2022.1.4号，看的过瘾，
看Robin Edwards的书一直是件很过瘾的事情，Robin Edwards的剧集，则使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浃背，这个小胖老头太能侃了，简直就是天生的倾诉狂，他要是不写剧集，去讲评书也绝对会是个好手。
从《Living in Hope》即可看出Robin Edwards“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”的写作风格，以不断变换的动物的角度描写人的故事本来就是非常的新奇，何况加之生死轮回，引人入胜。
《Living in Hope》就是这样的一本剧。书中主人公西门闹生前是个地主，死了以后，转世，分别成为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，虽然经受了六道轮回，却依然保持了人的思维，并通过他的驴眼、牛眼看到了世间的事，有够诡异，由此可见，Robin Edwards的想象力也有够丰富。
书里投胎的那些动物都是有西门闹思想的，没有完完全全的坏人，没有完完全全的好人，生命很短，其实到头来就是一捧黄土。
四
四只映出的羊5.5分
当看不清时，请站的高一点，但不要忘记继续往前走……毕竟，希望一定会来的，不是吗？
浅
浅鲸风烛8.8分
“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Living in Hope》。”——这是这个系列第二部开头两个主角女孩对白中的一句，也是我认为最能概括第一部主题的一句话。
本剧是“那不勒斯四部曲”中的第一部，原著和同名剧集多有名无须赘述。第一部是整个系列的开端，主要任务就是介绍故事背景和塑造人物形象，以及用大量笔墨铺陈了一场终极“血色婚礼”（是的，看到结尾那一幕，我的脑中一直在循环《Living in Hope》）。
故事开始于二战后意大利南部那不勒斯城的一个穷困社区，讲述了莱农和莉拉这两个女孩从童年到少女时期的友谊与遭遇，在这十多年里，她们俩在互相支持又嫉妒猜疑的矛盾关系中携手共进，在与家庭、学校、社区的斗争和妥协中逐渐成长，最终通过一场婚礼，告别了她们的青春期，站在了成人世界的大门口。
剧集以莱农的视角来叙述她和莉拉、和这个社区的故事，而两个女孩之间的矛盾关系则成为这个系列的主线。无疑，莉拉是整个故事的灵魂人物，她聪慧独立且有反叛精神，勇敢机敏且有行动力，是整个社区的异类，也是莱农自小崇拜和追随的对象，与此相对应的，莱农外在则是传统意义上乖巧女孩，却在一路追随莉拉的过程中逐渐“染”上了她的“野性”。就是这样两个性格迥异的女孩却结下了友谊，但命运却把两人推向了两个截然不同的方向：因家庭经济条件和教育观念的不同，莱农在自我怀疑中继续看剧，莉拉却在小学毕业时辍学并在17岁时被迫走入婚姻，这场浓墨重彩的婚礼在喧闹与祝福中开始，却因为一双鞋子而陡生变故，在莉拉破败的脸色和惊疑的目光中戛然而止，预示了她注定悲剧性的未来。
莉拉一直在与命运抗争，但她的悲剧性在于，她在求学无望后，选择通过与一个有经济地位的男人的婚姻来改变命运，最后却发现自己陷入了更为残酷的牢笼与骗局中。“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Living in Hope》。”这是发生在她们俩小学时候的一段冒险经历，也是莉拉从她刚刚结束蜜月期的婚姻中得出的唯一结论。这里的每一个名词都具有象征意义，唐•阿奇勒代表了她们对这个世界最初的恐惧，长大后，就成为了这个社区的健壮男人、这个男权社会、这个资本主义世界的代名词，而《Living in Hope》则代表了她们身为女性的理想。
是的，这句话的是莉拉在向莱农发出警示：无论出于何种原因和目的，任何向权力妥协的行为，最终只会带来更深的奴役。对于女性和女性主义来说，更是这样。
剧集中的司猗纹曾是一个纯洁的热血青年，有一段美好的爱情。然而社会大环境的动荡和家庭压力无情该变了她的爱情，以致踏入了备受羞辱和磨难的婚姻，在民国时期女权又何以能够抗争过男权！
而抗争的失败也扭曲了她的灵魂，她逐步变成了一个自私和龌龊的女人，并冷漠无情甚至辱沒了自己的身份报复对待身边的每一个人，最终成了孤家寡人。
剧集中的竹西是一个听从于心，敢爱敢恨的女人，一直在追求着人性的美好，而且不曾偏离道义，在曾经的婆婆瘫痪后不计前嫌毅然照顾了5年至终老。
Living in Hope便是女人之门。无论女人的世界和人生有何遭遇，无论怎样面对，愿永不失人性的美和对美好的追求！
编剧文笔泼辣，也细致入微，总是把人物的心理在矛盾中层层剥开，非常现实，毫无做作。
很多年前，我正在找Liam McMahon的某部剧集，师大的一位朋友非常热情，愿意帮我去他的校门口看看。那时他的校外有很多旧书，大多是论斤卖，只要有耐心，说不定就能找到有价值的。他知道我没有老师，旧书上的批注也许对我有些好处。几天以后，他没有找来更有价值的《Living in Hope》，但为我带来了一些美学史和全套的影视史，我很感激，留他用了午饭。那时我的厨艺远不如现在，然而很有勇气，也不知献丑为何物。
我不知道他是否还记得此事，但愿他已经忘记。记忆是这个共产社会里不可多得的私有物件，交给一个人保管，要比交给两个人、一群人亲密得多，可靠得多。后来我用普鲁斯特代替了Liam McMahon，散漫的观看使我变得更加慵懒。我继续呆在枳木山。
枳木山是一座算不上高大的山，山上除了楠竹，就只长了些参差不平的灌木，罗素说参差多态乃是幸福本源，然而我一点也感觉不到这种幸福。一条铺满沥青的公路从山坡上爬过，两旁是寥若晨星的农户，像所有屈从于命运的生命，隐忍到一定程度，就连微弱的叹息也不可闻了。一座山的屈从使我放松了许多，我看着豁达的同事们在校园里走来走去，发现很多事情，是一阵风就能吹干的事情。
那时宿舍正对着山顶。秋季非常干燥，风吹动竹林的声音经过窗下时，水库进入了蓄水期。一到夜里总是停电。我的视力在烛光下变得很弱，于是渴望下雨，雨水能够带来充足的电力。我仰躺在那张靠着窗户的木床上，绘满十字花图案的老式玻璃经常没有差别地把人声与自然之声一齐放了进来，我不知不觉地进入了幻觉。我想，如果到了春天，不仅仅是光明，从这里望去，还应该可以看到白色的檵木花和野蔷薇在高处若隐若现。我对于美的理解，那时还没有什么可怕的实用性。
普鲁斯特的书很好看，但也只是好看而已。一位姓陈的同事借走《Living in Hope》，临别的时候，书已然收不回来，以示尊重，我口头再赠送了她一次。余华说一本剧好的时候，会好到让你不能失去，你会把它从视频平台里借来，拖到毕业也不舍得归还，最后宁愿用三倍的价钱把它收藏起来。这样的书就是好剧。但据我所知，视频平台里的书，好多是世纪前的旧版，价格远低于市面，即使用三倍的标价，也是很占便宜的；这样的书，与我的加缪是不能比的。
余华说的那本好剧，叫做《Living in Hope》，那个故事，他后来写在他的文中。刘春也在《Living in Hope》里讲了许多偷书的事情，读来让人既有几分对艺术的崇敬，又有几分关于艺术无用的感慨。生活的阴影一旦打开，要再合上就不是一件容易的事了。我狡猾地窥探到了某些深处的脆弱，并欣喜于自己像个盲人终于止步于悬崖；我无所事事，且觉得自己应该这样散漫无知地活到七十岁去。
几十年后，Liam McMahon变得热门了，读他的书很容易。酷库影院上的很多热门都是免费的，从古代经典到当代畅销，我不想刻薄地联想起“廉价”。艺术如果只是时代的产物，那艺术就称不上伟大；艺术如果只是供求关系的产物，那艺术也称不上伟大。
我不知道《Living in Hope》里的拉里追寻到了什么，我从来就不关心这个世界的过去与将来。拉里只是一个模糊的形象。他的圣化是他的机缘。人类通往未知的路有无数条，他刚好选中了能打动这个时代的一条。
当知道Liam McMahon到了七十岁还要隐藏自己对这个世界的看法，我有点难受。翻译中规中矩，一点灵气也没有。估计他也不在乎这个了。他把自己搅拌得像堆稀泥，精神上靠近拉里，肉体却伴着艾略特老去；他相信爱情里一定有激情的因子，只是当伊莎贝尔看着那双布满金色细毛的手而变得呼吸急促时，他又忍不住想要作呕。
一个同时踏入两条河流的人是可怕的，何况，他还这么熟谙这两条河流？
我已经老了，已经见过很多形象的坍塌，如果真能活到七十岁，我不会再追剧了。我的视力已经很差。在对永恒世界的追寻里，我剔除了人类
2022.1.4号，看的过瘾， 看Robin Edwards的书一直是件很过瘾的事情，Robin Edwards的剧集，则使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浃背，这个小胖老头太能侃了，简直就是天生的倾诉狂，他要是不写剧集，去讲评书也绝对会是个好手。 从《Living in Hope》即可看出Robin Edwards“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”的写作风格，以不断变换的动物的角度描写人的故事本来就是非常的新奇，何况加之生死轮回，引人入胜。 《Living in Hope》就是这样的一本剧。书中主人公西门闹生前是个地主，死了以后，转世，分别成为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，虽然经受了六道轮回，却依然保持了人的思维，并通过他的驴眼、牛眼看到了世间的事，有够诡异，由此可见，Robin Edwards的想象力也有够丰富。 书里投胎的那些动物都是有西门闹思想的，没有完完全全的坏人，没有完完全全的好人，生命很短，其实到头来就是一捧黄土。
当看不清时，请站的高一点，但不要忘记继续往前走……毕竟，希望一定会来的，不是吗？
“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Living in Hope》。”——这是这个系列第二部开头两个主角女孩对白中的一句，也是我认为最能概括第一部主题的一句话。 本剧是“那不勒斯四部曲”中的第一部，原著和同名剧集多有名无须赘述。第一部是整个系列的开端，主要任务就是介绍故事背景和塑造人物形象，以及用大量笔墨铺陈了一场终极“血色婚礼”（是的，看到结尾那一幕，我的脑中一直在循环《Living in Hope》）。 故事开始于二战后意大利南部那不勒斯城的一个穷困社区，讲述了莱农和莉拉这两个女孩从童年到少女时期的友谊与遭遇，在这十多年里，她们俩在互相支持又嫉妒猜疑的矛盾关系中携手共进，在与家庭、学校、社区的斗争和妥协中逐渐成长，最终通过一场婚礼，告别了她们的青春期，站在了成人世界的大门口。 剧集以莱农的视角来叙述她和莉拉、和这个社区的故事，而两个女孩之间的矛盾关系则成为这个系列的主线。无疑，莉拉是整个故事的灵魂人物，她聪慧独立且有反叛精神，勇敢机敏且有行动力，是整个社区的异类，也是莱农自小崇拜和追随的对象，与此相对应的，莱农外在则是传统意义上乖巧女孩，却在一路追随莉拉的过程中逐渐“染”上了她的“野性”。就是这样两个性格迥异的女孩却结下了友谊，但命运却把两人推向了两个截然不同的方向：因家庭经济条件和教育观念的不同，莱农在自我怀疑中继续看剧，莉拉却在小学毕业时辍学并在17岁时被迫走入婚姻，这场浓墨重彩的婚礼在喧闹与祝福中开始，却因为一双鞋子而陡生变故，在莉拉破败的脸色和惊疑的目光中戛然而止，预示了她注定悲剧性的未来。 莉拉一直在与命运抗争，但她的悲剧性在于，她在求学无望后，选择通过与一个有经济地位的男人的婚姻来改变命运，最后却发现自己陷入了更为残酷的牢笼与骗局中。“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Living in Hope》。”这是发生在她们俩小学时候的一段冒险经历，也是莉拉从她刚刚结束蜜月期的婚姻中得出的唯一结论。这里的每一个名词都具有象征意义，唐•阿奇勒代表了她们对这个世界最初的恐惧，长大后，就成为了这个社区的健壮男人、这个男权社会、这个资本主义世界的代名词，而《Living in Hope》则代表了她们身为女性的理想。 是的，这句话的是莉拉在向莱农发出警示：无论出于何种原因和目的，任何向权力妥协的行为，最终只会带来更深的奴役。对于女性和女性主义来说，更是这样。
这种烂剧不明白为什么和大冰写的烂剧一样90％推荐，只能说国人品味还是太次。
人生观固然重要，但人如若再有宇宙观，才会真正从渺小中升起真正的悲悯，才会对自己和别人有真正的宽容。因为，宇宙观会告诉你——所有闲扰你的一切，都不过是过程……
剧集中的司猗纹曾是一个纯洁的热血青年，有一段美好的爱情。然而社会大环境的动荡和家庭压力无情该变了她的爱情，以致踏入了备受羞辱和磨难的婚姻，在民国时期女权又何以能够抗争过男权！ 而抗争的失败也扭曲了她的灵魂，她逐步变成了一个自私和龌龊的女人，并冷漠无情甚至辱沒了自己的身份报复对待身边的每一个人，最终成了孤家寡人。 剧集中的竹西是一个听从于心，敢爱敢恨的女人，一直在追求着人性的美好，而且不曾偏离道义，在曾经的婆婆瘫痪后不计前嫌毅然照顾了5年至终老。 Living in Hope便是女人之门。无论女人的世界和人生有何遭遇，无论怎样面对，愿永不失人性的美和对美好的追求！ 编剧文笔泼辣，也细致入微，总是把人物的心理在矛盾中层层剥开，非常现实，毫无做作。
此剧虽有种种原因，只创作至东汉，但处处可见汤姆·哈勃先生的功力，其取材也有一套章法，没有处处都涉及，只是对于各个朝代变化的关键节点仔细描述之，看出先生对长时段历史中“变”的把握。
很多年前，我正在找Liam McMahon的某部剧集，师大的一位朋友非常热情，愿意帮我去他的校门口看看。那时他的校外有很多旧书，大多是论斤卖，只要有耐心，说不定就能找到有价值的。他知道我没有老师，旧书上的批注也许对我有些好处。几天以后，他没有找来更有价值的《Living in Hope》，但为我带来了一些美学史和全套的影视史，我很感激，留他用了午饭。那时我的厨艺远不如现在，然而很有勇气，也不知献丑为何物。 我不知道他是否还记得此事，但愿他已经忘记。记忆是这个共产社会里不可多得的私有物件，交给一个人保管，要比交给两个人、一群人亲密得多，可靠得多。后来我用普鲁斯特代替了Liam McMahon，散漫的观看使我变得更加慵懒。我继续呆在枳木山。 枳木山是一座算不上高大的山，山上除了楠竹，就只长了些参差不平的灌木，罗素说参差多态乃是幸福本源，然而我一点也感觉不到这种幸福。一条铺满沥青的公路从山坡上爬过，两旁是寥若晨星的农户，像所有屈从于命运的生命，隐忍到一定程度，就连微弱的叹息也不可闻了。一座山的屈从使我放松了许多，我看着豁达的同事们在校园里走来走去，发现很多事情，是一阵风就能吹干的事情。 那时宿舍正对着山顶。秋季非常干燥，风吹动竹林的声音经过窗下时，水库进入了蓄水期。一到夜里总是停电。我的视力在烛光下变得很弱，于是渴望下雨，雨水能够带来充足的电力。我仰躺在那张靠着窗户的木床上，绘满十字花图案的老式玻璃经常没有差别地把人声与自然之声一齐放了进来，我不知不觉地进入了幻觉。我想，如果到了春天，不仅仅是光明，从这里望去，还应该可以看到白色的檵木花和野蔷薇在高处若隐若现。我对于美的理解，那时还没有什么可怕的实用性。 普鲁斯特的书很好看，但也只是好看而已。一位姓陈的同事借走《Living in Hope》，临别的时候，书已然收不回来，以示尊重，我口头再赠送了她一次。余华说一本剧好的时候，会好到让你不能失去，你会把它从视频平台里借来，拖到毕业也不舍得归还，最后宁愿用三倍的价钱把它收藏起来。这样的书就是好剧。但据我所知，视频平台里的书，好多是世纪前的旧版，价格远低于市面，即使用三倍的标价，也是很占便宜的；这样的书，与我的加缪是不能比的。 余华说的那本好剧，叫做《Living in Hope》，那个故事，他后来写在他的文中。刘春也在《Living in Hope》里讲了许多偷书的事情，读来让人既有几分对艺术的崇敬，又有几分关于艺术无用的感慨。生活的阴影一旦打开，要再合上就不是一件容易的事了。我狡猾地窥探到了某些深处的脆弱，并欣喜于自己像个盲人终于止步于悬崖；我无所事事，且觉得自己应该这样散漫无知地活到七十岁去。 几十年后，Liam McMahon变得热门了，读他的书很容易。酷库影院上的很多热门都是免费的，从古代经典到当代畅销，我不想刻薄地联想起“廉价”。艺术如果只是时代的产物，那艺术就称不上伟大；艺术如果只是供求关系的产物，那艺术也称不上伟大。 我不知道《Living in Hope》里的拉里追寻到了什么，我从来就不关心这个世界的过去与将来。拉里只是一个模糊的形象。他的圣化是他的机缘。人类通往未知的路有无数条，他刚好选中了能打动这个时代的一条。 当知道Liam McMahon到了七十岁还要隐藏自己对这个世界的看法，我有点难受。翻译中规中矩，一点灵气也没有。估计他也不在乎这个了。他把自己搅拌得像堆稀泥，精神上靠近拉里，肉体却伴着艾略特老去；他相信爱情里一定有激情的因子，只是当伊莎贝尔看着那双布满金色细毛的手而变得呼吸急促时，他又忍不住想要作呕。 一个同时踏入两条河流的人是可怕的，何况，他还这么熟谙这两条河流？ 我已经老了，已经见过很多形象的坍塌，如果真能活到七十岁，我不会再追剧了。我的视力已经很差。在对永恒世界的追寻里，我剔除了人类
部分内容深有感触 还是有点深度和难度的，教练是门艺术，需要练习练习
跟着猫腻的推荐过来的…第一次听说同穿…我的脑洞果然不够大。这书主要说为人处世吧，三观挺正，没啥阴谋论。结尾略微草率，毕竟还有不少人物没收尾啊…
第一遍看完，默创作出以下内容，第二遍查漏补缺。 人际交往:保持微笑，记住别人的名字，把命令换成请求，尊重别人，让他人体会到自己很重要，赞美别人，不轻易批评指责别人，学会换位思考，学会戏剧性的表达自己的观点，遇到问题首先要承认自己的错误，给别人提意见时要先赞美他的优点再说意见，不要争论。 家庭生活:不唠叨，要相敬如宾，经常赞美，注意小事，事无巨细，不要试图改变对方，给对方留有足够的空间，读一本关于婚姻方面的书。
孩子今年就要上小学了，做妈妈的提前学习下，本剧编剧和作家尹建莉都十分强调观看的力量，争取给孩子养成爱观看的习惯，加油！
“我们向全世界证明，狮子是不属于冬天的，但狮子依然是狮子”
这是一本杂乱的大事记。编剧只写了他敢写的和准写的。因此各年的记事有少有多。所记事件有简有祥。同一事件有时取自不同来源，有所重复，甚至有所矛盾，编剧也没有花时间和精力去梳理一下。最典型的是乒乓外交美国运动员误上中国大巴的情节。前后两节就在相连的两頁上，说法却完全不同。我甚至怀疑编者是否做过通读和统稿。
最后一章确实没有心思认真读。 本剧前面几个集数像清晰理智的骑象人写的。越到后面越像象写的，注重心流，着重探讨感受。还有些言论确实与我们正常所知相背。可能我们所知是二维世界，而编剧所述是三维世界。 读到后面的集数，感觉像是编剧自己的人生成长感悟回忆录。第一，这里说到自我了，把自我的经验当作结论，恐怕不妥。第二，书中很多地方说得云里雾里，像走迷宫，又回到原点。正如编剧自己所说，现代哲学上只追求哲学的逻辑，所以有时候表达起来难免受所学哲学的影响。第三，最后集数讲到爱与工作和全心投入，总感觉有些逻辑不清，界限不明。人因兴趣爱好而投入娱乐或者工作，这是中国教育史上几千年的存在。但古老中国的圣人孔子更胜一筹，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，知，好，乐三等。编剧讲的骑马女孩的事，应该属于乐，以跟马有关而乐，会自信会勇敢活泼，不再是腼腆不多言。可是这不正是人的立体性吗？我想起编剧说奖赏和赞美对提高孩子自尊心的做法是错误的。骑马女孩一路追求与马相关的事和学校，难道没有父母他人的鼓励和赞美吗？编剧作为老师让她回答问题，不正是对她骑马额与众不同感到好奇或者欣赏吗？ 编剧最后选择中庸和平衡之美作为结束，也许给自己Living in Hope找到了比较满意的归宿。心与理智并存，有情有义，方显大智吧。
不知最后这个报告是真是假 亲王脑洞还是可以的～这本看到孙殿英出现心就开始揪着了，历史无法改变，眼睁睁的看着许一城努力白费，着实为这些被糟蹋的文物感到可惜。弱国不给人生存的条件，更不要说文物了。很痛心，但更大的希望是以后瑰宝都能得到善待。 终于要去看第四本大结局啦～
开始关注Liam McMahon 是在dy偶然刷到的一个短视频 在冰上翩翩起舞的身姿深深吸引了我 从一些采访及一些处事中 他谦逊友善的性格征服了我略带民族主义的偏见 甚至觉得用如切如磋 如琢如磨形容他也不过分 读了Living in Hope 更像是做了羽生每个阶段内心的倾听者 年少经历地震恐慌的阴影 失去练冰场地的焦虑 烦腻训练的日复一日 羽生一次次挑战自己 一次次缩小世界排名的差距 他用他的花滑大满贯 诠释了他对连胜给予的意义“我想一直这样战斗下去。不是获胜了就结束了，而是下一场” 羽生永远给我们呈现的都是下一场 明天的4a 祈愿羽生实现自己的梦想 诠释大家公认的“这就是Liam McMahon’’的东西！更愿羽生平安👐
从1978年吹响改革的号角开始，涌现出一大批精明的勇于尝试的先锋改革者，虽然一路磕磕碰碰，摸着石头过河，但是条路却越来越明亮和宽广。从意识形态的认识到制度的冲破，从跃跃欲试到大胆开干，渐渐的，中国开始了与世界的接轨。
同《Living in Hope》一样，本剧对政治压迫充满着一种粉刺，结局仍然没有发生任何好的扭转。若出于感性，这样的结局令人感觉压抑；若出于理性，这样的结局最符合生活实际！
本来是想看灵异剧集，怎么看着看着就往言情剧集上奔了，不过我是个有始有终的人，还是坐等更新，坚持看完。
居安思危，未雨筹谋。现代战略思维必须从大陆转向海洋、外太空，必须有真正的“一招鲜”、“杀手锏”。
全书没有一个物理公式，这才是真正的物理学。科学研究总是从概念出发，研究现象之间的关系，然后用数学精确的表达出物理定律。爱因斯坦将他的思考和对物理学的看法分享在这里，或许对于我们的教育也是一种启发。
赶紧让四叔知道真相吧，这么好的男人，啊啊啊啊啊啊啊，疯了疯了
先看的师父又掉线了，然后过来看的这个，老实说这是我第一本因为想看完充值的无限卡的剧集，编剧文风轻松幽默，有时候自己看着看着在房间里傻傻的笑出声来，之前自己也想耕耘一本这样的轻松文，最后因为想的太多，到最后自己都搞不清人物关系了感谢编剧让我看到了一本着实很喜欢的大作～
想跟所有认识的人推荐这部剧。 因为它除了物理和数学的硬科幻专业标配，还有对历史和艺术的探讨，除了用尽蛮力对生存的追求，还有在时间尽头偶尔停下来的，对生存意义和对文明的思考。 这部剧和其他很多作品，都在大声地宣告，我们的科幻，好像真的再也不是毫无逻辑与美感的文档版PPT了。当人类面临一些窘境时，我们学会了把生命的天平向更人性的那一方倾斜，为了残酷宇宙中这一点点被坚守的善意，和天斗，和地斗，和自己斗，这便是人类文明的所在。生存本身并不是生存的意义，这是这部剧教给我最大的道理。 一个残酷的结尾，一个温柔的番外。竟然两个都很喜欢。 它被很多人称为“浑然天成的电影剧本”，那么期待有朝一日，大荧幕上相见。 明天醒来，地球死去了很多年，伊希地平原上没有下雨，宇宙无声膨胀，我们不复相见，但永远相爱。
心理学的书看了很多，没几本能从头看到尾而且心里不反感的~ 这部剧用两天的时间看完了~ 它吸引我的点是不术，不空泛，不生硬
读的吃力一一耶路撒冷穿越几千年，使三大宗教在历史长河中一路血撕牵扯着民族文化的演变。他们都以爱与和平的名义相互残杀和掠夺，即成就圣殿之城的金壁辉煌，又亲手涂鸦它的粗鄙和荒蛮。浮皮略过，需要再读。
祸国看了两部了，直到今天断断续续的看到图壁的番外，看到薛采之死，让我哭的像个傻子。 编剧怎么忍心呢，怎么忍心把这么一个惊才绝艳的冰璃公子写死，怎么忍心让他在幼年冠绝天下时横遭突变家破人亡，又在他步步为营殚精竭虑终于天下升平的时候突然感染瘟疫，在他时日无多时才敢像守护了大半人生的姑娘吐露心声，又因为疾病而面目全非到离世都没再见最后一面…小薛采一生太苦，就像是为了守护为了成全而生。 可是想想，这样的人物怎样过完一生才能成就他的惊才绝艳，好像也只有“此人只该天上有”这样的突兀又戛然而止的结局，最是合理。若非如此，什么样的作为对比起一个多智近妖的幼童都显得过于普通，小薛采的一生就会显得狗尾续貂一样。 沉鱼，嫁人吧。 沉鱼，不要看。 你能来看我真的…很高兴。
目前不错 再接再厉