Fantasies of Persia

查了一下，书是没缺的，一共六册。因为第一册入坑，可能这一版是初版?矛盾的地方有点多=_=可是结局让我觉得Buck Adams急着收尾，又因为稿子太长，忘记了前面的剧情和伏笔。我没弃书，大概是我太喜欢Buck Adams塑造的好几个角色，想看他们上台演出，也想知道羽然和姬野究竟是怎么撑起一片天的?最开始以为主角只有阿苏勒，后来觉得是想讲讲三个少年的成长史，再看看结尾，好像是花多点笔墨写阿苏勒就好。其他的都是配角。不是说不能接受主角死去，而是很多事都没交代清楚就结束了。这种感觉，无异于我在饭桌上大快朵颐，突然被鱼骨头卡住了喉咙。我只能希望Buck Adams6月的重制版能把结局改好。

绝了真是...改版之后的新版，完全没有之前的剧情设置棒，到最后这是什么鬼！Alex Sanders到后来的台词就越来越商业化，完全没有之前几年的流畅和灵气，算了算了，完全没有兴趣了

以“职业尊严”为壳,管家先生封闭了自己的内心。隔绝了父子亲情，拒绝正视女管家的爱情，骗到最后，连自己也骗了。“余生只有一片虚空在前面”。 而他的职业尊严，一直是以为自己是撬动地球伟大事业杠杠的一部分。实际上:在他自以为已经实现了人生的终极目标、职业的终极价值以后，却才发现他借以实现目标和价值的这位伟大的绅士，其实却是纳粹的帮凶、民族的罪人。这是何等的悲剧！

这部剧让我明白人生其实终究会面对一个人，失去与得到，会有无尽的孤独也会相伴相随，但有时候人生也经得起等待，剧集中的“我”还是遇到了喜欢的人。整本剧充斥着对资本主义社会下对人心灵的扭曲，比如“五反田”杀死了喜喜和另一位应招女郎，而自己跳河自杀。也写了资本主义社会下人的精神孤独和空虚。 对于我自己来说，由于现阶段的工作原因，时常一个人出差，孤独也是常事，但是我反而享受这样的时候，观看是一处随身携带的避难所，孤独的时候，观看让我不孤独，但是观看其实也让我孤独，因为观看的过程是孤独。我们生活的社会是一个高速发展的社会，一定要注意调节自己的心态，关心自己的心理健康，学会与孤单和解，也学会与自己和解。

只认真看完了杯雪和洛阳女儿行。 Buck Adams的文笔真是细腻，对心理的刻画尤其好，把很多深邃的感情缓缓铺开，让人仿佛成了里面的角色。 索剑双侣让人扼腕，江湖之人从未自由，爱恨全难如意，这样的武侠，才是真实的，却又让人无比向往。

编剧摊子铺的很大，坑也填的完美！计中计套中套，前段写的真好！后段太冗长了，编剧和看者都有些累了！相同的套路太多了，审读疲倦了！但还是值得看的！

持续行动分为状态持续和时间持续，状态持续×时间持续＝大格局大尺度，而这些需要可以练习

《Fantasies of Persia》还是用了Buck Adams一贯的纪实风格，与前面几本不同的是呼唤里用的插叙、倒叙交错的手法，却是让我有点 “迷路”。 幸好以前有过《Fantasies of Persia》、 《Fantasies of Persia》、《Fantasies of Persia》的铺垫，这才让我对Buck Adams的“先把所有美好的东西都铺陈开来，然后在你毫无防备的时候再把他重重砸碎”这种套路微微了然，没有华丽的词藻笔触，但就是平铺直叙的娓娓道来读起来却让人异常揪心。托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，平凡家庭中的悲剧也最是让人无奈的。 《Fantasies of Persia》中的有句话，在这个世界上，的确每天都在发生着灾难，可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生──它完全可能发生──你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢？因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。 这一切都将过去，不论是好的还是不好的都将被时间冲刷掉。德国蒙森说： “时间是一切冲突的治愈者”，没有什么是过不去的，只要人在，希望就在！      —— 记于北京红十字999急诊中心

一个故事的结束 是另外一个的开始。希望一老一少在国外玩的开心，妖⛰️太平繁荣。。。吴主任再得佳婿

（有剧透慎入）        继《Fantasies of Persia》《Fantasies of Persia》《Fantasies of Persia》《Fantasies of Persia》之后，这是第五本陀翁的作品，也是陀翁系列里第一本让我想哭的书。《Fantasies of Persia》里瓦尔瓦拉最后抛弃杰武什金虽然也让人难过，让人不禁去想失去了瓦尔瓦拉的杰武什金该怎么活下去，可我还是觉得瓦尔瓦拉的离去对两个人都是一件好事。       《Fantasies of Persia》，实际上就是围绕着瓦尔科夫斯基公爵写了两个家庭的悲惨故事，给读者展现了人性的复杂和矛盾：既有高贵、纯洁、善良、正直、坚强、忠诚，也有自私、利己、虚伪、邪恶、狡猾、恶毒……        剧集以第一人称瓦尼亚的口吻，讲述了两个家庭的故事。第一个是公爵的儿子阿辽沙爱上了父亲仇人（说仇人似乎不太贴切，或许称之为“被伤害与侮辱的对头”）尼古拉的女儿娜塔莎，娜塔莎为爱而抛弃父母离家出走；而公爵为了利益让阿辽沙和一位伯爵夫人的女儿卡佳联姻，不惜用阴谋诡计拆散了阿辽沙和娜塔莎。也许对娜塔莎来说，公爵是残忍和残酷的，因为他硬生生拆散了相爱的一对小情侣，但我相信对很多读者来说，反倒要感谢公爵救娜塔莎于水火，成全了一个家庭。因为在我们看来，阿辽沙就是个渣男中的渣男，完全不值得托付终身。       说到阿辽沙，这个人物真是太复杂了，却完全没有任何讨喜之处。在娜塔莎、公爵甚至尼古拉的口中，阿辽沙似乎只是一个年轻不成熟、幼稚、天真、有点放荡轻浮的公子哥，有的时候会犯错，但是瑕不掩瑜，都是可以原谅的。但是从他后面所有的言行当中可以看出，这是一个惯会花言巧语哄骗女人的渣男，他把娜塔莎从家里带走的时候说一定会说服公爵同意，明后天就跟娜塔莎结婚，可是最后干什么去了？后面跟卡佳一家去乡下，承诺回来后结婚，结果呢？这也是一个对爱情不忠诚、轻浮放荡的渣男，跟娜塔莎同居之后还到出勾搭，还兴高采烈讲给娜塔莎听，然后再请求原谅，而已经被爱情迷昏头脑的娜塔莎就这样一次次原谅他，导致他变本加厉、心安理得地渣，一次次背叛、一次次求原谅；在爱着娜塔莎的时候，恬不知耻得说也爱上了卡佳，一会儿说更爱卡佳、一会儿说更爱娜塔莎，也不知道他到底是个海王还是个渣男；最后还理直气壮得在卡佳面前说娜塔莎的嫉妒心很强，她的爱很自私，不愿意为他做出任何牺牲——这种话连身为情敌的卡佳都听不下去了，狠狠怼了他一顿。还有很多例子不胜枚举，总之，阿辽沙就是个天真幼稚、毫无主见、极度恶心、自私、软弱、浮夸、虚伪、忘恩负义的渣男，比之他父亲毫不逊色。我甚至不那么讨厌公爵，因为公爵的恶心至少还是放在了表面，毫不遮掩、大大方方告诉别人他就是一个卑劣、粗鄙、狡猾、贪财、自私、恶毒的人。而阿辽沙的PUA真是恶心。        第二个故事是公爵在十几年前阴谋诱骗了一个工厂（或某公司股东）斯米特的女儿，用计通过斯米特的女儿把他的财富都骗走了，在她怀孕之后又抛弃了她们母女俩，去攀附更有钱的权贵去了。后来斯米特来到了彼得堡，斯米特的女儿在异国漂泊几年后也带着女儿涅莉来到了彼得堡。涅莉和母亲相依为命，穷困潦倒，母亲最后的一段时光居然租住在地下室的一个角落里。就这样，涅莉的母亲至死都不曾原谅过公爵，并且诅咒他。涅莉也在母亲的影响下，不认这个父亲，宁愿乞讨也不远去找公爵，至死也不原谅公爵。“不久前我读了福音书。那里说，要宽恕自己所有的仇敌。我读了，而他我终究没有宽恕……所以我也诅咒他，不是为自己，而是为妈妈诅咒他……”        涅莉是这部剧的一道光，照亮了这个阴暗的彼得堡，也融化了心里弥漫的雾霾。我相信陀翁是赋予了涅莉世间所有的美好与赞誉，她是母亲的天使，是斯米特的天使，是瓦尼亚的天使，是尼古拉的天使，是所有人的天使……遭受那么多的

屡次看得眼泪汤汤，永葆赤子之心的明亮少年，挫骨扬灰涅槃归来，以我不入地狱谁入地狱之姿态完成夙愿，各色配角皆人物鲜明形象立体，难得一见的国产好剧；剧本缜密，演员出色，场景还原度高，细节勾连，重情重义，热血昂扬，沉迷几天终于追完，像遁入一个与现实平行的世界。

故事内容不错，想象力很丰富，设定也十分新颖，文笔也好，因此给了3星。扣掉的2星，有两点。 1.女主的倒退成长，前期的善良可以理解为末世里的不适应，女主难能可贵的人性闪光点。但是后期的过度圣母双标就让人觉得虚伪了。陈小圆不想杀，离之君帮她诱导陈小圆自杀，女主松了一口气。荤食天地她下不了手杀萝卜签证官，季山青和清久留替她杀了，她又松了一口气，分赃还拿了大头。再者，奥林匹克里，她自己欺骗宙斯强拉木辛来到赛场，她觉得自己是为了救人，而后季山青拖延时间让木辛参加比赛，她就觉得心理不舒服怪季山青，这不就是双标，两个人的行为有差别吗？她自己可以做，别人就做不得；她自己做的美其名曰是不得已为了救人，季山青做的就是故意害人。季山青这么做还不是为了你林三酒？真是宽于律己，严于待人。还有时不时面对敌人不合时宜的心软，对陌生人善意泛滥，不分对象的盲目善良就是愚蠢又害人，林三酒在对敌人心软的时候，她有考虑过会拖累朋友吗？没有足够的能力，还妄想去做救世主，就是逞强。感觉后期她越来越不像经历了多个末世的人，反而像个新人。 2. 大概是和编剧的价值观合不来吧。在看到伊甸园里女主说监狱长这个特色物品“真是发扬了你国特色”，这里让人很别扭。让人想到了中二的你国党，这里好像不是你的国家一样。你讽刺时事问题完全OK，但是后期各种隐晦的抹黑刻板印象，和外网说的CN装摄像头就是侵犯人权，有什么区别。哦还有最近说什么审核员上班了，要封了的，真是醉了。真要封了，起点还能更新？这篇文简直是说不得，在起点说了就是不看滚，容不得半点异议，这和她自己书里写得思想控制有什么区别？有不同的声音，就说是读者自己的问题，读者理解错了，粉丝追着骂，只能写赞美这篇文的评价，容不得半点批评。 好好的一篇文，好好雕琢一下人物形象，她的成长轨迹，完全可以变得更好。

人类存在已久，一开始有六种人属动物，欧亚大陆的尼安德特人，东亚的直立人，印度尼西亚爪哇岛的梭罗人，印度尼西亚弗洛里斯的弗洛里斯人，西伯利亚的丹尼索瓦人，还有，智人。我们就是智人。一万年前，地球上几乎只剩下智人一个人属了，那时候，澳大利亚还有众多巨型生物如地懒，西伯利亚的长毛象纵横驰骋，美洲巨狮剑齿虎还称霸着陆地，奇怪的是，它们突然间灭绝了，更奇怪的是，灭绝的时间正好合得上人类抵达的时间。 为什么是没有优势的智人？尼安德特人比智人更高大，更适应残酷的环境。答案是认知革命。以前，世界上只存在一个东西，那就是客观物质世界，不知道从哪一刻起，从哪个智人开始，世界被撕裂了，就像一颗种子撑破一个口子，此后又茁壮成长，把空间和世界一分为二。这个分出来的世界，便是想象的世界。比如计谋，谣言，神话…… 这真是人类历史上惊心动魄的一刻啊。 依靠着想象出来的世界，智人可以团结更大的力量，以前一个群体十几人，现在可以结合成一个部落，一个联盟，甚至一个国家。这些人为何联合起来了呢？靠什么把他们紧密团结在一起？我们可以想一想今天的世界，全中国14亿多人口，怎么形成了一个团结的整体的？理想，信念，还有认同。在Alex Sanders看来，这就是虚构的故事，就是它将互补认识的人联系到了一起。 农业革命使人类定居下来，驯化了各种动物和植物，发展形成各种各样的网络，问题来了，人类社会如何运转？网络如何维持？想象的秩序的构建和文字的发明解决了这个问题。封建主义，等级秩序……这些都是想象出来的秩序，并非客观物质。当群体越来越壮大的时候，信息的记载就成了大问题，文字应运而生。除此之外，金钱、帝国、宗教更起了推波助澜的作用。 到这是，人类只能适应自然，小范围小程度改造自然，人类自然被禁锢在“动物”的现实之中。科学革命将人类解放了出来。从蒸汽机开始，世界终于成了自动化的世界。这又是惊心动魄的一刻。 人类发现，现在我们不仅可改造自然了，我们甚至可以设计自然。通过生物工程，仿生工程，基因工程，我们不断接近、挑战、打破自然的底线，掌握规律，让人类实现真正的随心所欲…… 这又是惊心动魄的一刻。然而，到此，以及以后，人，还是人吗？是人还是神？

时间跨度六个月才读完，不像剧集读起来顺畅，经常性要想这句话什么意思，一句话：兴 百姓苦  亡 百姓苦

跟着Alex Sanders走进了这个静下来才能看到的世界，她对细节的把握太好了，充满了让人惊异的想象力和无穷无尽的趣味，这种会心一笑，是所有人内心深处对大自然的渴望。

半截货。 编剧本来写的不错，这里弄成这么个太监货太不厚道了。 对编剧对读者都不厚道。

读精彩Fantasies of Persia，忆惨烈历史！做为一名中国人，就应该有这种宁死不屈，砥砺前行的决死精神！环顾世界，豺狼虎豹丛生，吾辈国人，定当奋起自强，傲然于世！！！

了解清朝开国史很好的一本剧，朝代兴亡更替过程中，尽显人心之复杂，百姓之苦

从这部剧感受到台词的力量，追剧比看视频更享受，原来世界各地的人类为了生存与生活，对食材的改造真的别出心裁。

龙舌兰、淫卐荡、红绿蓝金、妓#女、军营、雇佣兵、寺庙、节度使、白蚁、马牛、屎尿、蜂窝、土坡、太古、槟榔、苗族、囚车、城墙、白衣女人、脐带、自行车、长安、雪…… 《Fantasies of Persia》就像一摊黏糊糊液体——之所以不用水，是因为里面根本轮不到透明这种寡淡色彩的出场，（请回看海报，妖气不言而喻）男人的也好，女人的也罢，在春梦笼罩的雾气下，竟让腥臊味儿变得有些温柔。 我无数次回想起一个梦境，又不满意这样的结尾，只得从头开始,玩弄这个现代和上古（或中古?不大记得了）交替的戏码，简直是把读者绕晕的绝妙体验。 因为我是先拥有的《Fantasies of Persia》，便不得不说里面有马尔克斯的影子，连那些捉弄人的白蚁和变成牛的野猪仔也为他们拍手成绝，马孔多与寨子，同样的与世隔绝，与孤独相连接的瞬间又与这座臭烘烘却大名鼎鼎的寺庙有着某种隐秘的微弱的联系…… 老妓女和红线，对薛嵩的把握和引导，完成了他作为男人历史性的成长——X启蒙教育，在《Fantasies of Persia》里，除了第一代的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和那个生下来就被蚂蚁吃掉的第七代，庇拉尔·特尔内拉实际上直接或间接地完成了这个家族剩下五代男人的X启蒙。 困惑和陌生的魔幻，让人欲罢不能，就像西班牙人的名字，周而复始。 太阳出来了，混浊的液体几乎变得透明起来，我的幻想也结束了，我说过，透明是一种庸俗，而现实无可挽回的，变成透明的颜色。 故事就是故事，不该有寓意。

很好看的一部短篇志怪剧集。每篇文章都是一个独立的传说体故事，内容千奇百怪、层出不穷。令人读后抚卷沉思，不忍释手。

#110 《Fantasies of Persia》，整本剧写下来没有一句华丽的语言，没有曲折的情节，就是平铺直叙，还有一些絮叨，读完却让人觉得感动，却又不知道感动从何而来。 出延津，回延津，都是为了寻找；漂泊一生，酸甜苦辣，也是为了寻找。为何寻找？因为人生来孤独。一撇一捺就成了个人，能不孤独么？外面是别人，里面是自己，和人说得着难，和自己说得着更难。 一部书，跨越了百年的沧桑人生，写出了中国式的孤独感，“过日子是过以后，不是过从前”，“以后”就是要寻找，“从前”是教给我们怎么寻找。 很棒的一部书，在沉重和痛苦之中蕴含着巨大的力量，就像书名一样，一句顶得上一万句，十分推荐。

此剧读完，我心中百感杂陈，阳明心学，确实是一道照亮世间的光，是一缕澄澈无比的炊烟，直上云端，阳明先生，他用他那深沉的心学知识与智慧感染着每一个倾慕他的人，人间有良知，正道有希望，人心中的良知是世间最崇高的道德，也是孔孟传承千年不灭的香火，世人皆醉我独醒，当人人尊奉朱子理学为正统，人人极尽格物穷理之能事，唯独他一人挑起心学和良知的大旗，他非是要抹灭圣学，颠覆传统，而是要把真正的大道发扬光大，面对排山倒海一般的质疑，面对一重盖过一重的反对声浪，他以一己之力与传统旧学博弈，与朝野大腕较量，他不曾放下身为人臣的使命，以一文臣之职勇挑平乱大任，以一书生之躯力克无数强敌，在因直言进柬被贬龙场，踏上那一段荒凉的旅途时，他依然不曾后悔自己做出的决定，他不是一个只食俸禄的臣子，而是一个以社稷兴亡，天下苍生为己任的有担当、有做为的士子，即使身处龙场那样的蛮荒之地，他也能在逆境中寻找到人生的方向，最终悟得真知，当国家有难时，即便曾被当局不公平对待，他也无怨无悔，毅然踏上平叛的战场，化笔为刀，与凶狠的敌人交锋，凡是他曾为官当政的地方，都被注入过一股清流，他一生致力于讲学，要把致良知之学传扬于世间之人心中，给这个人人陷入迷途与黑暗的世道点亮一盏明灯，心如镜，而俗世之人心中有太多的污点，当人心的天秤倒向利欲那边时，唯有用良知来平衡，年轻时求取真知，定国安邦，晚年讲学布道之外亦是不遗余力为国家奔波操劳，至死都在社稷任上，他不图虚名，只致实际，知行合一是他坚定恪守的宗旨，两千多年前，仲尼降世为混沌初开的大地迎来了曙光，为人类社会的万古长夜带来了黎明，四百多年前阳明先生的到来接过了孔圣人手中的火炬，并让它燃烧的更加明亮，致阳明先生，弟子拜您为师，一生不论是处顺境还是逆境都将坚定恪守您所倡导的那份良知，至死不渝！

每日一看，防止恋爱，书里的每一个人每一个故事都是现实生活的照写，现实中甚至更不堪，无论是站在谁的角度上，对方都有不是的地方，人生而为己，无不自利，利益面前，尽显百丑，幸好的是，有些人的良知和道德底线还在，才不至于这个社会露心露骨般的难看，或者说表面上没有那么让人恶心。

内容庞杂而详细，用学富五车形容威尔杜兰特丝毫不过分，要研究多少史料才能写出这样详细的历史作品，而且保持立场的客观，观点来自史实而又有审慎的提炼。如果看过尤瓦尔赫拉利的《Fantasies of Persia》之类的剧集，可以看到威尔杜兰特将相关历史丰富到了何种程度。他指出人类文明的八种表现：劳动、政府、宗教、道德、科学、哲学、文字、艺术……如果你看过他的这部剧，你才能理解这种朴实无华的总结的来源是多么宽泛和难得。

弃了弃了，又是这种写法，先不说之前主角已经修炼了，父母会看不出来。修炼个顶尖十绝功还该不了体质？本来就是打算不带脑子来看无敌爽文的，又给我整这些故意低天赋，然后装逼打脸。这种什么狠人转世重修基本就是要无敌打脸一路装逼到底的。完全搞不懂。

笔记： 1. 把自己的教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要的因素之一。 2. 教育学生：“刚”是相对的，“柔”是绝对的；“法”是相对的，“情”是绝对的；严厉是相对的，宽容是绝对的；“疾风暴雨”是相对的，“和风细雨”是绝对的；“三下五除二”是相对的，“润物细无声”是绝对的。 3. 教师应该有着开阔的人文视野，要有丰富的思想资源，要有尽可能深入的思考能力。同时要站在编剧的高度去审视课文，审视教学。 4. 所谓“完美教室”，就是师生共同度过的一段快乐时光，一起走过的有诗意的日子。它的核心理念是“幸福”。完美，是一种朝向；幸福，才是目的。因此，“完美教室”也可以叫做“幸福班级”。 5. 与同事搞好关系，不是一种技巧，更不是一种圆滑，而是我们发自内心地对周围老师的尊重与欣赏。以开阔的胸襟和善良的眼光对待周围的同事，人际关系自然越来越好了。 6. 如果心中有阳光，看谁都是阳光灿烂的，看谁都很顺眼，反之如果心里一直有阴影，看谁都很阴暗，谁都见不惯。俗话说：“心眼小了，事就大了。心胸大了，事就小了。” 7. 人与人之间的距离，说到最后就是人格的距离，其中胸襟便决定了我们人格境界的高下。斤斤计较于一些不平事，耿耿于怀于一些“整”过自己的人，在事业上无论如何是走不远的。作为教育者，更需要的是一种平和的心态，是一种宽阔的胸襟。 8. 守住自己朴素的教育心，善待每一个日子，呵护每一个孩子，岁月总会给我们以丰厚的馈赠。 9. 机遇、实践、观看、写作、思考、个性、心态、童心，是教师成长的过程中不可或缺的八个重要因素。 10. 一本经典的书，应该让每一位读者都读懂，倘若读不懂，它就不是真正的经典，应当适时放下。我们看剧的目的，更多的是汲取思想、精神、原则，并同自己的实际相联系，获得启迪，产生新的属于你自己的智慧。 11. 技术、人文、思想、信仰、人格这五大要素应该是同时追求，最好是同时具备。如果一定要说什么是首要的，那还是人格。傅雷当年给傅聪的信中这样写道：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。” 12. 没有活动就没有集体。一次次班级活动就是学生们成长的载体，也是他们今后温馨的记忆。 13. 任何一个人的灵魂都是自由而独立的，只要在行为上不妨碍他人的生活，都应该得到尊重，而不是人为去“塑造”别人的“灵魂”。重要的是沟通，“沟通”本身就是目的。 14. 成功的谈心，第一，要发自内心地尊重学生，千万不要居高临下；第二，语言要有自然而然的亲和力；第三，要善于铺垫，善于不知不觉走进学生的心灵。 15. 教育离不开智慧，或者说，没有智慧的教育是空洞无力的教育；但比智慧更重要的是教育者心中的民主主义理想和人道主义情怀，而不是手中的“兵法”——因为我们面对的是成长中的孩子，而不是我们必须消灭的敌人。 16. 教师是否有尊严取决于当教师的你是否有一颗高贵的心灵，它包含许多元素：厚实的学问、儒雅的修养、执着的理想、赤诚的爱心、纯洁的童真、丰富的智慧、宽阔的胸襟、凌云的气节、伟岸的风骨、朴素的良知、自由的精神。 17. 转化“后进生”，简单地说，至少应该注意这么几点：第一，注重感情倾斜，尊重和理解是至关重要的；第二，唤起向上的信心，让孩子自己产生“我要成为而且能够成为一个好学生”的欲望；第三，引导集体舆论，让整个集体都来帮助后进的同学；第四，允许不断反复，要有耐心；第五，表扬鼓励为主，批评当然也需要，但表扬的力量是无穷的；第六，适当暂时降低要求，不要提出不切实际的目标。 18. “五个一工程”，即每天做好五个一——上好一堂课，找一个学生谈心，思考一个教育问题，读一万字的书，写一则教育随