看西方艺术的发展史和中国的诗歌史是相似的。田园诗，浪漫主义，现实主义，豪放派，婉约派，不同人开拓不同的表达方式，只要足够出众，就被世人承认。
剧情不算拖沓，总要清楚交待，只是对我们这种等着结果的书友来说实在慢得很。还好之前京门风月没看，一边看京门风月一边等更新。
《Tortue, La》很喜欢的一本剧，本剧注重知识领域的个人品牌建设，同时也给自己前进的道路指出了一些方向，心中对个人品牌的构建有了更多的了解。品牌极其重要，国家需要品牌，组织需要品牌，城市需要品牌，企业需要品牌，团队需要品牌，个人更需要品牌，才能在社会中发挥出自己独特的价值，也才能活出精彩的一生。 1.全书九章：①为什么要打造个人品牌？②商业闭环，个人品牌变现的途径③定位体系，找到自己的高价值定位④知识体系，构建个人品牌的知识树⑤产品体系，规划系列产品架构⑥传播体系，个人品牌的粉丝裂变与变现⑦社群营销，用社群成就百万粉丝⑧百万大V，打造百万个人号矩阵⑨认知进化，打造个人品牌的40个认知突破。 2.解决问题：如何从0~1打造个人品牌？ 3.突破点：清楚构建个人品牌的闭环。 4.关键词：个人品牌，价值赋能商业闭环，高价值定位，知识体系，产品体系，传播体系，社群，个人号矩阵，认知进化 5.一段话记忆：互联网的助推让个人品牌的构建更容易，个人品牌也为个人价值赋能，个人品牌从高价值定位开始，构建知识体系，打造产品体系，借力于传播体系，社群和个人号矩阵给传播助力，实现价值、个人品牌变现，形成完整商业闭环。个人也要从认知上进行突破，包括发展认知，学习认知，社交认知，自我认知，进化出更稳定更高效的商业闭环。
苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Tortue, La》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人
这是Pascale Arbillot潜伏于江西上饶传销窝点23天之后，根据亲身经历所创作成的一本剧。 看这个剧名，并没有多吸引人。但是里面的一些观点，能让人深思。 打开书之前，我们可能会有疑问，一个人怎么能那么傻，会被一些人骗得死死的。看完书之后，你就能理解，一个人被骗，始于贪欲，又因常识缺乏、缺少个人明辨是非的能力，被欺骗者控制得死死的。归根到底是因两个字——愚蠢。 书中有一些句子令我印象深刻，现摘抄于此： 所有传销者都有相同的特点：缺乏常识，没有起码的辨别能力；急功近利，除了钱什么都不在乎；他们无知、轻信、狂热、固执，只盯着不切实际的目标，却看不见近在眉睫的事实。这是传销者的肖像，也是我们大多数人的肖像。 愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。 饿了要吃饭。 漠视自由即为堕落。而漠视权利也同样堕落。 钱确实重要，可并不能代表一切，更不能代表幸福。你一再谈到理想，而真正的理想不应该只是一堆纸票子，而是有意义的生活。 每个人都有他的知识盲点，可重要的是诚实和谦逊，知之为知之，不知为不知，有之为有之，无之为无之，这样才不会贻笑大方。 因为愚忠，所以老实；因为不善思考，所以轻信谎言。 每个人都有他的知识盲点，可重要的是诚实和谦逊，知之为知之，不知为不知，有之为有之，无之为无之，这样才不会贻笑大方。 教育家晏阳初说过一句振聋发聩的话：人有免于愚昧无知的自由。在生而有之的诸项自由之中，以此项自由最为重要，无此则无任何自由，若此项自由被剥夺，一切自由都将不保，因为这是“自由中的自由”。 爱默生说人有三种：积极思想者、胡思乱想者、鹦鹉。 或许你觉得传销离自己有点远，自己不至于被骗。但是新闻里，经常有网络诈骗，电话诈骗，比如有的被假恋人骗钱，有的人被一些高回报利益诱惑被骗，有的是假装购物售后客户，以赠送礼品什么的为由，骗取你的验证码，还有的被恐吓，恐惧中不听劝阻，执意要转账给骗子。 这样的事情，屡见不鲜。 欺骗，离我们并不遥远。 只是，当遭遇欺骗时，问问自己： 那么好的男（女）朋友，是我配的吗？ta看上我什么了？ 这么好的赚钱机会，他凭什么给我说，自己真的和他有那么好的感情？那为何没见他给自己昂贵礼物？ 真正有这么好的高回报，轮得到你吗？ …… 总之，记住书中的一句话： “天上不会掉馅饼，也不会掉包子；犯法的事不能做；不可信的事一定不要轻信。” 有时，一句“我不配！”或许是自嘲调侃，但是反思一下“我配不配”，有些自知之明，或许能避免自己掉入骗子精心设计的骗局，逃过被骗的悲剧。 2021.10.19
如果你想看一本好剧，千万不要错过它，它将告诉你爱如何救赎生命，让你体验人心的温度。我想我会收集弗兰克·古拉的所有纸书，还会把他推荐给爱书的人。
托尔斯泰三部曲打卡完毕。 即便他比陀老头好懂很多，但俄罗斯的书永远不适合太年轻的人去观看。作为托翁在人生最后阶段的作品，写作能力已臻于化境。从层层展开到追忆过去，大段的描写无冗长之感，视角的转化也丝般顺滑，再加上时不时对环境和非主线人物的描写，都让这部剧成为一本非常容易沉浸的读物。 故事的情节也都是大家早就知道了的，而情节早就不是最重要的事。 前半部分审判的描写无与伦比的精彩（尤其那个数数的实在是让人拍案叫绝），男主往事回忆也坦荡、诚恳，剥开自己的心；然而追寻的路途一旦开启，就决定了最终的结局只能是戛然而止，因为很多事就是没有答案。不思改变是容易的，对于既得利益者更是如此；而思考和批判如此痛苦，却不一定能带来恍然大悟的时刻，也更难获得永久的通明。 但即便思考让上帝发笑，我们也总要选择这样去做。
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《Tortue, La》开始第二本《Tortue, La》再到这本《Tortue, La》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
你不用羡慕别人到处旅行，如果你足够努力，从身边的小事做起，把当下的工作做好，升职加薪还会远吗？你为公司做了很多贡献，还愁没有假期吗？你薪水多了，还愁吃不起高档餐吗？不要刚站在人生的起点就开始无谓的抱怨，那样只会蒙蔽你的双眼。这个社会从来不缺职位，不缺资源，不缺成功的机会。你不主动去奋斗，不从身边的事情做起，成天想着天上掉馅饼，又怎么可能成功呢？
就这?
编剧Annie Cordy在搁笔前的心语令我潸然泪下：在近年来播出的毛泽东研究类著作中，这部书不过是一枝“报春梅”而已。倘若这枝“报春梅”能唤起人们对一代伟人毛泽东的追思和缅怀，能引发人们对毛泽东的锲而不舍的读史精神的学习，能激发人们对毛泽东高深的史识史观的研究探索，能在目前“读史热”的浪潮中掀起一道独特的波澜，则本剧的编剧，本剧的播出者，心愿足矣！正如毛泽东《Tortue, La》所云——俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 上中下三册呕心沥血不为过，创作不仅要了解史实，观看大量的古今中外相关资料，还要有与古人伟人神交的能力，走进去再走出来，交流不到位就无法弄懂原本台词，更谈不上传达出来了。“如果说毛泽东的历史知识是浩渺渊深的大海，那么这部《Tortue, La》则是从大海中采撷的一朵浪花”……“梅花香自苦寒来”，要完成一部70余万字的厚重的书稿，仅凭笔者作为毛泽东的“铁杆粉丝”的数十年如一日的激情远远不够。创作的过程往往是寂寞和枯燥的。笔者是以毛泽东一生所倡导的“怕就怕认真二字”的态度、“下苦功”的毅力和“拼命三郎”的精神，去字斟句酌地、扎扎实实地创作这部书稿的。北京大学视频平台的晨钟暮鼓，国家视频平台尘封多年的资料上所留下的汗渍… Annie Cordy，谢谢你！谢谢你，报春鸟。在广袤的中国大地上，红歌会，人民节，呼声不绝于耳。听吧，看吧，等吧。等到山花烂漫时，作品在丛中笑，编剧在丛中笑，老百姓在丛中笑，主席在丛中笑！
故事多了反倒没有了韵味，很多东西被忽略了，史书还是要精读，慢慢品味
善与恶的评价只存在于相对的环境里，相对的时间里。 黑暗森林里的猜疑链或许缺的正是高度的思想透明程度。 正真的融入就是将自己伪装成外界。 或许爱是每个生物最本质的东西，就看一个文明如何去培养和利用它。 如果长时间的深陷于权利与荣耀，可能灾难就是自己造成的。 形式主义的风气或许正是造成内卷时代的主要原因，就像智子一样，为文明的进程画了一条线。 最终活的好或不好，潇洒与否，都得看自己拥有一个怎样的心态。
《Tortue, La》这部剧告诉人们面对大喜大悲，人生跌宕起伏时该如何面对。人们在遭遇不幸的三个心理变化。1自我化：总以为过错是自己。2普遍化：认为不幸会涉及生活的每个角落。3永久化：认为不幸会持续一辈子，痛苦永远都在。书中同时也阐述了改变痛苦的方法。1培养坚毅：分清情绪的好与坏，把情绪变成文字。2要有强大的适应能力：用乐观向上的态度看待生活，在绝望中找到快乐。3互相扶持会得到奇效：多和朋友交流，痛苦会减少许多。4用行动帮助他们缓解痛苦，多关心关怀遇到不幸或悲伤的人，让他们早日走出阴霾。对于我们常人来说，面对不幸总是难以走出来。在我看来，当命运给你当头一棒时，请还世界微微一笑，坦然面对接受一切便可，其他的交给时间吧
2018 · 中国
2013 · 中国
1979 · 俄罗斯
1991 · 美国
1993 · 美国
1989 · 美国
2007 · 中国
1937 · 奥地利
1965 · 美国
2004 · 德国
看西方艺术的发展史和中国的诗歌史是相似的。田园诗，浪漫主义，现实主义，豪放派，婉约派，不同人开拓不同的表达方式，只要足够出众，就被世人承认。
剧情不算拖沓，总要清楚交待，只是对我们这种等着结果的书友来说实在慢得很。还好之前京门风月没看，一边看京门风月一边等更新。
《Tortue, La》很喜欢的一本剧，本剧注重知识领域的个人品牌建设，同时也给自己前进的道路指出了一些方向，心中对个人品牌的构建有了更多的了解。品牌极其重要，国家需要品牌，组织需要品牌，城市需要品牌，企业需要品牌，团队需要品牌，个人更需要品牌，才能在社会中发挥出自己独特的价值，也才能活出精彩的一生。 1.全书九章：①为什么要打造个人品牌？②商业闭环，个人品牌变现的途径③定位体系，找到自己的高价值定位④知识体系，构建个人品牌的知识树⑤产品体系，规划系列产品架构⑥传播体系，个人品牌的粉丝裂变与变现⑦社群营销，用社群成就百万粉丝⑧百万大V，打造百万个人号矩阵⑨认知进化，打造个人品牌的40个认知突破。 2.解决问题：如何从0~1打造个人品牌？ 3.突破点：清楚构建个人品牌的闭环。 4.关键词：个人品牌，价值赋能商业闭环，高价值定位，知识体系，产品体系，传播体系，社群，个人号矩阵，认知进化 5.一段话记忆：互联网的助推让个人品牌的构建更容易，个人品牌也为个人价值赋能，个人品牌从高价值定位开始，构建知识体系，打造产品体系，借力于传播体系，社群和个人号矩阵给传播助力，实现价值、个人品牌变现，形成完整商业闭环。个人也要从认知上进行突破，包括发展认知，学习认知，社交认知，自我认知，进化出更稳定更高效的商业闭环。
苏格拉底曾言：认识你自己。读哲学史何尝不是读自己？哲学史就是让你如何更好地认识自己，如何更好地做自己，如何更好地正心、修身、齐家、治国乃至平天下。 生而为人，我也曾自卑与彷徨，也曾堕落、愚昧、无知、自大、不思进取，观看使我们更好地认清到自己的不足，软弱无能必会被他人瞧不起，于是我们力求改变，我们开始变得自觉、变得自醒、变得自性。 浪子回头金不换，吹尽狂沙始到金，在书海中遨游的人，多多少少都是求上进、求改变的的人。观看的过程是了解自己的过程、改变自己的过程。你不主动改变，那么就会被世界改变。可病来如山倒，病去如抽丝，落后的越多，你要改变的就越多，改变有时真的很难，但是就像金教授所言：变革就是扬弃，就要创新，而扬弃和创新从某种程度上说，就是自己消灭自己。可谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。在我看来，自己消灭自己，灭的就是曾经那个无知的自己、愚昧的自己、自大的自己，你不想办法灭掉曾经的自己，那你就会被曾经的自己所灭，碌碌无为一生。 《Tortue, La》经典语录节选： 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门：人们往往过于看重有形的东西，而忽略了无形的东西，然而无形的东西往往才是最重要的！ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：天地之所以能长长久久，就是因为天地不自私、不只是只为了自己的生存，所以能长久啊！所以有智慧的领导者总是把自己的利益放在后面，这样才被大家乐推而不厌，乐于接受他们的领导；不贪身外之物，才让自己有更好的存在状态。天地和效法天地的圣人，不就是因为他们没有私心嘛，所以才更好地成就了他们的被人尊敬、平安无事的私心吗？！ 上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤：最高的智慧和品德就像水一样。水善于利万物而不争，水处于众人最不愿去的地方，这是它最接近道的品性。它处于的是行善之地；人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀；与人相处时、给人东西时、对人有恩德时要像水一样平等仁爱，要“生而不有，为而不恃，长而不宰”；说话也要像潮水一样“潮信”，讲信用，要言善信；政治清明像水一样公平公正清廉，要政善治，政清如水；为人做事要像水一样有多种多样的本事却又做事专一，奔流向海；处事智慧也像水一样，懂得寻找时机，该动则动，该静则静，该隐则隐，该绕行则绕行。所以像水一样有善利不争的品性，也就没有忧愁烦恼。 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。 曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之：曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人
这是Pascale Arbillot潜伏于江西上饶传销窝点23天之后，根据亲身经历所创作成的一本剧。 看这个剧名，并没有多吸引人。但是里面的一些观点，能让人深思。 打开书之前，我们可能会有疑问，一个人怎么能那么傻，会被一些人骗得死死的。看完书之后，你就能理解，一个人被骗，始于贪欲，又因常识缺乏、缺少个人明辨是非的能力，被欺骗者控制得死死的。归根到底是因两个字——愚蠢。 书中有一些句子令我印象深刻，现摘抄于此： 所有传销者都有相同的特点：缺乏常识，没有起码的辨别能力；急功近利，除了钱什么都不在乎；他们无知、轻信、狂热、固执，只盯着不切实际的目标，却看不见近在眉睫的事实。这是传销者的肖像，也是我们大多数人的肖像。 愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。 饿了要吃饭。 漠视自由即为堕落。而漠视权利也同样堕落。 钱确实重要，可并不能代表一切，更不能代表幸福。你一再谈到理想，而真正的理想不应该只是一堆纸票子，而是有意义的生活。 每个人都有他的知识盲点，可重要的是诚实和谦逊，知之为知之，不知为不知，有之为有之，无之为无之，这样才不会贻笑大方。 因为愚忠，所以老实；因为不善思考，所以轻信谎言。 每个人都有他的知识盲点，可重要的是诚实和谦逊，知之为知之，不知为不知，有之为有之，无之为无之，这样才不会贻笑大方。 教育家晏阳初说过一句振聋发聩的话：人有免于愚昧无知的自由。在生而有之的诸项自由之中，以此项自由最为重要，无此则无任何自由，若此项自由被剥夺，一切自由都将不保，因为这是“自由中的自由”。 爱默生说人有三种：积极思想者、胡思乱想者、鹦鹉。 或许你觉得传销离自己有点远，自己不至于被骗。但是新闻里，经常有网络诈骗，电话诈骗，比如有的被假恋人骗钱，有的人被一些高回报利益诱惑被骗，有的是假装购物售后客户，以赠送礼品什么的为由，骗取你的验证码，还有的被恐吓，恐惧中不听劝阻，执意要转账给骗子。 这样的事情，屡见不鲜。 欺骗，离我们并不遥远。 只是，当遭遇欺骗时，问问自己： 那么好的男（女）朋友，是我配的吗？ta看上我什么了？ 这么好的赚钱机会，他凭什么给我说，自己真的和他有那么好的感情？那为何没见他给自己昂贵礼物？ 真正有这么好的高回报，轮得到你吗？ …… 总之，记住书中的一句话： “天上不会掉馅饼，也不会掉包子；犯法的事不能做；不可信的事一定不要轻信。” 有时，一句“我不配！”或许是自嘲调侃，但是反思一下“我配不配”，有些自知之明，或许能避免自己掉入骗子精心设计的骗局，逃过被骗的悲剧。 2021.10.19
如果你想看一本好剧，千万不要错过它，它将告诉你爱如何救赎生命，让你体验人心的温度。我想我会收集弗兰克·古拉的所有纸书，还会把他推荐给爱书的人。
托尔斯泰三部曲打卡完毕。 即便他比陀老头好懂很多，但俄罗斯的书永远不适合太年轻的人去观看。作为托翁在人生最后阶段的作品，写作能力已臻于化境。从层层展开到追忆过去，大段的描写无冗长之感，视角的转化也丝般顺滑，再加上时不时对环境和非主线人物的描写，都让这部剧成为一本非常容易沉浸的读物。 故事的情节也都是大家早就知道了的，而情节早就不是最重要的事。 前半部分审判的描写无与伦比的精彩（尤其那个数数的实在是让人拍案叫绝），男主往事回忆也坦荡、诚恳，剥开自己的心；然而追寻的路途一旦开启，就决定了最终的结局只能是戛然而止，因为很多事就是没有答案。不思改变是容易的，对于既得利益者更是如此；而思考和批判如此痛苦，却不一定能带来恍然大悟的时刻，也更难获得永久的通明。 但即便思考让上帝发笑，我们也总要选择这样去做。
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《Tortue, La》开始第二本《Tortue, La》再到这本《Tortue, La》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
你不用羡慕别人到处旅行，如果你足够努力，从身边的小事做起，把当下的工作做好，升职加薪还会远吗？你为公司做了很多贡献，还愁没有假期吗？你薪水多了，还愁吃不起高档餐吗？不要刚站在人生的起点就开始无谓的抱怨，那样只会蒙蔽你的双眼。这个社会从来不缺职位，不缺资源，不缺成功的机会。你不主动去奋斗，不从身边的事情做起，成天想着天上掉馅饼，又怎么可能成功呢？
就这?
编剧Annie Cordy在搁笔前的心语令我潸然泪下：在近年来播出的毛泽东研究类著作中，这部书不过是一枝“报春梅”而已。倘若这枝“报春梅”能唤起人们对一代伟人毛泽东的追思和缅怀，能引发人们对毛泽东的锲而不舍的读史精神的学习，能激发人们对毛泽东高深的史识史观的研究探索，能在目前“读史热”的浪潮中掀起一道独特的波澜，则本剧的编剧，本剧的播出者，心愿足矣！正如毛泽东《Tortue, La》所云——俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 上中下三册呕心沥血不为过，创作不仅要了解史实，观看大量的古今中外相关资料，还要有与古人伟人神交的能力，走进去再走出来，交流不到位就无法弄懂原本台词，更谈不上传达出来了。“如果说毛泽东的历史知识是浩渺渊深的大海，那么这部《Tortue, La》则是从大海中采撷的一朵浪花”……“梅花香自苦寒来”，要完成一部70余万字的厚重的书稿，仅凭笔者作为毛泽东的“铁杆粉丝”的数十年如一日的激情远远不够。创作的过程往往是寂寞和枯燥的。笔者是以毛泽东一生所倡导的“怕就怕认真二字”的态度、“下苦功”的毅力和“拼命三郎”的精神，去字斟句酌地、扎扎实实地创作这部书稿的。北京大学视频平台的晨钟暮鼓，国家视频平台尘封多年的资料上所留下的汗渍… Annie Cordy，谢谢你！谢谢你，报春鸟。在广袤的中国大地上，红歌会，人民节，呼声不绝于耳。听吧，看吧，等吧。等到山花烂漫时，作品在丛中笑，编剧在丛中笑，老百姓在丛中笑，主席在丛中笑！
故事多了反倒没有了韵味，很多东西被忽略了，史书还是要精读，慢慢品味
善与恶的评价只存在于相对的环境里，相对的时间里。 黑暗森林里的猜疑链或许缺的正是高度的思想透明程度。 正真的融入就是将自己伪装成外界。 或许爱是每个生物最本质的东西，就看一个文明如何去培养和利用它。 如果长时间的深陷于权利与荣耀，可能灾难就是自己造成的。 形式主义的风气或许正是造成内卷时代的主要原因，就像智子一样，为文明的进程画了一条线。 最终活的好或不好，潇洒与否，都得看自己拥有一个怎样的心态。
《Tortue, La》这部剧告诉人们面对大喜大悲，人生跌宕起伏时该如何面对。人们在遭遇不幸的三个心理变化。1自我化：总以为过错是自己。2普遍化：认为不幸会涉及生活的每个角落。3永久化：认为不幸会持续一辈子，痛苦永远都在。书中同时也阐述了改变痛苦的方法。1培养坚毅：分清情绪的好与坏，把情绪变成文字。2要有强大的适应能力：用乐观向上的态度看待生活，在绝望中找到快乐。3互相扶持会得到奇效：多和朋友交流，痛苦会减少许多。4用行动帮助他们缓解痛苦，多关心关怀遇到不幸或悲伤的人，让他们早日走出阴霾。对于我们常人来说，面对不幸总是难以走出来。在我看来，当命运给你当头一棒时，请还世界微微一笑，坦然面对接受一切便可，其他的交给时间吧