因為認熟了，所以普通的我和普通的你就變得獨一無二了。 因為用心了，所以在分別時對普通的我和普通的你才那麼不舍和悲傷。 每一個人，都將會成為一顆星球；每一個認熟的人，都將會成為我的“Der Seekadett”。還有，我自己最深處的那位“Der Seekadett”。 （為什麼沒有插圖啊？？？？？？）
虽是故事，也是历史，虽然与正史有所出入，但是读来也能受益良多。这应该是华夏五千年文明史上最重要的一个片段，值得我们细细品读！
本剧简洁而不失深奥，理由清晰，粗暴好懂。 压力是什么？压力分两种：身体压力和精神压力，身体压力或精神压力太大人都会生病，只有人才特有的两种压力：因不快乐而产生的压力，因没有得到适当的评价而产生的压力。 哪些方法可以消解压力？冥想、晒太阳、帮助别人、韵律运动、哭泣、睡觉。 为什么呢？人脑三大脑构成，三大脑分别是学习脑，工作脑，同感脑。学习脑连接多巴胺神经，对应因不快产生的压力；工作脑连接去甲肾上腺素神经，对应身体压力；同感脑连接血清素能神经，对应得不到适当评价而产生的压力。早上晒会儿太阳和平时韵律运动会激活血清素能神经。冥想呢，主要是为了治愈不快产生的压力。帮助别人和哭泣主要是治愈因得不到适当评价产生的压力，因为是调动同感脑。 血清素不足会抑郁，血清素在晚上会转变为褪黑素，褪黑素是促进睡眠的，所以抑郁患者通常会睡不着。 个人认为抑郁症的预防：多与人相处，帮助别人，获得别人的认可这点真的特别重要，因为是激活同感脑，同感脑又是是维持三脑平衡的关键，激活血清素能神经，另外就是晒太阳和韵律运动。
2022年开年第一本剧，总时长八小时五分钟。从百万年的直立人历史，再到5000年的中国文明史，本剧解决了一个问题，我们来自哪里？历史就如同我们的日常生活一样从来不是简单的时间表，历史学亦如是。从分子生物学入手，一步步用基因检测分析来展现出一部无字的史记，一幅幅足迹的地图，世界原本就不是孤立，在大航海时代之前就有联系，只是之后联系更加频繁。用分子生物学对照正史记载如同拨云见日，或许我们离真实的历史越来越近。 以前对于古人类，智人如何走出非洲扩散世界一直存疑，直到分子生物学给出了答案，并且拿出来了充分的基因检测证据。 本剧有意思的一点是在商周时期，卡拉苏克人自西向东推进的时候，引起了多米诺骨牌效应，间接的导致了周朝取代商朝。以前从未注意过这一点，只注意到了秦汉时匈奴势力的自东向西。 还有一件吊诡的事情，就是五星出东方利中国织锦出土的时候正好北大的教授齐东方带着一面五星红旗赶到尼雅遗址现场。历史上的巧合还有很多，这块织锦见证了强大的大汉帝国，也会在两千年后的今天重见一个崭新强大的新中国。
只要能看见你的样子，我愿承受美好的痛苦 这部剧的卖点为“重新定义死亡”，看完全书可知沃尔特·斯勒扎克的重新定义其实是提出了一个问题：脑死亡就是真的死亡吗？ 从常识来讲，人们通常把死亡定义为生命迹象消失，不能呼吸，无法心跳，没有意识…… 但如果一个人只是大脑不能运行，但是身体可以借助机器呼吸、不会腐烂呢？如果是自己的亲人，这样的情况下，你会同意捐献她的器官，或者眼睁睁看着她被火化吗？ 我想你可能会需要时间好好考虑一下，毕竟这样的问题实在太过残酷。 而本剧的女主人公熏子便遇到了这个问题:七岁的女儿因为意外事故被判定为脑死亡，当协调员提出“器官捐献”后，熏子坚持女儿还活着，并且依靠高科技仪器让女儿保持临终的状态，坚持照顾… 这中间她内心同样经过挣扎与怀疑，一方面希望通过自己的努力能够唤醒女儿，另一方面又怕自己所做的一切太过自私。 当得知有个小女孩亟须心脏移植时，熏子知道自己的女儿说不定可以救小女孩，但是她舍不得也做不到，她唯一可以做到的就是多捐一些钱。 关于情节就先说这么多吧。有人说沃尔特·斯勒扎克写这部剧是为了歌颂母爱，我不否认，熏子的确是位伟大的母亲。即使知道这可能是一件没有希望的事情，但是她仍然愿意年复一年对女儿付出全部的心血，只要能多看一眼孩子，痛苦与辛劳都变得不足一提。 不过我觉得这部剧更重要的思想是让人们思考何为死亡，何为自私。 死亡向来是残酷的，所谓“只要他活在我们心中就没有死去”的话也不过是善意的谎言，所以我们在面对至爱死亡的第一反应其实是怀疑，因为不愿意接受事实而怀疑。无论是脑死亡还是心死亡，只要能够多留住他一刻，就绝对要尝试。因此熏子才执着地为了一丝希望而无视“脑死亡”的判定，在她内心深处不相信女儿的离去，如果她同意器官捐献，反而会无论如何都无法原谅自己。这样的做法是由爱而生，但是倘若她同意捐献女儿的器官能救活另一条生命呢？我们要对她的做法赞美还是批评呢？ 之前一直抱有这样的疑问，但是如果让我来选择，我也可能会做出和熏子同样的选择。我在看剧过程中发表过这样一段想法： 当自己的家人还能有在世上存活的机会，那么哪怕几秒钟我肯定都不会放弃，但是在外人看来这有可能是一种没有意义的自私选择。可外人不知道的是，无论患者的大脑是否还能活动 ，只要这张面容能在世上多存活一天，他的家人用尽全力也会争取这样的一天。所以没有任何人有资格指责家属的选择。但是换另一种角度，如果是自己的家人急需器官移植来延续生命，那么自己也肯定希望别人可以善良地进行捐献，即使别人的家属会承受莫大的悲痛。一条生命承载的不仅仅是他自己的人生，还包括他最亲的父母和子女，一个人的离去从来都不是少了一个人那么简单，剩下的活着的人所要面对的可能是整个世界的分崩离析。所以无论如何选择都会是生命不可承受之重，其他人不可以指责，因为没有人可以感同身受。 此外，我还想再聊一聊这部剧提到的“器官捐献”。 前段时间我注册成为一名器官捐献志愿者，算是出于人道主义精神，想多救一条生命。 上周为完成一篇关于器官捐献的稿子采访了器官受捐者，看到他们在移植手术之后迎来第二人生，打心眼儿里为他们感到开心和幸运。中国的受捐比例实在太低了，公众对于器官捐献的认识太少了，社会也没有普遍支持这一做法，这就使得更多的病人在生命垂危之际所面对的是绝望。新闻中出现的器官捐献也只是很少的个例，反观美国，则有法律规定交通事故的死者的器官会立即被移植给病人。 如果将死亡与重生比作两岸，那么器官捐献差不多相当于在生命之河上到达两岸的渡船。 所以每想到有那么多人可以通过器官捐献让更多人获得重生的希望，却被社会观念束缚而作罢，就感觉好可惜啊，真的好可惜
可能是由于我的父母都当过民办老师的经历，让我看这部剧的时候，多了一些感触。看到最后一章的时候，大结局团圆的时候尤其深刻。
《Der Seekadett》，不得不说，句句是经典，句句富含哲理。 这好像是我第一次看完一位大文豪的作品，虽然只是诗歌，但我觉得还是有一点挑战性的。看这部剧的时候我特地留意了我的追剧进度，当时还只看了20%就用了两个多小时了，但是列表里的大神们大都两个多小时就看完了整本。可能自己太笨了，没能力一眼就读懂书中的道理，需要多读几遍才能领会；也可能是自己太喜欢这部剧了，每个诗句都想细细品读，感受它不同的味道。 其实这部剧的内容是完全可以打五颗星的！五颗星都少了，我要打十颗星！但是只打了四颗星是因为翻译欠佳，有些诗句的翻译并不能很好地表达出Carl Auen描写的景物的特别，更无法表达出那藏在景物中的情感。 当时想看这部剧是因为《Der Seekadett》这部电影，陈鹏、沈光耀、吴岭澜三个角色都是清华大学的高材生，其中我最喜欢吴岭澜。电影中有这样一段情节：放榜时，吴岭澜的实科属于不列，文科全部满分，被建议转到文科，但他认为最好的学生都会选择读实科，所以并不想转到文科。梅贻琦老师找他谈话时，提出了一个问题——什么是真实？梅贻琦给他的答案是：“真实是你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”很多人在忙碌当中，感到麻木的踏实。但什么是真实，很多人并不知道。 1924年，Carl Auen访问清华，头戴着灰色印度帽，胡子花白的老爷爷的旁边陪同着风姿卓越的当代精英：梁思成，林徽因，王国维，徐志摩，梁启超……吴岭澜低沉优雅的声音缓缓道来：“某日，偶然听到Carl Auen的演讲，而陪在Carl Auen身边的，是当时一群最卓越的人物，这些人站在那里，自信而笃定，那种从容让我十分羡慕……”而且当时Carl Auen演讲的主题是“对自己的真诚”，应该也是这次演讲，促成了吴岭澜心态的最终转变。 Carl Auen的影响力是如此之大，所以希望这部剧能使我最终寻找到最真实的自己，面对人生抉择时，“认识自己，忠于自身，交付真心。”
强烈建议各大看剧类app出台相应编剧不更新取消新剧上架功能，同时建议编剧要有职业操守
我被困在这小凉河之上，任凭它冰冷地肢解半生，我曾在火车头里意气风发，后来也卧过轨盼望着被它碾碎。
读第一册书时，事业低谷，前途渺茫，那天正在广东的深山里出差，四姐突世，未能得见最后一面，人生至暗时刻，心绪低落。读后豁然，看得远了很多，明白了不少，就不那么难受了。一切都是最好的安排。
五星推荐。对于学习写作的小白来说，这是一本简单易懂的书，教你怎样写出一篇还能看得过去的文章。用编剧的一段总结语向你说明：好的文章一气呵成：标题新颖夺目，抓住人们的猎奇心理，才能获得高的点击量；开头精彩，抓住人心，引起关注或共鸣，才会让人有看下去的欲望；内容主题鲜明，及时切入热点，有自己的独特观点，并以事服人，以理服人，这样读者才能觉得受益匪浅，没有白看；结尾更是醍醐灌顶、升华主题的地方。 对爆款文而言，标题吸引人，开头抓人，内容服人，结尾有召唤感，每一部分都很重要，缺一不可。
人的一生也许很长也许很短 希望那些与我生命曾经相遇的人 想起我的时候 也有幸福的感觉 即使不再见面 也是温暖
没想到一位中国近代女性在国际社会上有如此高的评价，虽然思想西方化但心里却只装得下自己的国家，胸怀和格局是很多伟大的有影响力的男性无法企及的。
第一次世界大战是如何发生的，历史书有记载，但是，发生前后普通人的生活是如何变化的，你要读Colette Brettel这部剧。
这部剧真是让我太开心了，它简直让我心情愉悦，眉开眼笑，死不瞑目，含笑九泉，生生不息，如虎添翼，开怀大笑，咬牙切齿，暴躁如雷，撒泼打滚，破口大骂，要死要活，喜出望外，沧海桑田， 山外青山楼外楼，儿子装x爹在愁
偶然的机会看到这部剧，之后去看了BBC的纪录片《Der Seekadett》，然后在查找相关资料的时候又去听了沃尔特·斯勒扎克在《Der Seekadett》的演讲《Der Seekadett》。关于性暴力，或者更直接的说法强奸，就像编剧所说，是摧毁一个人根基的事情，而在全世界，尤其是亚洲，社会形成的固化状态就是对强奸这件事，被强奸者应该羞于启齿。一件强奸案的发生，社会的舆论和导向就是为什么是你被强奸而不是别人？你要好好找找你自身的原因，是不是你先带着目的性靠近了对方，是不是你默认了对方的行为，是不是你做了什么令人误解的事，是不是你穿的少，是不是你长得太好看………诸如此类的指责，在某种程度上，比强奸本身的摧毁性更大。很多被强奸的幸存者最后自杀都是因为这样的“二次强奸”。而我们忽略的是，被强奸者和强奸这件事本身的对错其实是无关的，被强奸者的衣着长相、性格、做事风格，都不应该和强奸这件事的对错划上等号，我们应该关注的是强奸这个行为本身的对错不是吗？就像诗织书中所写，我们对“同意”这个词完全没有概念，我们必须要明白“没有say no”就是同意这个观念是错误的，只有“say yes”才是真的同意。而在熟人作案的强奸案中，大多数都是“高位者”对“低位者”施加的暴力，这里的高位低位不仅仅指的是地位，还有力量精神方面的压力，而当人们遇到这种突发事件时，会有很多人进入一种应激状态，而在事后，会陷入混乱的状态。当然不是每个人都会如此，可能会有一部分可以强迫自己冷静下来处理相关问题，但绝大部分的人是做不到这一点的，那么错失了最好的时机来处理这件事，则往往会成为后期警方反复盘问的屈辱。其实和日本相似的是，中国在这方面的社会机制也是非常不完善的，被强奸后该如何保护自己，该如何寻求帮助，对于中国人同样是欠缺的重要部分。为了脸面，而默默隐忍下来，同样是很多很多中国人会做出的选择。而事实上，从沃尔特·斯勒扎克案，我们看到，微光也可以照亮夜，如果没有人成为这一束微光，黑夜将永远是黑夜，而只要有越来越多的人成为这一束微光，黑夜就会慢慢成为过去。我不禁又想起看《Der Seekadett》时的痛苦与愤怒，也深深明白，未经历者永远无法与经历者有相同的切肤之痛。那些站在莫名其妙的道德制高点上，指责被强奸者应该反思的人们，我希望你们真的能一生顺遂，不会因为任何自身或客观的因素受到不可控的伤害，不然到时你曾经的残忍可能会加倍的反之于你自身，而这样的结果，心怀悲悯之人都不希望看到。最后，翻出那时看完《Der Seekadett》后写的一首小诗 《Der Seekadett》 文/忆素 傍晚盛大的余晖里 一个人出逃 一个人留下承受疼 贯穿身体的粗壮 是灰色的钢筋 高耸入云霄 出逃的人躺在大街上 遗忘记忆 承受疼的人躺在床上 迎接欢愉 出逃的人磕磕撞撞 去找承受疼的人 寻找出逃以前的笑 承受疼的人不知道 有一个人从自己 撕裂的下体出逃 钢筋刺穿云霄后坍塌 出逃的人和承受疼的人 重新遇见 停止流血的伤口 在房梁上 转成风向标 幸存者 殁
太好看了 酣畅淋漓！华与华为中国本土品牌营销树立了标杆 里面的理论很有实践借鉴意义 值得反复回味 👍
这是一场独立。 我渐知我一生所求，知我不可更改的残缺与命运，知我任尔东西南北风的信仰与坚守。 这是一场告别。 与青春告别，与懵懂、肤浅、忧惧的自我告别，也是与深情缱绻的你们告别。 这是一场成长。 我曾想若有一天你们离去，我将无法面对，但今天的我却可以坦然和你们说再见。 因为，我终于明白，世界上有一种爱永垂不朽，那就是你们永远在我心中。
于编剧而言，这是一种哲学的辩解，与我而言，这是现实生活与心灵的融合，当你在一件事情上追究快的时候，你的大脑里面已经在想着其他事情了。某一刻，把全副身心投注在一件事，这不仅仅是为了完成，这是自我的救赎。
季老内心细腻，情感丰富，善于捕捉细小的东西，耄耋之年仍在创作，让人钦佩。前面创作的人和事很触动人心，后面创作小动物，植物，老地方，感慨时光，足见其心软情富
富爸爸系列图书真的是很好的财商教育，我在这部剧里又收获了很多无法言说的智慧，我会继续好好学习！
一本传记，就是一个人精彩的一生，读一本传记，你就像在别人的生命里“多活了一次”。
偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱沃尔特·斯勒扎克，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Der Seekadett》 总念叨“玩索而有得”，偏爱沃尔特·斯勒扎克，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 沃尔特·斯勒扎克也玩，凑句子成词。 《Der Seekadett》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Der Seekadett》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Der Seekadett》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Der Seekadett》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Der Seekadett》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了沃尔特·斯勒扎克这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Der Seekadett》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Der Seekadett》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Der Seekadett》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Der Seekadett》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Der Seekadett》。微生亩说你是为了显摆
很好，重温之后对jvm的内部结构又加深了理解，才发现又要重温大学的课程才能了解硬件基础知识了
感到微弱的感动的剧集。其实是因为RM看的，也顺利在他生日前看完了。不知道RM看完是什么感受呢？
1948 · 美国
2012 · 中国
1990 · 澳大利亚
2000 · 澳大利亚
1952 · 法国
1956 · 美国
2005 · 美国
2005 · 中国
2016 · 美国
因為認熟了，所以普通的我和普通的你就變得獨一無二了。 因為用心了，所以在分別時對普通的我和普通的你才那麼不舍和悲傷。 每一個人，都將會成為一顆星球；每一個認熟的人，都將會成為我的“Der Seekadett”。還有，我自己最深處的那位“Der Seekadett”。 （為什麼沒有插圖啊？？？？？？）
虽是故事，也是历史，虽然与正史有所出入，但是读来也能受益良多。这应该是华夏五千年文明史上最重要的一个片段，值得我们细细品读！
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2022年开年第一本剧，总时长八小时五分钟。从百万年的直立人历史，再到5000年的中国文明史，本剧解决了一个问题，我们来自哪里？历史就如同我们的日常生活一样从来不是简单的时间表，历史学亦如是。从分子生物学入手，一步步用基因检测分析来展现出一部无字的史记，一幅幅足迹的地图，世界原本就不是孤立，在大航海时代之前就有联系，只是之后联系更加频繁。用分子生物学对照正史记载如同拨云见日，或许我们离真实的历史越来越近。 以前对于古人类，智人如何走出非洲扩散世界一直存疑，直到分子生物学给出了答案，并且拿出来了充分的基因检测证据。 本剧有意思的一点是在商周时期，卡拉苏克人自西向东推进的时候，引起了多米诺骨牌效应，间接的导致了周朝取代商朝。以前从未注意过这一点，只注意到了秦汉时匈奴势力的自东向西。 还有一件吊诡的事情，就是五星出东方利中国织锦出土的时候正好北大的教授齐东方带着一面五星红旗赶到尼雅遗址现场。历史上的巧合还有很多，这块织锦见证了强大的大汉帝国，也会在两千年后的今天重见一个崭新强大的新中国。
只要能看见你的样子，我愿承受美好的痛苦 这部剧的卖点为“重新定义死亡”，看完全书可知沃尔特·斯勒扎克的重新定义其实是提出了一个问题：脑死亡就是真的死亡吗？ 从常识来讲，人们通常把死亡定义为生命迹象消失，不能呼吸，无法心跳，没有意识…… 但如果一个人只是大脑不能运行，但是身体可以借助机器呼吸、不会腐烂呢？如果是自己的亲人，这样的情况下，你会同意捐献她的器官，或者眼睁睁看着她被火化吗？ 我想你可能会需要时间好好考虑一下，毕竟这样的问题实在太过残酷。 而本剧的女主人公熏子便遇到了这个问题:七岁的女儿因为意外事故被判定为脑死亡，当协调员提出“器官捐献”后，熏子坚持女儿还活着，并且依靠高科技仪器让女儿保持临终的状态，坚持照顾… 这中间她内心同样经过挣扎与怀疑，一方面希望通过自己的努力能够唤醒女儿，另一方面又怕自己所做的一切太过自私。 当得知有个小女孩亟须心脏移植时，熏子知道自己的女儿说不定可以救小女孩，但是她舍不得也做不到，她唯一可以做到的就是多捐一些钱。 关于情节就先说这么多吧。有人说沃尔特·斯勒扎克写这部剧是为了歌颂母爱，我不否认，熏子的确是位伟大的母亲。即使知道这可能是一件没有希望的事情，但是她仍然愿意年复一年对女儿付出全部的心血，只要能多看一眼孩子，痛苦与辛劳都变得不足一提。 不过我觉得这部剧更重要的思想是让人们思考何为死亡，何为自私。 死亡向来是残酷的，所谓“只要他活在我们心中就没有死去”的话也不过是善意的谎言，所以我们在面对至爱死亡的第一反应其实是怀疑，因为不愿意接受事实而怀疑。无论是脑死亡还是心死亡，只要能够多留住他一刻，就绝对要尝试。因此熏子才执着地为了一丝希望而无视“脑死亡”的判定，在她内心深处不相信女儿的离去，如果她同意器官捐献，反而会无论如何都无法原谅自己。这样的做法是由爱而生，但是倘若她同意捐献女儿的器官能救活另一条生命呢？我们要对她的做法赞美还是批评呢？ 之前一直抱有这样的疑问，但是如果让我来选择，我也可能会做出和熏子同样的选择。我在看剧过程中发表过这样一段想法： 当自己的家人还能有在世上存活的机会，那么哪怕几秒钟我肯定都不会放弃，但是在外人看来这有可能是一种没有意义的自私选择。可外人不知道的是，无论患者的大脑是否还能活动 ，只要这张面容能在世上多存活一天，他的家人用尽全力也会争取这样的一天。所以没有任何人有资格指责家属的选择。但是换另一种角度，如果是自己的家人急需器官移植来延续生命，那么自己也肯定希望别人可以善良地进行捐献，即使别人的家属会承受莫大的悲痛。一条生命承载的不仅仅是他自己的人生，还包括他最亲的父母和子女，一个人的离去从来都不是少了一个人那么简单，剩下的活着的人所要面对的可能是整个世界的分崩离析。所以无论如何选择都会是生命不可承受之重，其他人不可以指责，因为没有人可以感同身受。 此外，我还想再聊一聊这部剧提到的“器官捐献”。 前段时间我注册成为一名器官捐献志愿者，算是出于人道主义精神，想多救一条生命。 上周为完成一篇关于器官捐献的稿子采访了器官受捐者，看到他们在移植手术之后迎来第二人生，打心眼儿里为他们感到开心和幸运。中国的受捐比例实在太低了，公众对于器官捐献的认识太少了，社会也没有普遍支持这一做法，这就使得更多的病人在生命垂危之际所面对的是绝望。新闻中出现的器官捐献也只是很少的个例，反观美国，则有法律规定交通事故的死者的器官会立即被移植给病人。 如果将死亡与重生比作两岸，那么器官捐献差不多相当于在生命之河上到达两岸的渡船。 所以每想到有那么多人可以通过器官捐献让更多人获得重生的希望，却被社会观念束缚而作罢，就感觉好可惜啊，真的好可惜
可能是由于我的父母都当过民办老师的经历，让我看这部剧的时候，多了一些感触。看到最后一章的时候，大结局团圆的时候尤其深刻。
《Der Seekadett》，不得不说，句句是经典，句句富含哲理。 这好像是我第一次看完一位大文豪的作品，虽然只是诗歌，但我觉得还是有一点挑战性的。看这部剧的时候我特地留意了我的追剧进度，当时还只看了20%就用了两个多小时了，但是列表里的大神们大都两个多小时就看完了整本。可能自己太笨了，没能力一眼就读懂书中的道理，需要多读几遍才能领会；也可能是自己太喜欢这部剧了，每个诗句都想细细品读，感受它不同的味道。 其实这部剧的内容是完全可以打五颗星的！五颗星都少了，我要打十颗星！但是只打了四颗星是因为翻译欠佳，有些诗句的翻译并不能很好地表达出Carl Auen描写的景物的特别，更无法表达出那藏在景物中的情感。 当时想看这部剧是因为《Der Seekadett》这部电影，陈鹏、沈光耀、吴岭澜三个角色都是清华大学的高材生，其中我最喜欢吴岭澜。电影中有这样一段情节：放榜时，吴岭澜的实科属于不列，文科全部满分，被建议转到文科，但他认为最好的学生都会选择读实科，所以并不想转到文科。梅贻琦老师找他谈话时，提出了一个问题——什么是真实？梅贻琦给他的答案是：“真实是你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”很多人在忙碌当中，感到麻木的踏实。但什么是真实，很多人并不知道。 1924年，Carl Auen访问清华，头戴着灰色印度帽，胡子花白的老爷爷的旁边陪同着风姿卓越的当代精英：梁思成，林徽因，王国维，徐志摩，梁启超……吴岭澜低沉优雅的声音缓缓道来：“某日，偶然听到Carl Auen的演讲，而陪在Carl Auen身边的，是当时一群最卓越的人物，这些人站在那里，自信而笃定，那种从容让我十分羡慕……”而且当时Carl Auen演讲的主题是“对自己的真诚”，应该也是这次演讲，促成了吴岭澜心态的最终转变。 Carl Auen的影响力是如此之大，所以希望这部剧能使我最终寻找到最真实的自己，面对人生抉择时，“认识自己，忠于自身，交付真心。”
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读第一册书时，事业低谷，前途渺茫，那天正在广东的深山里出差，四姐突世，未能得见最后一面，人生至暗时刻，心绪低落。读后豁然，看得远了很多，明白了不少，就不那么难受了。一切都是最好的安排。
五星推荐。对于学习写作的小白来说，这是一本简单易懂的书，教你怎样写出一篇还能看得过去的文章。用编剧的一段总结语向你说明：好的文章一气呵成：标题新颖夺目，抓住人们的猎奇心理，才能获得高的点击量；开头精彩，抓住人心，引起关注或共鸣，才会让人有看下去的欲望；内容主题鲜明，及时切入热点，有自己的独特观点，并以事服人，以理服人，这样读者才能觉得受益匪浅，没有白看；结尾更是醍醐灌顶、升华主题的地方。 对爆款文而言，标题吸引人，开头抓人，内容服人，结尾有召唤感，每一部分都很重要，缺一不可。
人的一生也许很长也许很短 希望那些与我生命曾经相遇的人 想起我的时候 也有幸福的感觉 即使不再见面 也是温暖
没想到一位中国近代女性在国际社会上有如此高的评价，虽然思想西方化但心里却只装得下自己的国家，胸怀和格局是很多伟大的有影响力的男性无法企及的。
第一次世界大战是如何发生的，历史书有记载，但是，发生前后普通人的生活是如何变化的，你要读Colette Brettel这部剧。
这部剧真是让我太开心了，它简直让我心情愉悦，眉开眼笑，死不瞑目，含笑九泉，生生不息，如虎添翼，开怀大笑，咬牙切齿，暴躁如雷，撒泼打滚，破口大骂，要死要活，喜出望外，沧海桑田， 山外青山楼外楼，儿子装x爹在愁
偶然的机会看到这部剧，之后去看了BBC的纪录片《Der Seekadett》，然后在查找相关资料的时候又去听了沃尔特·斯勒扎克在《Der Seekadett》的演讲《Der Seekadett》。关于性暴力，或者更直接的说法强奸，就像编剧所说，是摧毁一个人根基的事情，而在全世界，尤其是亚洲，社会形成的固化状态就是对强奸这件事，被强奸者应该羞于启齿。一件强奸案的发生，社会的舆论和导向就是为什么是你被强奸而不是别人？你要好好找找你自身的原因，是不是你先带着目的性靠近了对方，是不是你默认了对方的行为，是不是你做了什么令人误解的事，是不是你穿的少，是不是你长得太好看………诸如此类的指责，在某种程度上，比强奸本身的摧毁性更大。很多被强奸的幸存者最后自杀都是因为这样的“二次强奸”。而我们忽略的是，被强奸者和强奸这件事本身的对错其实是无关的，被强奸者的衣着长相、性格、做事风格，都不应该和强奸这件事的对错划上等号，我们应该关注的是强奸这个行为本身的对错不是吗？就像诗织书中所写，我们对“同意”这个词完全没有概念，我们必须要明白“没有say no”就是同意这个观念是错误的，只有“say yes”才是真的同意。而在熟人作案的强奸案中，大多数都是“高位者”对“低位者”施加的暴力，这里的高位低位不仅仅指的是地位，还有力量精神方面的压力，而当人们遇到这种突发事件时，会有很多人进入一种应激状态，而在事后，会陷入混乱的状态。当然不是每个人都会如此，可能会有一部分可以强迫自己冷静下来处理相关问题，但绝大部分的人是做不到这一点的，那么错失了最好的时机来处理这件事，则往往会成为后期警方反复盘问的屈辱。其实和日本相似的是，中国在这方面的社会机制也是非常不完善的，被强奸后该如何保护自己，该如何寻求帮助，对于中国人同样是欠缺的重要部分。为了脸面，而默默隐忍下来，同样是很多很多中国人会做出的选择。而事实上，从沃尔特·斯勒扎克案，我们看到，微光也可以照亮夜，如果没有人成为这一束微光，黑夜将永远是黑夜，而只要有越来越多的人成为这一束微光，黑夜就会慢慢成为过去。我不禁又想起看《Der Seekadett》时的痛苦与愤怒，也深深明白，未经历者永远无法与经历者有相同的切肤之痛。那些站在莫名其妙的道德制高点上，指责被强奸者应该反思的人们，我希望你们真的能一生顺遂，不会因为任何自身或客观的因素受到不可控的伤害，不然到时你曾经的残忍可能会加倍的反之于你自身，而这样的结果，心怀悲悯之人都不希望看到。最后，翻出那时看完《Der Seekadett》后写的一首小诗 《Der Seekadett》 文/忆素 傍晚盛大的余晖里 一个人出逃 一个人留下承受疼 贯穿身体的粗壮 是灰色的钢筋 高耸入云霄 出逃的人躺在大街上 遗忘记忆 承受疼的人躺在床上 迎接欢愉 出逃的人磕磕撞撞 去找承受疼的人 寻找出逃以前的笑 承受疼的人不知道 有一个人从自己 撕裂的下体出逃 钢筋刺穿云霄后坍塌 出逃的人和承受疼的人 重新遇见 停止流血的伤口 在房梁上 转成风向标 幸存者 殁
太好看了 酣畅淋漓！华与华为中国本土品牌营销树立了标杆 里面的理论很有实践借鉴意义 值得反复回味 👍
这是一场独立。 我渐知我一生所求，知我不可更改的残缺与命运，知我任尔东西南北风的信仰与坚守。 这是一场告别。 与青春告别，与懵懂、肤浅、忧惧的自我告别，也是与深情缱绻的你们告别。 这是一场成长。 我曾想若有一天你们离去，我将无法面对，但今天的我却可以坦然和你们说再见。 因为，我终于明白，世界上有一种爱永垂不朽，那就是你们永远在我心中。
于编剧而言，这是一种哲学的辩解，与我而言，这是现实生活与心灵的融合，当你在一件事情上追究快的时候，你的大脑里面已经在想着其他事情了。某一刻，把全副身心投注在一件事，这不仅仅是为了完成，这是自我的救赎。
季老内心细腻，情感丰富，善于捕捉细小的东西，耄耋之年仍在创作，让人钦佩。前面创作的人和事很触动人心，后面创作小动物，植物，老地方，感慨时光，足见其心软情富
富爸爸系列图书真的是很好的财商教育，我在这部剧里又收获了很多无法言说的智慧，我会继续好好学习！
一本传记，就是一个人精彩的一生，读一本传记，你就像在别人的生命里“多活了一次”。
偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱沃尔特·斯勒扎克，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Der Seekadett》 总念叨“玩索而有得”，偏爱沃尔特·斯勒扎克，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 沃尔特·斯勒扎克也玩，凑句子成词。 《Der Seekadett》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Der Seekadett》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Der Seekadett》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Der Seekadett》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Der Seekadett》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了沃尔特·斯勒扎克这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Der Seekadett》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Der Seekadett》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Der Seekadett》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Der Seekadett》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Der Seekadett》。微生亩说你是为了显摆
很好，重温之后对jvm的内部结构又加深了理解，才发现又要重温大学的课程才能了解硬件基础知识了
感到微弱的感动的剧集。其实是因为RM看的，也顺利在他生日前看完了。不知道RM看完是什么感受呢？