Living in Hope

本剧实则抓住当代人的焦虑感和恐惧感，看似用Living in Hope不过是想说要将80%的精力放在最重要的20%事情上，努力比昨日的自己进步一点点。而这种努力需要刻意练习，带着目标的努力才会拥有更强的杠杆。切勿好高骛远，而是当下尽己所能。但人天生的“趋利避害”往往是成功路上的绊脚石，烂大街的道理我们似乎都懂，但明白人寥寥。真的想改变绝不是安于现状、追剧对道理点头称是，而是实打实的付出和努力。

想起十七年前那个昏黄的下午，教室右上角悬吊的黑色21寸显像管电视，和令人窒息哽咽的黑白录影。

案件一般，甚至不如上一季，不过集中展示了家暴人的主要特征就是控制欲太强，其次经济困难会增加不稳定因素。情杀还是太局限了，案情没有Living in Hope系列有趣。

一本值得推荐的书。还是那句话，你只知道人间安宁却不知这安宁是多少人在负重前行换来的。        一个人的小偷小摸不可能对社会造成多大危害，如果是许多贼而且还是有组织有预谋的小偷小摸，甚至发展的整个村庄被誉为“贼村”这就不是小事，这是社会的毒瘤。而一个有着千年古韵的美丽城市，不是因旅游让人流连忘返而是因“贼”让人望而却步……是该有次“斩手”行动让古城恢复风貌。故事就是在这样的背景下开始的，四位卧底各展身手，但队长深入贼巢独树一帜是“斩手”行动取得胜利的关键。群贼已灭，贼首难寻，主人公又将再次深入贼穴……期待后续。

【剧集】Living in Hope 【标题】影响力仅次于圣经的奇书，你一定要看 很久以前就听过这部剧，哪怕很多人推荐过，我却始终没有翻开，直到今天再次拿起，首次看完，才知道，这份礼物有多贵重。 001思维决定行为 没有打开之前，我觉得这部剧就是在讲习惯，或者说行为，看了第一章，才发现，原来讲的是底层思维，因为思维决定行为。 002做不到的核心 在带学员的过程中，我发现，很多人之所以不会发圈，就是因为没有认真听课，听课没有去用，所以拿不到结果。 003坚守普适原则 每个人的习惯不同，而指导习惯的，是背后的原则，比如发圈，没有你想的那么难，你只需要持续真实的表达你自己就行。 004持续极速行动 比如发圈，很多知道发圈很重要，就是不能持续发，经常性断更，这种感觉就像是你开了一家店，随意关门，时间长了，顾客都跑光了。 005发展成熟模式 如果你看过很多种人生指南图都觉得无效，这份成熟模式，不仅可以帮你成为一个独立的人，还可以帮你从独立发展到合作共赢。 006制定个人愿景 在你的愿景看图下，你才能最大效能的发挥你的成熟模式，比如安欣，作为私域极简成交教练，致力于通过极简成交四维模型，帮更多人轻松赚钱，快乐生活。 007主动自我领导 被动和主动的人生，最大的差距是，前者把人生交给了别人，后者人生活法留给自己，一个主动自我领导的人，一定是被动的人更有优势。 008主动自我管理 主动自我管理的原则在于坚持要事第一，比如你正在打造个人品牌，也知道发圈很重要，那无论你今天多忙，都要拿出时间持续发圈。 009团队合作第一 如果你很弱，团队合作对彼此而言，并非好事，如果你足够独立，团队合作才能创造共赢，而一群人一起做一件事，威力最大。 010不断升级打怪 不断优化就是你持续打磨自己的利器，帮你持续升级，无限循环。正如打造个人品牌，你要学的是，持续去做更高价值的事。 以上十点，无论各行各业，各种身份，都可以对你有很大帮助更是个人IP打造独一无二的高效能人生的密钥。

所有女人都不爱自己的丈夫，挺好哈哈。

给点鼓励，因为领主类的好文确实不多了。因为是三国背景下的所以观看兴趣高了很多，对地域的定位挺清晰，编剧肯定是下了苦工查了资料的。一点个人意见，人物对话是真的好僵硬啊，主角的情商低的就离谱，希望后面写书能够好好的改进一下，对花木兰的描写我还是很喜欢的稍微有点木讷但是很让人喜欢，加油吧

其实看完挺害怕的，不知道什么时候，就进了Living in Hope，怎么就成了精神病患者，从前不是很好吗？我想到埃斯特，我们都不是人情练达、世事洞明的人，内心其实奇奇怪怪，有坚守，有底线，真正的心，看世界的样子，仿佛歪歪曲曲。我想把她和《Living in Hope》里的莫梭先生相比，这样一比，还是莫梭先生好一些，他没有罪，他只是犯了法，他有好看的黄昏，而埃斯特却是无法轻松下来的内心，空无一人，再想想西尔维亚！这是她的生活，那么美好、那么向往的叶芝故居，都没有留下她，也许人这一生最能举重若轻的是生命，又最不能的是生命，不然，为什么埃斯特，错过了那么多次机会！

令人伤感，青春三部曲的最后一部，算是划上一个完整的句号，成长、失去，再见了🐭，再见了👂，再见了🐑

哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφία），按照词源有「爱智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及实在、逻辑、知识、道德、美学、语言及意识等概念。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。哲学与其它学科的不同之处在于其本身只是思辨智慧，展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以科学来探寻客观世界即存在对错了，符合客观规律可实践为正确，违背客观规律不可实践为错误。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。 哲学没有对错之分？看了这部剧后，西方哲学与宗教，数学等有联系，古代战争不断，有的为了信仰而战，就哲学理论而言，应该算是一种生活态度吧，你是怎么看世界，怎么释疑的……无论何种好的学说，不外乎想有一个美好的世界。

基本上把现代人常见的心理问题都写了，覆盖场景很全，可以当做一本心理疾病工具书来用，“发病”了就来查一查解决方案。文字有些晦涩，需要反复揣摩以及应用才能体会编剧的想法。

基辛格博士以渊博的学识，论述了中国当代的发展，讲述了许多历史事件背后的来龙去脉，对人物的描述，对理论的介绍都很精彩，可以说是了解当代中国的必看剧籍!

“我对你没有抱幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮，脑袋里空空的，但是我爱你。我知道你的想法都很粗俗、平庸，但是我爱你。我知道你只是个二流货色，但是我爱你。”

循环、闭环、莫比乌斯环，我为何如此爱这样的故事？

妈的！我好累！我不要因为别人的过错再惩罚自己了！不要给自己加戏！我不是圣母！收收你那肯烦神的性子！也要允许别人拥有心情不好的权利。我是一个有血有肉的人！我有自己的脾气！ 读这部剧仿佛把浮沉在生活底下的现实丝毫不留情面地撕扯到你面前给你看，那些看似粗糙现实背后的尴尬与无力。突然有点想起《Living in Hope》的写作风格了，都是一种静静的细腻的绝望。就像把一个纸团揉得稀碎，然后将一堆纸屑哗啦啦地从你的头顶浇下来，让你头皮发麻，让你立马下头索然无味，让你质疑这一切存在的意义。 陌生的熟悉，内心的自卑，家庭难言的痛等元素不断杂糅，成了一团永远解不开的乱毛球。这百般无奈，无聊透顶的生活！我什么都不掺与，只是呆在角落里静静地看着你们。

Living in Hope 从看过本剧，我坚持早起到现在 编剧就像是知道我们内心是怎么想的一样，告诉我们不管是几点睡觉，都要给自己一个积极的心理暗示，明天我一样能早起，早起的时间就像是上天父母送给我们的时间，可以做一些自己一直想做单没时间做的事，看剧 写作 冥想 运动等等，早起简直太赚了～

从女性的视角和场景，给了启发和思考。推荐，给每一个心中有光，却面临不敢的人。 与每一个当下和平共处，接纳，觉知，成长。

书看还没看完就下架，这是你们的责任而不是我们的。老是这样你们是不是英该把追剧的费用补偿给我们追剧的书民呢

父母是孩子的启蒙老师，从这部剧中了解到各个阶段遇到问题时的情绪反应，用不同的方法会达到不一样的效果，教出乐观的孩子，会自己解决问题的孩子，教养很重要！

刚看完杰克伦敦《Living in Hope》，编剧在高中时就耳熟能详，创作议论文时总当做反面例子使用，但一直都没真正的拜读他的作品。这次也是在看《Living in Hope》，偶然偶然看到编剧的名字，才决定去看一下这部作品。     可能也是受周围的环境影响，最近一直在读一些比较压抑、消极的作品，还是有蛮大的差别。开头最吸引我的竟是一只狗的名字－鲍克，就是莫名的感到亲切，就是喜欢的名字。    “ 活着，就意味着吃苦，忍受饥饿和孤独，而死，却并不是一件艰难的事。就像睡着了一样，只是生命的终结，永久的安息。那么，为什么他不愿意心甘情愿地接受死亡呢？”这是本剧想通过从狗，狼以及人三种群体在面临着饥饿、疾病、伤痛、逆境，在弥留之际也不向死神屈服，无一不是保全生命，受尽磨难。     病痛缠身的老狼和昏迷不清的人，斗智斗勇，都试图杀死对方，你死我活鏖战到最后杀死对方，使自己生命延续。生存是最本质最本能的底线，没有这个哪来的荣华富贵腰缠万贯。对生命的热爱就是要好好活着，才能去体验人生的百态，领略大千世界，突然想起《Living in Hope》许三多的话：有意义就是好好活，好好活就是做有意义的事。     年轻时风光无限的拳击手，肆意挥霍，没有积攒财富，等到年纪增大伤病缠身家徒四壁，不禁让人唏嘘。现实许多体育明星也都是仗着身强体壮来钱容易，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，晚年凄惨家徒四壁，不懂为何不知开源节流，不知为自己今后打算？言归正传，四十多岁的拳王，伤痕累累，自然能在赛场上压制年轻的对手，几乎能凭借着经验战胜对手，虽然结果差了一点点。获取智慧的惟一方法，就是拿青春去交换。不过这样一来，等有了智慧的时候，青春已经消失了。两者相较犹如鱼与熊掌，难以兼得，吾更倾向后者，富有智慧谈笑风生。     这部书的每一部分都值得细细品读，每一篇都在诠释着生命的意义，悲壮且充满希望！而现实中又有多人，在这个缤纷的世界麻木不仁。顺境中要更加珍惜美好，热爱生活，逆境中更应点燃一秉烛火，温暖人心。

Living in Hope，一个朴实勤劳善良的农村少女，遭遇种种厄运后走向自我毁灭的道路，造成Living in Hope的悲剧是家庭和社会造成的。Living in Hope毁灭的主要是两个人：阿历克·杜伯维尔和安琪儿·克莱尔；一个“撒旦”和一个“天使”。 她是过早地承担起家庭的重担而遭到厄运的。她太纯洁，太勇于作自我牺牲。她的这个性格却不断地给她带来灾难。这真是莫大的不公平。 因为在新婚之夜跟克莱尔讲述了自己过去的遭遇并未得到丈夫的理解，得来的却是抛弃。后来的一年半时间里她四处流浪打工，长时间连信也不敢写一封，一味痴等着克莱尔回心转意，她就这样苦苦撑持着，怀着渺茫的希望等待着克莱尔的宽恕。 在等待克莱尔的过程中，家庭却遭受了变故，逼得Living in Hope走投无路。父亲去世，全家被扫地出门，露宿街头，无家可归。冷酷而严峻的现实迫使她做了最痛苦的选择，放弃了自己的爱情，把自己当做牺牲品，换取了家人的温饱。 等到克莱尔蹉跎了一年多的时光从南美回来时她已做了阿历克·杜伯维尔的俘虏。此时的Living in Hope在精神上已经死去，她的存在只是为家庭献出的一份燔祭。 正当她因为克莱尔的突然出现而大为震惊，痛苦不堪，对阿历克的第二次欺骗怒不可遏的时候，阿历克偏偏又咒骂起克莱尔来。Living in Hope长期积郁的冤苦、仇恨和愤怒爆发了。她一跃而起，把刀子插进了阿历克的心脏。她保卫了她仍然刻骨铭心地爱着的人，也痛痛快快地惩罚了那蹂躏她、欺骗她，把她的生命全部都撕成了碎片的人。 在Living in Hope身上我们自始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。最终她被逼得上了绞架，做了祭坛上的牺牲品，而社会和读者却还在冷漠地议论着她的贞操，这是何等麻木的世情！

读到最后，响振至今的成语故事典故：萧何月下追韩信，破釜成舟，背水一战，明修栈道暗渡陈仓……仍然久萦心中。而时势造英雄，天时地利人和，胸怀视野气度也算是读完此剧后，个人对双雄的初步辨识了。

地缘政治的角斗场，覆巢之下安有完卵 在阿富汗，每平方公里就有一千个悲剧。 混乱，肮脏，罪恶，杀戮，轰炸，死亡的恐惧随时降临。 两个女性，两个城市，两个时代。两代人的悲怆命运，并未因为时空变迁而获得救赎，真主安拉依然在凝滞的时空里沉睡。 赫拉特，阿富汗西北部历史名城，蕴涵着阿富汗古老悠久的历史，雕栏玉砌已不在，徒留残桓断壁的现世落魄。 喀布尔，阿富汗首都，阿境内最大的城市，位于东部的喀布尔河谷、兴都库什山南麓。在炮火中艰难涅槃的都市，重生的阿富汗。 编剧是否在剧集中赋予这两座城市更深的隐喻？亦未可知。然而，阿富汗历史上曾经的辉煌和近现代历尽战乱的悲惨现实，对照之鲜明无不令世人为之扼腕感慨。此一时彼一时，并非真主安拉对阿富汗的刻意揶揄与嘲弄。 福兮祸所倚，祸兮福所伏。几千年沧桑反复复，难道真是一场无法逃脱的宿命？根源在于阿富汗独特的地缘因素。 阿富汗位于亚洲腹地，处在西亚、南亚和中亚交汇处，属中亚国家，它沟通东西方，连接中亚、西亚和南亚，在历史上被称为通向南亚大陆的“锁钥”，战略地位非常重要。国土面积约65万平方公里，版图大小和法国比不多，阿富汗矿藏资源丰富，但基本未开发。如今，阿富汗却是当今世界最不发达国家之一。 历数往日荣光，阿富汗曾是古丝绸之路上逾千年辉煌的存在。早在古代波斯阿契美尼德王朝时期， 就在这片土地上实现统治，开辟商道，建立驿站，维护秩序。其后，亚历山大大帝的马其顿帝国、塞流柱帝国取代波斯先后在此建立行省，维持长期统辖，随后巴克特里亚王国、贵霜帝国、犍陀罗王国、萨珊王朝、阿拔斯帝国、蒙古帝国、帖木儿帝国相继在这里建立稳定统治并创造出繁荣昌盛的文明社会。优越地理位置，使这片土地成为各种文明浸染的热土。巴米扬大佛，古老的清真寺，贵霜王朝和犍陀罗时期灿烂的佛教文明，这些都是阿富汗曾经辉煌的历史见证。 随着西欧文明进入大航海时代、开启崭新的工业文明，古丝绸之路开始衰颓凋敝，逐渐沦落为主流文明的边缘。更糟糕的是，西方列强的殖民扩张、后来东西方冷战时期、以及苏联解体后世界格局的重构，阿富汗由于其独特的地理位置，近两个世纪以来阿富汗一直都是地缘政治的角力场。首先是英国和沙俄在此渗透角力，接着是美国和苏联，如今阿富汗境内各个派系的武装力量，背后都与境外势力有着扯不清的暧昧。 几十年受境外势力支配的角力场，使阿富汗落得一片狼藉，一盘散沙。自19世纪初直到今天，约200年的时期内，执掌阿富汗的政权更迭如走马灯，相继经历了有二十多个政权，最长的政权也不过短短40年，绝大多数政权寿命不超过十年。数十年的推倒和重建，使阿富汗与现代国家的制度和体系相去甚远，不具备健全的政府组织，强大而有震慑力的国防力量更无从谈起。鉴于儿戏般的政权更迭，民间秩序的维持不得不诉诸宗教的力量，从而被蒙上愚昧落后不合时宜的面纱，与开放的世界渐行渐远，越陷越深。阿富汗虽然不是唯一的冤大头，旁边的伊朗，伊拉克，叙利亚等国，也是境外势力博弈的角力场。但是，阿富汗遭受这种祸害最深刻最持久。 拿宗教开罪的人，至少是居心叵测的。宗教只是阴谋家的幌子，谋取私利的旗帜，宗教本身也是无辜的受害者。黯淡无光，漫无边际的岁月，聊以抚慰心灵只有真主了，至少对阿富汗人来说的确如此。 阿富汗的悲伤与阴霾，值得上一千个太阳。 约瑟将会重返迦南，请别悲哀棚屋将会回到玫瑰花园，请别悲哀如果洪水即将来临，吞没所有的生命诺亚方舟是你们在风暴中心的指引，请别悲哀 至此，《Living in Hope》、《Living in Hope》、《Living in Hope》全部了结了。阿富汗的苦难不会白受，多一个人了解阿富汗的悲伤，就多一分心力的加持，真主说的，不是吗？

《Living in Hope》蕴含哲学思想博大精深，经典之处在于常读常新，任何人，任何时候，开追就会受益。 《Living in Hope》《Living in Hope》《Living in Hope》《Living in Hope》合称为"四书"，是儒家经典著作，是中华传统文化的瑰宝。 文化断层带来人们内心的不安与彷徨，在社会大潮中抓不住任何东西，之后随波逐流，四处碰壁。 今天我们呼唤传统文化归位，重拾大统，因为在过去几十年艰难岁月中已经被摧残的千疮百孔，西方世界把《Living in Hope》奉为解放全人类灵魂的精神食粮，但缘何在生养他的故土，却一度遭受冷遇呢？近代实业大家涩泽荣一坚定地说道:我将毕生贯彻《Living in Hope》中的教诲，《Living in Hope》是最没有瑕疵的一本剧，涩泽荣一把《Living in Hope》作为自己内心的支柱，信念的核心，不断学习，不断领悟。 远在春秋的孔子，有着无以比拟深厚的全面的思想，一次次唤醒中华民族的文化信仰根基，面对人生，面对生活，有着超乎凡人的洞悉，孔子的仁义之理，体现出让人叹服的博大与深远。 本剧以原文→注释→译文→解读，合理编排，无障碍观看，感知先人的教诲，倾听远古睿智之声。 儒家道德修养中的核心标准是"仁"，是一件美好的道德行为的总和，博大而精深，立志于道。  普通人也能接近"仁"的境界，凡事要心怀爱意，懂得成全别人，可见，达到"仁"的境界并非遥不可及。 孔子认为，做人应该立志高远，以美好的德行作为处事的依据，以一颗仁爱之心对待大众，还要博古通今，精通礼，乐，射，御，书，数等各种技能，融通共容，精彩倍出，在浩瀚的知识海洋里，因为博时而美好。 《Living in Hope》是我国最早一部哲学著作，内容深奥，难懂，孔子认为《Living in Hope》是一部穷理尽命之书，能够知晓吉凶消长和进退存亡的道理。 孔子认为，君子是有道德，有修养的人。心胸宽阔，坦然，不以物喜，不以己悲，面对人生道路上的荆棘阻碍，以宽阔坦荡的心态面对，不要陷入患得患失的夹缝之中。 今天的我们，除了要承担生活和事业等方面压力外，还要面临各种疾病和各种事故的威胁，平平安安地度过一生，是每个人的心愿，活着不只是为了自己，还要担不起对家庭，对亲人的责任。 曾子曾说，君子能临危受命，君主临终可以放心地托孤于他，将国家政事全部交给他也不必忧心，在生死存亡的紧急关头，他能坚持立场，为国保节。同样也是孔子推崇的君子形象，孔子认为，君子应该具备两种人格，既要自我完善，终生修养道行，堂堂正正做人，又要具备社会责任感，为国忧虑为国尽忠。 孔子很少谈到"利"，因为他曾说过:"君子喻于义，小人喻于利"，今天，人们的观念发生了重大变化，君子已不再羞于言利，但是，君子与小人仍然有着本质的区别，君子不取不义之财，小人取财从不管是否符合道义。 小人胸无大志，喜欢张扬，凡事总是患得患失，缺少气定神闲的修养，表现出来的总是得意忘形。 从处世态度上看，正人君子，谦虚内敛，小人则狂妄自大。在现实生活中，君子"泰而不骄，宠辱不惊"。 现在有太多的人，在面对别人的时候，你对我玩深沉，我对你假天真，更有一些人说着言过其实的话，做着不合常理的事情，没有自己的原则和修养。 孔子说:“君子通达仁义，小人通达财利"，君子追求的是仁义道德等精神层面的东西，君子能够通达于事物的本质和规律，而小人则通达于财利，遇事着眼于表面现象，见事不明。 仁者，有正确的世界观，以仁义之道面对他人，济世利人，所以不忧。智者，学士渊博，视野开阔，明辨事理，能够做到不惑。勇者，凡事应该做的事情，都不计较艰难险阻，而勇往直行，努力达到，所以勇者不惧。这些都不是轻易能做到的，如果能具备“仁"，"智"，“勇"，那么在任何方面都能取得成功。 "仁"是孔子学说的核心，"成仁"是孔子追求的最高境界。 人们通常把儒家思想概括为

人一生中最大的成功就是活得幸福，明白这个之后，就要努力让自己幸福，努力让亲人朋友幸福，最重要的是努力让我的孩子幸福。幸福是一种能力，对于孩子，我知道应该不断地磨炼他以获得这种能力，在这个过程中，也磨炼自己。因为孩子总有一天要离我远去，独自面对生活。我预先能帮助你的，就是向你口授一张路线图，它也许不那么准确，但聊胜于无。

很好 不管男主 还是女主都有自己闪光点 最主要的是男主永远相信女主 当然 女主也是 他们的爱永远都有彼此

溥仪的不幸与幸运 一个从封建王朝皇帝宝座上走下来的人，要历经新中国的成立和改天换地的新时代，推翻自己所有既定的认识与理解，所谓的思想改造对于溥仪来说，到底是不幸还是幸运呢？ 就像溥仪自己在书中说的：我觉得所方给讲的这些课程，就好像专门对着我来的，和我原来的观点，完全是针锋相对。我原先认为自己是奉天承运的统治者，应占有一切。所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”我认为是皇帝养育百姓，地主资本家养活农民工人；我认为“劳心者治人，劳力者治于人”是天经地义的。可是现在所学的道理全反过来了，皇帝不过是一切地主里最大的地主，是一切寄生虫中最大的寄生虫。不管我愿意还是不愿意，这个道理却很像是对的。我这奉天承运皇帝的昏天倒运的经历和无知低能、不断露馅的事实表现，也不管我愿不愿意，每天都在给这个道理提供例证。我有了“殖民地”“半殖民地”“帝国主义”“官僚资本主义”和“封建主义”等等的概念，我思索了近百年的中国历史，回忆了我过去对晚清历史的感知，回忆了自己的经历，也不管我愿不愿意，我更无法不承认中国在百年之内沦为殖民地和半殖民地的事实。一个人在没有拋开个人得失而又不承认历史事实之前，真理对他越真实，他越是感到它冷酷无情。我这次学习的结果，就是这样的心情。 劳动的体验给我证实了书本上写着的冷酷的真理：不劳而获的寄生者是愚蠢的！我明白了为什么我是犯人中间最无知无能的道理。我原以为生来比谁都高一等，生活却证明我比谁都低一等，直到我学会了洗衣干活，才取得了起码的平等。“普天之下，莫非王土”，我却连土上长的花与草都分不清楚。这句话也像“奉天承运”一样变成越来越大的讽刺。 生活的现实又进一步不留情面地剖解着我，正如李焘写在检举材料中像照进我灵魂的火把似的那句话：“这个人是既残暴又怕死，特别好疑心，而且奸诈好用权术，十分伪善的这么一个人。” 我原有的一切“知”与“能”，都现出可耻的色彩，发着触心的恶味。曾经听人恭维过的什么“仁慈”“慷慨”“谦逊”等一切“美德”，一切曾使我自我欣赏，作为自欺欺人工具的东西，都在生活中、在揭发和控诉中现出原形。当我还认为自己的存在就等于国家和天意存在的时候，当我认为人人为我乃是天经地义、我不为我则天地不容的时候，我不择手段地来保存自己，我把这看做是无可非议的；即使这叫残忍、欺骗、自私、虚伪，也是天经地义的。但是一旦我从生活的镜子里看清了自己的真容，我开始有了起码的良知，有了起码的是非区别的时候，那一切超越的理由也都失去了根据。随着自己头上的“圣光”的消失，剩下来的也就是丑恶。 承认这个事实，是痛苦的。因为这是心灵上的崩溃…… 我必须重新思索，思索我的过去和未来，思索我周围的世界，思索许许多多的我还不理解的问题……

读教育类的书，第一次有种如饥似渴、不停想往下读的感觉。👍👍 放慢脚步，孩子的世界里不只有成绩；提升观看力，广泛涉猎多方面知识，与编剧的文字进行交流思考，逐步提升改善自己的视野、情绪，修正认知……

几十年了，一味地歌颂吹捧，就不能客观公正讲述影视本身，有些话，不想说，也不能说。就这样吧。