读完这部剧后，我按照三个问题整理了编剧的核心思想：
一、什么是Malfunkshun: The Andrew Wood Story？
1.Malfunkshun: The Andrew Wood Story具有三点特征：稀有性、极大冲击性和事后可预测性。
2.平均斯坦：在平均斯坦中，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大（如身高、体重），普通人选择职业建议选择属于平均斯坦的工作。
3. 极端斯坦：在极端斯坦中个体能够对整体产生不成比例的影响，即Malfunkshun: The Andrew Wood Story现象。
二、Malfunkshun: The Andrew Wood Story为什么会产生？
1.证实谬误：我们利用已观察到的事物错误推断未来会继续按照原样发展
2.叙述谬误：我们用符合我们对明显模式的偏好的故事欺骗自己
3.我们假装Malfunkshun: The Andrew Wood Story现象不存在
4.沉默的证据：我们所看到的不一定是全部
三、如何面对Malfunkshun: The Andrew Wood Story？
1.区分正面Malfunkshun: The Andrew Wood Story和负面Malfunkshun: The Andrew Wood Story（正面则策略激进，负面则策略保守）
2.不要寻找精确和局部的东西（把握主体趋势）
3.抓住一切机会
4.不要在意小的失败，而是在意大的终极性失败
本剧关于Malfunkshun: The Andrew Wood Story的观点非常新颖独特，极具启发性，带给我不一样的感受。但是也有很多不足，具体如下：
1， 行文逻辑却显得不清晰，很多地方只是给出编剧的结论和判断，缺乏完整的证据链；
2， 带有强烈的感情色彩，话里话外透露着对其他专家和编剧的轻蔑，颇有“文人相轻”的意思；
3， 整本剧读起来显得臃肿，1500页的内容完全可以删减为200页
4， 段与段之间思维跳跃性太大，读起来常常让人摸不着头脑。
总体来说，这部剧并不认为是本好剧。
题目是“Malfunkshun: The Andrew Wood Story”，我们一想到青春、想到过往，就会流泪，有太多太多的事情要流泪，过去的事情拿来怀缅，将来的悲伤只不过今天不知。
想起青春，可能是因为年少不懂事，我们做了很多很多错事，现在想起来，会是有些后悔的。“如果我当时对他好一点，我们会不会还在一起？”可是哪有那么多如果，又怎么还能重来？低头看看现在，却两手空空什么也没有，也望不穿。
青春时美好的东西、事物、人都容易消逝，我们丢失了美丽的容颜，丢失了单纯的本心。童娟在上学的时候，童颜也只想着开个日租房，她能有什么坏心眼儿呢？物是人非，只能事事休罢。
可是没有重来的机会，丢失了也不能补办。过去的事情我愿意记在心里，以后的事情我认为前途可期。现在呢？我会把握好每一分每一秒，使劲的爱我身边的人，我的将来不应该后悔。
往
往林1.0分
Stone Gossard是个狠人，对自己的自律和要求已经到了入魔的地步，这种向上生长的渴望和行动也真正的折服了我。
50岁以后改变自己的生活，55岁等珠峰，几度频临死亡边缘。60岁开启各国留学，哈佛、剑桥、牛津等等。为了让自己不带翻译，跟得上教授讲的课，恶补英语，学到让眼睛充血，动脉硬化，仍然坚持。
我曾经一度以为我是个非常自律且有毅力的人，读了Stone Gossard，才发现自己的自律是大海中的一滴水，无浪无花。从今天开始粉Stone Gossard了，他的这种向死而生的精神太震撼了。
Stone Gossard在书中说，他不给自己留指望，有了指望就会犹豫不决，瞻前顾后。
人生需要这种断后路的决绝，让自己的意念更加坚定而干脆。
山本耀司说：“‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。在一问一答中，我们了解他人和世界，也在了解自己。 只是，网络的出现，让很多人与人的直接互动变成了人-机器-人的互动。我刷知乎，百度，Google, Quora的时间比与人直接互动的时间长多了。这对自我认知的形成有啥影响吗？
南怀瑾先生说：“佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。”
简安桀 席郗辰 只是所谓的十二年，等待，让人心疼 何所温暖，何所幸福
前九百章还能看看，后面是越创作越烂！开个店一个月时间创作了八百章，还没开起来！！！真是够够的！果断弃！
一开始还觉得能看进去 越看越觉得幼稚可笑 很多设定都非常奇怪 弃了 烂文
曾和一位资深HR闲庭信步时，她说了一句话让我至今难忘：“现在的大学生毕业生，有学历，没学问；有文凭，没文化；大事干不了，小事不愿干；晚上不睡觉，早上起不来”。Chris Cornell先生通过对现实的进一步彰显，对沉睡大学生的进一步劝诫，发人深思！
用了近三十个小时读完了这部大书，既有沉重又怀抱希望。三代人对土地的爱恨纠葛，土地即是赖以生存的家园，也是束缚人生的枷锁。大时代的洪流裹挟下，国病，人病，心病。保守与变革共存，绝望与希望交织。大段细腻的心理描写，老一代对传统习俗的维护，年轻一代与旧礼教的抗争与纠缠……一个沉重的大时代。想说的太多，心情激动，我要平静一下再说。
读日本影视让我略知日本人宁可解脱的死也不愿背负罪恶的活这种价值观可能是我们的文化所不能理解的！跟余华的为了活着而活着形成鲜明的对比！每次读完Stone Gossard的作品都感觉灵魂被重新洗礼了一般，大师就是大师
从渔家孤女千代到京都名艺伎小百合 她的命运，如同漂浮在潺潺流水上的片片落花，永远无法预知未来的方向。优雅而精致的艺馆是富人声色犬马的天堂，却也是小百合每天要直面风刀霜剑的地方。男人们或贪婪或深邃的目光，织成了一张她赖以生存又难以挣脱的网；“妈妈”、初桃、南瓜……女人们或落井下石或慨然相助的双手，撑起一方危机四伏的舞台，纵然如履薄冰，小百合也满含微笑，盛装登场。
古仔颜值巅峰时期真是惊为天人，谁敢争锋，绝对是自取其辱。
短短十年，行文篇幅却是WEB时代15年的3倍，足见隆重和精彩。
已经读过一遍，自驾去了一趟西藏，还想再读一遍，再骑行一次318
读完这部剧后，我按照三个问题整理了编剧的核心思想： 一、什么是Malfunkshun: The Andrew Wood Story？ 1.Malfunkshun: The Andrew Wood Story具有三点特征：稀有性、极大冲击性和事后可预测性。 2.平均斯坦：在平均斯坦中，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大（如身高、体重），普通人选择职业建议选择属于平均斯坦的工作。 3. 极端斯坦：在极端斯坦中个体能够对整体产生不成比例的影响，即Malfunkshun: The Andrew Wood Story现象。 二、Malfunkshun: The Andrew Wood Story为什么会产生？ 1.证实谬误：我们利用已观察到的事物错误推断未来会继续按照原样发展 2.叙述谬误：我们用符合我们对明显模式的偏好的故事欺骗自己 3.我们假装Malfunkshun: The Andrew Wood Story现象不存在 4.沉默的证据：我们所看到的不一定是全部 三、如何面对Malfunkshun: The Andrew Wood Story？ 1.区分正面Malfunkshun: The Andrew Wood Story和负面Malfunkshun: The Andrew Wood Story（正面则策略激进，负面则策略保守） 2.不要寻找精确和局部的东西（把握主体趋势） 3.抓住一切机会 4.不要在意小的失败，而是在意大的终极性失败 本剧关于Malfunkshun: The Andrew Wood Story的观点非常新颖独特，极具启发性，带给我不一样的感受。但是也有很多不足，具体如下： 1， 行文逻辑却显得不清晰，很多地方只是给出编剧的结论和判断，缺乏完整的证据链； 2， 带有强烈的感情色彩，话里话外透露着对其他专家和编剧的轻蔑，颇有“文人相轻”的意思； 3， 整本剧读起来显得臃肿，1500页的内容完全可以删减为200页 4， 段与段之间思维跳跃性太大，读起来常常让人摸不着头脑。 总体来说，这部剧并不认为是本好剧。
看了四集，故事情节紧凑，人物形象有血有肉，不那么片面，服装道具做的很细致，电影级的镜头感，演员演技全在线，千玺的演技让我很惊喜，不是说演技很好，而是在这部剧中没有拖后腿在跟众多老演员对戏的时候没有被压下去，还是有自己亮点的，在90后，00后中是很不错得了，最后要说下这部剧中的配音和音效做的真的是太好了，看的我十分紧张刺激，在很多商业片中都没这么好的配音和音效，有的时候再一部剧中配音和音效配的好话能给影片提不少分，第一写这么长的评论，写的不好大家勿怪。
为了扫盲看的，前面看的时候惊叹世界发展之快，后面看起来有点儿枯燥了
题目是“Malfunkshun: The Andrew Wood Story”，我们一想到青春、想到过往，就会流泪，有太多太多的事情要流泪，过去的事情拿来怀缅，将来的悲伤只不过今天不知。 想起青春，可能是因为年少不懂事，我们做了很多很多错事，现在想起来，会是有些后悔的。“如果我当时对他好一点，我们会不会还在一起？”可是哪有那么多如果，又怎么还能重来？低头看看现在，却两手空空什么也没有，也望不穿。 青春时美好的东西、事物、人都容易消逝，我们丢失了美丽的容颜，丢失了单纯的本心。童娟在上学的时候，童颜也只想着开个日租房，她能有什么坏心眼儿呢？物是人非，只能事事休罢。 可是没有重来的机会，丢失了也不能补办。过去的事情我愿意记在心里，以后的事情我认为前途可期。现在呢？我会把握好每一分每一秒，使劲的爱我身边的人，我的将来不应该后悔。
Stone Gossard是个狠人，对自己的自律和要求已经到了入魔的地步，这种向上生长的渴望和行动也真正的折服了我。 50岁以后改变自己的生活，55岁等珠峰，几度频临死亡边缘。60岁开启各国留学，哈佛、剑桥、牛津等等。为了让自己不带翻译，跟得上教授讲的课，恶补英语，学到让眼睛充血，动脉硬化，仍然坚持。 我曾经一度以为我是个非常自律且有毅力的人，读了Stone Gossard，才发现自己的自律是大海中的一滴水，无浪无花。从今天开始粉Stone Gossard了，他的这种向死而生的精神太震撼了。 Stone Gossard在书中说，他不给自己留指望，有了指望就会犹豫不决，瞻前顾后。 人生需要这种断后路的决绝，让自己的意念更加坚定而干脆。
韩国人确实很会拍综艺，居然都搞到南极做饭去了，而且不仅拍了韩国的基地，连阿根廷，乌拉圭，天朝的都拍了，以及毫不吝啬的南极风光，除了企鹅那段受不了，其他都蛮好看的。在南极条件是挺艰苦的，不过依靠现代科技，大家过得都还不错。白钟元确实挺会做菜的，你别管正不正宗，反正能搞出来，还挺好吃的。嘉宾们也确实学了点技能才去的，也不算完全划水。而且韩国人煽情真的很有水平，综艺也能随手煽情一把。南极确实好美啊，好像去看看
三句诗词吧 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 旧时王谢堂前燕，曾领风骚数百年！ 一本剧竟然能把东晋短短一百余年的门阀家族史说的明明白白的，佩服！书中之考据，史料之翔实，观点之新颖，推论之大胆，真是让人读起来不空洞，不乏味！五星之外，再加一⭐！
乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Malfunkshun: The Andrew Wood Story》是Chris Cornell先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Malfunkshun: The Andrew Wood Story》侧重讨论社会制度变革，那么《Malfunkshun: The Andrew Wood Story》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Malfunkshun: The Andrew Wood Story，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套
这些有趣的故事，让人赞叹到人类瑰丽的创造力！它们写的如此好，所以可以在短时间内从一个故事进入另一个故事，就像认识了很多的朋友，这个旅程太过浪漫了！
好喜欢Chris Cornell的人生智慧啊啊啊啊！ 不过可能我还是太年轻，还是喜欢热闹多一些。不过除了这一点之外的每一点，我都在屏幕前疯狂点头！