看看故事，编剧的另一本剧《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》写的挺好，感觉这部剧里的不及那一本。可能是现在并不刻意想学到书里提到的东西。一本剧，多少会馈赠给读者一些东西。或细微零碎，或丰富滋润。
S
SLAM·D·NARUFFY2.1分
结尾很有意味，这样一部鸿篇巨著的结尾就停留在这样一个地方，仿佛根本就不是结尾，根本没有叙述的价值，而整个世界的喧哗与躁动都不过如此，这个被淹没的南方家庭就像草坪上轻轻颤动的叶子一样毫无意义。
我很喜欢迪尔西以感受到宗教的神圣为结尾，这和她的单纯忠诚相匹配。没想到杰生的本性并非彻底为恶，他只是自私平庸冷漠而已。康普生太太耽溺于贵族幻想和鉴定家庭成员的尊严扫地中，她就像卷心菜的最外层一样残破。班吉被关进疯人院、大哥昆丁自杀、小昆丁下落不明，只有勇敢善良的凯蒂过着失去亲人的自由人生。读罢全文感觉这个故事好像在说——没有结果就等于没有意义，和乔伊斯的表现焦点相同，不过确实能感觉到福克纳把意识流的琐碎和史诗的架构结合起来那美国味的冲击感。
这种跳跃的时间线和叙事视角、语言思维凌乱又迷人，的确很像《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》。
我今天感受到只生吞作品的下场就是大脑一片空白，需要与影视史及批评同时配合服用它才不会从我脑海里溜走……
“情不知所起，一往而深。”
丽娘柳生和莺莺张生不同，他们是先有欲而后才有爱。那个绮丽香艳的梦是缘起，导致丽娘心中郁结伤情而死，可是回过头来看这个梦，梦里二人并没有发生过多的故事，也没有定情的基础，柳生折柳求赠诗，丽娘也自觉不可随意与这个并不相识的男子交谈，接着便是柳生上来说了几句话，抱她去老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu，二人共赴云雨。
所以杜丽娘心心念念回味那个梦，并非怀念“爱情”，因为二人之间压根没有爱情，而是情欲之欢。
在冥判时，判官命人查了断肠簿和姻缘簿，均记有二人之事，可是作为判人生死的判官，却没有去查生死簿，传统观念一直认为生死簿上会登记人的生死之期，任何人（神）无法改变。可见杜丽娘的死期本就是一个谜，正是因为她命定与柳生有姻缘，才有机会还阳；正是因为可以还阳，她才可以与柳生再续前缘。这个故事就像莫比乌斯环，说不清哪里是开头。
编剧刻画杜丽娘过于成功，小女儿情态跃然纸上。二人私定终生时，柳生唤她“丽娘妻”，她的反应是“羞介”，也并没有言语上的回应。但是后来在船上时，又主动叫柳梦梅“夫”。只这一处，就让我觉得杜丽娘超级可爱了。
大家好像经常会忽略花神的作用，二人梦中欢合是她促成。第二十三出冥判时花神答应“今后不再开花了”，但是第二十四出《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》中道姑建议柳生去后园消遣，因为有“闲花点缀”，可见花神也不过临时哄骗判官罢了。花神依旧开花，方促成了二人重逢。
在拾画前，杜丽娘线与柳梦梅线是截然分开的。很喜欢这种设计，明明是两个相隔千里的陌生人，却因为上天安排逐渐靠近，向彼此走去。
前两天一个北宋古墓里的过仙桥上了热搜，又想起“但是相思莫相负，老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu前三生路”，王璐瑶将前世今生合为一世，可能也是想表达前缘可追而来生不可测吧。人们常说“只有死亡能将我们分开”，可有些人在期待“即便死亡将我们分开，我也希望再遇见你”。
all in all，死亡与来生皆是虚妄，抓住当下相爱吧
九年前，我第一次看这部剧，是同事推荐的，那时正处于失恋的不甘与痛苦之中，这部剧给了我很大的帮助，并不是说一本剧就能让人真的摆脱痛苦快乐起来，但她让我学会了为自己负责，一句"亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，提醒着我凡事多向内看自己。老实说，书中具体的内容我几乎都忘记，这次打开书看到女主角的名字都有点怀疑我是否真的看过哈哈。看过的书是如此，我们经历过的事亦是如此，那些被我们记不起或者故意遗忘的事，便是进入了冰山下巨大的潜意识里，影响着我们。潜意识操控着我们日常的大多数思维模式，行为模式，语言模式，而如果我们没有觉知力，就会一直生活在惯性里，却不自知。想要了解自己的人生模式，就多问问自己？明明不想生气，为什么又生气了？明明不要说那么狠毒的话？为什么又说出口了？明明不想那么做，为什么又做了？老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu，解锁自己的人生功课，看清自己的人生模，活出自己想要的人生！
何
何炜8.7分
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。
如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。
再说说“竞争性真相”。
大一读科学史课时，期中论文写的是《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。
先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。
亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。
回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。
真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。
这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。
我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送：
对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。
说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。
说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。
我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
看看故事，编剧的另一本剧《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》写的挺好，感觉这部剧里的不及那一本。可能是现在并不刻意想学到书里提到的东西。一本剧，多少会馈赠给读者一些东西。或细微零碎，或丰富滋润。
结尾很有意味，这样一部鸿篇巨著的结尾就停留在这样一个地方，仿佛根本就不是结尾，根本没有叙述的价值，而整个世界的喧哗与躁动都不过如此，这个被淹没的南方家庭就像草坪上轻轻颤动的叶子一样毫无意义。 我很喜欢迪尔西以感受到宗教的神圣为结尾，这和她的单纯忠诚相匹配。没想到杰生的本性并非彻底为恶，他只是自私平庸冷漠而已。康普生太太耽溺于贵族幻想和鉴定家庭成员的尊严扫地中，她就像卷心菜的最外层一样残破。班吉被关进疯人院、大哥昆丁自杀、小昆丁下落不明，只有勇敢善良的凯蒂过着失去亲人的自由人生。读罢全文感觉这个故事好像在说——没有结果就等于没有意义，和乔伊斯的表现焦点相同，不过确实能感觉到福克纳把意识流的琐碎和史诗的架构结合起来那美国味的冲击感。 这种跳跃的时间线和叙事视角、语言思维凌乱又迷人，的确很像《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》。 我今天感受到只生吞作品的下场就是大脑一片空白，需要与影视史及批评同时配合服用它才不会从我脑海里溜走……
终于等到男主角出现了，太不容易，这是冰雪笼罩下出来了春的生机
在如今的社会，真希望有一个牛有道存在啊……俺也就不会再受苦受难啦
结尾太棒了！ 我可能需要再读一遍 才能更好的理解其中的隐喻 但文字、节奏和情节都很引人入胜
真的很好看，一点儿也不俗。 俗话说神器在手，天下我有。 神魔在手，三千，大道皆可焚，可灭。
文笔不错，故事背景是刻意模糊的？人物的行事作风是妥妥的封建大家族的勾心斗角的芸芸众生，却又有“手机”“电视”“投行”……让我迷糊了
奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上演出这悲金悼玉的"老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu"
现在的我没有能力去很多地方，见山，见水，见万物，但是眼睛还能浏览，大脑还可以思考，这总是好的!
这部剧的魅力在于将我们已知的史诗串联起来，兰因絮果，他也时刻提醒 生于忧患 死于安乐 的观点，在历史洪流中每个人都是渺小的，生命易逝，但也不要忘记做一个对国家人民 甚至是人类文明有益的人。
“情不知所起，一往而深。” 丽娘柳生和莺莺张生不同，他们是先有欲而后才有爱。那个绮丽香艳的梦是缘起，导致丽娘心中郁结伤情而死，可是回过头来看这个梦，梦里二人并没有发生过多的故事，也没有定情的基础，柳生折柳求赠诗，丽娘也自觉不可随意与这个并不相识的男子交谈，接着便是柳生上来说了几句话，抱她去老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu，二人共赴云雨。 所以杜丽娘心心念念回味那个梦，并非怀念“爱情”，因为二人之间压根没有爱情，而是情欲之欢。 在冥判时，判官命人查了断肠簿和姻缘簿，均记有二人之事，可是作为判人生死的判官，却没有去查生死簿，传统观念一直认为生死簿上会登记人的生死之期，任何人（神）无法改变。可见杜丽娘的死期本就是一个谜，正是因为她命定与柳生有姻缘，才有机会还阳；正是因为可以还阳，她才可以与柳生再续前缘。这个故事就像莫比乌斯环，说不清哪里是开头。 编剧刻画杜丽娘过于成功，小女儿情态跃然纸上。二人私定终生时，柳生唤她“丽娘妻”，她的反应是“羞介”，也并没有言语上的回应。但是后来在船上时，又主动叫柳梦梅“夫”。只这一处，就让我觉得杜丽娘超级可爱了。 大家好像经常会忽略花神的作用，二人梦中欢合是她促成。第二十三出冥判时花神答应“今后不再开花了”，但是第二十四出《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》中道姑建议柳生去后园消遣，因为有“闲花点缀”，可见花神也不过临时哄骗判官罢了。花神依旧开花，方促成了二人重逢。 在拾画前，杜丽娘线与柳梦梅线是截然分开的。很喜欢这种设计，明明是两个相隔千里的陌生人，却因为上天安排逐渐靠近，向彼此走去。 前两天一个北宋古墓里的过仙桥上了热搜，又想起“但是相思莫相负，老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu前三生路”，王璐瑶将前世今生合为一世，可能也是想表达前缘可追而来生不可测吧。人们常说“只有死亡能将我们分开”，可有些人在期待“即便死亡将我们分开，我也希望再遇见你”。 all in all，死亡与来生皆是虚妄，抓住当下相爱吧
书读完了，我却觉得突然，一直到狗那一世我都觉得剧情仍在中期，突然剧情飞速发展，一个一个的悲剧接踵而来，一个个都是我所想不到的结局，我不懂，为什么他们是这样的一个结局。开放是个多么好的孩子啊，他正直善良孝顺，对爱情忠贞不渝，大度善解人意，可是上一辈子的人造孽啊，终究是苦了他X﹏X。庞凤凰和西门欢，从金童玉女到街头卖艺，最后庞凤凰产子而死。其实我不太明白，为什么这么多悲剧一下子全都发生，春苗，这个令我敬佩的勇敢女子，为了爱情不顾一切，怎么总是在幸福即将来临的时候无情地扼杀呢？西门白氏，迎春，秋香，黄瞳，西门闹，西门金龙，宝凤，常天红，洪泰岳，解放，合作，互助，改革，开放，西门欢，庞凤凰，…… 我不是非常擅长写这些，但我还是想表达一下我的感受。我看的时候总有一些荒诞和不理解的感觉，西门金龙是一个我不理解的人，有头脑，有气量，圆滑市侩，又残忍，可是后来给西门闹修墓，我不太理解他是个怎样的人，还有那个年代的他们怎么就那么富裕了，感觉跟我印象里当初那个农民子弟生活完全不同，当官那么赚钱吗？原谅我想的这么肤浅。还有狂热的洪泰岳，其实一直以来他都没有变，可是一个时代的坚持在这个时代是根正苗红积极分子，在另一个时代可能就成了不合时宜，老顽固。迎春和西门白氏，互助和合作都是传统形象里的贤妻良母，他们淳朴勤劳善良，对丈夫忠贞不二，可是却受了那么多的苦。 时代，没有人能跳脱。
就这？杜立才出现了，就完了？意犹未尽呐！从初涉险恶的滨海贩毒案，到反扒队光荣史，再到羊头崖乡连环盗牛案，深港盗车案，春节灭门案，一个个都精彩呈现，语言幽默，不拘小节，塑造的一个个接地气的鲜活人物形象，让观者减轻了几分世间险恶带来的阴暗感觉，只是这般破案奇才，怕是只在剧集里了。还有续集么，想替余罪的林姐操点儿心
九年前，我第一次看这部剧，是同事推荐的，那时正处于失恋的不甘与痛苦之中，这部剧给了我很大的帮助，并不是说一本剧就能让人真的摆脱痛苦快乐起来，但她让我学会了为自己负责，一句"亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，提醒着我凡事多向内看自己。老实说，书中具体的内容我几乎都忘记，这次打开书看到女主角的名字都有点怀疑我是否真的看过哈哈。看过的书是如此，我们经历过的事亦是如此，那些被我们记不起或者故意遗忘的事，便是进入了冰山下巨大的潜意识里，影响着我们。潜意识操控着我们日常的大多数思维模式，行为模式，语言模式，而如果我们没有觉知力，就会一直生活在惯性里，却不自知。想要了解自己的人生模式，就多问问自己？明明不想生气，为什么又生气了？明明不要说那么狠毒的话？为什么又说出口了？明明不想那么做，为什么又做了？老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu，解锁自己的人生功课，看清自己的人生模，活出自己想要的人生！
大失所望，很浅，更像是一个在“术”的层面的技巧汇总。 如果在高中时期看这部剧，一定会觉得写得绝妙。现在看来是一本暗含着虚无主义、相对主义的拼接书，编剧功力完全不足以支撑以“老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu”作为书名谈问题，他自己没有这个能力上升到“道”的层面。 再说说“竞争性真相”。 大一读科学史课时，期中论文写的是《老马和小鱼Lao Ma et Xiao Yu》。虽然整篇文章论述的方向和思路和这部剧半毛钱关系没有，但当时浅想和画的模型有一部分在“术“的层面意思和“竞争性真相”一样。 先前不同的「片面理解」橫向肢解「真實世界」，而科学「模型」則是縱向肢解，二者皆非「真實」。前者只是 2d 圖像，看不到「真實」的其它角度；后者本身並不「存在」，只是為剖析「真實」而建構的「仿真實」。 亞里士多德到莫頓學派，開普勒再到牛頓，用科學搭建、修正和發展模型，使「人」更清晰地認識世界。這是以人為原點向外的過程，一路上完善「模型」使之更接近「真實」，但「真實」本身從未被肢解——它是複雜、變化、混合的；它是可粗略概括卻無法以言語窮盡的；它是一經人腦思考便不再真實的。 回到最初「真實世界的運行規律」的界定，反推得出「運行規律」是人為敘述和歸納，試圖以「人」的思考尋找「本質」。但「真實世界的運行」本身是「發生」：人既未搭建「模型」，就本無「規律」可言。由此我認為真實世界不存在「本質/規律」，即普遍義的「真理」，即狹義科學所追求的「真」。 真理不存在不意味著「求真」不重要。從「人」的原點出發，向外探尋「真實世界」的每一步都是在接近永無止境的「真」。小到工廠的元件圖紙，大到宇宙的星體運行；物質世界裡物理、化學、生物、地理，人文範疇中政治、歷史、心理、社會；基礎如數學公式與幾何推導各領域通用，偏門如幾內亞小島社會運作般鮮少人問津。人類每創造一個「模型」，都是「求真」的一部分——「真」是無盡過程而非究極結果，真實世界的全部即是它的本质。於生命個體和人類群體而言，它是不靜止、不停留，是雖如粟粒般渺小卻也想看清滄海之宏大的氣魄——「求真」，是於此「虛無的實在」裡你我不被迷失的唯一路徑。 这是大一时的思考，被在大二深夜思考白天讨论的轮回里的自己否定。当真的去了解更多一点科学的细节，更深一点的事件背后的逻辑——比如亲身经历过暴乱，才去主动了解一些国际关系、政治、利益团体在“社交平台几张照片、网络上停留在‘纸面’上的争吵、新闻里语焉不详却煽动力十足的照片文字”背后的运转逻辑。 我在大二某天深夜，在思绪一会儿混乱一会儿明朗中给教授发送： 对“真理”理解的另一个方向是：它是时刻变化的世界里那些永远不变的“关系”，类似于某些事物或某些性质之间永恒存在的关系。人类在科学体系里尝试构建模型来“找出”那些不变的关系，世界就像一个极致复杂且不断变换形态的乐高玩具，我们尝试找出乐高玩具里那些构件中不改变彼此【相对位置】的构件，并剥离出来。 说到此似乎逻辑混乱。整理一下，前文意在反驳对“竞争性真相”过于简单的理解。我认同这个词本身的意涵，但我更倾向于理解“竞争性真相们”是围绕“真相”“正态分布”的，越靠近我们无法真正到达的“真相”（大一时所想）的那些“竞争性真相”，必定具有比其它竞争性真相更大的能量。这个能量可以指对未来走向的正确判断、预测与实质影响。 说到底，这个世界不是相对主义和虚无主义推动的，我们的历史发展与社会运转是数不清的因果关系无限相连的。否认绝对“真相”的存在，终究会被历史大潮的绝对力量无情碾过。 我始终相信，虚无主义与相对主义为世界带来的苦难总会大于包装起来的“包容”的幸福。
五分不够，四分凑合。内容还是比较饱满的，让我等泛泛之辈有机会洞悉下云端人物的思想和心理，值得一看。
有的人遁入空门确实成就了佛家所谓的空，从此凡尘便了无他的踪迹；而李叔同虽然没有创造不老的传说，却创造了不死的奇迹，一个具足才情的人，身上的光芒很难随着他的躯体的消失而消散。你不必为他在凡尘欠下的情债而心生埋怨，也不必为他遁入空门的决绝而忿忿不平，佛的因缘之说会把一个人的心安放的妥妥当当。佛是伟大的，包容的，可爱的……