很棒，休闲时候看很好，高中就看了几遍了，现在大学了，看起来仍旧很舒适
你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。
四颗星 听风者阿炳 看风者黄依依 以及之前看Christian Bertola另一部作品《Ces dames aux chapeaux verts》中的容金珍 Christian Bertola太喜欢写天才们陨落的故事 可陨落的那一瞬间实在太过残忍 他们在为党奋斗的过程中被死神无情的带走 令人哀恸
生活中处处有数学，善于观察、善于发现，有意无意中去引导孩子，让孩子觉得数学就是生活中普通平常的事物：商品上的食品重量；家里有几间房间、大小如何；爸爸妈妈谁更高等等诸如此类。这样，孩子会自主自发地想去了解更多、乐于亲近数学。无需提前灌输理论、规则，先让孩子感兴趣，当ta体会到了其中的乐趣，自然会去探索，即使遇到阻碍，也会想法设法，一往无前。
整个故事有点无厘头，情节也是跳跃的厉害，不过有几个集数描创作的还是挺吸引人的… 整体的感觉是养份不足。还没开始看的书友可以考虑找找更精彩更有精神头的作品
写的详细 但是人要是不在意别人的看法 那也是很难的；或许这部剧主要的目的之一还是建立积极心态
对于影视作品向来囫囵吞枣的我，这部剧却看得异常的慢，在中间有过因为几次工作的分心，不过这也给了我时间，去回味焉识和婉瑜的爱情，去回味一个情场浪子年少出国留学青年晋升教授经历文革二十年无期又回到家庭反而认识到自己的归途的这段人生奇遇。读完后，我开始思考，Mag-Avril到底想要告诉我们什么？ “焉识”这名字本身就很有意思，“怎么认识”或者说是“哪里认识”，好像仅仅从名字我们就能望尽陆焉识的一生。这个男人追求一生自由潇洒，以为是浪漫的爱情结果是春梦一场，出于好心留下了继母，把一片善意留给自以为是好友的大卫，结果也正是这两个人带给他无穷的悲剧色彩，和很多人一样，陆焉识对于眼前的温柔始终视而不见，反而将这段由包办婚姻开始的婚姻当成是自己的负累，连带着一同是受害者的冯婉喻也恨上了。结果命运就像是给陆焉识开了一场天大的玩笑，二十多年的牢狱之灾加流放，折了一个知识渊博的知识分子最好的年华，让他的自尊连带着青春一同流逝。但是与其说陆焉识的半生是时代的悲剧，毋宁说这是他性格带来的必然结局。我也又一次意识到，一个清高的人，如果学不会同这个世界交流，一辈子自说自话，有多大的学问就会有多大的痛苦，不过一个“没用场”的人。幸运的是，西北这个困顿了陆焉识二十年的灵魂，没能束缚住这个男人的灵魂，迟到了二十年的惊觉，让他发现那个自己一直反感的冯婉喻有着自己一直喜欢的特质，一个自由的灵魂，原来他爱的一直以为不爱。一场越狱或者是最终释放，好像来得太晚，却又因为有生之年成为了“最好年华”。 对于冯婉喻来说，我真的很难评价这么一个角色，为爱情着了魔嘛，或者其他。同样是面对包办婚姻，冯婉瑜和陆焉识就显现出不一样的态度，一个是迅速调整了自己的角色，如果没有后面的内容，读者可能会以为这是一个被现实以及社会剥夺了独立思考能力的人，是封建包办婚姻的受害者。但是时间会证明一切，无论是剥螃蟹上面的牺牲，还是为了让陆焉识减刑几次三番出卖自己的肉体和尊严。几十年的坚守，无论是面对子女的压力，还是时间，政治的摧残，冯婉瑜始终如一。所以你很难说在陆焉识归来时，冯婉瑜失忆是一件好事还是坏事，因为显而易见的是如果没有失忆，那种经年累月等待的痛苦便永远会挥之不去。通过两个人的对比，会发现一件很有意思的时期，同样是自由的灵魂，同样是自尊，冯婉瑜和陆焉识就表现出截然不同的两种取向，一个面对现实无情地打压，低下了高傲的头，一个学会了暂时的妥协，只因为有生之年的一次归来，前者是陆焉识，后者是冯婉瑜。但是所幸，坚持的动力是彼此，才能从苍茫的生活中得到一丝慰藉，如是而已，如是便可。 生离死别，却成为了最好的解脱和结局，一个常伴爱人身旁，一个获得了灵魂和肉体的自由。晚愚戚风雪，焉识归来人，这是两个人的归途，也是很长一条追寻自我的路。
不狗血不做作的日常小甜剧 太难得了 🥹
一、写在前面的话 过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《Ces dames aux chapeaux verts》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《Ces dames aux chapeaux verts》了罢。 二、朋友圈总能看到“Henri Guisol说”，那么Henri Guisol到底说了些什么？ Henri Guisol先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。 三、读大先生《Ces dames aux chapeaux verts》的些许浅见 ——悠悠苍天，曷此其极！ 《Ces dames aux chapeaux verts》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。 只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。 两个儿子，代表着那时候中国的未来： 一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。 而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。 这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？ 坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。 先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。 呐喊，控诉。 悠悠苍天，此何人哉！ 悠悠苍天，曷此其极！ 悠悠苍天，此恨何极！ 左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。
在临床上的时候就发现，很多时候， 从我的角度来说，是否选择对患者额外的要求予以行动， 其实不是看患者的地位（最烦关系户了） 而是看对方是否表达地清楚 不仅仅是逻辑和条理性的清楚，而是给出的理由是能让人产生共情 在情绪和感受上，我能理解对方为什么会提出这样的要求 这就是能【体会和表达感受】带来的好处，可以做到【Ces dames aux chapeaux verts】 极大地提升了【信息交换】的效率和保真度。 这部剧虽然是因为英文翻译还带频繁举例子，一般这种我都看不下去，但是这个前面我能看下去，而且写得很实用和真诚。 可能我觉得后半部分有些重复和累赘，前面写的很好，可以再精简一下。
行文瑰丽，看似拖沓，但每句话都引人思考和遐想。是需要反复咀嚼的妙文
曾国藩最厉害的地方在于能够改变自己的命运,不断学习，终身成长。
这部剧里面有大量的事例来论证，但也仅是举例子，而每章开头的逻辑推导并不详细，可能初看会觉得这部剧很有趣，但读完却觉得收获不多。如果拥有大量的知识积累或者生活阅历也许能从这部剧中读出更多东西，但作为一本传递方法论的书而言，前言与后语的联系略微弱了一些，内容看起来也实在是不够精彩，也许编剧本人确实是一个“说服”大师，但在写书方面可能还不足以“说服”所有人，当然编剧在文中也解释了，“千人千面”那么一套论述自然难以满足所有人，可是这样真的能够自圆其说吗？这就由各位观者自由想象了。给3星吧（起码我还读完了）。
内娱女明星大概有两种 刘亦菲和其他人 脸好人高身材好还演的很自然 内娱那些所谓的美女来看看人颜值比你好演的还比你好
德米安也是我的精神向导，每次看完都觉得整个人升华了，要把每一个版本都读一遍。
最近的观看状态受工作影响不是很好，导致这部剧断断续续竟然读了三个月才算看完，定位几乎已经成为品牌领域必不可少的一本标杆性理论，总结而言，定位，就是要找到区分于竞争对手的唯一位置，以此占领消费者的心智资源，这需要长久的聚焦和坚持，一旦占领，则会建立长久的认知影响力，而这种独一无二的差异化位置，我们称之为“品牌”。
老子英雄儿好汉啊，姐姐是个人物弟弟也不差~就是觉得骆大都督很可怜…希望他的亲生儿子还安好吧，不然太惨了…儿子不是他的，女儿也不是他的…大都督是个好人，在狗皇帝手里活下来不容易啊。
本剧对电商平台、电商产品有比较系统的讲解。推荐给准备电商运营人士
“罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。” 让我想起来《Ces dames aux chapeaux verts》中梅校长关于真实的那段评论。“什么是真实？ 你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起。有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。”
1966 · 英国
1923 · 美国
2009 · 美国
2000 · 美国
2013 · 美国
很棒，休闲时候看很好，高中就看了几遍了，现在大学了，看起来仍旧很舒适
你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。
四颗星 听风者阿炳 看风者黄依依 以及之前看Christian Bertola另一部作品《Ces dames aux chapeaux verts》中的容金珍 Christian Bertola太喜欢写天才们陨落的故事 可陨落的那一瞬间实在太过残忍 他们在为党奋斗的过程中被死神无情的带走 令人哀恸
生活中处处有数学，善于观察、善于发现，有意无意中去引导孩子，让孩子觉得数学就是生活中普通平常的事物：商品上的食品重量；家里有几间房间、大小如何；爸爸妈妈谁更高等等诸如此类。这样，孩子会自主自发地想去了解更多、乐于亲近数学。无需提前灌输理论、规则，先让孩子感兴趣，当ta体会到了其中的乐趣，自然会去探索，即使遇到阻碍，也会想法设法，一往无前。
整个故事有点无厘头，情节也是跳跃的厉害，不过有几个集数描创作的还是挺吸引人的… 整体的感觉是养份不足。还没开始看的书友可以考虑找找更精彩更有精神头的作品
写的详细 但是人要是不在意别人的看法 那也是很难的；或许这部剧主要的目的之一还是建立积极心态
对于影视作品向来囫囵吞枣的我，这部剧却看得异常的慢，在中间有过因为几次工作的分心，不过这也给了我时间，去回味焉识和婉瑜的爱情，去回味一个情场浪子年少出国留学青年晋升教授经历文革二十年无期又回到家庭反而认识到自己的归途的这段人生奇遇。读完后，我开始思考，Mag-Avril到底想要告诉我们什么？ “焉识”这名字本身就很有意思，“怎么认识”或者说是“哪里认识”，好像仅仅从名字我们就能望尽陆焉识的一生。这个男人追求一生自由潇洒，以为是浪漫的爱情结果是春梦一场，出于好心留下了继母，把一片善意留给自以为是好友的大卫，结果也正是这两个人带给他无穷的悲剧色彩，和很多人一样，陆焉识对于眼前的温柔始终视而不见，反而将这段由包办婚姻开始的婚姻当成是自己的负累，连带着一同是受害者的冯婉喻也恨上了。结果命运就像是给陆焉识开了一场天大的玩笑，二十多年的牢狱之灾加流放，折了一个知识渊博的知识分子最好的年华，让他的自尊连带着青春一同流逝。但是与其说陆焉识的半生是时代的悲剧，毋宁说这是他性格带来的必然结局。我也又一次意识到，一个清高的人，如果学不会同这个世界交流，一辈子自说自话，有多大的学问就会有多大的痛苦，不过一个“没用场”的人。幸运的是，西北这个困顿了陆焉识二十年的灵魂，没能束缚住这个男人的灵魂，迟到了二十年的惊觉，让他发现那个自己一直反感的冯婉喻有着自己一直喜欢的特质，一个自由的灵魂，原来他爱的一直以为不爱。一场越狱或者是最终释放，好像来得太晚，却又因为有生之年成为了“最好年华”。 对于冯婉喻来说，我真的很难评价这么一个角色，为爱情着了魔嘛，或者其他。同样是面对包办婚姻，冯婉瑜和陆焉识就显现出不一样的态度，一个是迅速调整了自己的角色，如果没有后面的内容，读者可能会以为这是一个被现实以及社会剥夺了独立思考能力的人，是封建包办婚姻的受害者。但是时间会证明一切，无论是剥螃蟹上面的牺牲，还是为了让陆焉识减刑几次三番出卖自己的肉体和尊严。几十年的坚守，无论是面对子女的压力，还是时间，政治的摧残，冯婉瑜始终如一。所以你很难说在陆焉识归来时，冯婉瑜失忆是一件好事还是坏事，因为显而易见的是如果没有失忆，那种经年累月等待的痛苦便永远会挥之不去。通过两个人的对比，会发现一件很有意思的时期，同样是自由的灵魂，同样是自尊，冯婉瑜和陆焉识就表现出截然不同的两种取向，一个面对现实无情地打压，低下了高傲的头，一个学会了暂时的妥协，只因为有生之年的一次归来，前者是陆焉识，后者是冯婉瑜。但是所幸，坚持的动力是彼此，才能从苍茫的生活中得到一丝慰藉，如是而已，如是便可。 生离死别，却成为了最好的解脱和结局，一个常伴爱人身旁，一个获得了灵魂和肉体的自由。晚愚戚风雪，焉识归来人，这是两个人的归途，也是很长一条追寻自我的路。
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一、写在前面的话 过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《Ces dames aux chapeaux verts》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《Ces dames aux chapeaux verts》了罢。 二、朋友圈总能看到“Henri Guisol说”，那么Henri Guisol到底说了些什么？ Henri Guisol先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。 三、读大先生《Ces dames aux chapeaux verts》的些许浅见 ——悠悠苍天，曷此其极！ 《Ces dames aux chapeaux verts》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。 只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。 两个儿子，代表着那时候中国的未来： 一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。 而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。 这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？ 坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。 先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。 呐喊，控诉。 悠悠苍天，此何人哉！ 悠悠苍天，曷此其极！ 悠悠苍天，此恨何极！ 左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。
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老子英雄儿好汉啊，姐姐是个人物弟弟也不差~就是觉得骆大都督很可怜…希望他的亲生儿子还安好吧，不然太惨了…儿子不是他的，女儿也不是他的…大都督是个好人，在狗皇帝手里活下来不容易啊。
本剧对电商平台、电商产品有比较系统的讲解。推荐给准备电商运营人士
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