十年之前播出的时候只看了片段，十年后重看依然津津有味，兰晓龙的剧本确实与众不同，在人生和所谓励志、理想、情谊、坚持之间达到微妙的平衡，每个人物都灼灼生辉，许三多当然尤其，细节有趣而精彩，尤其是三多和史今、伍六一、连长之间的纠葛对手戏，反而是到A大队之后略弱。
李清照不平凡的一生，既有对儿女情长的留恋，也有对家国情怀的感叹，她将生活感想写入词作，可谓才华卓绝。以诗意的眼光，以审美的方式，以柔和似水的心，去看待人间草木，看待天地山川，看待自然界中的种种……其实人最可贵之处在于看透生活的本之后，依然热爱生活。愿一切被岁月温柔以待。
算是用别人的眼睛看世界，丰富自己的世界吧！凡事对不对要自己去体会，还是很有裨益的！
首先，我想谈谈我的关于书的名字《Beqabu》的理解。编剧在书中主要讲述的是他所认为的美国精英教育的不足。编剧认为在精英学校里培养的学生就像是Beqabu。为什么是绵羊这种动物？是因为绵羊总是喜欢以群体为单位进行活动，在羊群中，只有领头羊在掌握着前面的目标与方向，更多的羊群则是随大流，跟着群体走。这似乎解释了这群学生很少有自己的想法，更多的是跟着学生中的精英一起行动，看到别的人在做什么，自己也跟着一起做。再者—之所以是Beqabu，是因为这都是常春藤联盟的学生，他们比别人更加积极的回应群体中领袖的行为，不去思考自己的方向与目标，在这群没有方向与自我的绵羊中，他们是优秀的。 编剧首先写出了大部分精英学生的现状，他们更多的是在追逐社会上被普遍认可的东西，但是很少去倾听自己的内心，很少能够找到自己喜欢并愿意一直付出的事业。然后从名校选拔过程的变化以及家长教育孩子的方式变化分析了Beqabu的产生原因。 接下来编剧主要写到了一些如今大学教育的缺点，我没有完全理解美式教育，但我想就我的大学谈谈体会。编剧在书中有提到说大学生刚进入大学是迷茫的，他们是渴望寻找答案，渴望寻找方向的一个阶段，这个阶段也是决定他们大学四年的一个基础的垫脚石。但是，如今的大学教育却忽略了这么一个非常重要的一个教育。刚踏入大学校园的他们往往是迷茫的，脱离了高中紧张而又充实的学习和一群从白天做到黑夜的同班同学，还有会关注他们日常学习的老师，突然对大学一下子自由的氛围不太习惯，但是却没有人该如何利用这宝贵的自由去探索自己无限的可能性。只有很少数很少数的人能在一开始就知道自己的热爱。记得我在刚上大学的时候就很迷茫，浑浑噩噩地度过了两个月，那两个月的状态我真的很不喜欢，没有自己所追求的东西，只是浪费时间，我甚至都想不起来那段时间我究竟干了什么，但是我记得我一定没有学习，好在后来有人告诉了我一些东西才能让我及时回到正确的航道上。但是我的这个经历在大学中是少之又少的，更多的是像我开学前两个月一样浑浑噩噩，没有方向。我很希望很希望学校能有这么一门必修课告诉学生们大学的意义究竟是什么？大学四年的基本方向究竟是什么？在编剧看来，大学教育真正应该做的就是教会学生们去思考，去思考关于自我的发展，关于自我真正想要什么，也要有敢于质疑一切的勇气。编剧在文中一直在强调博雅教育，我理解就是真正去找到自己喜欢的，是那种不会在乎付出多少的热爱。 但是这部剧，我觉得并不是很适合我去读，因为编剧在书中更多的是写给那些出生在顶层家庭的孩子的，他们不用考虑生活来源，他们有追梦的基础，他们有真正登上星空的资本，但是绝大多数同学都是普通家庭，都要承担生活中的柴米油盐，所以不得不去追逐高薪行业，不得不为生活做一些可能没有那么喜欢的事情。但是这部剧也并不是一点用都没有，他提醒我们要注意自己真正的热爱，在自己力所能及的范围内去寻找自己喜欢的事情并且多尝试尝试，例如下班之后去逛一逛艺术展，去看一看不同的风景。放假的时候去感受一下不同于学校的氛围等等。在寻找的路上才有可能找到自己的热爱。
方舟读者和密室偏爱时代读者有话说
三年前初读此剧，先生之言给我不少启发，最近再读Beqabu，甚是认同书中某些观点。
关于东方和西方、中美关系、资本政治和社会的均衡的思索，Shakti Kapoor的书总是很有启发。
一个茉莉般纯净的女孩，在命运起伏中从未忘却善良，物质的贫乏从来不能阻断灵魂的高贵，恶意的冰冷也从来不能击垮精神的坚毅——人情凉薄，愿我们长存善良之心，世事多艰，愿我们不灭希望之火。看见温暖就会变得温暖，感知幸福就会得到幸福。Sara Becky Ermengarde Bun-woman Large-Family Uncle Sam
还有选角我觉得不错啊，大家演技在线，这种题材的剧，本来就是很轻松的啊，这种题材就是看个开心，演员用心，剧情流畅就ok啊，生活已经这么累了！看个轻松的剧开心开心啊，多棒！
人性是养出来的。 这种理念真的很颠覆。孟子倾向于人性本善，荀子却认为人性本恶，孔子倒没有明确说明人性善恶，只一句“性相近”。究其原因，也许跟个人的成长经历有关吧。不了解荀子和孔子幼时成长的经历，但想想孟母三迁，也许就明白为什么孟子说人性本善了。孟子是个幸运的人，早年的经历夯实了他对于世界的感知和认知吧。 从一位朋友那了解到原来我们平淡生活的每一天背后，都有很多案子在进行着。我们工作的消息记录里也许最多的就是任务安排和疯狂点赞，然而没想到与此同时，他们的工作聊天记录里，出现最多的是“死者”。所以最近对刑事犯罪话题莫名感兴趣，看了一圈，似乎每一个案子都会让人想起来一句话，而且是顺序颠倒的一句话:可恨之人，必有可怜之处。 如果他们曾感受到过周围的善意和爱意，如果有人哪怕给过他们一点点亮光，也许很多走上不归路的人，最终结局都不会如此啊。我们传统文化里有句老话叫，善恶到头终有报，也有句话说因果报应。可是如果按照“人性是养出来的”这样的理论，那善恶是结果啊，所以导致最后形成善恶的因又是什么呢？为何有些人生来就如此悲惨可怜，无人教养，然后走上不归路呢？每个人的因缘际遇啊，让人感叹。 Mamta Kulkarni老师说她最初是学哲学的，因此有习惯会把事情放在时间长河里去思考，而不会纠结于现下或过去的某一点，因此很多事会看得比较通透。我们虽然说“时空”，但时间和空间却从来不同。你在空间里可以往返，但在时间里却束手无策。 这部剧里还有一个理论让我印象深刻:圈养的孩子总爱玩儿阴的。当面和你吵架的人一般不会在背后捅刀子；表面对你客客气气的人，才是那个容易阴你的人。 还有关于是否要废除死刑的讨论，Mamta Kulkarni老师也完全说服了我。 我们的社会得以正常运转，多么不容易啊！所以，以后多多释放善意吧，因为你不知道你的一个微笑，有可能是一些人这辈子看到的第一束光。
探讨宗教和科学的和谐与矛盾，情节逻辑紧凑 cynically speaking，一篇精彩的网文
前半部荡气回肠！后半部神马玩意（不配用成语形容)！这枪手也太明显了！可惜追了这么久！可惜了之前塑造的一个个饱满鲜活的人物形象！
Shakti Kapoor的作品在架空历史剧集中还算有头有尾，故事情节也能引人入境，但是还是可以适当的更加贴近点历史。
文笔流畅、情节丰富、人物性格鲜明喜人、感情描写细腻入心。好文！喜欢！
好看。时代的宏大叙事与个体命运的沉浮。 聚焦了文化视野内看不到的那群人。 此生谁料，心在天山，身老沧州
被同名网剧吸引来，尤靖茹男装扮相雌雄难辨，至少把观众的智商拉到及格线。情节老套，女主女扮男装混迹在敌对阵营的男一男二男N和女配之间，先后被发现真实身份，各自爱在心口难开。结局烂尾了吧，从战事起就偏离轨道，失忆梗也太烂了，强行大结局！ 【男一在生死关头神兵突降救下女主，女主父亲发现男主情愫临终托付（名正言顺），男二为保女主安全也三箴其口默默退出，男一斗垮男二父亲却不株连，男二从此逍遥江湖，女一男一帝后甜蜜美满。完美】
生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。
米拉想的总是比平常人多一些 她能够透过事情的现象看到本质 她很聪明 很优秀 唯一令人遗憾的是她放弃了自己原本幸福的生活 放弃了爱 也最终丢失了她的爱。
很庆幸做了燕园妈妈看剧会本期的搬书人，读到《Beqabu》这本经典中的经典。从未有过一本剧，几乎每段都被标上红线。一个月之内读了三遍觉得还不够，还会反复读下去。 作为这个世界上最懂“孩子”的医学家教育家，Amrish Puri为我们指出，对于儿童，目光只集中在儿童的身高体重，关心他（她）是否吃饱穿暖，或者只对孩子如何快速通过考试，在尽可能短的时间里获得一张进入社会生活的通行证，这些都是不够不完整的。只有认识到儿童心理建设中存在一种神秘力量，而不是成人自以为是的那种替代上天的力量，才能避免儿童成为尚未被认识到的痛苦遭遇的牺牲品。 成人探究自身的行为并不像想象那么困难，只要认识到自己错了，就会有强烈的意识让自己恢复正常。但是对于还不会表达的儿童，当他们的行为与成人环境不协调时，不可避免的被成人强行压制。对于这种压制，有些儿童表现为激烈的反抗但也有些儿童却是表现为顺从。无论是激烈反抗还是顺从，长期而持续的压制结果都有可能导致心理的畸变。如果身体骨折了，用夹板固定可以慢慢回正，但是心理畸变首先会产生防御机制，在内心筑起一道墙，阻碍接收和理解来自外界的观念。只有把这种防御机制理解为更高的品质寻求展示的一种表现；儿童的发脾气是阻碍儿童的心灵中的秘密显露的一种无奈的表示，才有可能帮助儿童解放天性。 早在100多年前，Amrish Puri就提出，在极力纠正儿童“不整洁、不服从、懒散、贪婪、自我中心、好争吵和顽皮”这些缺点时，更要警惕那些所谓的优点：创造性智慧，对个别人的依恋、顺从，经常被成人根据自己的责任、权利、权力披上伪装的外衣。
2003 · 德国
2003 · 美国
1986 · 中国
2002 · 法国
1992 · 美国
2004 · 智利
1994 · 比利时
1995 · 美国
1975 · 西班牙
十年之前播出的时候只看了片段，十年后重看依然津津有味，兰晓龙的剧本确实与众不同，在人生和所谓励志、理想、情谊、坚持之间达到微妙的平衡，每个人物都灼灼生辉，许三多当然尤其，细节有趣而精彩，尤其是三多和史今、伍六一、连长之间的纠葛对手戏，反而是到A大队之后略弱。
李清照不平凡的一生，既有对儿女情长的留恋，也有对家国情怀的感叹，她将生活感想写入词作，可谓才华卓绝。以诗意的眼光，以审美的方式，以柔和似水的心，去看待人间草木，看待天地山川，看待自然界中的种种……其实人最可贵之处在于看透生活的本之后，依然热爱生活。愿一切被岁月温柔以待。
算是用别人的眼睛看世界，丰富自己的世界吧！凡事对不对要自己去体会，还是很有裨益的！
首先，我想谈谈我的关于书的名字《Beqabu》的理解。编剧在书中主要讲述的是他所认为的美国精英教育的不足。编剧认为在精英学校里培养的学生就像是Beqabu。为什么是绵羊这种动物？是因为绵羊总是喜欢以群体为单位进行活动，在羊群中，只有领头羊在掌握着前面的目标与方向，更多的羊群则是随大流，跟着群体走。这似乎解释了这群学生很少有自己的想法，更多的是跟着学生中的精英一起行动，看到别的人在做什么，自己也跟着一起做。再者—之所以是Beqabu，是因为这都是常春藤联盟的学生，他们比别人更加积极的回应群体中领袖的行为，不去思考自己的方向与目标，在这群没有方向与自我的绵羊中，他们是优秀的。 编剧首先写出了大部分精英学生的现状，他们更多的是在追逐社会上被普遍认可的东西，但是很少去倾听自己的内心，很少能够找到自己喜欢并愿意一直付出的事业。然后从名校选拔过程的变化以及家长教育孩子的方式变化分析了Beqabu的产生原因。 接下来编剧主要写到了一些如今大学教育的缺点，我没有完全理解美式教育，但我想就我的大学谈谈体会。编剧在书中有提到说大学生刚进入大学是迷茫的，他们是渴望寻找答案，渴望寻找方向的一个阶段，这个阶段也是决定他们大学四年的一个基础的垫脚石。但是，如今的大学教育却忽略了这么一个非常重要的一个教育。刚踏入大学校园的他们往往是迷茫的，脱离了高中紧张而又充实的学习和一群从白天做到黑夜的同班同学，还有会关注他们日常学习的老师，突然对大学一下子自由的氛围不太习惯，但是却没有人该如何利用这宝贵的自由去探索自己无限的可能性。只有很少数很少数的人能在一开始就知道自己的热爱。记得我在刚上大学的时候就很迷茫，浑浑噩噩地度过了两个月，那两个月的状态我真的很不喜欢，没有自己所追求的东西，只是浪费时间，我甚至都想不起来那段时间我究竟干了什么，但是我记得我一定没有学习，好在后来有人告诉了我一些东西才能让我及时回到正确的航道上。但是我的这个经历在大学中是少之又少的，更多的是像我开学前两个月一样浑浑噩噩，没有方向。我很希望很希望学校能有这么一门必修课告诉学生们大学的意义究竟是什么？大学四年的基本方向究竟是什么？在编剧看来，大学教育真正应该做的就是教会学生们去思考，去思考关于自我的发展，关于自我真正想要什么，也要有敢于质疑一切的勇气。编剧在文中一直在强调博雅教育，我理解就是真正去找到自己喜欢的，是那种不会在乎付出多少的热爱。 但是这部剧，我觉得并不是很适合我去读，因为编剧在书中更多的是写给那些出生在顶层家庭的孩子的，他们不用考虑生活来源，他们有追梦的基础，他们有真正登上星空的资本，但是绝大多数同学都是普通家庭，都要承担生活中的柴米油盐，所以不得不去追逐高薪行业，不得不为生活做一些可能没有那么喜欢的事情。但是这部剧也并不是一点用都没有，他提醒我们要注意自己真正的热爱，在自己力所能及的范围内去寻找自己喜欢的事情并且多尝试尝试，例如下班之后去逛一逛艺术展，去看一看不同的风景。放假的时候去感受一下不同于学校的氛围等等。在寻找的路上才有可能找到自己的热爱。
方舟读者和密室偏爱时代读者有话说
三年前初读此剧，先生之言给我不少启发，最近再读Beqabu，甚是认同书中某些观点。
关于东方和西方、中美关系、资本政治和社会的均衡的思索，Shakti Kapoor的书总是很有启发。
一个茉莉般纯净的女孩，在命运起伏中从未忘却善良，物质的贫乏从来不能阻断灵魂的高贵，恶意的冰冷也从来不能击垮精神的坚毅——人情凉薄，愿我们长存善良之心，世事多艰，愿我们不灭希望之火。看见温暖就会变得温暖，感知幸福就会得到幸福。Sara Becky Ermengarde Bun-woman Large-Family Uncle Sam
还有选角我觉得不错啊，大家演技在线，这种题材的剧，本来就是很轻松的啊，这种题材就是看个开心，演员用心，剧情流畅就ok啊，生活已经这么累了！看个轻松的剧开心开心啊，多棒！
人性是养出来的。 这种理念真的很颠覆。孟子倾向于人性本善，荀子却认为人性本恶，孔子倒没有明确说明人性善恶，只一句“性相近”。究其原因，也许跟个人的成长经历有关吧。不了解荀子和孔子幼时成长的经历，但想想孟母三迁，也许就明白为什么孟子说人性本善了。孟子是个幸运的人，早年的经历夯实了他对于世界的感知和认知吧。 从一位朋友那了解到原来我们平淡生活的每一天背后，都有很多案子在进行着。我们工作的消息记录里也许最多的就是任务安排和疯狂点赞，然而没想到与此同时，他们的工作聊天记录里，出现最多的是“死者”。所以最近对刑事犯罪话题莫名感兴趣，看了一圈，似乎每一个案子都会让人想起来一句话，而且是顺序颠倒的一句话:可恨之人，必有可怜之处。 如果他们曾感受到过周围的善意和爱意，如果有人哪怕给过他们一点点亮光，也许很多走上不归路的人，最终结局都不会如此啊。我们传统文化里有句老话叫，善恶到头终有报，也有句话说因果报应。可是如果按照“人性是养出来的”这样的理论，那善恶是结果啊，所以导致最后形成善恶的因又是什么呢？为何有些人生来就如此悲惨可怜，无人教养，然后走上不归路呢？每个人的因缘际遇啊，让人感叹。 Mamta Kulkarni老师说她最初是学哲学的，因此有习惯会把事情放在时间长河里去思考，而不会纠结于现下或过去的某一点，因此很多事会看得比较通透。我们虽然说“时空”，但时间和空间却从来不同。你在空间里可以往返，但在时间里却束手无策。 这部剧里还有一个理论让我印象深刻:圈养的孩子总爱玩儿阴的。当面和你吵架的人一般不会在背后捅刀子；表面对你客客气气的人，才是那个容易阴你的人。 还有关于是否要废除死刑的讨论，Mamta Kulkarni老师也完全说服了我。 我们的社会得以正常运转，多么不容易啊！所以，以后多多释放善意吧，因为你不知道你的一个微笑，有可能是一些人这辈子看到的第一束光。
探讨宗教和科学的和谐与矛盾，情节逻辑紧凑 cynically speaking，一篇精彩的网文
前半部荡气回肠！后半部神马玩意（不配用成语形容)！这枪手也太明显了！可惜追了这么久！可惜了之前塑造的一个个饱满鲜活的人物形象！
Shakti Kapoor的作品在架空历史剧集中还算有头有尾，故事情节也能引人入境，但是还是可以适当的更加贴近点历史。
文笔流畅、情节丰富、人物性格鲜明喜人、感情描写细腻入心。好文！喜欢！
好看。时代的宏大叙事与个体命运的沉浮。 聚焦了文化视野内看不到的那群人。 此生谁料，心在天山，身老沧州
被同名网剧吸引来，尤靖茹男装扮相雌雄难辨，至少把观众的智商拉到及格线。情节老套，女主女扮男装混迹在敌对阵营的男一男二男N和女配之间，先后被发现真实身份，各自爱在心口难开。结局烂尾了吧，从战事起就偏离轨道，失忆梗也太烂了，强行大结局！ 【男一在生死关头神兵突降救下女主，女主父亲发现男主情愫临终托付（名正言顺），男二为保女主安全也三箴其口默默退出，男一斗垮男二父亲却不株连，男二从此逍遥江湖，女一男一帝后甜蜜美满。完美】
生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。
米拉想的总是比平常人多一些 她能够透过事情的现象看到本质 她很聪明 很优秀 唯一令人遗憾的是她放弃了自己原本幸福的生活 放弃了爱 也最终丢失了她的爱。
很庆幸做了燕园妈妈看剧会本期的搬书人，读到《Beqabu》这本经典中的经典。从未有过一本剧，几乎每段都被标上红线。一个月之内读了三遍觉得还不够，还会反复读下去。 作为这个世界上最懂“孩子”的医学家教育家，Amrish Puri为我们指出，对于儿童，目光只集中在儿童的身高体重，关心他（她）是否吃饱穿暖，或者只对孩子如何快速通过考试，在尽可能短的时间里获得一张进入社会生活的通行证，这些都是不够不完整的。只有认识到儿童心理建设中存在一种神秘力量，而不是成人自以为是的那种替代上天的力量，才能避免儿童成为尚未被认识到的痛苦遭遇的牺牲品。 成人探究自身的行为并不像想象那么困难，只要认识到自己错了，就会有强烈的意识让自己恢复正常。但是对于还不会表达的儿童，当他们的行为与成人环境不协调时，不可避免的被成人强行压制。对于这种压制，有些儿童表现为激烈的反抗但也有些儿童却是表现为顺从。无论是激烈反抗还是顺从，长期而持续的压制结果都有可能导致心理的畸变。如果身体骨折了，用夹板固定可以慢慢回正，但是心理畸变首先会产生防御机制，在内心筑起一道墙，阻碍接收和理解来自外界的观念。只有把这种防御机制理解为更高的品质寻求展示的一种表现；儿童的发脾气是阻碍儿童的心灵中的秘密显露的一种无奈的表示，才有可能帮助儿童解放天性。 早在100多年前，Amrish Puri就提出，在极力纠正儿童“不整洁、不服从、懒散、贪婪、自我中心、好争吵和顽皮”这些缺点时，更要警惕那些所谓的优点：创造性智慧，对个别人的依恋、顺从，经常被成人根据自己的责任、权利、权力披上伪装的外衣。