不是任何演员粉 也没看过原小说 是被预告吸引来的 看完了四集 目前为止觉得还不错诶 属于优缺点共存吧 优点是剧情紧凑 演技不拉垮 台词设计大胆 服化道和打斗戏也都不错 整体看起来富有美感 还有疯批美人温客行太带感了hhhhh 唯一不喜欢的是顾湘 真的太聒噪了 演技也不行 赶紧下线吧。。。
富贵之后的破败才能有如此多的感慨回忆，一如曹雪芹，前半生的经历精雅如梦，所以以梦为书。都是家亡，Horace McMahon的家亡是国破所致，更多了很多悲壮。
先看过了电影，偶然看见了这部剧，当我把他看完的时候，我依然觉得在两个孩子走进那个密闭的屋子的那一刻，是我最揪心的时刻，孩子们之间没有种族差异，只有纯粹的友谊，可他们却无辜的成为了战争的牺牲品......
（2019看剧*4/100） 在得到听了一遍John Brahm报告，又花6个小时认真看完了这部剧，John Brahm老师写30年，我也打算看30年，一起坚持一件事30年，想想也是蛮有意思的吧。假若还活着，不知道30年后再看此剧，会是怎样的感受。期待一下。。 这本报告是John Brahm老师的观察与总结，主要讲了以下5个变量: 1.大国博弈→意味着中国发展的外部环境将更加凶险；中美关系的转折，美国已经把中国当作战略竞争对手；欧美等国家出现“想要下车的人”希望全球化慢下来，中国“被挤上车的人”享受全球化带来的发展；变化在面对人工智能的冲击下如何应对 2.技术赋能→意味着我们在判断技术发展的前景时，不能只看技术的先进程度。还要看到技术的应用场景。 背后的逻辑是：每一种技术都有自己的性格，每一个市场也都有自己的性格，只有当技术的性格和市场的性格匹配起来，才是真正的佳偶天成。小趋势是：有些新技术在看起来离新技术最为遥远的领域找到了广阔的应用天地，并能通过为普通人赋能将这种潜能进一步放大。 3.新旧融合。 背后的逻辑是：传统行业积累了大量的资源和经验，这是任何一个新兴行业都无法替代、不能忽视的。 小趋势是：有的传统企业已经学会了新兴行业的打法，它们就像老兵穿上新军装一样，会从一个别人想象不到的地方发起反击。我们也看到很多新兴行业正在拼命向传统行业学习，大量的老兵也在涌入新军。 这意味着我们不能盲目地迷信互联网的力量。互联网行业不可能对所有的传统产业发起“降维打击”，相反，互联网行业自己的发展已陷入低谷。你不能只锻炼自己的互联网思维，你还必须对传统保持足够的谦卑和敬畏。 4.自下而上。 背后的逻辑是：从长期来看，城市的发展应该是自发的，自下而上的力量能够维护城市系统的多样性，提高城市的抗风险能力，同时激发出普通民众和基层社区的创新。 小趋势是：“多核城市”是城市群未来的发展方向；很多城市已经开始“收缩”，而保持了开放性的城市才能更好地实现“精明收缩”；很多城市、很多社区正在爆发“颜值革命”，街道和社区正在变得更美、更有生活情趣。 这意味着我们要学会用生态系统的眼光来看待城市的发展，要尊重基层创新，千万不要低估人民群众自己创造美好生活的能力。 5.重建社群。 背后的逻辑是：人是一种社会动物，只有重建了社群，我们才能更好地发现自我。人们只有在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等、和谐。 小趋势是：在某些地方，不管是在城市还是乡村，由于条件的变化和核心人物的推动，出现了一种“从云到雨”的趋势，原本松散的社群开始自发组织、自发生长。虽然重建社群的力量现在还很弱小，但假以时日，这种力量将大大改善我们的社会道德、公共秩序。 教育于我们的启发，未来属于终身学习者，但要懂得该学习什么，掌握什么，才是时代需要的。。 看完本剧，要培养自己和孩子的能力，一，观察力，二，创造力，三，想象力。
对于玩少女卷轴的人来说编剧是同道中人（爱之实验室 黑荆棘 晨星城 银血家族）
青春美好的地方在于 那是属于你的回忆 时光易逝，青春难留 我衷心的祝愿 每一个经过我青春的人 都能过的好
虽然是早期作品，相比后来的作品功力火候都稍差，但是个人风格极其鲜明。
开始很精彩，最后面写的有点急促，总体读完还是不错的，赞赞赞！结尾画面感觉像“白娘子”，升天景象与儿女挥手再见，呵呵！
杀一个感觉编剧完全是为了凑字而写的文章，像老太婆的臭脚丫，又臭又硬，在一个雪里面能走40多服，杀一个人要十几服，心里活动太多了，对话太啰嗦了
苏轼曾经对弟弟子由说过一段话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 从这段话里，我们大概可以得出几个印象：一是“上可陪玉皇大帝”，这是一种政治能力的自诩，作为儒家士人追求的体现。二是“下可陪卑田院乞儿”，这是一种处世精神的自诩，具有道家的从容平等潇洒自如的风范。三是“眼前见天下无一个好人”，这是一种极高的佛家修为，是另一种“众生皆佛”的佛教精神的体现。 这么讲，比较有利于我们对于苏轼这个人有一个整体的认识。就是说，这是一个在思想上横跨儒释道三家文化的大文人。而且，在每一家的文化中纵横捭阖，出入自由。这样一个人，在中国文化史上，的确是独一无二的存在。 精神思想而外，在文艺创作上，苏轼建树不凡。挟儒释道三家文化的深厚底蕴，词开豪放一派风气，书画开中国史上文人书画先锋，文列唐宋八大家之前列。关于唐宋八大家，还有一点题外话，苏轼一家就占了三个名额，父亲苏洵，弟弟苏辙，再加苏轼自己。也有一个说法，认为唐宋八大家其实真正具有超凡实力的其实只有四个人，以出生先后而论，即韩愈，欧阳修，王安石，苏轼四人平分秋色。至于其他四个人（柳宗元，曾巩，苏洵，苏辙），要逊这前面几位一筹。并说苏洵苏辙所以能位列八大家殿堂，多得苏轼之功。这是一种看法，当然也多少未免有其偏颇之处。论唐宋文人笔法阵仗，比如苏洵之老辣是不遑多让其余各家的，苏辙则深以其稳重见长。 在儒学方面，苏轼作为儒家士人的杰出代表修养之深厚自是无须赘言。道家一面，苏轼具有道家那种从容自然行云流水的天生气质，“小舟从此逝，江海寄余生”，非得道家不传之谜者，不足以写出这样出尘脱俗的诗词。苏轼对于道家文化的另一种追求体现是具有魏晋时人风范，一是其人其文本色本质，二是炼丹而求不老之术。佛学方面，首先是体现在苏轼这个人宠辱不惊的人生态度上，对于身外的功名利禄，都看得比较淡。次则是体现在地方主政是多行菩萨善政，并且大张旗鼓的推崇佛法。 苏轼在儒释道三家之中，都有其至交好友。这当然是人生的一种幸运，苏轼一生历经政治风波，如果不是有其对于释道文化的不凡理解和精神融入，我们很难想象这样一个命运多舛的人如何才能度过这一生。何况，无论现实如何窘迫，别人都是从容不迫的应对。很给人一种潇洒自如的翩翩浊世佳公子的气象。 在中国的文化背景里，向来有这样一种趋势：即一个文人得意时未妨做个兼济天下的儒家达士，落魄时却要学会做一个退居山林的道家达人。同样是达，前者是权力的发达，后者是精神的通达。在古代的中国，没有这种本事的文人是很难在中国独有的政治背景里生存和发展的。苏轼比其他人还要更加从容自如的原因之一，除了儒道之外，他还有一个叫做“佛教”的精神上的私家花园。 如此繁杂的思想背景，带给了苏轼存世精神的从容自如，使其在颠沛流离的一生始终能够做到乐观以对，积极而行。但也不是没有坏处，这个坏处就是一方面使其因为庞杂的思想而成为杰出的诗人，影视家，画家，另外一方面却不免因为庞杂和通透而没有了坚定的政治理念，政治追求。因之也就很难成为一个杰出的政治家人物。 所以，我们看到的苏轼是一个杰出的文化人，诗人，影视家，画家，但却很难为他挂上一道杰出政治家的牌匾。当然，我们的确很难求全责备的要求一个人既要是杰出的影视家，艺术家，还要是杰出的政治家。苏轼的政敌王安石在政治理念上建树自然要大于对手，但在艺术上却要难免于不像苏轼那样多面，那样杰出。王安石其人，政治理念最为令人惊叹，其次则文章，再次则诗词。苏轼其人，诗词最为令人惊叹，其次则文章，再次则书画，最后才是政治。 于苏轼而言，政治倒像是随便玩玩。于王安石而言则不同，政治是其主业。当然，即便
从一个飞行员的发展上看到了中国空军的发展历程，从克制时代大步进入新军改时代，我国国防实力一步步增强，军队的未来放眼寰球，谁与争锋？在这样的背景下，我们由弱到强，寻求进步，努力攀登，现在的人民军队兵强马壮，向胜而生，是时候向着巅峰的目标发起冲锋。
其实剧名挺误导的，因为里面的大部分篇幅并不好笑，反而很严肃、很严谨，很让人沉思。 人类虽然以世界霸主的地位活了一代又一代，实则对自己也知之不多。 不久前看完了《荒蛮都市Naked City》，看到这本感觉两本挺搭的，都在为更好的了解自己，了解人类外部内部的细枝末节而提供帮助。 一些细节，书里不创作，也从未想过也可以去思考。比如耳朵、比如子宫与胚胎的博弈、比如更抗冻的原始辈的单眼皮… 真的是看剧越明白自己渺小，越学习越清楚自己无知呢。
理解荒蛮都市Naked City的四个主要概念：混沌、计算、信息、进化。我最大的收获是，感受“人”作为生物的精妙，例如T细胞、B细胞的协同，信使RNA转录DNA，等等奇妙设计。如果初高中能接触这部剧，应该会对理科充满兴趣。说实话，写下这段话也不过是我的神经元在放电
此剧对于当时西方的美国绝对是研究日本的一本参考价值极高的文献，编剧可谓是煞费苦心，从孩子到青年到老人，从男人到女人，无所不包，全面阐释了日本人的那种2竿子精神，狭小的国土面积，产生了狭隘的精神和思想，不禁让人感觉可悲，近几年军国主义化的思想又在日本蔓延，不知此民族能否记住以前的历史，不要在做一些自己看似正常却让全世界人民陷入苦恼的事情， 谨记！
真的很好，里面编剧列举的好多实例都让我感同身受，分析的也很到位。有治愈到。
天下会风正豪风星瞳-拘元遣将，风莎燕百步拳
Horace McMahon是一个对自由和美国宪法的理想主义者，当他做出那个决定以后，很难想象他经历的这些。一颗石子投进大海最终也只能荡起一阵涟漪，科技发展的双刃剑需要多少努力才能磨平侵害自由人利益的那一边呢？
老郭的随性之笔，不知道书里的那么多典故，那么多历史人物，历史事件的由来和缘由是他随口就能说出还是也想有些著书的作家查谷歌查文献所得呢？如果是真的就是说评书的功底，历史典故人物传记随口就说那真的郭老师太厉害了。至少他的知识面比较广泛了。喜欢他这部剧的写作就像聊家常似的，看似随意但有历史也有传统还有地方习惯的介绍，真的个人挺喜欢。虽然他没有上过几年学，但从不放下书，有时间就看，充实自己，还有就是印象挺深的就是他不抽烟，不喝酒，不烫头，一年也不出去吃几次饭，这对于名人来说挺不容易的，是我们应该学习的样子，所以郭老师能火除了他那股子倔强劲儿，也因为他不断的完善自己，在他专业里面不断扩充自己的缘故！ 人无完人金无足赤，再坏的人也有闪光点，再好的人也有不足之处。虽然个人不是很喜欢郭老师的相声，但在他喜欢传统文化传统艺术方面，在他的倔强在他的通透方面，在他坚持看剧在他清淡生活不爱呼朋唤友上，在他不认识各种车辆不知道衣服啥牌子好的方面，个人还是很佩服他的！
细细又看了一回，顿觉五雷轰顶。这文笔不消说，自是禁不起推敲；可这情节竟环环相扣，纵使描写实在令人不敢恭维，自行观看下来，一节节整理，理顺了倒是别有一番思虑。点点细枝末节，环环秋毫明末，竟是合了。真真是奇怪。待诸公自行辨别。
喜欢那句:当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。 叙事还是一贯的低沉诙谐，夹杂着少年的纷纷情欲，在数次家踏上归乡途中，与那即将告别的离岸船边思考那一段灯火阑珊处的童年人生......就如他所言:事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。 每个人最初的记忆都是那般苦涩隐秘而成为禁忌，在经过一茬又一茬的物是人非，终于在某一段恰如其分的巧合里破碎，重叠，成为人生轨迹上指点迷津的视野。但那些总归是太过邪恶，以至于让我们回忆自己的童年也变得有些沉重。 看到这样的句子我们会发现自己的内心也曾如此桀骜而脆弱:我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。 不愿附和他人也许是每个人内心初生的太阳。
从一开始五星，到慢慢四星，现在觉得三星了。理由三个，一是更新，更新也算了，还越更越慢；二是情节比较拖沓，有较多内容几乎天天说一遍，从一开始的认真看，到后面一目十行地翻（也不觉得看漏了什么情节，顶多可能细节会被跳过了一点）；三是主角光环太重，个人能力太突出。（另外说一下隔壁班老师写的《荒蛮都市Naked City》，哎呀，那分析，那剧情，确实高很多。）
#看剧笔记# 荒蛮都市Naked City Harry Bellaver 著 现代播出社 其实这部剧当做话本看看就好，起初我也是看着清平乐快开播了，想快餐式补一下这段历史，事实证明终究是错付惹。之前买了陈振老师的《荒蛮都市Naked City》可是因为字实在太多了，还没来记得看完，看来以后快餐类的代餐剧集还是消遣看看便可。 这部剧里几乎是围绕着仁宗身边的文人政客来讲述，从钱惟演、吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、欧阳修等等，或是正人君子、或是私德有亏，一个个在朝堂进退间翻云覆雨，而仁宗本人像是风眼一般，身处乱流最中心反而碌碌无为，似是被挟持、被架空一般。 不过这部剧里对于“君子”的说法： “大凡道德高尚的人，都会有一个致命缺陷，就是清高。所谓高处不胜寒，他们严以律己，未必能宽以待人，对人对事严厉苛求，不能左右逢源，亦做不到忍让妥协。然而，改革是需要妥协的，为了达到新政的目标，团结大多数人，争取最广泛的支持。这一点，君子们做不到。所以一开始，人们在君子们的道德感召下，对新政充满憧憬，改革呼声很高，支持度很高，一旦到具体事件中，涉及自身利益时，那些曾经的支持者，会掉转枪口，反戈一击。|”到是很引人思考，并且把庆历变法的失败也跟君子处事挂钩，这就有些牵强了。 总的说来，看完这部剧倒是收获了一堆“关键词”还有“八卦点”，比如灰色”吕夷简，梅尧臣、范仲淹两人决裂及两篇《荒蛮都市Naked City》的事情，欧阳修《荒蛮都市Naked City》的反作用还有他上书弹劾狄青，之后看宋史相关会留心。其实随着年龄和阅历增加，对于人物的认识愈发的摆脱黑白好坏的简单粗暴二元论，人是立体的、复杂的。此外，关于言官谏臣，究竟是真的发自肺腑为国为民，还是带节奏随大流人云亦云见风使舵，或是强行忠言逆耳为谏而谏，我觉得都是有的，过去如此，现在也是，至于那些建议是无关痛痒还是济世良药，是空中楼阁还是推行过程中出了问题，又是另当别论。 ps.酷库影院复制粘贴创作笔记固然方便，不过调整排版也挺费劲，或许是我gn的问题，翻页之后总是格式全乱...
这是在酷库影院读的第84本剧，喜爱程度排前5名。它不讲大道理，通篇都是方法论，通过三种行为和七种武器，养成好习惯，实现设定的目标。
心智成熟的旅程艰苦卓绝，无论思考还是行动，都离不开勇敢、进取和独立的精神，摆脱被动、依赖、恐惧和懒惰的心理。所以，这真的是一条荒蛮都市Naked City。忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新境界。
作为Lawrence Dobkin的同龄人，他在书中对过往经历的描创作和刻画勾起了我许多旧时的记忆，比如重庆，再比如厂区生活。不过，要说真正给我留下深刻印象和感悟的，是“随便说说”之后的部分。牧羊犬小发“牧人”的部分让人忍俊不禁。对于动物，你可以爱，也可以不爱，但是千万不要轻易伤害动物对你的感情。而在勇于正视历史的德意志民族和深怀感恩之心的犹太民族身上，确乎有许多值得我们学习和思考的地方。
苏霍姆林斯基说，如果学生就是学不好，那就是相关的观看不够。观看引发思考，思考提示智力。一个学生学得越多，学习就越容易。这不只是给相当老师的人看的书，任何希望在学业上有所进步的人若是读了此剧，就会树立起学习的自信，就能分析出自己学业的阻碍，也能找到对应的学习方法。
前面还可以 后边太多啰嗦凑字数呢？ 还有就是这部剧没有结尾 还有一部吧 俩孩子 在家一孩子 就没事了？ 他母亲 夜女？ 太多问题来
表面看起来孤独的质数，因为没有同伴的牵绊，更加独立更加自我，即便是她有各种残缺不便，即便是他有各种古怪孤僻，他们都遵循内心，不随波逐流，不左顾右盼，因为他们是质数，内心更坚定！
至少前500页我没找到可看的东西。 但后面看的欲罢不能，看完后足以给个五星！ 财富自由主要讲的是资产配置，对于我这种纯纯普通人只要记住公式，定好比例，选基金记住一定要低成本低成本低成本，不要公募基金，定期再平衡，安全篮子里再配上些人寿险。 最重要的是后部分，人生幸福原因是给予，它甚至能解决许多负面情绪，书中的成名人物无一不是积累财富同时在做公益，而且我第一次知道他们做的和心中想的是一样的，财富不是幸福，它只是给你无限可能去给予更多的人，就象书那句话 生命总是支持那些能支撑更多生命的生命！ 找到上天赋予你的天赋，发挥你的天赋，服务和帮助别人，人越多越好。 如果你变得更强壮、更聪明、更有同情心、更加有能力，那么你的目标就是一个值得努力的目标。
1995 · 西班牙
1972 · 西班牙
2021 · 英国
1936 · 意大利
1964 · 中国
1987 · 美国
2017 · 伊朗
2017 · 中国
1996 · 加拿大
不是任何演员粉 也没看过原小说 是被预告吸引来的 看完了四集 目前为止觉得还不错诶 属于优缺点共存吧 优点是剧情紧凑 演技不拉垮 台词设计大胆 服化道和打斗戏也都不错 整体看起来富有美感 还有疯批美人温客行太带感了hhhhh 唯一不喜欢的是顾湘 真的太聒噪了 演技也不行 赶紧下线吧。。。
富贵之后的破败才能有如此多的感慨回忆，一如曹雪芹，前半生的经历精雅如梦，所以以梦为书。都是家亡，Horace McMahon的家亡是国破所致，更多了很多悲壮。
先看过了电影，偶然看见了这部剧，当我把他看完的时候，我依然觉得在两个孩子走进那个密闭的屋子的那一刻，是我最揪心的时刻，孩子们之间没有种族差异，只有纯粹的友谊，可他们却无辜的成为了战争的牺牲品......
（2019看剧*4/100） 在得到听了一遍John Brahm报告，又花6个小时认真看完了这部剧，John Brahm老师写30年，我也打算看30年，一起坚持一件事30年，想想也是蛮有意思的吧。假若还活着，不知道30年后再看此剧，会是怎样的感受。期待一下。。 这本报告是John Brahm老师的观察与总结，主要讲了以下5个变量: 1.大国博弈→意味着中国发展的外部环境将更加凶险；中美关系的转折，美国已经把中国当作战略竞争对手；欧美等国家出现“想要下车的人”希望全球化慢下来，中国“被挤上车的人”享受全球化带来的发展；变化在面对人工智能的冲击下如何应对 2.技术赋能→意味着我们在判断技术发展的前景时，不能只看技术的先进程度。还要看到技术的应用场景。 背后的逻辑是：每一种技术都有自己的性格，每一个市场也都有自己的性格，只有当技术的性格和市场的性格匹配起来，才是真正的佳偶天成。小趋势是：有些新技术在看起来离新技术最为遥远的领域找到了广阔的应用天地，并能通过为普通人赋能将这种潜能进一步放大。 3.新旧融合。 背后的逻辑是：传统行业积累了大量的资源和经验，这是任何一个新兴行业都无法替代、不能忽视的。 小趋势是：有的传统企业已经学会了新兴行业的打法，它们就像老兵穿上新军装一样，会从一个别人想象不到的地方发起反击。我们也看到很多新兴行业正在拼命向传统行业学习，大量的老兵也在涌入新军。 这意味着我们不能盲目地迷信互联网的力量。互联网行业不可能对所有的传统产业发起“降维打击”，相反，互联网行业自己的发展已陷入低谷。你不能只锻炼自己的互联网思维，你还必须对传统保持足够的谦卑和敬畏。 4.自下而上。 背后的逻辑是：从长期来看，城市的发展应该是自发的，自下而上的力量能够维护城市系统的多样性，提高城市的抗风险能力，同时激发出普通民众和基层社区的创新。 小趋势是：“多核城市”是城市群未来的发展方向；很多城市已经开始“收缩”，而保持了开放性的城市才能更好地实现“精明收缩”；很多城市、很多社区正在爆发“颜值革命”，街道和社区正在变得更美、更有生活情趣。 这意味着我们要学会用生态系统的眼光来看待城市的发展，要尊重基层创新，千万不要低估人民群众自己创造美好生活的能力。 5.重建社群。 背后的逻辑是：人是一种社会动物，只有重建了社群，我们才能更好地发现自我。人们只有在公共生活中学会如何彼此相处，一个社会才能更加平等、和谐。 小趋势是：在某些地方，不管是在城市还是乡村，由于条件的变化和核心人物的推动，出现了一种“从云到雨”的趋势，原本松散的社群开始自发组织、自发生长。虽然重建社群的力量现在还很弱小，但假以时日，这种力量将大大改善我们的社会道德、公共秩序。 教育于我们的启发，未来属于终身学习者，但要懂得该学习什么，掌握什么，才是时代需要的。。 看完本剧，要培养自己和孩子的能力，一，观察力，二，创造力，三，想象力。
对于玩少女卷轴的人来说编剧是同道中人（爱之实验室 黑荆棘 晨星城 银血家族）
青春美好的地方在于 那是属于你的回忆 时光易逝，青春难留 我衷心的祝愿 每一个经过我青春的人 都能过的好
虽然是早期作品，相比后来的作品功力火候都稍差，但是个人风格极其鲜明。
开始很精彩，最后面写的有点急促，总体读完还是不错的，赞赞赞！结尾画面感觉像“白娘子”，升天景象与儿女挥手再见，呵呵！
杀一个感觉编剧完全是为了凑字而写的文章，像老太婆的臭脚丫，又臭又硬，在一个雪里面能走40多服，杀一个人要十几服，心里活动太多了，对话太啰嗦了
苏轼曾经对弟弟子由说过一段话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 从这段话里，我们大概可以得出几个印象：一是“上可陪玉皇大帝”，这是一种政治能力的自诩，作为儒家士人追求的体现。二是“下可陪卑田院乞儿”，这是一种处世精神的自诩，具有道家的从容平等潇洒自如的风范。三是“眼前见天下无一个好人”，这是一种极高的佛家修为，是另一种“众生皆佛”的佛教精神的体现。 这么讲，比较有利于我们对于苏轼这个人有一个整体的认识。就是说，这是一个在思想上横跨儒释道三家文化的大文人。而且，在每一家的文化中纵横捭阖，出入自由。这样一个人，在中国文化史上，的确是独一无二的存在。 精神思想而外，在文艺创作上，苏轼建树不凡。挟儒释道三家文化的深厚底蕴，词开豪放一派风气，书画开中国史上文人书画先锋，文列唐宋八大家之前列。关于唐宋八大家，还有一点题外话，苏轼一家就占了三个名额，父亲苏洵，弟弟苏辙，再加苏轼自己。也有一个说法，认为唐宋八大家其实真正具有超凡实力的其实只有四个人，以出生先后而论，即韩愈，欧阳修，王安石，苏轼四人平分秋色。至于其他四个人（柳宗元，曾巩，苏洵，苏辙），要逊这前面几位一筹。并说苏洵苏辙所以能位列八大家殿堂，多得苏轼之功。这是一种看法，当然也多少未免有其偏颇之处。论唐宋文人笔法阵仗，比如苏洵之老辣是不遑多让其余各家的，苏辙则深以其稳重见长。 在儒学方面，苏轼作为儒家士人的杰出代表修养之深厚自是无须赘言。道家一面，苏轼具有道家那种从容自然行云流水的天生气质，“小舟从此逝，江海寄余生”，非得道家不传之谜者，不足以写出这样出尘脱俗的诗词。苏轼对于道家文化的另一种追求体现是具有魏晋时人风范，一是其人其文本色本质，二是炼丹而求不老之术。佛学方面，首先是体现在苏轼这个人宠辱不惊的人生态度上，对于身外的功名利禄，都看得比较淡。次则是体现在地方主政是多行菩萨善政，并且大张旗鼓的推崇佛法。 苏轼在儒释道三家之中，都有其至交好友。这当然是人生的一种幸运，苏轼一生历经政治风波，如果不是有其对于释道文化的不凡理解和精神融入，我们很难想象这样一个命运多舛的人如何才能度过这一生。何况，无论现实如何窘迫，别人都是从容不迫的应对。很给人一种潇洒自如的翩翩浊世佳公子的气象。 在中国的文化背景里，向来有这样一种趋势：即一个文人得意时未妨做个兼济天下的儒家达士，落魄时却要学会做一个退居山林的道家达人。同样是达，前者是权力的发达，后者是精神的通达。在古代的中国，没有这种本事的文人是很难在中国独有的政治背景里生存和发展的。苏轼比其他人还要更加从容自如的原因之一，除了儒道之外，他还有一个叫做“佛教”的精神上的私家花园。 如此繁杂的思想背景，带给了苏轼存世精神的从容自如，使其在颠沛流离的一生始终能够做到乐观以对，积极而行。但也不是没有坏处，这个坏处就是一方面使其因为庞杂的思想而成为杰出的诗人，影视家，画家，另外一方面却不免因为庞杂和通透而没有了坚定的政治理念，政治追求。因之也就很难成为一个杰出的政治家人物。 所以，我们看到的苏轼是一个杰出的文化人，诗人，影视家，画家，但却很难为他挂上一道杰出政治家的牌匾。当然，我们的确很难求全责备的要求一个人既要是杰出的影视家，艺术家，还要是杰出的政治家。苏轼的政敌王安石在政治理念上建树自然要大于对手，但在艺术上却要难免于不像苏轼那样多面，那样杰出。王安石其人，政治理念最为令人惊叹，其次则文章，再次则诗词。苏轼其人，诗词最为令人惊叹，其次则文章，再次则书画，最后才是政治。 于苏轼而言，政治倒像是随便玩玩。于王安石而言则不同，政治是其主业。当然，即便
从一个飞行员的发展上看到了中国空军的发展历程，从克制时代大步进入新军改时代，我国国防实力一步步增强，军队的未来放眼寰球，谁与争锋？在这样的背景下，我们由弱到强，寻求进步，努力攀登，现在的人民军队兵强马壮，向胜而生，是时候向着巅峰的目标发起冲锋。
其实剧名挺误导的，因为里面的大部分篇幅并不好笑，反而很严肃、很严谨，很让人沉思。 人类虽然以世界霸主的地位活了一代又一代，实则对自己也知之不多。 不久前看完了《荒蛮都市Naked City》，看到这本感觉两本挺搭的，都在为更好的了解自己，了解人类外部内部的细枝末节而提供帮助。 一些细节，书里不创作，也从未想过也可以去思考。比如耳朵、比如子宫与胚胎的博弈、比如更抗冻的原始辈的单眼皮… 真的是看剧越明白自己渺小，越学习越清楚自己无知呢。
理解荒蛮都市Naked City的四个主要概念：混沌、计算、信息、进化。我最大的收获是，感受“人”作为生物的精妙，例如T细胞、B细胞的协同，信使RNA转录DNA，等等奇妙设计。如果初高中能接触这部剧，应该会对理科充满兴趣。说实话，写下这段话也不过是我的神经元在放电
此剧对于当时西方的美国绝对是研究日本的一本参考价值极高的文献，编剧可谓是煞费苦心，从孩子到青年到老人，从男人到女人，无所不包，全面阐释了日本人的那种2竿子精神，狭小的国土面积，产生了狭隘的精神和思想，不禁让人感觉可悲，近几年军国主义化的思想又在日本蔓延，不知此民族能否记住以前的历史，不要在做一些自己看似正常却让全世界人民陷入苦恼的事情， 谨记！
真的很好，里面编剧列举的好多实例都让我感同身受，分析的也很到位。有治愈到。
天下会风正豪风星瞳-拘元遣将，风莎燕百步拳
Horace McMahon是一个对自由和美国宪法的理想主义者，当他做出那个决定以后，很难想象他经历的这些。一颗石子投进大海最终也只能荡起一阵涟漪，科技发展的双刃剑需要多少努力才能磨平侵害自由人利益的那一边呢？
老郭的随性之笔，不知道书里的那么多典故，那么多历史人物，历史事件的由来和缘由是他随口就能说出还是也想有些著书的作家查谷歌查文献所得呢？如果是真的就是说评书的功底，历史典故人物传记随口就说那真的郭老师太厉害了。至少他的知识面比较广泛了。喜欢他这部剧的写作就像聊家常似的，看似随意但有历史也有传统还有地方习惯的介绍，真的个人挺喜欢。虽然他没有上过几年学，但从不放下书，有时间就看，充实自己，还有就是印象挺深的就是他不抽烟，不喝酒，不烫头，一年也不出去吃几次饭，这对于名人来说挺不容易的，是我们应该学习的样子，所以郭老师能火除了他那股子倔强劲儿，也因为他不断的完善自己，在他专业里面不断扩充自己的缘故！ 人无完人金无足赤，再坏的人也有闪光点，再好的人也有不足之处。虽然个人不是很喜欢郭老师的相声，但在他喜欢传统文化传统艺术方面，在他的倔强在他的通透方面，在他坚持看剧在他清淡生活不爱呼朋唤友上，在他不认识各种车辆不知道衣服啥牌子好的方面，个人还是很佩服他的！
细细又看了一回，顿觉五雷轰顶。这文笔不消说，自是禁不起推敲；可这情节竟环环相扣，纵使描写实在令人不敢恭维，自行观看下来，一节节整理，理顺了倒是别有一番思虑。点点细枝末节，环环秋毫明末，竟是合了。真真是奇怪。待诸公自行辨别。
喜欢那句:当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。 叙事还是一贯的低沉诙谐，夹杂着少年的纷纷情欲，在数次家踏上归乡途中，与那即将告别的离岸船边思考那一段灯火阑珊处的童年人生......就如他所言:事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。 每个人最初的记忆都是那般苦涩隐秘而成为禁忌，在经过一茬又一茬的物是人非，终于在某一段恰如其分的巧合里破碎，重叠，成为人生轨迹上指点迷津的视野。但那些总归是太过邪恶，以至于让我们回忆自己的童年也变得有些沉重。 看到这样的句子我们会发现自己的内心也曾如此桀骜而脆弱:我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。 不愿附和他人也许是每个人内心初生的太阳。
从一开始五星，到慢慢四星，现在觉得三星了。理由三个，一是更新，更新也算了，还越更越慢；二是情节比较拖沓，有较多内容几乎天天说一遍，从一开始的认真看，到后面一目十行地翻（也不觉得看漏了什么情节，顶多可能细节会被跳过了一点）；三是主角光环太重，个人能力太突出。（另外说一下隔壁班老师写的《荒蛮都市Naked City》，哎呀，那分析，那剧情，确实高很多。）
#看剧笔记# 荒蛮都市Naked City Harry Bellaver 著 现代播出社 其实这部剧当做话本看看就好，起初我也是看着清平乐快开播了，想快餐式补一下这段历史，事实证明终究是错付惹。之前买了陈振老师的《荒蛮都市Naked City》可是因为字实在太多了，还没来记得看完，看来以后快餐类的代餐剧集还是消遣看看便可。 这部剧里几乎是围绕着仁宗身边的文人政客来讲述，从钱惟演、吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、欧阳修等等，或是正人君子、或是私德有亏，一个个在朝堂进退间翻云覆雨，而仁宗本人像是风眼一般，身处乱流最中心反而碌碌无为，似是被挟持、被架空一般。 不过这部剧里对于“君子”的说法： “大凡道德高尚的人，都会有一个致命缺陷，就是清高。所谓高处不胜寒，他们严以律己，未必能宽以待人，对人对事严厉苛求，不能左右逢源，亦做不到忍让妥协。然而，改革是需要妥协的，为了达到新政的目标，团结大多数人，争取最广泛的支持。这一点，君子们做不到。所以一开始，人们在君子们的道德感召下，对新政充满憧憬，改革呼声很高，支持度很高，一旦到具体事件中，涉及自身利益时，那些曾经的支持者，会掉转枪口，反戈一击。|”到是很引人思考，并且把庆历变法的失败也跟君子处事挂钩，这就有些牵强了。 总的说来，看完这部剧倒是收获了一堆“关键词”还有“八卦点”，比如灰色”吕夷简，梅尧臣、范仲淹两人决裂及两篇《荒蛮都市Naked City》的事情，欧阳修《荒蛮都市Naked City》的反作用还有他上书弹劾狄青，之后看宋史相关会留心。其实随着年龄和阅历增加，对于人物的认识愈发的摆脱黑白好坏的简单粗暴二元论，人是立体的、复杂的。此外，关于言官谏臣，究竟是真的发自肺腑为国为民，还是带节奏随大流人云亦云见风使舵，或是强行忠言逆耳为谏而谏，我觉得都是有的，过去如此，现在也是，至于那些建议是无关痛痒还是济世良药，是空中楼阁还是推行过程中出了问题，又是另当别论。 ps.酷库影院复制粘贴创作笔记固然方便，不过调整排版也挺费劲，或许是我gn的问题，翻页之后总是格式全乱...
这是在酷库影院读的第84本剧，喜爱程度排前5名。它不讲大道理，通篇都是方法论，通过三种行为和七种武器，养成好习惯，实现设定的目标。
心智成熟的旅程艰苦卓绝，无论思考还是行动，都离不开勇敢、进取和独立的精神，摆脱被动、依赖、恐惧和懒惰的心理。所以，这真的是一条荒蛮都市Naked City。忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新境界。
作为Lawrence Dobkin的同龄人，他在书中对过往经历的描创作和刻画勾起了我许多旧时的记忆，比如重庆，再比如厂区生活。不过，要说真正给我留下深刻印象和感悟的，是“随便说说”之后的部分。牧羊犬小发“牧人”的部分让人忍俊不禁。对于动物，你可以爱，也可以不爱，但是千万不要轻易伤害动物对你的感情。而在勇于正视历史的德意志民族和深怀感恩之心的犹太民族身上，确乎有许多值得我们学习和思考的地方。
苏霍姆林斯基说，如果学生就是学不好，那就是相关的观看不够。观看引发思考，思考提示智力。一个学生学得越多，学习就越容易。这不只是给相当老师的人看的书，任何希望在学业上有所进步的人若是读了此剧，就会树立起学习的自信，就能分析出自己学业的阻碍，也能找到对应的学习方法。
前面还可以 后边太多啰嗦凑字数呢？ 还有就是这部剧没有结尾 还有一部吧 俩孩子 在家一孩子 就没事了？ 他母亲 夜女？ 太多问题来
表面看起来孤独的质数，因为没有同伴的牵绊，更加独立更加自我，即便是她有各种残缺不便，即便是他有各种古怪孤僻，他们都遵循内心，不随波逐流，不左顾右盼，因为他们是质数，内心更坚定！
至少前500页我没找到可看的东西。 但后面看的欲罢不能，看完后足以给个五星！ 财富自由主要讲的是资产配置，对于我这种纯纯普通人只要记住公式，定好比例，选基金记住一定要低成本低成本低成本，不要公募基金，定期再平衡，安全篮子里再配上些人寿险。 最重要的是后部分，人生幸福原因是给予，它甚至能解决许多负面情绪，书中的成名人物无一不是积累财富同时在做公益，而且我第一次知道他们做的和心中想的是一样的，财富不是幸福，它只是给你无限可能去给予更多的人，就象书那句话 生命总是支持那些能支撑更多生命的生命！ 找到上天赋予你的天赋，发挥你的天赋，服务和帮助别人，人越多越好。 如果你变得更强壮、更聪明、更有同情心、更加有能力，那么你的目标就是一个值得努力的目标。