孩弗兰西星期六的时候，会去视频平台，想把视频平台里所有的书从A到Z，每一本都看过。星期天下午，她会拿着借来的书，在布鲁克林，坐到太平梯口，藏在浓浓树荫里，看着书，做着白日梦。这样的闲暇，让她超越了星期一到星期五的困顿。穷人是怎么快乐起来的？他们的快乐是那么少，所以当他们拥有的时候，就千百倍地去享受，以至于你给他们一棵臭椿，他们也能看到天堂。 艰难时代给人的另外一个馈赠，是让人产生悲悯情怀。剧集中提到，人们对待自己贫困的背景通常有两个办法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。”未必所有人都有这种同情和理解。剧集中写到了好多“站在玻璃房里扔石头”的人，明明自己也是穷苦出身，却以践踏同类为乐。剧集中写到一个布鲁克林的护士，本来自己出身也很贫寒，却附和着势利眼的医生，骂穷人的小孩。 而弗兰西后来处境改善后，却不忘回到糖果店，默默做件好事，给某个幸运的穷孩子一次摸中大奖的机会。人可以有同样的经历，但未必有同样的心态。人与人的差别，大抵就在这里。 关于成长 Peter Hardi的剧集有点“大女子主义”。剧集中的男女对比鲜明。弗兰西的妈妈坚强似铁，爸爸柔情似水。她的几个姨妈也是一样，姨妈贤惠能干，姨夫则软弱无能。弗兰西的妈妈凯蒂在生活重担之下越来越坚强。而弗兰西的爸爸却更有女性那种好交际、软心肠等特征。这位父亲为了让女儿上她想上的学校，不惜造假，冒充他人地址。弗兰西和爸爸更亲，和妈妈疏远。但是最了解女儿的，却正是这个母亲。在生产第三个孩子、几乎要死掉的时候，她吐露了心声，说是儿子本来不喜欢看剧，如果停他的学，他永远都不会再回去。“而你不一样，你会拼，会斗，你还会回去的，就如同太平梯那里的那棵天堂树。”这再一次彰显了这个家族女子的坚强。 这是一部关于成长的剧集。一个孩子在成长过程中，会不断吸收父母的精神传承。弗兰西的坚强像妈妈。这坚强让她超越前人：外祖母连字都不识，母亲上完小学，弗兰西则要去上大学。她的坚强，让她超越困难，实现家族的美国梦。如女作家佩吉·奥伦斯坦（Peggy Orenstein）在评论此剧时候说的那样：“生活并不公平，可是总能应付过去。”弗兰西的想象力来自她爸爸。她的想象力让她超脱了生存的艰难。老师也表扬她的想象力。人类正是由于想象力，才活得不那么
不知不觉看完了上册，当然，中间很多地方是略过的，比如一些奇长的上书，文章等。真不知道Peter Hardi是怎么查到这么详尽的资料的。
花了将近一个小时的时间把这部剧看完，感觉确实一般，里面的很多例子并不与我们所处的文化环境相适应，甚至可以说是相悖！ 个人觉得这部剧的标题也还算有一些帮助了！ 比如说要注意第一印象，言语的和非言语的！ 比如说要学会幽默，别那么正式，当然并不是让你像书中那样“露骨”的幽默！ 比如说要学会倾听 都是一些共通相处原则！ 怎么说呢，取其精华，去其糟粕吧！
丹布朗认为科学和宗教其实是同一种事物：“ 二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”。这部剧集的所有故事内容几乎都发生在一天24小时中，紧凑的剧情和生动的人物，以及后期时刻在反转的情节真的非常精彩。难能可贵的是丹布朗在推动如此紧凑的故事情节的同时，干货也是相当的丰富。无论是从诞生以来宗教和科学持续至今的纠葛，还是欧洲文艺复兴艺术大师的作品、生平和历史，甚至是罗马与梵蒂冈各个宗教地标的方位、历史与背后的传闻逸事，以及罗马教廷内部严肃的礼仪、风俗和律法等，都具有极其丰富的知识量。而剧集中贯穿前后的“光照派”组织的存在与历史，也是似真似假似有似无，至今还存在着争议。 丹布朗在剧集中设定的各种看似如宗教和科学般绝对对立的事物，最终的目的都是为了肖尔这两者的二元对立性。比如教皇通过科学技术在不违背“天主”的前提下诞下爱情的结晶，而列奥纳多通过制造反物质来证明上帝创世的可能性。这一切都是为了告诉读者宗教和科学非但不是对立的，它们只是一个事物的两面，人性和神性，并不矛盾。
持续行动、刻意学习、升级认知 2020的第151本剧，耗时4.5小时 读后感:关于持续行动，我还是有一定感触的，目前持续跑步3000+天、定投1200+天、持续观看700+天、持续写作300+天、持续九宫格日记300+天。 在大多数人的眼中，持续无非就是“坚持”，坚持就是每天做，直到做出成果——学有所成、通过考试、对方喜欢自己等。甚至有的人把“坚持”等同于“认死理”“顽固不化”“死做下去”，对此加以批判。 从小到大，家长就给我们灌输“持之以恒”的观点，但是我们又没有机会真正体会“持之以恒”的力量，只能被动地记住。不是从大脑里生长出的想法，往往不会有那么大的影响。这和没有游历祖国大好河山，就无法真切地感受“地大物博、幅员辽阔”是一样的。 在我看来，所谓的坚持，只不过是“持续”最平凡的一种情况而已。持续其实和时间有关。我对持续的理解就是“某种状态随着时间的演进而保持稳定”。而持续力的含义就是，有能力保持这种“持续”的状态。虽然这个定义看上去不起眼，但拆开详细解释后，你就会发现其惊人的力量，以及它到底难在哪里了。 “持续”的难度体现在两个方面： 一个难度是“状态持续”，另一个难度是“时间持续”。状态持续就是你能持续保持一种怎样的状态，时间持续就是你能保持某个状态多长时间。 “状态持续”ד时间持续”=“大格局大尺度” 持续行动是一种核心能力，而培养持续行动能力最好的方法就是持续行动。培养的最佳时机不是早一点，不是晚一些，而是从现在开始，从你明白开始。当我们意识到这个问题的重要性并有改变的想法时，就已经到了最佳时机，不存在任何等待的必要了。如果我们能做到这些方面的话，我们的行动力能够随着时间的推移变得更好，我们的行动系统也会变得更加强大。 持续行动，应该只从一件事情开始做起 人人都有上进心，但是万丈高楼平地起，想要改变，只能持续行动，从一件事情做起。当持续行动时，你必然要穿越不同的时间门槛：10天、100天、1000天、10000天……想做好任何一件事，都需要时间的积累。时间的长度才是决定我们竞争的终极壁垒。经常有人说，可以用一年时间获得别人10年的工作经验。但是当你实践起来时，你就会知道一定有人早已按你这样的方式比你多做了10年，你应该向这些人看齐。 如果我们能把一件事情持续做1000天，也就是大概3年的时间，我们会明显地感受到时间的力量。我们会看到自己在某个领域的能力显著提升，看到自己在人群中的影响力的变化，看到周围的人对自己的态度的变化。这些变化会让我们感到愉悦。我们也会看到更加不同的世界，而这些对我们已有的价值观产生影响。 你有没有注意到，当你沿着时间的维度不断升级的时候，你其实是用自己的大脑打通了不同学科领域的认知壁垒。 持续行动是让我们获得具身认知的重要方式。我们认真地做一件事，持续地做下去，便能训练自己的身体与感官，影响周围的环境。刻意学习让我们充分消化与吸收这些认知，从而形成经验，完成认知升级。 我们就像一个游戏的玩家，现在玩的是持续力养成的游戏。如果我们要从零开始持续地做一件事情，那么在坚持了不同的时间长度时，分别会遇到什么样的问题？在每个关口，要注意什么问题？ 把一件事情持续做1周，什么原因会让我们放弃？ 把一件事情持续做3个月，我们要关注什么要点？ 把一件事情持续做3年，我们会看到什么不同的风景？ 把一件事情持续做30年，我们的人生会达到什么样的高度？ 有朋友问我如何才能持续坚持下去？ 我的回答是像玩游戏一样跑步、定投、追剧和写作，给自己设定一个大目标，每隔一段时间给自己正向反馈，游戏的几大要素就包含设置目标、游戏规则、即时
在没看本剧的内容前，我的一个疑问是，中国有哲学家吗？我以前没听过称呼哪位中国古人为哲学家，倒是听过不少西方哲学家（柏拉图、亚里士多德等等）。 在本剧的第一章，编剧对哲学作了定义，就是"对于人生的有系统的反思的思想"。所以哲学家"必须对人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想"。按照这个定义，先秦诸子，这些我们通常称为思想家的，就是哲学家。 先秦诸子是中国哲学的开始，本剧主要介绍了儒、墨、道、法、名、阴阳。汉代以后，只有儒和道得到了发展，它们吸收了名和阴阳的部分思想，以及传入中国的佛学，形成了新道家（分为主理派和主情派）和新儒家（分为程朱理学和陆王心学）。 佛学是从印度传进来的，但中国人根据它发展了中国特色的佛学，那就是禅宗：静默的哲学。禅宗其实跟道家的关系不浅，双方可算是相互学习发展。 所以，现如今，禅宗、（新）道家和（新）儒家这三者，是最有影响力的中国哲学。 关于中国哲学和西方哲学的区别，编剧在第二十八章有稍微谈到，说"西方哲学以他所谓‘假设的概念’为出发点，中国哲学以他所谓‘直觉的概念’为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位"。"正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。" 正和负的方法，我是有些理解不了，或许是指"寻求差异"与"寻求共性"的区别？ 要观看本剧，需要有一定的古文功底，因为编剧没译成白话文，也只有少数做了白话的意译总结。对我来说，大部分看得懂，但有少部分内容（主要是庄子的部分），则觉得比较玄奥难懂，所以将来还需要看看庄子的白话译本。 正如上面所说，先秦诸子是中国哲学的开始，最重要的是儒和道。要想更好的理解中国哲学，它们的经典著作是要去看看的：儒家的《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》，道家的《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》。有时间还可以看看墨家的《蝴蝶春梦The Collector》以及法家的《蝴蝶春梦The Collector》。 有时间，也可以了解下禅宗的（不过我不知道什么经典著作），以及最近很火的陆王心学中的王阳明，他所写的《蝴蝶春梦The Collector》。 易中天老师是我很喜欢的一位文化人，他在百家讲坛里的《蝴蝶春梦The Collector》着重讲了儒墨道法，我推荐它作为本剧的很好补充。 中国哲学跟中国历史其实是紧密联系的，正好他最近在写一系列剧集《蝴蝶春梦The Collector》，其中的《蝴蝶春梦The Collector》卷可看作上面的简化版，《蝴蝶春梦The Collector》卷谈到了独尊儒术，《蝴蝶春梦The Collector》卷介绍了新道家（玄学、清谈），《蝴蝶春梦The Collector》卷介绍了禅宗。将来他写到明朝史的时候估计会谈到王阳明的心学，期待中。这些书我推荐作为本剧的很好补充。 最后，我们为什么学哲学呢，编剧说道： "学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。"
很喜欢简.奥斯汀的剧集。情节有趣，书中几对佳偶，最喜欢奈特利先生和蝴蝶春梦The Collector了，奈特利先生人品出类拔萃、成熟稳重；蝴蝶春梦The Collector活泼开朗、率性真诚；奈特利先生在双方关系里，亦师亦友，又深爱蝴蝶春梦The Collector，两个人在一起天作之合！
看过的第一本佛的剧集，没有天上地下唯我独尊，没有种种神迹，没有各种晦涩难懂，唯有平和翔实，惟妙惟肖，一步一步，如光影在前；一句一句，犹言在耳边，如沐春风，心也跟着平和起来！感恩！
印象深刻的几处1、蝴蝶春梦The Collector的故事，2写安徒生的那篇剧集，3、关于莫泊桑的八卦。因为就算再怎么高估Peter Hardi也不过是一个二流作家，这部剧虽然写的很是诚恳，对于一些写编剧或者观看者会有不少帮助，但是里面一些观点过于主观臆断，并且编剧本身极度不自信一直引用普希金或者托尔斯泰的话来证明自己的观点。译者戴骢老师实在是令人叹服，用词之古雅并诗情洋溢给这部剧填色不少，看过老师翻译的《蝴蝶春梦The Collector》同样是无比钦佩。编剧好像对于陀思妥耶夫斯基不太感冒，殊不知你和陀氏之间隔着十个普林。
南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹。一息三千六百转，大慈大悲渡世人。
因为《蝴蝶春梦The Collector》开始认识Peter Hardi，很喜欢她笔下恬淡的治愈系清新影视，就像山茶文具店一样的人物设定，那里主角是在帮别人创作信的时候不断揣度委托人的心境和想法，并在这个过程中慢慢修复和故去祖母的心结。而蝴蝶春梦The Collector则是主角在烹饪中让人感受到爱，并最终修复和母亲的心结。类似的故事设定本身没有大问题，也能够让读者在观看的过程中仿佛亲身经历一场充满善意与爱的烹饪之旅。但是！为什么要把爱马仕给杀了，还用了那么多笔墨也来描述这个残忍的过程，虽然有人会觉得没必要这样道德绑架，但是恕我个人无法理解，感觉有点烂尾。
其逻辑的绝妙之处在于，下一句，下一段或者下一章就能刚好解释因为观看产生的困惑和疑问。满满的干货和现实，没有心灵鸡汤！
好看好看，看了好几部剧集了，这部最好看了，内容很不错，没有那么多的莫须有的故事情节，没有无限期的等更新 更新，
是一本颠覆思维的书，告诉人们有机会通过快车道实现财富自由，不把时间浪费在打工实现别人的事业上。
读的时候自以为明白四大宗派的使命意义，也理解他们每个人的选择。爱憎分明。读完后，五味杂陈。 江离，有莘不破，雒灵，羿令符，桑谷隽，川穹，芈压。 借用文中一句话：生活不是剧集，只是有时候剧集比生活更加真实。 故事背景：商朝的开国君主成汤逝世之后，太子太丁未能即位而早亡……伊尹拥立太丁之子太甲为帝。太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王法度，败坏德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。 太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《蝴蝶春梦The Collector》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
看完之后对人一些行为的原因有了更深入的了解，对一些人的一些看似非常难以理解的想法和行为也明白了原因！
嗯。我是一个平时不看网络剧集的人，但Peter Hardi的书我都看了。但是和你正好反过来，人道，牧神，临渊，我觉得一本比一本好。 Peter Hardi一心想要当作家他对作品的用心程度是有目共睹的，他的书没有问题他想讲很多东西他升华主题这些都是没有问题的，可是我想看不是这样的Peter Hardi我想看的是那个故事简简单单节奏欢快没有多余的阴谋没有水份的爽文编剧Peter Hardi
“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。”
说实话这种纯理论行的文章我看的确实比较吃力，所以我转向看评论，从评论里反而浅显的明白了此剧大意，虽然每个人的理解都不一，但是还是能学到一些自己觉得有用的东西。我其实就是那种不喜欢动脑筋的人，曾经我觉得是自己智商不够，后来发现并不是，而是自己不喜欢去思考去开动脑筋，对于学习，实实在在需要总结适合自己的方法，死记硬背确实不是高效的方式，你可以利用一天两天甚至更多的时间来分析总结适合自己的学习工作方法，最后你会发现用这种方法可以让你在今后的学习工作中得到更高的效率。就比如前几天我利用新学会的方法把工作效率提高了好几倍，我花了将近二十分钟做了一个模板，前提是这二十分钟花得很值，因为在接下来的工作中，我曾需要两个小时才能完成的工作现在我只需要不到十分钟就搞定了。后来我慢慢开始喜欢上了研究高效的做事方法。
有感奇幻的2020年，套用一句朋友的话；玄幻剧集都不敢这样创作。 年少时那个在道德高地的白头鹰仿佛跌入深渊，但妄想他不在飞翔也是不可能的，他的纠错体制和历史质量还有很多精彩的环节。 编剧的意思仿佛在表明；法制的框架下 实行老者的三个代表。是非常正常伟大的工程和方向。
写的还可以，情节比较顺畅，文笔虽然有些平淡，但见得不会很浮夸
真的挺一般的一本剧，本来一开始还觉得反转很多挺有趣的，但是每次都是一样的反转，就连反派都像一个模子刻出来的，不是痴情男主的恶毒女配，就是嫉妒女主的恶毒女配。果然是终极玛丽苏产品，男女主根本不可能有缺点，外挂金手指开到宇宙外，恶毒女配身上也没有任何闪光点，为了捧人设而捧人设。看了三分之一实在坚持不下去了，迅速看完大结局写个评论溜了。
误以为看了这部剧，就能学会如何和孤独相处。其实不然，越读越觉得自己这种孤独注定了，走不出来，偶尔有人闯入，但留下轻轻一瞥，又消失了。但是，它却能让你在迷失的现世里听到自己的声音，问自己为何如此。它不回答，只是默默地陪着你。
在读了没几本商业论著以后，发表不了什么深刻的见地，但还是想写一写。 不得不承认的是用户时代已经来临，以用户为中心，帮用户解决问题的产品才可以经久不衰，为了做产品而做出来的产品是经不起用户的使用的，空口喊大话要解决行业问的产品，产品经理连市场都不了解却还能仿照一线产品完成整个设计，让人惊讶。脱离了市场，脱离了用户实际情况得产品如何和产品产生互动。优秀的互联网产品经理应该对用户需求了如指掌，并根据时代发展不断迭代更新，而大部分产品经理却沉迷于已发生的事，忘了抬头看看天。 瞎写一通，哈哈哈
算是个小中国通吧，但是台词水平比较一般。像是日记或者游记，事无巨细的都记录了下来。编剧外国人的视角的确是不同，这也是本剧的看点，值得一看。快速浏览。
1975 · 英国
1940 · 英国
2000 · 西班牙
1999 · 阿根廷
1999 · 英国
1999 · 加拿大
2006 · 英国
1999 · 匈牙利
2003 · 加拿大
摘自彩蛋 关于尊严 剧集的主人公是小女孩弗兰西，她还有个弟弟叫尼雷。姐弟俩生活在二十世纪初布鲁克林的一个赤贫人家。妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。爸爸约翰尼是一个打散工的歌唱侍者（singing waiter），好酒，好幻想，能歌善舞，迷倒姑娘一大片，唯独缺乏挣钱养家的本领。两个孩子于是也就常常挨饿。他一辈子穷困却也总不潦倒，总是把快乐播撒给所有人。剧集中的凯蒂，在丈夫过世、家里几乎上顿不接下顿之时，酒吧老板故意“还钱”给她，她坚辞不受，不受嗟来之食。这个清洁女工人穷志不短，她的作为，一定会让蝇营狗苟的势利者汗颜。 没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处。它可以磨砺性格。这部剧集中有个地方十分耐人寻味。苦水中泡大的弗兰西和尼雷一起谈到不用吃苦的小妹妹，反而表示出同情来，说可怜的劳瑞没有了那苦，也就体会不到那苦中的甜了。相信从困境中走过、后来又超脱了困境的很多读者对此都有同感。人可以受困、受穷，却不可以失去骨气和乐趣。 《蝴蝶春梦The Collector》中说的树是臭椿树。这臭椿树有个美丽的英文名字，叫tree of heaven，亦即天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。小女孩弗兰西星期六的时候，会去视频平台，想把视频平台里所有的书从A到Z，每一本都看过。星期天下午，她会拿着借来的书，在布鲁克林，坐到太平梯口，藏在浓浓树荫里，看着书，做着白日梦。这样的闲暇，让她超越了星期一到星期五的困顿。穷人是怎么快乐起来的？他们的快乐是那么少，所以当他们拥有的时候，就千百倍地去享受，以至于你给他们一棵臭椿，他们也能看到天堂。 艰难时代给人的另外一个馈赠，是让人产生悲悯情怀。剧集中提到，人们对待自己贫困的背景通常有两个办法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。”未必所有人都有这种同情和理解。剧集中写到了好多“站在玻璃房里扔石头”的人，明明自己也是穷苦出身，却以践踏同类为乐。剧集中写到一个布鲁克林的护士，本来自己出身也很贫寒，却附和着势利眼的医生，骂穷人的小孩。 而弗兰西后来处境改善后，却不忘回到糖果店，默默做件好事，给某个幸运的穷孩子一次摸中大奖的机会。人可以有同样的经历，但未必有同样的心态。人与人的差别，大抵就在这里。 关于成长 Peter Hardi的剧集有点“大女子主义”。剧集中的男女对比鲜明。弗兰西的妈妈坚强似铁，爸爸柔情似水。她的几个姨妈也是一样，姨妈贤惠能干，姨夫则软弱无能。弗兰西的妈妈凯蒂在生活重担之下越来越坚强。而弗兰西的爸爸却更有女性那种好交际、软心肠等特征。这位父亲为了让女儿上她想上的学校，不惜造假，冒充他人地址。弗兰西和爸爸更亲，和妈妈疏远。但是最了解女儿的，却正是这个母亲。在生产第三个孩子、几乎要死掉的时候，她吐露了心声，说是儿子本来不喜欢看剧，如果停他的学，他永远都不会再回去。“而你不一样，你会拼，会斗，你还会回去的，就如同太平梯那里的那棵天堂树。”这再一次彰显了这个家族女子的坚强。 这是一部关于成长的剧集。一个孩子在成长过程中，会不断吸收父母的精神传承。弗兰西的坚强像妈妈。这坚强让她超越前人：外祖母连字都不识，母亲上完小学，弗兰西则要去上大学。她的坚强，让她超越困难，实现家族的美国梦。如女作家佩吉·奥伦斯坦（Peggy Orenstein）在评论此剧时候说的那样：“生活并不公平，可是总能应付过去。”弗兰西的想象力来自她爸爸。她的想象力让她超脱了生存的艰难。老师也表扬她的想象力。人类正是由于想象力，才活得不那么
不知不觉看完了上册，当然，中间很多地方是略过的，比如一些奇长的上书，文章等。真不知道Peter Hardi是怎么查到这么详尽的资料的。
花了将近一个小时的时间把这部剧看完，感觉确实一般，里面的很多例子并不与我们所处的文化环境相适应，甚至可以说是相悖！ 个人觉得这部剧的标题也还算有一些帮助了！ 比如说要注意第一印象，言语的和非言语的！ 比如说要学会幽默，别那么正式，当然并不是让你像书中那样“露骨”的幽默！ 比如说要学会倾听 都是一些共通相处原则！ 怎么说呢，取其精华，去其糟粕吧！
丹布朗认为科学和宗教其实是同一种事物：“ 二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”。这部剧集的所有故事内容几乎都发生在一天24小时中，紧凑的剧情和生动的人物，以及后期时刻在反转的情节真的非常精彩。难能可贵的是丹布朗在推动如此紧凑的故事情节的同时，干货也是相当的丰富。无论是从诞生以来宗教和科学持续至今的纠葛，还是欧洲文艺复兴艺术大师的作品、生平和历史，甚至是罗马与梵蒂冈各个宗教地标的方位、历史与背后的传闻逸事，以及罗马教廷内部严肃的礼仪、风俗和律法等，都具有极其丰富的知识量。而剧集中贯穿前后的“光照派”组织的存在与历史，也是似真似假似有似无，至今还存在着争议。 丹布朗在剧集中设定的各种看似如宗教和科学般绝对对立的事物，最终的目的都是为了肖尔这两者的二元对立性。比如教皇通过科学技术在不违背“天主”的前提下诞下爱情的结晶，而列奥纳多通过制造反物质来证明上帝创世的可能性。这一切都是为了告诉读者宗教和科学非但不是对立的，它们只是一个事物的两面，人性和神性，并不矛盾。
持续行动、刻意学习、升级认知 2020的第151本剧，耗时4.5小时 读后感:关于持续行动，我还是有一定感触的，目前持续跑步3000+天、定投1200+天、持续观看700+天、持续写作300+天、持续九宫格日记300+天。 在大多数人的眼中，持续无非就是“坚持”，坚持就是每天做，直到做出成果——学有所成、通过考试、对方喜欢自己等。甚至有的人把“坚持”等同于“认死理”“顽固不化”“死做下去”，对此加以批判。 从小到大，家长就给我们灌输“持之以恒”的观点，但是我们又没有机会真正体会“持之以恒”的力量，只能被动地记住。不是从大脑里生长出的想法，往往不会有那么大的影响。这和没有游历祖国大好河山，就无法真切地感受“地大物博、幅员辽阔”是一样的。 在我看来，所谓的坚持，只不过是“持续”最平凡的一种情况而已。持续其实和时间有关。我对持续的理解就是“某种状态随着时间的演进而保持稳定”。而持续力的含义就是，有能力保持这种“持续”的状态。虽然这个定义看上去不起眼，但拆开详细解释后，你就会发现其惊人的力量，以及它到底难在哪里了。 “持续”的难度体现在两个方面： 一个难度是“状态持续”，另一个难度是“时间持续”。状态持续就是你能持续保持一种怎样的状态，时间持续就是你能保持某个状态多长时间。 “状态持续”ד时间持续”=“大格局大尺度” 持续行动是一种核心能力，而培养持续行动能力最好的方法就是持续行动。培养的最佳时机不是早一点，不是晚一些，而是从现在开始，从你明白开始。当我们意识到这个问题的重要性并有改变的想法时，就已经到了最佳时机，不存在任何等待的必要了。如果我们能做到这些方面的话，我们的行动力能够随着时间的推移变得更好，我们的行动系统也会变得更加强大。 持续行动，应该只从一件事情开始做起 人人都有上进心，但是万丈高楼平地起，想要改变，只能持续行动，从一件事情做起。当持续行动时，你必然要穿越不同的时间门槛：10天、100天、1000天、10000天……想做好任何一件事，都需要时间的积累。时间的长度才是决定我们竞争的终极壁垒。经常有人说，可以用一年时间获得别人10年的工作经验。但是当你实践起来时，你就会知道一定有人早已按你这样的方式比你多做了10年，你应该向这些人看齐。 如果我们能把一件事情持续做1000天，也就是大概3年的时间，我们会明显地感受到时间的力量。我们会看到自己在某个领域的能力显著提升，看到自己在人群中的影响力的变化，看到周围的人对自己的态度的变化。这些变化会让我们感到愉悦。我们也会看到更加不同的世界，而这些对我们已有的价值观产生影响。 你有没有注意到，当你沿着时间的维度不断升级的时候，你其实是用自己的大脑打通了不同学科领域的认知壁垒。 持续行动是让我们获得具身认知的重要方式。我们认真地做一件事，持续地做下去，便能训练自己的身体与感官，影响周围的环境。刻意学习让我们充分消化与吸收这些认知，从而形成经验，完成认知升级。 我们就像一个游戏的玩家，现在玩的是持续力养成的游戏。如果我们要从零开始持续地做一件事情，那么在坚持了不同的时间长度时，分别会遇到什么样的问题？在每个关口，要注意什么问题？ 把一件事情持续做1周，什么原因会让我们放弃？ 把一件事情持续做3个月，我们要关注什么要点？ 把一件事情持续做3年，我们会看到什么不同的风景？ 把一件事情持续做30年，我们的人生会达到什么样的高度？ 有朋友问我如何才能持续坚持下去？ 我的回答是像玩游戏一样跑步、定投、追剧和写作，给自己设定一个大目标，每隔一段时间给自己正向反馈，游戏的几大要素就包含设置目标、游戏规则、即时
在没看本剧的内容前，我的一个疑问是，中国有哲学家吗？我以前没听过称呼哪位中国古人为哲学家，倒是听过不少西方哲学家（柏拉图、亚里士多德等等）。 在本剧的第一章，编剧对哲学作了定义，就是"对于人生的有系统的反思的思想"。所以哲学家"必须对人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想"。按照这个定义，先秦诸子，这些我们通常称为思想家的，就是哲学家。 先秦诸子是中国哲学的开始，本剧主要介绍了儒、墨、道、法、名、阴阳。汉代以后，只有儒和道得到了发展，它们吸收了名和阴阳的部分思想，以及传入中国的佛学，形成了新道家（分为主理派和主情派）和新儒家（分为程朱理学和陆王心学）。 佛学是从印度传进来的，但中国人根据它发展了中国特色的佛学，那就是禅宗：静默的哲学。禅宗其实跟道家的关系不浅，双方可算是相互学习发展。 所以，现如今，禅宗、（新）道家和（新）儒家这三者，是最有影响力的中国哲学。 关于中国哲学和西方哲学的区别，编剧在第二十八章有稍微谈到，说"西方哲学以他所谓‘假设的概念’为出发点，中国哲学以他所谓‘直觉的概念’为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位"。"正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。" 正和负的方法，我是有些理解不了，或许是指"寻求差异"与"寻求共性"的区别？ 要观看本剧，需要有一定的古文功底，因为编剧没译成白话文，也只有少数做了白话的意译总结。对我来说，大部分看得懂，但有少部分内容（主要是庄子的部分），则觉得比较玄奥难懂，所以将来还需要看看庄子的白话译本。 正如上面所说，先秦诸子是中国哲学的开始，最重要的是儒和道。要想更好的理解中国哲学，它们的经典著作是要去看看的：儒家的《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》，道家的《蝴蝶春梦The Collector》、《蝴蝶春梦The Collector》。有时间还可以看看墨家的《蝴蝶春梦The Collector》以及法家的《蝴蝶春梦The Collector》。 有时间，也可以了解下禅宗的（不过我不知道什么经典著作），以及最近很火的陆王心学中的王阳明，他所写的《蝴蝶春梦The Collector》。 易中天老师是我很喜欢的一位文化人，他在百家讲坛里的《蝴蝶春梦The Collector》着重讲了儒墨道法，我推荐它作为本剧的很好补充。 中国哲学跟中国历史其实是紧密联系的，正好他最近在写一系列剧集《蝴蝶春梦The Collector》，其中的《蝴蝶春梦The Collector》卷可看作上面的简化版，《蝴蝶春梦The Collector》卷谈到了独尊儒术，《蝴蝶春梦The Collector》卷介绍了新道家（玄学、清谈），《蝴蝶春梦The Collector》卷介绍了禅宗。将来他写到明朝史的时候估计会谈到王阳明的心学，期待中。这些书我推荐作为本剧的很好补充。 最后，我们为什么学哲学呢，编剧说道： "学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。"
很喜欢简.奥斯汀的剧集。情节有趣，书中几对佳偶，最喜欢奈特利先生和蝴蝶春梦The Collector了，奈特利先生人品出类拔萃、成熟稳重；蝴蝶春梦The Collector活泼开朗、率性真诚；奈特利先生在双方关系里，亦师亦友，又深爱蝴蝶春梦The Collector，两个人在一起天作之合！
看过的第一本佛的剧集，没有天上地下唯我独尊，没有种种神迹，没有各种晦涩难懂，唯有平和翔实，惟妙惟肖，一步一步，如光影在前；一句一句，犹言在耳边，如沐春风，心也跟着平和起来！感恩！
印象深刻的几处1、蝴蝶春梦The Collector的故事，2写安徒生的那篇剧集，3、关于莫泊桑的八卦。因为就算再怎么高估Peter Hardi也不过是一个二流作家，这部剧虽然写的很是诚恳，对于一些写编剧或者观看者会有不少帮助，但是里面一些观点过于主观臆断，并且编剧本身极度不自信一直引用普希金或者托尔斯泰的话来证明自己的观点。译者戴骢老师实在是令人叹服，用词之古雅并诗情洋溢给这部剧填色不少，看过老师翻译的《蝴蝶春梦The Collector》同样是无比钦佩。编剧好像对于陀思妥耶夫斯基不太感冒，殊不知你和陀氏之间隔着十个普林。
南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹。一息三千六百转，大慈大悲渡世人。
因为《蝴蝶春梦The Collector》开始认识Peter Hardi，很喜欢她笔下恬淡的治愈系清新影视，就像山茶文具店一样的人物设定，那里主角是在帮别人创作信的时候不断揣度委托人的心境和想法，并在这个过程中慢慢修复和故去祖母的心结。而蝴蝶春梦The Collector则是主角在烹饪中让人感受到爱，并最终修复和母亲的心结。类似的故事设定本身没有大问题，也能够让读者在观看的过程中仿佛亲身经历一场充满善意与爱的烹饪之旅。但是！为什么要把爱马仕给杀了，还用了那么多笔墨也来描述这个残忍的过程，虽然有人会觉得没必要这样道德绑架，但是恕我个人无法理解，感觉有点烂尾。
其逻辑的绝妙之处在于，下一句，下一段或者下一章就能刚好解释因为观看产生的困惑和疑问。满满的干货和现实，没有心灵鸡汤！
好看好看，看了好几部剧集了，这部最好看了，内容很不错，没有那么多的莫须有的故事情节，没有无限期的等更新 更新，
是一本颠覆思维的书，告诉人们有机会通过快车道实现财富自由，不把时间浪费在打工实现别人的事业上。
读的时候自以为明白四大宗派的使命意义，也理解他们每个人的选择。爱憎分明。读完后，五味杂陈。 江离，有莘不破，雒灵，羿令符，桑谷隽，川穹，芈压。 借用文中一句话：生活不是剧集，只是有时候剧集比生活更加真实。 故事背景：商朝的开国君主成汤逝世之后，太子太丁未能即位而早亡……伊尹拥立太丁之子太甲为帝。太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王法度，败坏德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。 太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《蝴蝶春梦The Collector》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
看完之后对人一些行为的原因有了更深入的了解，对一些人的一些看似非常难以理解的想法和行为也明白了原因！
嗯。我是一个平时不看网络剧集的人，但Peter Hardi的书我都看了。但是和你正好反过来，人道，牧神，临渊，我觉得一本比一本好。 Peter Hardi一心想要当作家他对作品的用心程度是有目共睹的，他的书没有问题他想讲很多东西他升华主题这些都是没有问题的，可是我想看不是这样的Peter Hardi我想看的是那个故事简简单单节奏欢快没有多余的阴谋没有水份的爽文编剧Peter Hardi
“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。”
说实话这种纯理论行的文章我看的确实比较吃力，所以我转向看评论，从评论里反而浅显的明白了此剧大意，虽然每个人的理解都不一，但是还是能学到一些自己觉得有用的东西。我其实就是那种不喜欢动脑筋的人，曾经我觉得是自己智商不够，后来发现并不是，而是自己不喜欢去思考去开动脑筋，对于学习，实实在在需要总结适合自己的方法，死记硬背确实不是高效的方式，你可以利用一天两天甚至更多的时间来分析总结适合自己的学习工作方法，最后你会发现用这种方法可以让你在今后的学习工作中得到更高的效率。就比如前几天我利用新学会的方法把工作效率提高了好几倍，我花了将近二十分钟做了一个模板，前提是这二十分钟花得很值，因为在接下来的工作中，我曾需要两个小时才能完成的工作现在我只需要不到十分钟就搞定了。后来我慢慢开始喜欢上了研究高效的做事方法。
有感奇幻的2020年，套用一句朋友的话；玄幻剧集都不敢这样创作。 年少时那个在道德高地的白头鹰仿佛跌入深渊，但妄想他不在飞翔也是不可能的，他的纠错体制和历史质量还有很多精彩的环节。 编剧的意思仿佛在表明；法制的框架下 实行老者的三个代表。是非常正常伟大的工程和方向。
写的还可以，情节比较顺畅，文笔虽然有些平淡，但见得不会很浮夸
真的挺一般的一本剧，本来一开始还觉得反转很多挺有趣的，但是每次都是一样的反转，就连反派都像一个模子刻出来的，不是痴情男主的恶毒女配，就是嫉妒女主的恶毒女配。果然是终极玛丽苏产品，男女主根本不可能有缺点，外挂金手指开到宇宙外，恶毒女配身上也没有任何闪光点，为了捧人设而捧人设。看了三分之一实在坚持不下去了，迅速看完大结局写个评论溜了。
误以为看了这部剧，就能学会如何和孤独相处。其实不然，越读越觉得自己这种孤独注定了，走不出来，偶尔有人闯入，但留下轻轻一瞥，又消失了。但是，它却能让你在迷失的现世里听到自己的声音，问自己为何如此。它不回答，只是默默地陪着你。
在读了没几本商业论著以后，发表不了什么深刻的见地，但还是想写一写。 不得不承认的是用户时代已经来临，以用户为中心，帮用户解决问题的产品才可以经久不衰，为了做产品而做出来的产品是经不起用户的使用的，空口喊大话要解决行业问的产品，产品经理连市场都不了解却还能仿照一线产品完成整个设计，让人惊讶。脱离了市场，脱离了用户实际情况得产品如何和产品产生互动。优秀的互联网产品经理应该对用户需求了如指掌，并根据时代发展不断迭代更新，而大部分产品经理却沉迷于已发生的事，忘了抬头看看天。 瞎写一通，哈哈哈
算是个小中国通吧，但是台词水平比较一般。像是日记或者游记，事无巨细的都记录了下来。编剧外国人的视角的确是不同，这也是本剧的看点，值得一看。快速浏览。