与芒福德参看。芒福德是从技术发展的源头，借用技术史、人类学以及种种自然科学的知识来反对技术对文明的侵害；波斯曼更多是从技术垄断的后果和发展逻辑来看，落脚点在如何应对技术垄断，提出了自己的偏实用主义教育改革观点，当然从目前来看，波斯曼设想的实现是不理想的。文化向技术的反抗大多还是一种喃喃。
算是一本大纲类的书。给予你信息，故事，细节和更加深入的点需要自己根据情况细读，整本剧的信息量很大。
利益诱惑、焦虑，使人犯错。 焦虑，压力，贪欲，愤怒，使我们有所行动。 兵以利动，不是见利而动，而是有利才动。 收起自己的“胜心”。
大山，树木，云海。男孩，女孩，生命。自然，城市，未来。行走在人生的路上，失去，得到，常态。
非常之差的策划和一群相互假笑的演员
这部剧最大的价值不是技术，而是对技术如何与业务融合这个It业的永恒话题，给出了阿里的思维。这种思维直接影响了组织架构，也影响了新业务的创新与试错方式，及数据运营，KPi 考核。 对于微服务、服务中心、中台的各种大众误解，在这部剧中也给出了清晰的校正。这种超越技术本身看待技术的格局与高度，值得所有从事技术的人借鉴。
读黑塞的文章，总是觉得在思考自己。经由别人剖析出点点滴滴的人格印象，自己的灵魂是如何组成，又在怎样飘荡无法安定。自己的想法是如何天真又可笑，自己是多么真诚到遍体鳞伤，又是如何需要擦干眼泪一步步走下去。是一段向内对话，安慰自己的温柔时光。可是……这种跳脱出躯体的自我省视，这种不同步于世俗冰冷的自我开解，真的可以完成所谓的“我”吗？到底怎样才能成为无愧这天地间的存在？思虑良多，竟不知已泪流满面
各位大佬再见，我决定攒一百章再看，这样追更太痛苦了，但是如果你们明天再看见我，也不要太意外，说明我没忍住
首先分享一下遇到此剧的心态变化——好奇，兴奋到迷惘。 好奇是由于我好奇的事务它都在讨论，因为大脑，进化，蚁群均是Glenn Gould: Hereafter系统的代表。 兴奋是因为它的确是从事这些Glenn Gould: Hereafter系统的研究，也就是说我找对了。 迷惘是因为我是一位可知论者，但是最后从书中的结论中我却发现世界视乎不可知。 为何有这样的直觉？先书写几个书中的现象。 1 由简单个体（或者称为组分）组成的系统存在整体远大于部分之和的现象，例如，单个蚂蚁并不会指挥蚁群整体的行动，但整个蚁群却会随着环境的变化而做出整体的决策，是所有简单个体对身边的小环境做出应对的结果。除了，蚁群之前提到的Glenn Gould: Hereafter系统均有这些现象。 2 随着计算机的发展和网络思维在科学界的传播，各个科学领域提出了各自的仿真网络模型去研究类似的Glenn Gould: Hereafter现象，例如气象学就发现初始数值极小的差距都会对结果产生难以置信的改变，这也就是为什么天气预报老是不准，实际测量的细小误差都会明显出现在预报的误差上。不仅仅气象学，几乎所有的研究者都获得了一致的结论，由行为简单的个体组成的网络对初始条件极其敏感，无论是对神经细胞，蚁群，免疫系统，进化的机制都是同样的现象。更不用说研究者使用的模型已经是极具简化，只保留了关键行为的模拟，从这一研究条件出发更能说明目前的Glenn Gould: Hereafter系统研究存在多么大的偏颇的可能性，立足于怎样一个摇晃的小船之上。 3 作为一个被顶级学者研究了七八十年的领域，至今为止依然没有如进化论之类的共识理论，对什么是“Glenn Gould: Hereafter”依然没有科学定论，在数学上也就更争议不断，无法量化的“Glenn Gould: Hereafter”是这一领域永远的梦魇。书中提到的理论争议很大，被多数科学家认可的理论也是寥寥无几。这当然是其植于“利用简化而抓主干的模型对初始依赖性强的现象”进行模拟的结果，其结果与实际观察不符自然是家常便饭。 4 上面说了这么多好像把Glenn Gould: Hereafter科学的研究说的不值一文，并没有这个意思，就算它不是很准但也已经是科学的大夏内对于Glenn Gould: Hereafter现象解释最准的部门了。我对科学前辈至此有难以表达的敬意，科学有时真的是一场冒险，大海虽然无情又莫测，依然无法阻止最富智慧和勇气的人开拓新时代。 5 关于我们，目前对于社会的研究方面，如果要应用Glenn Gould: Hereafter系统的知识，首先必须模拟个体实际存在的行为以及个体如何交流与互动，但是那些行为是个体自有的？那些是后天学会的？个体之间的关系除了相识还有相知以及相爱还有其他吗？以及这种关系如何表示在模型里？相知相识相爱已经是对关系程度的简化了，还有师生关系，亲属关系，如何定义和量化他们（当然不止他们）已经成为Glenn Gould: Hereafter系统研究的天然天堑，因为来自于我们作为一个人的固有条件，我们一直凭的是感觉而不是数字进化到了今天。
看完第一感觉，想在民国时期的“军阀”身上找到信义的影子好难。尊卑相逾，列位失序，同是乱世的春秋战国或是东汉末年，大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪复出，口似悬河，舌如利刃，亦不能夺其心志矣。所以蒋、李、阎、冯之流只能是“军阀”，蔡锷之后民国再无“诸侯”。
很好看的一本剧。在战火纷飞的年代，坚持民族大义，不畏生死，临架个人感情之上，向英雄致敬!
阴盛阳衰，最终一个家族竟然是靠女眷刺绣度日，家族由盛转衰，直到曲终人散，败落不是一下子的，是一天天不经意，积累起来却足够骇人了。小绸和希昭是如此魅力的人物，觉得这些男性人物都配不上各自的夫人。
这是一本比较真实的反映了改革开放这个社会大转折时期，大型国企在阵痛中，涅槃重生。各色人等，有的如何坚守自己的信念，为国为民，有的又是如何像蛀虫一样，贪婪吸食，巧取豪夺，最终被钉死在历史的耻辱柱上。
描绘了一个很神奇的宇宙世界，但看完本剧，我几乎更相信了，我们人类其实不可能真正认识宇宙（或宇宙们）。或许，这个任务得交给我们的后代：智能机器人（或者人和智能机器人的混合）？
经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。
很现实，光鲜背后都有不为人知的艰辛。能力强的人不仅要脑子转得快，还得行动力跟上
2019.6.30（5） 最初被董卿动听而独特的鼻音所吸引，而后被董卿《Glenn Gould: Hereafter》《Glenn Gould: Hereafter》上的才情和知性所打动～无数次的想是什么样的环境、什么样的经历、什么样的动力可以让女性变得如此灵动、有气质、有才情、文艺知性呢？ 带着疑问，带着朋友出口即来的对董卿的称赞“美人当以玉为骨，雪为肤，以芙蓉为面，杨柳为姿，以诗词为心”。满心好奇的翻开这部剧。 整本剧读下来，最为触动的是编剧观看量的惊人，书中名人名言随处可见，名人事例更是丰富多彩。文中的主人公是董卿，但全文有不单单写董卿，林徽因、张爱玲、杨澜、柴静等等优秀女性的事例穿插其中来作证文中对董卿的评述。 通读下来的收获很多，美中不足是说理性偏强。中间一段时间对林徽因生活的详细描写有些喧宾夺主的感觉。 董卿的气质体现在她走过的路，读过的书，阅过的人。愿我们短暂的一生，也懂得惜时，多看剧，多旅行，多花时间提升生活的质量，有一个不负此行的人生之旅。
这部剧现在看来，编剧脑洞依然很大。通过对安德得各种磨炼，侧面反映了不同的人性，哦，不对，生物性。 唯一我无法接受的还是12岁孩子拯救世界的设定，不过也能理解，只有主角年龄够小，可塑性才强嘛……
柯西莫从十二岁起就生活在树上，最后跃上热气球的锚飘向彼岸，坠海而亡，这个结局有很深的意味，为了理想，生命终结在了彼岸，他和他的理想没有分裂，至死不曾背叛它，也是人之精神追求所能达的极限了吧，柯西莫是理想主义的践行者，一个道德楷模，但他的理想不曾与人类关系割裂，相反，他积极参与人类关系的建设，参加大地上具体事物的建设，从技术进步、地方治理到精致生活，他都接纳、拥抱、参与、创造。他喜欢在树上看人们在地上下棋休闲、娱乐劳动，加入他们的讨论活动，还参加各种社团，他不拒绝地上人们的帮助，也帮助他们，他在寻觅一种不损害自己的理想、又能将人的能力贡献于人类的中间的可能道路，他成功了。 是的，一个人首先应是完整的人，《Glenn Gould: Hereafter》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上，正如尼采所说，要紧的是成为你自己，“我们必须在自己面前对我们的生存负责；因此我们要做这生存的真正的舵手，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。” 卡尔维诺让他的主人公作出了更进一步的细化和道德化的选择，“《Glenn Gould: Hereafter》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。”
哪里怪怪的，就是喜欢不起来
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1982年 中国首都 言希在夏季出生 当时 还没有温衡 1984年 言希一岁半的时候 温妈妈逗着他 小希 你很快会有一个弟弟了 高兴么 言希用小手小心翼翼地摸了摸温妈妈的肚子 说妹妹 妹妹 1987年 言希六岁的时候 拥有了一架模拟的飞机玩具 当时 价值三万 四岁的温衡蹲在乌水镇的溪水旁 用小棍儿好奇地拨了拨快死的毛毛虫 被一群顽皮的孩子推倒在地 拍着手骂 野孩子 1989年 言希第一次在宴会上 遇见陆流 陆流问他你长大了想干什么 他想了想 认真地说 我爷爷让我去很远很远的地方娶我的新娘子 一旁的林若梅看了言老一眼 抱起他 轻轻摸了摸他的小脑袋 小希好可爱 做阿姨的干儿子吧 言希脸很红 眼睛亮晶晶的 当时 阿衡第一次给弟弟熬药 小手上都是水泡 1997年 言希在烈火中 含着眼泪拼命往外爬的时候 忽然想起漫长岁月中早已忘记的新娘子 要是 真有这样一个等着他的人 该有多好 当时 阿衡考了奥数第一 可是 看着弟弟碗中的红烧肉 依旧会垂涎 要是 能一日三餐都有肉该有多好 1998年 言希在学着拉小提琴 楼下有温思莞的嘲笑 他泼了一盆水 隐约 好像看到 他身旁有一个模糊的身影 那时 阿衡第一次遇见言希 1999年 言希带着温衡回到了乌水 是他很久以前小小许下诺言要来迎娶新娘的地方 他的小新娘在他身边 乖巧地吃着白糖糕 他第一次 看着她 唇角有了温暖的笑意 温衡和言希熟悉了起来 爷爷把她安排在他的身边 放心地出了国 而她 第一次有了回家的感觉 总是 有人在她身边 2000年 言希到了维也纳 林若梅问你是不是很在乎温衡 他说温衡算什么 可是 她却拿出一副相集 说我把这些寄给温衡也没什么 对不对 阿衡在家里等了许久 却等到了手中握着门牌的疯了的言希 2001年 言希努力了很久 战胜了匹诺曹 又重新看到了他的阿衡 他第一次看到她 心的跳动都会比平常快半拍 砰砰的声音 C调起 A调落 不伦不类 温衡感冒了 以为自己出现了幻觉 温衡啊温衡 你是有多爱他 2001年夏 陆流出现 要带他去美国彻查身体 他想 顺便和爷爷说一声 选个良辰 娶了阿衡好不好 温叔叔的死讯传来的时候 他飞回国躲在角落 阿衡抓着别人父亲的棺木 满手是血 他跟在她的身后 她却没有转身 看到他的怀抱 那时 阿衡第一次遇到顾飞白 2003年 他做了许久的DJ YAN 每次都会说 我是言希 言希的言 言希的希 请不要忘记 她卡在电梯中 哭着说 言希 我想你 2003年夏 言希的耳朵益发不中用了 他想 他快要听不到阿衡的声音了 于是 辞掉了电台的工作 陪在她的身边 他对她说 你想要什么 还想要什么 告诉我 那一年 温衡说我喜欢你 言希 2004年 言希的耳朵已经微弱到听不到阿衡的呼唤 她爱用软软糯糯的声音喊着言希 方方正正 含蓄而充满爱意 他的心忽然很疼 说 阿衡 我们分手吧 那年 阿衡得到了亲人的爱 得到了朋友的爱 得到了一切 得到了她白日做梦都不敢想的东西 却失去了言希 2006年 他们和好 却遭到所有人的反对 他们对他说 言希 你是个聋子 阿衡说 我们一起去法国 我等着你 他却因为不想再受陆流时时刻刻因为阿衡带给他的威胁 放开她的翅膀 在车中自杀 阿衡没有等到言希 去了法国 回到1997年的那个酒吧 在爆炸之前把言希带出来 告诉他 远离陆流 然后 一年以后你会遇到一个很好很好的女孩子 她很喜欢你 你也很喜欢她 要早点对她好 你们以后 会很幸福 得成比目何辞死 只羡温言不羡仙❤️
我觉得需要的数学水平还是很高的。读懂词汇和读懂内容是两回事。🙉
2013 · 美国
2004 · 美国
1932 · 美国
1989 · 英国
2000 · 丹麦
1966 · 希腊
1985 · 法国
2000 · 美国
2003 · 西班牙
与芒福德参看。芒福德是从技术发展的源头，借用技术史、人类学以及种种自然科学的知识来反对技术对文明的侵害；波斯曼更多是从技术垄断的后果和发展逻辑来看，落脚点在如何应对技术垄断，提出了自己的偏实用主义教育改革观点，当然从目前来看，波斯曼设想的实现是不理想的。文化向技术的反抗大多还是一种喃喃。
算是一本大纲类的书。给予你信息，故事，细节和更加深入的点需要自己根据情况细读，整本剧的信息量很大。
利益诱惑、焦虑，使人犯错。 焦虑，压力，贪欲，愤怒，使我们有所行动。 兵以利动，不是见利而动，而是有利才动。 收起自己的“胜心”。
大山，树木，云海。男孩，女孩，生命。自然，城市，未来。行走在人生的路上，失去，得到，常态。
非常之差的策划和一群相互假笑的演员
这部剧最大的价值不是技术，而是对技术如何与业务融合这个It业的永恒话题，给出了阿里的思维。这种思维直接影响了组织架构，也影响了新业务的创新与试错方式，及数据运营，KPi 考核。 对于微服务、服务中心、中台的各种大众误解，在这部剧中也给出了清晰的校正。这种超越技术本身看待技术的格局与高度，值得所有从事技术的人借鉴。
读黑塞的文章，总是觉得在思考自己。经由别人剖析出点点滴滴的人格印象，自己的灵魂是如何组成，又在怎样飘荡无法安定。自己的想法是如何天真又可笑，自己是多么真诚到遍体鳞伤，又是如何需要擦干眼泪一步步走下去。是一段向内对话，安慰自己的温柔时光。可是……这种跳脱出躯体的自我省视，这种不同步于世俗冰冷的自我开解，真的可以完成所谓的“我”吗？到底怎样才能成为无愧这天地间的存在？思虑良多，竟不知已泪流满面
各位大佬再见，我决定攒一百章再看，这样追更太痛苦了，但是如果你们明天再看见我，也不要太意外，说明我没忍住
首先分享一下遇到此剧的心态变化——好奇，兴奋到迷惘。 好奇是由于我好奇的事务它都在讨论，因为大脑，进化，蚁群均是Glenn Gould: Hereafter系统的代表。 兴奋是因为它的确是从事这些Glenn Gould: Hereafter系统的研究，也就是说我找对了。 迷惘是因为我是一位可知论者，但是最后从书中的结论中我却发现世界视乎不可知。 为何有这样的直觉？先书写几个书中的现象。 1 由简单个体（或者称为组分）组成的系统存在整体远大于部分之和的现象，例如，单个蚂蚁并不会指挥蚁群整体的行动，但整个蚁群却会随着环境的变化而做出整体的决策，是所有简单个体对身边的小环境做出应对的结果。除了，蚁群之前提到的Glenn Gould: Hereafter系统均有这些现象。 2 随着计算机的发展和网络思维在科学界的传播，各个科学领域提出了各自的仿真网络模型去研究类似的Glenn Gould: Hereafter现象，例如气象学就发现初始数值极小的差距都会对结果产生难以置信的改变，这也就是为什么天气预报老是不准，实际测量的细小误差都会明显出现在预报的误差上。不仅仅气象学，几乎所有的研究者都获得了一致的结论，由行为简单的个体组成的网络对初始条件极其敏感，无论是对神经细胞，蚁群，免疫系统，进化的机制都是同样的现象。更不用说研究者使用的模型已经是极具简化，只保留了关键行为的模拟，从这一研究条件出发更能说明目前的Glenn Gould: Hereafter系统研究存在多么大的偏颇的可能性，立足于怎样一个摇晃的小船之上。 3 作为一个被顶级学者研究了七八十年的领域，至今为止依然没有如进化论之类的共识理论，对什么是“Glenn Gould: Hereafter”依然没有科学定论，在数学上也就更争议不断，无法量化的“Glenn Gould: Hereafter”是这一领域永远的梦魇。书中提到的理论争议很大，被多数科学家认可的理论也是寥寥无几。这当然是其植于“利用简化而抓主干的模型对初始依赖性强的现象”进行模拟的结果，其结果与实际观察不符自然是家常便饭。 4 上面说了这么多好像把Glenn Gould: Hereafter科学的研究说的不值一文，并没有这个意思，就算它不是很准但也已经是科学的大夏内对于Glenn Gould: Hereafter现象解释最准的部门了。我对科学前辈至此有难以表达的敬意，科学有时真的是一场冒险，大海虽然无情又莫测，依然无法阻止最富智慧和勇气的人开拓新时代。 5 关于我们，目前对于社会的研究方面，如果要应用Glenn Gould: Hereafter系统的知识，首先必须模拟个体实际存在的行为以及个体如何交流与互动，但是那些行为是个体自有的？那些是后天学会的？个体之间的关系除了相识还有相知以及相爱还有其他吗？以及这种关系如何表示在模型里？相知相识相爱已经是对关系程度的简化了，还有师生关系，亲属关系，如何定义和量化他们（当然不止他们）已经成为Glenn Gould: Hereafter系统研究的天然天堑，因为来自于我们作为一个人的固有条件，我们一直凭的是感觉而不是数字进化到了今天。
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