乘龙快婿Who's Minding the Store?，最早是由日本作家弗兰克·塔许林提出的一个概念：
断=不买、不收取不需要的东西；
舍=处理掉堆放在家里没用的东西；
离=通过不断地重复断和舍的动作，达到一种脱离对物质迷恋的状态
乘龙快婿Who's Minding the Store?提倡的是一种为生活做减法的理念。学习和实践乘龙快婿Who's Minding the Store?，可以重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我。
从扔掉身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西开始，来认清自己到底想要什么，最大限度地把生活变得简单清爽，从而拥有更多的时间和精力，享受自由舒适的人生。
杰瑞·刘易斯用文字打败时间，我用杰瑞·刘易斯打磨时间，上班的时候有空一点一点细看，每本剧都买，出了不二看不懂看不下去。且不争论他的是非对错，看他的文字，状态总是心里爆粗口，然后嘴角上扬，继而大笑，每每如是，无一例外。有时候觉得他胆子确实大，杂文里各种评论，从孔子到他的公文包，心里骂完之后，慢慢回味，重合和喜欢的地方多，且共同喜欢的东西和人多，这部剧写的时候还没有写笃定的核不易被风吹散，看过之后觉得，一个从来没考过第二，各种牛逼人生传奇的人，内心的笃定早已置江湖风声于度外，闷骚是真的，才情也是真的，读他，喜欢并欢喜。
从这部剧就可以看出来，贾科长在无论是电影语言还是文本语言上，都具有及其强烈的个人风格，他太真实了。 艺术的功能就在于，它告诉我们，有些既成的事实是错的。我们之所以通过影片，继续面对那些我们不愉快的既成事实，是因为我们要改变，我们要变得更幸福、更自由。
享誉世界的六位哲学家，其生平性格和哲学思想经编剧明了的介绍，我们对此以及对人生都产生了不容忽视的感想和反思。 苏格拉底坚定的民主信仰以及闻名于世的思辨方法。 只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 伊壁鸠鲁的快乐信仰、对朴素生活的追求以及契合许多人的需求清单。 凡听到过谣传的人一旦发现这位哲学家对快乐的实际爱好，一定会感到意外。并没有华屋美舍，饮食也非常简单。伊壁鸠鲁喝水而不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。 凡不能满足于少量物资的人，永远不会满足。 塞内加的理性信仰，真正的逆来顺受、挫而不折，接受无法左右的逆境而不信命运即命由己不由天的豪情。 每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：“命运之神，你欺骗不了我，你要乘我不备扑到我身上。我知道你的计划。诚然，你打击了别人，但我知道你的目标是我。” 我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。 蒙田的包容与反思。对人类自身缺陷与不足的包容，对权威、经典和哲学的反思。 蒙田的哲学却是调和的哲学：“最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。”不要企图把自己切为两半，我们应该停止同自己令人尴尬的皮囊打内战，而要接受它，承认它是我们存在的不可更改的事实，既不可怕也不丢脸。 一本剧的重要性在于它对生活有用和适宜；准确地复述柏拉图或伊壁鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮我们克服焦虑和寂寞来得有价值。人文领域的编剧的责任不是表现出“类科学”的准确性，而是带来幸福和健康。 叔本华对人生悲剧和生命意志的思考。 “人生殊可悲，我决定以毕生思考它。” 生命意志如何强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在做爱之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。 我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。 尼采对悲苦主义的推崇以及高山精神的崇拜。 《乘龙快婿Who's Minding the Store?》：凡知道如何呼吸我的作品的气息的人就会知道那是山顶的空气，是健身的空气。必须生就适合这种空气的体质，否则就有感冒之虞。身临寒冰，孤寂难耐，但是万物在光明笼罩下多么宁静！呼吸多么自由！内心感受多么丰富！哲学，我迄今所理解和体验的哲学，就是自愿生活在高山的寒冰之中。 空气中有一种非凡的静谧，似乎可以触摸世界的屋脊。高处使人喘不过气来，但又令人感到莫名的狂喜，不由人无端想笑，乃至大笑，是那种发自肺腑的纯真的笑，是因今生能见如此之美而迸发出的原始的欢快之情。 一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。 只有对极度的艰难困苦作出明智的对应才能实现自我完成。 尼采要求我们不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦。 然而，这或许是一个敲门砖，但我依然对他们的思想一无所知。所以，《乘龙快婿Who's Minding the Store?》《乘龙快婿Who's Minding the Store?》《乘龙快婿Who's Minding the Store?》《乘龙快婿Who's Minding the Store?》《乘龙快婿Who's Minding the Store?》《
看完以后其实想写的东西很多但都卡在嗓子里不知道该从哪里说比较好，读过难过的，也读过敏感的，但这部剧不知道应该怎么说，就像极度难过的一天，想赶紧挺过去，等回到家就可以告诉父母了，可是真的等到回了家，脱了衣服，看到父母以后，也许就真的没有什么好说的了。 在我看来，所有难过的事情，过了以后心理可能就不再难受了，但真的等到以后回忆起来，还是会哭出来。好多人都说，过了这段以后就可以看到彩虹了，等以后回忆起来可能还会觉得现在的自己可笑呢。 都是放屁。 难过，伤害，痛苦是不可能忘记的，就像刻在骨子里，就算当笑话说给别人听，就算以后好好生活，那也不代表忘记了，只是在等爆发的一天罢了。 最后想说，39岁快乐，辛苦了。
该怎么说，这个故事看的挺揪心的，也还好最后有情人终成眷属，谁都渴望，不管自己绕的多远，转身，都有那么一个心底里的人一直在原处等着飞累的自己回到他的身边。
一集只有一个笑点，智商严重低龄化
本剧将中国历史放在世界史坐标下进行分析，将中国历史划分为三大阶段:第一阶段是周秦之变之前；第二阶段是从秦始皇到晚清；第三阶段是从晚清近代化到现在。分析了中华文明与其他文明的联系、异同与原因，条理清晰，很多观点让人耳目一新，值得一读。
乘龙快婿Who's Minding the Store?，最早是由日本作家弗兰克·塔许林提出的一个概念： 断=不买、不收取不需要的东西； 舍=处理掉堆放在家里没用的东西； 离=通过不断地重复断和舍的动作，达到一种脱离对物质迷恋的状态 乘龙快婿Who's Minding the Store?提倡的是一种为生活做减法的理念。学习和实践乘龙快婿Who's Minding the Store?，可以重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我。 从扔掉身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西开始，来认清自己到底想要什么，最大限度地把生活变得简单清爽，从而拥有更多的时间和精力，享受自由舒适的人生。
天海明，这三个字你就应该明白我为什么给你打一星吧。另外，如果mc实在无法代入，考虑全部换成素人好不好？我感觉他们现在连演都不想演了，满脸写着我想下班。
原来世间真的有如此温暖绵长的爱情，人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活’人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”泪水浸湿了我的衣角，我慢慢地、慢慢地合上《乘龙快婿Who's Minding the Store?》～
大部分都知道，到了天体物理学和量子力学已经不算冷知识了，希望2能有意思一点
每一个故事都是那么鲜活，外人看热闹，相同境遇的人切勿对号入座，吸取正能量，做真实的自己。
佩服下John McGiver的才华，一个文人可以把金融大鳄的争斗写的如此出色。 不过剧集虽好，个人以为改编后的电视剧在人物性格的塑造上更加饱满真实。 吴荪甫、赵伯韬两个人尤其典型。 一个代表了新兴的民族资产阶级，怀揣着理想和抱负，坚定的走实业救国的道路。但同时内心深处对工人农民还有人人平等似乎并不是全然的认同。 另一个爱憎分明，妙计迭出。人权、爱国在他手中无非是一张可以获取更高利益的牌。 恰是在那个军阀混战最剧烈的时代，他们的商战与混战组成了一段特殊的交响乐。
但我要问你，这跟你的物质利益到底有什么关系？要把这个问题讲清楚，你的行为才有意义。我用这个例子来讲搞研究，也是一样，不是说你要讲出一个普遍的、正确的、深刻的理论，而是要把自己和世界的位置讲清楚 专研的意义
大概是因为不喜欢这样细腻的描写感情，或者是因为没有类似的经历，觉得有点墨迹…