Guardias, civiles y con derechos

吕每晚都来我家看，多亏她，那些夜晚才没有那么愁苦。而戏里的每首歌，都令我想要简单快乐的人生。虽然，此一时彼一时。

开追有益，让我们对此病看到了希望，虽然做不到对基因等做全面检查，起码在饮食和护理方面给

《Guardias, civiles y con derechos》视角给了我对人性不一样的看法，在底层人民中，有的如瑞宣式的宁死不屈，有的如冠晓荷式的卖国贼，但大多数中国人总是愿意做前者！

这是一个被神和命运所主导的世界，人在这个世界顺神的意志就是福，逆神的意志就是罪，还有命运的诅咒伴随着人的一生，无法逃脱，这太令人伤心了。然而这也在告诉我们要以一颗虔诚之心遵守自然的规律和传统信仰吧，有信仰是好事，这无可批驳否认，但我还是希望不再被命运牵绊，我就是我，自己主宰自己的人生。

告诉我们什么样的书用什么方法观看，书不是非要全部看完，只读自己感兴趣的，对自己有用的，未知的即可。观看一定要分享，可以是剧评，看剧笔记，思维导图。适合自己就好。干货满满，强烈推荐？

通往幸福有两条路，一条是如愿以偿，另一条是舍弃所有愿望，没办法，哪一条都是奢望。Guardias, civiles y con derechos，爱就要经受痛楚和考验。

这个也是我很早之前第一次看这样的修真类剧集。后面看了仙逆，感觉修真剧集都是一个套路。

很好看，格局很大，人物塑造的很好，女主要不行了的那几章哭死我了，亲情友情都写的很好，就是爱情戏不怎么吸引人哈哈哈，但是无伤大雅

再看会更有味道

穿越得很好，音效也不错

“知识改变命运，但是知识没有告诉她什么样的命运才算好。” 一切交给李燃就好了

每个人来到这个世界上，都好像是个独立的个体，其实命运是和另一个人紧密相连。遇见的人不同，命运就会不同。

养了400章，杀了一刀爽的。但是现在蔫了，东哥您这是刚刨完一个三部曲，又准备给自己挖一个几部曲啊？深空与圣墟背景、理念太相似了。主角王宣开过几朵相似的花？

致以最崇高的敬意！第八章后半段一边听着柴可夫斯基的奥涅金歌剧一边震颤着看完。继而智量先生的彩蛋又令人敬佩不已。 当欲望傲慢地斥责欲望的放肆时，我们如何才能抽离这无尽的疯癫？心灵的堕落见证了人格苦难地分裂，愈是苦难，粉碎的道德愈是沉陷其中，不得自拔，病态地爱怜着失重的自由，无法拥抱任何可欲的未来。奥涅金的历史是否是罗斯大地疯狂的历史呢？而达吉雅娜有是否是俄罗斯民族热烈与深沉的那一面呢？ 面对莫深的苦痛，比起消极地沉沦，只有用更强的意志抗衡，它并不意味着需要塑造自我为超越苦难的超人，而意味着直视这苦难，正面人性的不幸，正如达吉雅娜的冷漠与高傲，那闪烁着至高人性光芒的告白正是依仗着这样强大的意志的。 近来自己身上满是戾气，愈发觉得自己懦弱，正如达吉雅娜训斥奥涅金，现在的自己是多么渺小呀！译者智量先生战胜了苦难，达吉雅娜战胜了苦难，不知自己能否找到这强大的意志。 致敬！

父母和子女之间是一种哲学。生活也是。 每个人都有自己的期望，越亲的人越期望，可是父母老了，已经无力达到我们的期望了，有些时候竟然跟个小孩子一样，自己却浑然不自知。 每每回首父母与家里的家常里短，不由的很开心，但是涉及到自己内心孤独和渴望被理解，却又开心不起来。究竟成年后的子女怎么管理自己的期待以及与父母之间的感情纠葛呢？ 大抵只有一个正在幸福的人，一个做了自己的人才懂得这样子的哲学罢。 而我只能偷偷去准备一些东西，比如让自己找到自己，找到自己的另一半，找到自己喜爱的事业，找到喜欢自己的孩子们。在找到这之前，希望父母能一直健康活着，我还没好好的表达自己对他们的感激和全部的爱。

后面剧情能说没有什么大起大落，但却很吸引人继续往下看去。有点遗憾苏眉儿后面没有出来。

好喜欢好喜欢好喜欢！！！！！ 外婆那篇最喜欢。外婆像一阵风，拂过大家的生活，不为谁停留，谁也抓不住。每个人都在找外婆，谁也找不到，但却找回了最真实最自在的自己。 每个故事的主人公都很普通，好像可以是你是我是身边的任何一个人，却又在琐屑的生活中闪着细碎的光。会让人相信，自己或许也可以在这庸碌的生活里拥有些莹莹微光。 想起今天看的《Guardias, civiles y con derechos》，看了几章之后弃了。典型的日式小清新吧，告诉你要学习要热情要阳光，说得挺对，但苍白。而《Guardias, civiles y con derechos》，是很平实的小故事，却让你不自觉的燃起对生活的热爱。

男主角的某些微表情处理挺不错的，女主角的演技也挺好。剧情方面，虽然第一集里某些桥段差点让人劝退，但后面几集看下来个人觉得还是挺吸引人的。第三，四集关于“艺人塌房”的故事，不管是故事情节还是两位配角的演绎都挺出彩的，尤其是扮演“艺人女友”的这位小姐姐，真的让人很惊喜，期待她以后的新戏啊（笑）。

的确是一本科学普及书，科学知识、生物学知识都非常浅薄，很适合孩子们观看。作为我自己感觉一般，如果爱看纪录片的人就会发现很多知识是重复了，对我自己来说帮助不大。而且在观看时每一集数都出现references是真的很烦，虽然说需要体现科学严谨性，但你也能发现很多数据例子等都是借鉴别人的。如果真的是出书，我觉得可以把references安排的更加合理些，而不需要每一集数背后搞一个，可以在全书后进行归类。 不过对孩子的科学和生物启蒙，会是有一定的帮助的。

听完Manuel del Álamo老师讲书，你会迸发出很多灵感，产生一些奇思妙想。 听Manuel del Álamo老师讲一本剧，听过几遍之后我发现，每听一遍，都有不一样的感悟。 “Manuel del Álamo看剧”提供了一个很好的内容解读平台，遇到我感兴趣的领域，我可以把这部剧读了又读。 永远不要对一个你没有了解过的事物说“不”。如果轻易拒绝，不经意间，说不定你已经错过了一个宝藏。 在我心中，看剧是一辈子的事。我始终坚信，无论生活中遇到什么样的困难与挫折，总有一本剧能指引我砥砺前行。

高圆圆好看的……谁放的第一张图，出来，我保证不打死你，简直辣眼睛

有点啰嗦了吧 ，像梁乐师这样的小人物不足为惧啊，何必在这浪费时间

剧集小有瑕疵，不知道是电子版本的错误，还是剧集本身的错误，但是并不太影响剧集本身的光彩。 Manuel del Álamo如往常那样坚持用一种陌生化叙事的方式讲述了故事，无人的村庄、鹿群的回归、祭师一个人的祭山行动，似乎人脱离了经济的驱动，人与自然真正的和谐。作家有些回归原始的意味，但是却又并不完全排斥文明，他只是把人与自然之间尖锐的矛盾真实写出来。 当然剧集最让人感动的还是人，是有坚定意志的阿巴和同样有坚定意志的仁钦，他们对立矛盾又共存。一个是为了安慰亡灵而存在，一个是为了安慰活人而存在。及至此处才终于理解Manuel del Álamo的用意，他分化出两个向阳而生的主体，慰藉自己曾目睹过的亡灵，也慰藉包括自己在内的那些见过那场地震灾难又活着的人。载着乡愁和自然生机的云中村的消失虽然让人沉痛，可是却让人释然。大地无意惩戒任何人，无论是有所图的央金还是中祥巴，还是那些无辜的普通人，地震不过是大地的一场自我构造。

营养学是一门儿新的学科儿，编剧的专业知识丰富，写的也挺贴近生活的。同《Guardias, civiles y con derechos》对照观看，学到了很多东西，受益了！

五星推荐|一本值得细读的书。 编剧描述套路教我们如何套路与反套路，书立的很多例子都与我们的生活贴的很近，读着读着就忍不住拍大腿“是哦，真的是这样的”那种近。 唯一的后遗症是读完此剧，会在获取信息与怀疑获取信息的真实性上惶惶不可终日，觉得自己像是个在信息不对等世界里生长的瘦弱韭菜，嗷嗷待割。 真实的世界到底是什么样的呢，也许你看到了什么，你的真实世界就是什么样的。 2020年的第11本

这部剧以简洁流畅清晰幽默的语言讲述了美国的国父们与美国同生的故事。每一位国父的形象都栩栩如生。更让读者了解了故事背后的美国，从人人生而平等的独立战争，到三权分立的美国政治制度，再到包括外交等在内的一系列的美国体系，精英政治的理念贯穿了美国初创时期的方方面面。这些人为了自由，为了宪法赋予的每个人的权利而奉献了自己，也奠定了美国屹立于世界的强大的根基。另外，不能不说的是上帝对于美国这个国家的眷顾，除了给了她一批为美利坚民族而战的国父们，还赋予了她取之不尽 用之不竭的一片富饶美丽辽阔的美洲大地。而世界上的其他民族往往是民不聊生，穷困潦倒，才会振臂一呼，为生存而战。美利坚民族的人民却是在可以不为衣食无忧，而为争取自由民主和自己的权利而战，这应该也是美国能成为世界最强大的国家的重要元素之一吧。看剧以知古今，看剧应明事理，期望国人读此剧者，能从中汲取其人人生而平等的信念，为国家民族未来之发展以尽绵薄之力。感谢编剧，在浩如烟海的史料中择其精华奉献给读者。一本好剧，受用匪浅！

通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Guardias, civiles y con derechos》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Guardias, civiles y con derechos”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公