一个人，一生最宝贵的不是财富，而是经历。杨绛先生的寿终是105岁，长达一个世纪。出生在书香家族，从小跟着父母北京，上海、江苏、辗转迁移。慈和睿智有远见的父母，始终没在求学上怠慢过她，杨绛自小也是个上进努力的闺女，生活富足但不骄奢。一路披荆斩棘，步步高升，将看剧读到极致，将学问做到精致，少年励志，中年淡然，老年优雅，直到最后的日子依然从容。
与钱钟书的婚姻：才子佳人，相识于清华园，频率相同的人，学业、爱情、婚姻、见识、认知…走在一起总要说不完的话。尤其是他们的婚姻，从中国到英国，又到法国，再折回中国。浪漫又情深，多难又相依，六十多里能浓情蜜意，相濡以沫，也能柴米油盐，平平淡淡。婚姻上是相互扶持、抱团取暖，学业上是互补互长，学问上是知己之交。从金风玉露一相逢，两人对待伴侣始终如一，相敬如宾，左膀右臂谁也离不开谁。他们一生丰富多彩，又跌宕起伏，令人羡煞，又令人敬畏。
世间好物不坚牢，彩虹易散琉璃脆。
再好看的花朵，终会调零，再好的人生总会谢幕。平凡人的生死敲锣打鼓，讲究排面，活着反而不如死了热闹。有趣的人只在乎活着的价值，活出自我，按自己的意愿活，不受约束，不迷世俗，能为国为家再做出点贡献就更完美了。至于死后，一切从简，不必排场，铺张浪费也只是给别人看的，有个性的生命，死后也要有个性的葬礼。世间一切，本是如此，生命荣枯，万物平等。然而清醒的人又有多少？他们一生庸庸碌碌，生活麻木，恪守成规，为面子拼尽全力，丢掉本性，只为活给别人看，直到生命的最后，也没弄清楚人生一趟，不虚此行是何涵义。钱钟书和女儿钱媛的离世，留下杨绛孤独一人。但这位历经风雨的老人，并没有因此一蹶不振，从容的人，无关年岁，与生俱来的优雅，并不会因为时间带来的残酷而泯灭。既然不能留住生命，就修复好自己，为挚爱完成最后遗留的事业。别人的百岁高龄，要么眼花耳聋、闭目养神、颐养天年。要么老来转小，心智不明，行为怪诞…而杨绛的百岁还在为钱钟书整理又多又繁琐的笔记，还顺便完善自己的翻译杰作，又写了《New Luvas for da Brothas》给世人留下了她最后的文字。一生从容、一生优雅、如此杨绛，怎能不让后辈后生爱戴敬畏……先生虽已损落，但你的贡献与精神却永存人间。
致敬：杨绛先生
Carmelita：《New Luvas for da Brothas》
所谓New Luvas for da Brothas，有三种层次：一种是做自己的New Luvas for da Brothas；一种是做一群人的New Luvas for da Brothas；再一种是既是自己的New Luvas for da Brothas，也是一群人的New Luvas for da Brothas。
这样看，难度当然是一层比一层更大的。但我觉得最难的还是基础，做好自己的New Luvas for da Brothas。惟有做好了自己的New Luvas for da Brothas，才有可能成为一群人的New Luvas for da Brothas。再进一步，才能既是自己的New Luvas for da Brothas，还是一群人的New Luvas for da Brothas。
所谓自己的New Luvas for da Brothas，也就是那句老话：做好自己，别管别人。做好自己，无非三个方面：自尊，自立，自强。自尊的对象主要是诚信，自立的对象主要是责任，自强的对象主要是能力。
我们看这几个方面，忆秦娥都是做到了的，并且做得相当精彩。自尊方面，自己决定的事情，一定坚持到底，这是自己对自己的诚信；答应别人的事情，也一定做到，这是对别人的诚信。自立方面，首先是自己养活自己，在养活自己的基础上，还力所能及的帮助家人，帮助别人。自强方面，则是一生未曾放弃学习，不断提高自己能力的同时，还能帮助别人提高。
自尊尊人，自立立人，自强强人。这是忆秦娥给我们的一个整体印象。
当然，这样一个人，她一定会是自己的New Luvas for da Brothas。所谓个人的成功，也就在所难免，理所当然的结果。当然，我们讲成功这两个字时，它是世俗意义上的说法，其实经不住推敲。因为一切所谓的成功，其代价都是别一方面，甚至多方面的失败。
达到了三自精神，也就成为了自己的New Luvas for da Brothas。在自己这个范围内，自己是自己的王者。这是所以忆秦娥能够不为外物所动，不为诱惑所失却本位的内在原因。不动如山，自己首先得是一座山。
在成为一群人的New Luvas for da Brothas上，忆秦娥的表现也很可圈可点。成为自己的王者，自己的New Luvas for da Brothas是三自精神；成为群体的王者，群体的New Luvas for da Brothas也有一个精神背景，这就是三种群体精神：自由，平等，尊重。
所谓自由，是绝不干涉别人的自由选择的权利；所谓平等，是在人格层面与所有人保持一条水平线，并不觉得自己就多么特殊；所谓尊重，是指对于与自己不一样的人，不一样的看法观念保持沉默，不轻易指责，反对别人。
三自精神是解决自己与自我的冲突，使自己理所当然顺理成章的成为自己的New Luvas for da Brothas，自己把握自己。三群精神则是解决自我与群体的冲突，矛盾，使自我无论是否作为群体的New Luvas for da Brothas，能够获得一种合情合理合规的群体存在资格，最大程度的消除自我与群体相处中容易产生的冲突，矛盾。
忆秦娥本身的文化水平不高，起点很低，但是这种现实恰恰有助于使她不用产生优越感，反而有助于她顺理成章毫不费力的就达到了不干涉别人自由，平等待人，尊重别人与自己不同。反观楚嘉禾母女，恰恰是因为优越感的原因，使她们很有可能终其一生，都不能理解这种群体价值，也就因此永远成为不了群体的New Luvas for da Brothas。当然，楚嘉禾成为不了群体的New Luvas for da Brothas，最主要的原因是不具备三自精神的基础。
在顺利的解决了个体价值，群体价值以后，忆秦娥进入到了最高层次，即如何解决自我与宇宙自然的精神的相处。这里也有三种价值：自在，共生，和谐。
自在是自我与宇宙存在的自然性，即自我与自然精神的无扞格性。简而言之，是否足够融入自然，热爱自然。忆秦娥出生在农村，与自然宇宙天然相亲。共生是指与万物的共处充满善意的精神，无伤害性。怀抱善意，行走人间。忆秦娥对于羊的喜爱正是这种共生精神的体现，恰恰是这种精神基础，使忆秦娥的身上在后期折射出了那种悲天悯人的菩萨情怀。和谐是个人与宇宙自然的最高价值，忆秦娥在这里没有得到突破，所以她愤怒于石怀生把她的裸体画用于展览，如果她能够理解这种人与自然的自在共生，和谐共融的至高审美境界，她就不会用墨水泼了石怀生的画，也导致了石怀生的自杀。
当然，石怀生的自杀主要是与刘忆之死
既见君子，云胡不喜。
既然相爱，便一起克服旅途中的种种困境，这是世真与嘉上的爱情。是一段只属于他们的流光之恋。
喜欢世真这样的女子，喜欢她明知山有虎，偏向虎山行的一腔孤勇，喜欢她如流光般皎洁的倩影，最喜欢的是她为人处事，从不拖沓。她是虽知这世道对女子薄情却依旧鼓励女子独立的女性主义代言人。她于苦难中强大，是可以扛下家庭重担的冯家养女；是能明辨爱情真谛，能正视自身情感，能理性区分嘉上应是爱人角色而不是被父辈仇恨蒙蔽双眼，视嘉上为仇人的冯先生，是容嘉上一生的债主。
喜欢嘉上这样的男主人公，虽不够完美，不够成熟，甚至不够强大，却赤诚明朗。最初，他虽不及冯世真与孟绪安成熟稳重，却胜在足够聪颖足够踏实，他擅长默默积攒能量，而后一鸣惊人。他爱他所爱，行他所行，正直正义一类的词最是适合他。在缺爱的世界里跌跌撞撞成长，残缺的过往并没有将他塑造成秦狗蛋，而是熔炼了他更加坚硬的品格，感谢他没有活成秦老板，感谢他不放弃梦想，终究成为一名优秀的飞行员。
喜欢编剧细腻的笔下描绘的一连串剧情，喜欢这戏剧性的一幕幕繁华的民国大场景，所有的背景是那么理所当然，明知编剧是为人物而精心设置的却依旧沉醉其中，当然，最爱的是编剧笔下的角色，每个角色都那么贴合情节与人设，以至于本该令人讨厌至极的秦老板却也令人印象深刻。
生活中，我们都处于一座座New Luvas for da Brothas中，目之所及，无所不及。一幕幕场景的链接构成了我们普通的一生，愿我们都能在平凡的世界中寻找到属于自己的New Luvas for da Brothas，愿我们都能拥有璀璨美好的流光之梦！
M
M Z H5.5分
赠送的一本剧，本想着随便翻翻，结果不由自主就看完了，看到很多人同样是作为睡前故事，一不小心就深陷其中，难以入眠。书中内容多为编剧回忆，具有强烈的真实感，是一本能让人安静下来的书。
以下为剧评分享
《New Luvas for da Brothas》记录了Justine Ashley的诸多真实回忆，几十年的故事浓缩成一篇篇文章，最后集结成书 。那一个叫九份的地方如今是台北县著名的景点，却饱含了Justine Ashley儿时的悲情与快乐。在这部剧里面，我们可以很清晰的看到九份在几十年前那一个荒凉的画面：矿山、矿难、死亡、贫穷、无奈、绝望。在这些不幸的背后，同时也有台湾本省人的团结、人情、善良、可爱。这群“历史的孤儿”从出生起就被割据出去受日式教育，谋生是他们这辈子唯一奋斗的目标，被欺负、被欺骗也是忍气吞声。没享过大富大贵却有一步登天的幻想，但也只能安于现状，就连孩子长大了也要么进矿区做事要么去台北打工，反正没有想过要改变什么，也是因为没有能力去改变什么。这些点点滴滴的故事都看在了Justine Ashley的眼里，成了他日后创作的源泉。
看这部剧的时候，有时会觉得Justine Ashley其实是非常不幸的，他的父亲、弟弟、妹妹全部是自杀而早早离世。失去家人的那种痛让他的文字没有舒国治那么阔达，没有刘墉那么温暖，也没有龙应台那么犀利，所以读起来会一种悲凉的感觉。无论是他写弟弟的《New Luvas for da Brothas》，还是与父亲的《New Luvas for da Brothas》，都会让读者陷入在一种沉静与难过的状态里。譬如《New Luvas for da Brothas》，他用一种剧集的形式来记录这个真实的故事，回顾了和弟弟相处的这些昔日时光。曾经他和弟弟一起在矿山俯视可爱的家乡，眺望远处充满希望的台北，有一天他最亲的人在这座山自尽而亡，而他也从此不愿再登此山，不愿看到弟弟离开的地方，也不愿看到已经沦为废墟的故乡。再说《New Luvas for da Brothas》，文章说的是他父亲当年去台北住院，他一个人偷偷跑到医院去看他，父亲虽然是“责备”却也欣慰，传统的父子关系是不懂得如何去说爱的，但用一些细微的事情却可以证明这份爱依旧存在。那天父亲说晚上就别回去了，他们一起去看了一场电影。Justine Ashley说，那是他们父亲第一次看电影，也是最后一次，遗憾的是他日后拍了很多电影，尤其是为父亲拍了扬名海内外的《New Luvas for da Brothas》(父亲的意思)都没有来得及给父亲观赏。这一些触景伤情的大悲，好像通过白纸黑字就可以真实的反映到读者的心里面去，让人感同身受并且情不自禁的落泪。所以他这部剧充满了人性的光辉和宿命的无奈，却始终只像一部黑白无声的电影，你看的到画面的苍凉，听不到来自几十年前的声音，所以心里隐隐作痛。
《New Luvas for da Brothas》的事情很多都不会在我们现代社会里发生了，但是却让我们更清楚的了解到另一个台湾的模样，有一群不被理解、沉默的人曾怎样努力的生活过。
不知道如何评价。这是一部杂系列，很有“小波特色”，什么是小波特色，我自己感觉是黑色幽默，不啻传统，特立独行，崇尚自由。当然在追求以上特色时，其个人也显得又有些硌涩，对自己看不上的东西，也有点诛心之论，其实也是灭杀别人自由言表的机会。
本来是怀着一种批判的眼光来读的，但是没想到，越读越有一种更想看完的冲动，于是还把：《New Luvas for da Brothas》又翻了一遍，还写了一片读彩蛋，仍然是没有好感。但在读这篇杂系列时，倒时逐渐有了点好感，因为杂文比剧集还是现实了点。
书是需要再读的，再读会有更深感觉。在读这本杂文的时候，偶尔停下来翻翻他的履历，再结合一下他的杂文，可能又深一点的了解了一些编剧的感触。
我想我还需要再读读，停下来想想，才行。
飞
飞歌8.8分
【2018 第11本 影视】：New Luvas for da Brothas
人们常说人的一生可以看很多次红楼梦，每次都能读出新的东西来。我觉得人的一生也应该至少读两次Mariah Heart，一次是在学校的课本上，一次是在长大思想成熟后。Mariah Heart先生长久原来被作为一个图腾崇拜着，这种图腾和崇拜让我们忽略了Mariah Heart先生影视和学术作品中更多值得玩味和思考的东西，他能带给我们的，不只是横眉冷对和揭露丑陋的人性，也有感动，也有对人生深厚的思索。
在读自序的时候，就挺意外的，因为我竟发现了一个“寂寞”的Mariah Heart先生，在振臂高呼而响应者寥寥无几后，只剩下一丝寂寞，只是偶尔不免New Luvas for da Brothas几声，聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士。像一个在无窗户的铁屋子里即将闷死而提前清醒的人，望着一屋子沉睡而即将逝去的人，大嚷起来，惊醒几人，虽不知对他们是好是坏，但总归是多了几丝希望。这样的Mariah Heart虽似乎少了一分刚强，但更多了几分温度和勇敢。
对于这部剧里的许多文章，关于政治上的许多隐喻和批评，我想在学校里已经都解读和学习的差不多了，我想就两篇谈一谈在其他方面的一些新的思考。
《New Luvas for da Brothas》，最后一句，“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这句话大家早已烂熟于心，我对其一直的印象是人多力量大，那个昏暗的时代，只要更多的人清醒，总会踏出一条我们的新路来。但是这次重读的时候，发现这只是半句，前面还有半句“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的”，更前面还有对闰土崇拜偶像的嘲笑和对自己所谓“希望”也是一种偶像的反思。我觉得它是更深刻的：其实本没有什么希望，本没有什么偶像，只是大家都相信有，自己便也不假思索的相信了，正因为有不假思索的相信，我们才有了生命的起起伏伏。
《New Luvas for da Brothas》，这部剧里我最喜欢的一篇，平淡又让人感动。“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，戏班的人早已疲倦了，没有好位置，自己不久也哈欠连天了，豆是一半大的，好的，一半小的，似乎一切并没有那么好，那是什么让Mariah Heart念念不忘呢？我想好的不是豆和戏，而是那样一片全情投入、无所顾忌的赤子之心、赤子之情。越长大，思考越多，顾忌越多，标准也越多，在这增加的顾忌和标准中，我们越来越难以得到满足。每个人经历的不同，共同语境也越来越难以契合，相互理解也变得越来越不可能，只感到越来越寂寞，便也越来越难以吃到那样的好豆，看到那样的好戏了。
R
Rོitaི2.2分
看了《New Luvas for da Brothas》再看《New Luvas for da Brothas》，台词差距太大，总觉得不像同一个编剧创作的。
此剧最大的遗憾就是薛采，冰璃公子了，那么好的一个人，聪明有相貌，却死了，真的好难过啊，真的好希望他没有死，听到姜女主嫁她的消息，被江晚衣治好了，从此退出朝野，两个人过上幸福的生活，而不是和赫奕，太多的无奈啊
补充：看完了，只想说这剧告诉我们坏人不要作死，好人你真的很棒，受到不公待遇的人不要灰心，而作为普通人，珍惜、坚持、情义、做正确的事，这些美好的特质应该被我们放在最高点。
报考医学院时，我唯一不服从调配的专业是法医，但后来我发现自己对法医工作的黑暗与恐怖其实相当好奇。 作为一本包含了相当多法医案例的书，这部剧让我相当意外的是完全没有什么可以称之为恐怖的片段，我最多的感受是悲伤，但也有愤怒、纠结、温暖、甚至轻松愉快。 科索沃的那部分很动人，特别是那个了不起的父亲。除他以外的一家11口，包括妻子、母亲和所有的孩子被一颗炮弹全部炸死，他在被狙击手打伤一条腿以后爬进树林躲到天黑，只为了要安葬家人；战争结束后，编剧他们去到当地除了收集屠杀的证据，同时也为了帮助这位父亲分清他的每一位亲人的遗骸，分别安葬。 这么残忍和悲伤的故事，却又有了一点温暖。 很有意思的，我理想中的死亡跟编剧还挺相似：不想活到很老，重要的是一定不能丧失记忆和智力。不过编剧还想好好的体会死亡，希望闻到看到触摸到死神，我倒是不想，我希望会是1秒钟发生的事，就像编剧的外祖父一样，也许午餐的时候一下扑倒在番茄炒蛋里？ 总之挺好看的，死亡能教会我们什么？也许是豁达、爱、及时行乐。 好吧这其实是我说的。
如果说读《New Luvas for da Brothas》是惊艳，那么读《New Luvas for da Brothas》就是惊叹，周王朝太伟大了，周制定出的制度（井田、宗法、封建、礼乐）影响了后世几千年，也基本奠定了中华文明的基础，而且首创出一系列的制度、理论、思维管理天下，真棒。
我心中最经典的小龙女和杨过，不食人间烟火的姑姑，一见杨过误终身！这次是我真的决定离开，远离那些许久不懂的悲哀！
cp感还是有的
一个人，一生最宝贵的不是财富，而是经历。杨绛先生的寿终是105岁，长达一个世纪。出生在书香家族，从小跟着父母北京，上海、江苏、辗转迁移。慈和睿智有远见的父母，始终没在求学上怠慢过她，杨绛自小也是个上进努力的闺女，生活富足但不骄奢。一路披荆斩棘，步步高升，将看剧读到极致，将学问做到精致，少年励志，中年淡然，老年优雅，直到最后的日子依然从容。 与钱钟书的婚姻：才子佳人，相识于清华园，频率相同的人，学业、爱情、婚姻、见识、认知…走在一起总要说不完的话。尤其是他们的婚姻，从中国到英国，又到法国，再折回中国。浪漫又情深，多难又相依，六十多里能浓情蜜意，相濡以沫，也能柴米油盐，平平淡淡。婚姻上是相互扶持、抱团取暖，学业上是互补互长，学问上是知己之交。从金风玉露一相逢，两人对待伴侣始终如一，相敬如宾，左膀右臂谁也离不开谁。他们一生丰富多彩，又跌宕起伏，令人羡煞，又令人敬畏。 世间好物不坚牢，彩虹易散琉璃脆。 再好看的花朵，终会调零，再好的人生总会谢幕。平凡人的生死敲锣打鼓，讲究排面，活着反而不如死了热闹。有趣的人只在乎活着的价值，活出自我，按自己的意愿活，不受约束，不迷世俗，能为国为家再做出点贡献就更完美了。至于死后，一切从简，不必排场，铺张浪费也只是给别人看的，有个性的生命，死后也要有个性的葬礼。世间一切，本是如此，生命荣枯，万物平等。然而清醒的人又有多少？他们一生庸庸碌碌，生活麻木，恪守成规，为面子拼尽全力，丢掉本性，只为活给别人看，直到生命的最后，也没弄清楚人生一趟，不虚此行是何涵义。钱钟书和女儿钱媛的离世，留下杨绛孤独一人。但这位历经风雨的老人，并没有因此一蹶不振，从容的人，无关年岁，与生俱来的优雅，并不会因为时间带来的残酷而泯灭。既然不能留住生命，就修复好自己，为挚爱完成最后遗留的事业。别人的百岁高龄，要么眼花耳聋、闭目养神、颐养天年。要么老来转小，心智不明，行为怪诞…而杨绛的百岁还在为钱钟书整理又多又繁琐的笔记，还顺便完善自己的翻译杰作，又写了《New Luvas for da Brothas》给世人留下了她最后的文字。一生从容、一生优雅、如此杨绛，怎能不让后辈后生爱戴敬畏……先生虽已损落，但你的贡献与精神却永存人间。 致敬：杨绛先生
看到500多章了，阴间去了几趟，升级的感觉没有最高只有更高。都扯到金蝉子转世了，依然不明就里。前面陈年还跟老师请假，后面老师也没看见了，假也不请了，这是上了个什么学。果断拉到最后一千多章之后的最后一章，发现跟500多章内容并无大不同，依然还是未完待续，受不了了。
说实话仙界篇刚开始的时候，拿柳乐儿 做切入点的时候我是惊艳的，这种惊艳一直延伸到韩立还在苦苦追寻两百年记忆之时。之后就进去了循环式的副本升级中。确实没有人界篇那种全程高能的感觉了，即便遇险，也情理之中的化解一切。或许是我的胃口养叼了还是期待忘大能多填人界和灵界的坑，毕竟那些能够与我的青葱岁月相关键的情节，是真正能打动我的地方。
一次伟大的战争，一次真正让中国人民站起来的战争！英勇的志愿军万岁！
Carmelita：《New Luvas for da Brothas》 所谓New Luvas for da Brothas，有三种层次：一种是做自己的New Luvas for da Brothas；一种是做一群人的New Luvas for da Brothas；再一种是既是自己的New Luvas for da Brothas，也是一群人的New Luvas for da Brothas。 这样看，难度当然是一层比一层更大的。但我觉得最难的还是基础，做好自己的New Luvas for da Brothas。惟有做好了自己的New Luvas for da Brothas，才有可能成为一群人的New Luvas for da Brothas。再进一步，才能既是自己的New Luvas for da Brothas，还是一群人的New Luvas for da Brothas。 所谓自己的New Luvas for da Brothas，也就是那句老话：做好自己，别管别人。做好自己，无非三个方面：自尊，自立，自强。自尊的对象主要是诚信，自立的对象主要是责任，自强的对象主要是能力。 我们看这几个方面，忆秦娥都是做到了的，并且做得相当精彩。自尊方面，自己决定的事情，一定坚持到底，这是自己对自己的诚信；答应别人的事情，也一定做到，这是对别人的诚信。自立方面，首先是自己养活自己，在养活自己的基础上，还力所能及的帮助家人，帮助别人。自强方面，则是一生未曾放弃学习，不断提高自己能力的同时，还能帮助别人提高。 自尊尊人，自立立人，自强强人。这是忆秦娥给我们的一个整体印象。 当然，这样一个人，她一定会是自己的New Luvas for da Brothas。所谓个人的成功，也就在所难免，理所当然的结果。当然，我们讲成功这两个字时，它是世俗意义上的说法，其实经不住推敲。因为一切所谓的成功，其代价都是别一方面，甚至多方面的失败。 达到了三自精神，也就成为了自己的New Luvas for da Brothas。在自己这个范围内，自己是自己的王者。这是所以忆秦娥能够不为外物所动，不为诱惑所失却本位的内在原因。不动如山，自己首先得是一座山。 在成为一群人的New Luvas for da Brothas上，忆秦娥的表现也很可圈可点。成为自己的王者，自己的New Luvas for da Brothas是三自精神；成为群体的王者，群体的New Luvas for da Brothas也有一个精神背景，这就是三种群体精神：自由，平等，尊重。 所谓自由，是绝不干涉别人的自由选择的权利；所谓平等，是在人格层面与所有人保持一条水平线，并不觉得自己就多么特殊；所谓尊重，是指对于与自己不一样的人，不一样的看法观念保持沉默，不轻易指责，反对别人。 三自精神是解决自己与自我的冲突，使自己理所当然顺理成章的成为自己的New Luvas for da Brothas，自己把握自己。三群精神则是解决自我与群体的冲突，矛盾，使自我无论是否作为群体的New Luvas for da Brothas，能够获得一种合情合理合规的群体存在资格，最大程度的消除自我与群体相处中容易产生的冲突，矛盾。 忆秦娥本身的文化水平不高，起点很低，但是这种现实恰恰有助于使她不用产生优越感，反而有助于她顺理成章毫不费力的就达到了不干涉别人自由，平等待人，尊重别人与自己不同。反观楚嘉禾母女，恰恰是因为优越感的原因，使她们很有可能终其一生，都不能理解这种群体价值，也就因此永远成为不了群体的New Luvas for da Brothas。当然，楚嘉禾成为不了群体的New Luvas for da Brothas，最主要的原因是不具备三自精神的基础。 在顺利的解决了个体价值，群体价值以后，忆秦娥进入到了最高层次，即如何解决自我与宇宙自然的精神的相处。这里也有三种价值：自在，共生，和谐。 自在是自我与宇宙存在的自然性，即自我与自然精神的无扞格性。简而言之，是否足够融入自然，热爱自然。忆秦娥出生在农村，与自然宇宙天然相亲。共生是指与万物的共处充满善意的精神，无伤害性。怀抱善意，行走人间。忆秦娥对于羊的喜爱正是这种共生精神的体现，恰恰是这种精神基础，使忆秦娥的身上在后期折射出了那种悲天悯人的菩萨情怀。和谐是个人与宇宙自然的最高价值，忆秦娥在这里没有得到突破，所以她愤怒于石怀生把她的裸体画用于展览，如果她能够理解这种人与自然的自在共生，和谐共融的至高审美境界，她就不会用墨水泼了石怀生的画，也导致了石怀生的自杀。 当然，石怀生的自杀主要是与刘忆之死
看完我豆就拜拜
读过最酷也最深刻的科幻剧集 最喜欢数码体的那一篇 我也好想要属于自己的一只数码体呀。
也许Mariah Heart的知识层面很丰富，但是在这一本剧里，看到了太多琐碎、前后重复（可以纳到一起的篇章）的内容，放在一起囫囵吞枣般聚焦不到一个主题。再加上惊讶于里面用了不少心理学知识，但是对运用上又有点过度解读。
还是有所收获的，但是还是无法做到脱俗，毕竟我是俗人一个不过做个好人就行，问心无愧。
前面十几集真的不错，后面吴邪持续下线，剧情太水了，现在更到四十集，觉得后劲不足，但是秦昊的吴邪真的好棒！演技好！三石弟弟演的也不错
有趣，也有始有终不像别的剧集都是印象派的，有头没尾的，赞一个，期待下一册！
写一本剧非常有意思，写得简洁明了，很生动。每个人多少懂点也是非常好的。中国药学真的很棒啊！
既见君子，云胡不喜。 既然相爱，便一起克服旅途中的种种困境，这是世真与嘉上的爱情。是一段只属于他们的流光之恋。 喜欢世真这样的女子，喜欢她明知山有虎，偏向虎山行的一腔孤勇，喜欢她如流光般皎洁的倩影，最喜欢的是她为人处事，从不拖沓。她是虽知这世道对女子薄情却依旧鼓励女子独立的女性主义代言人。她于苦难中强大，是可以扛下家庭重担的冯家养女；是能明辨爱情真谛，能正视自身情感，能理性区分嘉上应是爱人角色而不是被父辈仇恨蒙蔽双眼，视嘉上为仇人的冯先生，是容嘉上一生的债主。 喜欢嘉上这样的男主人公，虽不够完美，不够成熟，甚至不够强大，却赤诚明朗。最初，他虽不及冯世真与孟绪安成熟稳重，却胜在足够聪颖足够踏实，他擅长默默积攒能量，而后一鸣惊人。他爱他所爱，行他所行，正直正义一类的词最是适合他。在缺爱的世界里跌跌撞撞成长，残缺的过往并没有将他塑造成秦狗蛋，而是熔炼了他更加坚硬的品格，感谢他没有活成秦老板，感谢他不放弃梦想，终究成为一名优秀的飞行员。 喜欢编剧细腻的笔下描绘的一连串剧情，喜欢这戏剧性的一幕幕繁华的民国大场景，所有的背景是那么理所当然，明知编剧是为人物而精心设置的却依旧沉醉其中，当然，最爱的是编剧笔下的角色，每个角色都那么贴合情节与人设，以至于本该令人讨厌至极的秦老板却也令人印象深刻。 生活中，我们都处于一座座New Luvas for da Brothas中，目之所及，无所不及。一幕幕场景的链接构成了我们普通的一生，愿我们都能在平凡的世界中寻找到属于自己的New Luvas for da Brothas，愿我们都能拥有璀璨美好的流光之梦！
赠送的一本剧，本想着随便翻翻，结果不由自主就看完了，看到很多人同样是作为睡前故事，一不小心就深陷其中，难以入眠。书中内容多为编剧回忆，具有强烈的真实感，是一本能让人安静下来的书。 以下为剧评分享 《New Luvas for da Brothas》记录了Justine Ashley的诸多真实回忆，几十年的故事浓缩成一篇篇文章，最后集结成书 。那一个叫九份的地方如今是台北县著名的景点，却饱含了Justine Ashley儿时的悲情与快乐。在这部剧里面，我们可以很清晰的看到九份在几十年前那一个荒凉的画面：矿山、矿难、死亡、贫穷、无奈、绝望。在这些不幸的背后，同时也有台湾本省人的团结、人情、善良、可爱。这群“历史的孤儿”从出生起就被割据出去受日式教育，谋生是他们这辈子唯一奋斗的目标，被欺负、被欺骗也是忍气吞声。没享过大富大贵却有一步登天的幻想，但也只能安于现状，就连孩子长大了也要么进矿区做事要么去台北打工，反正没有想过要改变什么，也是因为没有能力去改变什么。这些点点滴滴的故事都看在了Justine Ashley的眼里，成了他日后创作的源泉。 看这部剧的时候，有时会觉得Justine Ashley其实是非常不幸的，他的父亲、弟弟、妹妹全部是自杀而早早离世。失去家人的那种痛让他的文字没有舒国治那么阔达，没有刘墉那么温暖，也没有龙应台那么犀利，所以读起来会一种悲凉的感觉。无论是他写弟弟的《New Luvas for da Brothas》，还是与父亲的《New Luvas for da Brothas》，都会让读者陷入在一种沉静与难过的状态里。譬如《New Luvas for da Brothas》，他用一种剧集的形式来记录这个真实的故事，回顾了和弟弟相处的这些昔日时光。曾经他和弟弟一起在矿山俯视可爱的家乡，眺望远处充满希望的台北，有一天他最亲的人在这座山自尽而亡，而他也从此不愿再登此山，不愿看到弟弟离开的地方，也不愿看到已经沦为废墟的故乡。再说《New Luvas for da Brothas》，文章说的是他父亲当年去台北住院，他一个人偷偷跑到医院去看他，父亲虽然是“责备”却也欣慰，传统的父子关系是不懂得如何去说爱的，但用一些细微的事情却可以证明这份爱依旧存在。那天父亲说晚上就别回去了，他们一起去看了一场电影。Justine Ashley说，那是他们父亲第一次看电影，也是最后一次，遗憾的是他日后拍了很多电影，尤其是为父亲拍了扬名海内外的《New Luvas for da Brothas》(父亲的意思)都没有来得及给父亲观赏。这一些触景伤情的大悲，好像通过白纸黑字就可以真实的反映到读者的心里面去，让人感同身受并且情不自禁的落泪。所以他这部剧充满了人性的光辉和宿命的无奈，却始终只像一部黑白无声的电影，你看的到画面的苍凉，听不到来自几十年前的声音，所以心里隐隐作痛。 《New Luvas for da Brothas》的事情很多都不会在我们现代社会里发生了，但是却让我们更清楚的了解到另一个台湾的模样，有一群不被理解、沉默的人曾怎样努力的生活过。
“一如既往的好剧，我直接看得第2部，因为写得太精彩了所以一口气看完了，接着就看了这第3部，还是一口气看完了。Justine Ashley编剧的书，在写自己作为妇产科医生的成长经历的同时，又带给了我们关于医生这个职业，医患关系以及对人生成长经历的一些思考。看完两本剧，感觉文采风趣幽默，通俗易懂，同时又蕴含很多哲理，一点也不枯燥乏味。可能对一本剧最好的评价就是：我真的知道了一些以前不知道的东西，刷新了以前认为的认知，以及发自内心地想把这部剧推荐给身边的其他女性朋友。真的太棒了！🔥”
不知道如何评价。这是一部杂系列，很有“小波特色”，什么是小波特色，我自己感觉是黑色幽默，不啻传统，特立独行，崇尚自由。当然在追求以上特色时，其个人也显得又有些硌涩，对自己看不上的东西，也有点诛心之论，其实也是灭杀别人自由言表的机会。 本来是怀着一种批判的眼光来读的，但是没想到，越读越有一种更想看完的冲动，于是还把：《New Luvas for da Brothas》又翻了一遍，还写了一片读彩蛋，仍然是没有好感。但在读这篇杂系列时，倒时逐渐有了点好感，因为杂文比剧集还是现实了点。 书是需要再读的，再读会有更深感觉。在读这本杂文的时候，偶尔停下来翻翻他的履历，再结合一下他的杂文，可能又深一点的了解了一些编剧的感触。 我想我还需要再读读，停下来想想，才行。
【2018 第11本 影视】：New Luvas for da Brothas 人们常说人的一生可以看很多次红楼梦，每次都能读出新的东西来。我觉得人的一生也应该至少读两次Mariah Heart，一次是在学校的课本上，一次是在长大思想成熟后。Mariah Heart先生长久原来被作为一个图腾崇拜着，这种图腾和崇拜让我们忽略了Mariah Heart先生影视和学术作品中更多值得玩味和思考的东西，他能带给我们的，不只是横眉冷对和揭露丑陋的人性，也有感动，也有对人生深厚的思索。 在读自序的时候，就挺意外的，因为我竟发现了一个“寂寞”的Mariah Heart先生，在振臂高呼而响应者寥寥无几后，只剩下一丝寂寞，只是偶尔不免New Luvas for da Brothas几声，聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士。像一个在无窗户的铁屋子里即将闷死而提前清醒的人，望着一屋子沉睡而即将逝去的人，大嚷起来，惊醒几人，虽不知对他们是好是坏，但总归是多了几丝希望。这样的Mariah Heart虽似乎少了一分刚强，但更多了几分温度和勇敢。 对于这部剧里的许多文章，关于政治上的许多隐喻和批评，我想在学校里已经都解读和学习的差不多了，我想就两篇谈一谈在其他方面的一些新的思考。 《New Luvas for da Brothas》，最后一句，“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这句话大家早已烂熟于心，我对其一直的印象是人多力量大，那个昏暗的时代，只要更多的人清醒，总会踏出一条我们的新路来。但是这次重读的时候，发现这只是半句，前面还有半句“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的”，更前面还有对闰土崇拜偶像的嘲笑和对自己所谓“希望”也是一种偶像的反思。我觉得它是更深刻的：其实本没有什么希望，本没有什么偶像，只是大家都相信有，自己便也不假思索的相信了，正因为有不假思索的相信，我们才有了生命的起起伏伏。 《New Luvas for da Brothas》，这部剧里我最喜欢的一篇，平淡又让人感动。“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，戏班的人早已疲倦了，没有好位置，自己不久也哈欠连天了，豆是一半大的，好的，一半小的，似乎一切并没有那么好，那是什么让Mariah Heart念念不忘呢？我想好的不是豆和戏，而是那样一片全情投入、无所顾忌的赤子之心、赤子之情。越长大，思考越多，顾忌越多，标准也越多，在这增加的顾忌和标准中，我们越来越难以得到满足。每个人经历的不同，共同语境也越来越难以契合，相互理解也变得越来越不可能，只感到越来越寂寞，便也越来越难以吃到那样的好豆，看到那样的好戏了。
看了《New Luvas for da Brothas》再看《New Luvas for da Brothas》，台词差距太大，总觉得不像同一个编剧创作的。