看起来满满鸡汤，但是仔细想想，站在俞老师的角度来说，却显的很实在，每句话每段文字，都能感觉到俞老师是的朴实的人。虽然有些谈的很高，很大，但的确是事实。有些建议真的很受用！
观看是一种理念 自古以来，看剧被看做是最有效的提升自我的一种方式。但是生活中还是有两种人，一种是一追剧就瞌睡的人，一种是把书当作乐趣和精神食粮的人。对于后者，他们一直在思考几个问题:看剧的价值在哪儿？价值又如何体现？看剧的方法是什么？怎么样的看剧最有效而且效率最高？甚至有的人想一目十行，有的人想达到博览群书的目标，有的人不知道如何选择自己的剧集。本剧主要内容是:本剧编剧印男敦史以自己长期剧评人的职业角度，为我们提出了一系列快速观看的方法以及对看剧方法长期的思考。 编剧认为社会在与时俱进，现代观看理念和传统观看理念大不相同。原因不言而喻，就是因为智能手机。自从智能手机有了登录社交网站以及上网观看新闻的功能，很多人的观看方式便在不知不觉中发生了变化。海量信息如洪水般涌现，如果依旧使用传统的逐字观看法，必定捉襟见肘。特别是一直以来力求“看剧三到”（心到、眼到、口到）的爱书之人，会更加觉得看剧是件辛苦劳神之事。这些人也是另一种意义上的“慢读者”。 比如我们使用的看剧听书app–酷库影院、蜗牛、喜马拉雅等，各式各样的剧集，具有个人特色的剧评，代表市场走向的讲书电台，这些看剧理念和传统纸质剧集观看理念完全不同。我们追求快，以求以最少的时间达到观看最大化的目标并为自己所用——不管是为了个人修养，还是为了职场谈资。 编剧认为观看速度与理解程度、记忆效果并不成正比。所以提倡快速观看，不必细吞慢咽，因为不管你怎么慢读，观看过的内容总会忘记。还不如转变观看理念，记住书中的精华片段和编剧的核心观点。至少，这一部分对自己来说是有用的。书中是这样表述的:读一本剧，只为遇见一行台词，看剧的真正意义，并不在于“复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 许多人都有这样的经历：包里放着一本剧，想要随时观看，却发现始终未动。于是，什么时候都能读就成了什么时候都不读，总给自己找不读的理由——我太忙，没时间。书中编剧给出了解决的办法:流水式观看法——让剧集内容从心中“流过”，只要“流过”便有意义。具体实施措施是这样的:1.“一行采集”，仅摘取最具魅力的片断。2.“一行精华”，一边看剧，一边整理出属于你的摘抄集录，追完之后，再次浏览，并从中挑选出“最精华的一行”，仅此一行。3.“一行评论”，回味重要段落，把对这一行的思考过程记录下来。4.随时换挡，缓急有度。5.自我评定观看的剧集，不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集，也应成为好的观看习惯中的一个环节。核心观念就是:与其把书“存储”起来，不如让书“流动”起来，流水式观看是信息大爆炸时代最合理并且可以“避免堆积”的观看方式。 我把看剧看成是自娱自乐的一种方式，感到生活枯燥时翻一翻，感到身心疲惫时看一看，由此形成了自己每天追剧的看剧习惯。本剧编剧非常强调看剧的习惯，看剧非一日之功，而是长期有效积累而成。培养看剧习惯的具体方法有:1.在每天同一时间看剧，从不间断；2.首选可以快速观看的书，本剧就可以成为你培养习惯的第一本剧；3.今天观看的书要与昨天的不同。我看剧方法和此看剧理念有点类似，每次选两本剧，一本“有趣”的书，可以使身心愉悦，一本是“思考”的书，可以使大脑快速运动起来；4.夜晚看剧难以形成习惯，选择起床前十分钟作为观看的开始。我认为看剧习惯应因人而异，每个人都是最有特色的星光。 在观看过程中我们应该注意哪些内容呢？1.为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述；2.印证理论或主张的特殊事例、经历；3.渲染期待和危机情绪的夸张表达。最后值得提醒的是本剧的看剧方法主要针对的剧集是:商业类的剧集，用来提升自我认知能力
华夏，没有确切的定义、范围、人种、民族和习俗，它是一种文化，自古至今，融合了多民族、不同地域的文化和习俗，不仅丰富了中国人的基因库，也使得中国人的衣食住行变得多样，文化多元。 观史可以明智，中华文明在朝代更替中与时俱进，彰显包容开放的姿态，其文化底蕴如同基因一样深深刻在中国人的骨子里。
1、历史哪儿有什么真与假，就像剧里的大雪，祥瑞裹着冤，分也分不开，不过是被风吹起的帷幔，空里噼啪作响。2、海瑞像是圣经里才有的人物，真angel。3、现在想想宝贝计划里的陈宝国辣么神经兮兮，原来是当时演嘉靖没出戏。4、比走向共和更好，可能是时间隔得更远，空间更大，发力更无忌
金先生将自己对于国际社会的军事观点编辑成这部剧，认真读此剧有助于提高我们对国际交往的认识。书中论及大国关系如美俄关系、中美关系，地区热点如中东问题、朝鲜问题，非对称战争如伊拉克战争、阿富汗战争，大国博弈如叙利亚问题、朝鲜核问题，很多深奥难懂的国际理论通过金老的文字体现出来非常容易理解。虽然现在看来书中有些人物和事实都已经发生变化但并不影响观看此剧的收获。
一直都在听书，有时间再看一遍，哪些难懂的道理，会在某一天突然就像揉皱的纸张，在水里散开来一样。
说实话，我没想过我能完整把这部剧看下来，一直以为我也以为自己英语不怎么样，但是，从最基本的开始看，才知道自己其实大部分都是掌握的，只是个别的地方不懂，从而导致一直在一个以为自己什么都不懂的误区。这部剧都适合哪类人看我不知道，但绝对适合有一定基础又觉得自己英语不好的人看。写这么多，希望对大家有帮助！
“房思琪”，防师欺，多么讽刺的名字啊，这部剧是一个年轻女孩身上最后的生机，她把力量放进了书里，而没有留给自己。Skyla Banks若还活在这世上，一定是一名优秀的作家，只是生命已逝，留下的只有数不尽的遗恨和对我们世人的警醒。
深刻体会没有硝烟的战场，让人绝望、无助，无法抗拒这美国的陷阱……
按他说的白云机场，估计现在已经凉了。上市公司不愿分红，是因为分红不能为经营者带来更大的价值，如果股权不质押不套现，股票价格与实际经营者没有什么关系，但是现金的关系是绝对的。
所谓的市场和交易原来和历史如此相似。一切都是循环，去伪存精。历史也会演化的越来越好，不伦何时，都有挑战。
比较另类的推理剧集，切入点有点与众不同，每一篇故事探讨的更多是解体犯罪的动机。整本剧里出场人物太多，读到最后基本忘了最开始出现的几个边缘人物，没办法又开始重头翻，整体观看感不是很好。 另外第七因写作风格与整部书不太一致，另外单独成篇是否更好？
死逻辑，看了一部分弃了。首先，一个来历不明穿着奇怪的女的突然出现，说找人也没找到，男主作为某领导，一点警惕性都没有，捎人，带进自己家，帮女主办理户口。女主性格矛盾，看着虎不拉几贼大方，有的事情小气，有些事情大方的莫名其妙，当过大小姐的人，但是描写的跟随时下地干活的乡村女生没啥区别，看起来不像处过高层，识人眼光没有，御人手段没有。本来不想带脑子就想看个剧集的，但是经不住男女主人设崩塌，日子过得磨磨叽叽，不咋地不咋地。
这部剧的感觉就是，你明知道他内核是一坨屎，但是他又包裹着厚厚的糖衣，你想吃糖，但真吃下去了，又觉得恶心
读了前两章和前言彩蛋。感觉不如一个村庄里的中国来得厚实，也许十年前的时评现在看多少有点隔夜饭的味道，知天命者看热血青年时，总是既欣赏他的一腔热忱也预知他将来会化作更沉静的力量。可能这也是十六岁的辍学高中生会更喜欢编剧的原因。Delilah Damone自称更像胡适而非鲁迅，我觉得他离二者都还有不小的距离。
烧脑，虽然是科普书也还是一知半解滴看完，真实存在却没有足够的智慧理解。就算为了看科幻打点基础吧。
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
可以看见，我有两颗星没给。第一个是因为书中错别字太多太多了。第二个是更新速度太慢了。啊，疯了！
接纳自己，理解别人，对这个世界宽容以待。 读这部剧，更多体验到《Young Fresh and Ripe 2》的的内容， 有一些固有观念可能需要怀疑它的正确性，一些自己的消极认知可能需要摊开再大的面积来分析好与坏，可以提出疑问，可以说出困惑，这个世界有时候并不是自我认知的样子去，他有很多可能性，需要跳出自己的一个小圈子去看待问题，我的一些固有观念，比如爱，比如依赖，比如痛苦，某些可以叫做人生信条的某些部分已经开始动摇了，至少可以说是重新思考。
看到先生去世前的那一段，潸然泪下。很感动。一个人，可以只凭良知去行事，太伟大和光辉。
又是隔了很久而看到的畅快淋漓的一本剧集。而且它不同于普通科幻 它更人文 更哲学 它的探讨永无止境 远远不止一片海 不止一个人。
你和他讲道理，他和你耍流氓。 你和他耍流氓，他和你讲法制。 你和他讲法制，他和你讲政治。 从古到今，都没有绝对的公平，Young Fresh and Ripe 2代表的特权阶级，无论沧海桑田，无论时代变迁，都享有芸芸众生无法触碰到的特权。 正如之前清宫穿越剧盛行时，很多人想穿越回清朝覆雨翻云。其实是选择错了穿越的朝代，王侯将相等特权阶级，在哪个朝代都可以覆雨翻云醉生梦死，他们的幸福，普通民众想象不到，他们又何必穿越呢。作为芸芸蝼蚁的一员，才需要穿越，而正因为不是特权阶级，所以选择穿越回一个对普通民众不自由、不开明、不幸福的清朝，极有可能将会是跳出一个坑，跳进了一个更大的坑。 科技从来都没错，错的是人心。 本剧中的神乐，致力于用科技，用基因，用数据来锁定罪犯，侦破凶案，同时对社会的不安定因子起到震慑作用。但有一次所谓的科技失灵了，凶犯找不到，自己致力的科技系统判定自己是凶手。神乐一边逃亡，一边求解，最后在一个暴躁但正义、未被大染缸同化依旧保持初心的警察浅间的协助下，抓到了科技系统一直未抓到的凶手。 但是，凶手抓到了，Young Fresh and Ripe 2的秘密却依旧被雪藏。不是科技系统有问题，而是有人故意要让系统留出一片空白，特意让系统有缺陷。而特权阶级将享受这种系统缺陷带来的特权。 无论科技如何发达，社会如何进步，牧羊人与羊的故事，依旧在上演。 技术缺陷，可以解决。但是，人性缺陷呢？
确实是英国最会讲故事的人，ghs搞得直白又唯美，讲爱情讲得细腻又惊人。
Corey Jordan的书乍一看真的很寡淡，必须要看到最后才能感受到其中的感染力。
看了这部剧的简介，好像看到过类似的影视剧的解说，那个华裔富人是梁家辉演的。
2004 · 中国
2004 · 美国
2021 · 中国
2004 · 德国
1935 · 美国
2005 · 德国
2009 · 美国
1970 · 美国
看起来满满鸡汤，但是仔细想想，站在俞老师的角度来说，却显的很实在，每句话每段文字，都能感觉到俞老师是的朴实的人。虽然有些谈的很高，很大，但的确是事实。有些建议真的很受用！
观看是一种理念 自古以来，看剧被看做是最有效的提升自我的一种方式。但是生活中还是有两种人，一种是一追剧就瞌睡的人，一种是把书当作乐趣和精神食粮的人。对于后者，他们一直在思考几个问题:看剧的价值在哪儿？价值又如何体现？看剧的方法是什么？怎么样的看剧最有效而且效率最高？甚至有的人想一目十行，有的人想达到博览群书的目标，有的人不知道如何选择自己的剧集。本剧主要内容是:本剧编剧印男敦史以自己长期剧评人的职业角度，为我们提出了一系列快速观看的方法以及对看剧方法长期的思考。 编剧认为社会在与时俱进，现代观看理念和传统观看理念大不相同。原因不言而喻，就是因为智能手机。自从智能手机有了登录社交网站以及上网观看新闻的功能，很多人的观看方式便在不知不觉中发生了变化。海量信息如洪水般涌现，如果依旧使用传统的逐字观看法，必定捉襟见肘。特别是一直以来力求“看剧三到”（心到、眼到、口到）的爱书之人，会更加觉得看剧是件辛苦劳神之事。这些人也是另一种意义上的“慢读者”。 比如我们使用的看剧听书app–酷库影院、蜗牛、喜马拉雅等，各式各样的剧集，具有个人特色的剧评，代表市场走向的讲书电台，这些看剧理念和传统纸质剧集观看理念完全不同。我们追求快，以求以最少的时间达到观看最大化的目标并为自己所用——不管是为了个人修养，还是为了职场谈资。 编剧认为观看速度与理解程度、记忆效果并不成正比。所以提倡快速观看，不必细吞慢咽，因为不管你怎么慢读，观看过的内容总会忘记。还不如转变观看理念，记住书中的精华片段和编剧的核心观点。至少，这一部分对自己来说是有用的。书中是这样表述的:读一本剧，只为遇见一行台词，看剧的真正意义，并不在于“复制100%”的原文，而是在于“邂逅1%”的收获。 许多人都有这样的经历：包里放着一本剧，想要随时观看，却发现始终未动。于是，什么时候都能读就成了什么时候都不读，总给自己找不读的理由——我太忙，没时间。书中编剧给出了解决的办法:流水式观看法——让剧集内容从心中“流过”，只要“流过”便有意义。具体实施措施是这样的:1.“一行采集”，仅摘取最具魅力的片断。2.“一行精华”，一边看剧，一边整理出属于你的摘抄集录，追完之后，再次浏览，并从中挑选出“最精华的一行”，仅此一行。3.“一行评论”，回味重要段落，把对这一行的思考过程记录下来。4.随时换挡，缓急有度。5.自我评定观看的剧集，不让自己遗忘观看时体会到的感动。定期盘点、回顾自己喜爱的剧集，也应成为好的观看习惯中的一个环节。核心观念就是:与其把书“存储”起来，不如让书“流动”起来，流水式观看是信息大爆炸时代最合理并且可以“避免堆积”的观看方式。 我把看剧看成是自娱自乐的一种方式，感到生活枯燥时翻一翻，感到身心疲惫时看一看，由此形成了自己每天追剧的看剧习惯。本剧编剧非常强调看剧的习惯，看剧非一日之功，而是长期有效积累而成。培养看剧习惯的具体方法有:1.在每天同一时间看剧，从不间断；2.首选可以快速观看的书，本剧就可以成为你培养习惯的第一本剧；3.今天观看的书要与昨天的不同。我看剧方法和此看剧理念有点类似，每次选两本剧，一本“有趣”的书，可以使身心愉悦，一本是“思考”的书，可以使大脑快速运动起来；4.夜晚看剧难以形成习惯，选择起床前十分钟作为观看的开始。我认为看剧习惯应因人而异，每个人都是最有特色的星光。 在观看过程中我们应该注意哪些内容呢？1.为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述；2.印证理论或主张的特殊事例、经历；3.渲染期待和危机情绪的夸张表达。最后值得提醒的是本剧的看剧方法主要针对的剧集是:商业类的剧集，用来提升自我认知能力
华夏，没有确切的定义、范围、人种、民族和习俗，它是一种文化，自古至今，融合了多民族、不同地域的文化和习俗，不仅丰富了中国人的基因库，也使得中国人的衣食住行变得多样，文化多元。 观史可以明智，中华文明在朝代更替中与时俱进，彰显包容开放的姿态，其文化底蕴如同基因一样深深刻在中国人的骨子里。
1、历史哪儿有什么真与假，就像剧里的大雪，祥瑞裹着冤，分也分不开，不过是被风吹起的帷幔，空里噼啪作响。2、海瑞像是圣经里才有的人物，真angel。3、现在想想宝贝计划里的陈宝国辣么神经兮兮，原来是当时演嘉靖没出戏。4、比走向共和更好，可能是时间隔得更远，空间更大，发力更无忌
金先生将自己对于国际社会的军事观点编辑成这部剧，认真读此剧有助于提高我们对国际交往的认识。书中论及大国关系如美俄关系、中美关系，地区热点如中东问题、朝鲜问题，非对称战争如伊拉克战争、阿富汗战争，大国博弈如叙利亚问题、朝鲜核问题，很多深奥难懂的国际理论通过金老的文字体现出来非常容易理解。虽然现在看来书中有些人物和事实都已经发生变化但并不影响观看此剧的收获。
一直都在听书，有时间再看一遍，哪些难懂的道理，会在某一天突然就像揉皱的纸张，在水里散开来一样。
说实话，我没想过我能完整把这部剧看下来，一直以为我也以为自己英语不怎么样，但是，从最基本的开始看，才知道自己其实大部分都是掌握的，只是个别的地方不懂，从而导致一直在一个以为自己什么都不懂的误区。这部剧都适合哪类人看我不知道，但绝对适合有一定基础又觉得自己英语不好的人看。写这么多，希望对大家有帮助！
“房思琪”，防师欺，多么讽刺的名字啊，这部剧是一个年轻女孩身上最后的生机，她把力量放进了书里，而没有留给自己。Skyla Banks若还活在这世上，一定是一名优秀的作家，只是生命已逝，留下的只有数不尽的遗恨和对我们世人的警醒。
深刻体会没有硝烟的战场，让人绝望、无助，无法抗拒这美国的陷阱……
按他说的白云机场，估计现在已经凉了。上市公司不愿分红，是因为分红不能为经营者带来更大的价值，如果股权不质押不套现，股票价格与实际经营者没有什么关系，但是现金的关系是绝对的。
所谓的市场和交易原来和历史如此相似。一切都是循环，去伪存精。历史也会演化的越来越好，不伦何时，都有挑战。
比较另类的推理剧集，切入点有点与众不同，每一篇故事探讨的更多是解体犯罪的动机。整本剧里出场人物太多，读到最后基本忘了最开始出现的几个边缘人物，没办法又开始重头翻，整体观看感不是很好。 另外第七因写作风格与整部书不太一致，另外单独成篇是否更好？
死逻辑，看了一部分弃了。首先，一个来历不明穿着奇怪的女的突然出现，说找人也没找到，男主作为某领导，一点警惕性都没有，捎人，带进自己家，帮女主办理户口。女主性格矛盾，看着虎不拉几贼大方，有的事情小气，有些事情大方的莫名其妙，当过大小姐的人，但是描写的跟随时下地干活的乡村女生没啥区别，看起来不像处过高层，识人眼光没有，御人手段没有。本来不想带脑子就想看个剧集的，但是经不住男女主人设崩塌，日子过得磨磨叽叽，不咋地不咋地。
这部剧的感觉就是，你明知道他内核是一坨屎，但是他又包裹着厚厚的糖衣，你想吃糖，但真吃下去了，又觉得恶心
读了前两章和前言彩蛋。感觉不如一个村庄里的中国来得厚实，也许十年前的时评现在看多少有点隔夜饭的味道，知天命者看热血青年时，总是既欣赏他的一腔热忱也预知他将来会化作更沉静的力量。可能这也是十六岁的辍学高中生会更喜欢编剧的原因。Delilah Damone自称更像胡适而非鲁迅，我觉得他离二者都还有不小的距离。
烧脑，虽然是科普书也还是一知半解滴看完，真实存在却没有足够的智慧理解。就算为了看科幻打点基础吧。
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
可以看见，我有两颗星没给。第一个是因为书中错别字太多太多了。第二个是更新速度太慢了。啊，疯了！
接纳自己，理解别人，对这个世界宽容以待。 读这部剧，更多体验到《Young Fresh and Ripe 2》的的内容， 有一些固有观念可能需要怀疑它的正确性，一些自己的消极认知可能需要摊开再大的面积来分析好与坏，可以提出疑问，可以说出困惑，这个世界有时候并不是自我认知的样子去，他有很多可能性，需要跳出自己的一个小圈子去看待问题，我的一些固有观念，比如爱，比如依赖，比如痛苦，某些可以叫做人生信条的某些部分已经开始动摇了，至少可以说是重新思考。
看到先生去世前的那一段，潸然泪下。很感动。一个人，可以只凭良知去行事，太伟大和光辉。
又是隔了很久而看到的畅快淋漓的一本剧集。而且它不同于普通科幻 它更人文 更哲学 它的探讨永无止境 远远不止一片海 不止一个人。
你和他讲道理，他和你耍流氓。 你和他耍流氓，他和你讲法制。 你和他讲法制，他和你讲政治。 从古到今，都没有绝对的公平，Young Fresh and Ripe 2代表的特权阶级，无论沧海桑田，无论时代变迁，都享有芸芸众生无法触碰到的特权。 正如之前清宫穿越剧盛行时，很多人想穿越回清朝覆雨翻云。其实是选择错了穿越的朝代，王侯将相等特权阶级，在哪个朝代都可以覆雨翻云醉生梦死，他们的幸福，普通民众想象不到，他们又何必穿越呢。作为芸芸蝼蚁的一员，才需要穿越，而正因为不是特权阶级，所以选择穿越回一个对普通民众不自由、不开明、不幸福的清朝，极有可能将会是跳出一个坑，跳进了一个更大的坑。 科技从来都没错，错的是人心。 本剧中的神乐，致力于用科技，用基因，用数据来锁定罪犯，侦破凶案，同时对社会的不安定因子起到震慑作用。但有一次所谓的科技失灵了，凶犯找不到，自己致力的科技系统判定自己是凶手。神乐一边逃亡，一边求解，最后在一个暴躁但正义、未被大染缸同化依旧保持初心的警察浅间的协助下，抓到了科技系统一直未抓到的凶手。 但是，凶手抓到了，Young Fresh and Ripe 2的秘密却依旧被雪藏。不是科技系统有问题，而是有人故意要让系统留出一片空白，特意让系统有缺陷。而特权阶级将享受这种系统缺陷带来的特权。 无论科技如何发达，社会如何进步，牧羊人与羊的故事，依旧在上演。 技术缺陷，可以解决。但是，人性缺陷呢？
确实是英国最会讲故事的人，ghs搞得直白又唯美，讲爱情讲得细腻又惊人。
Corey Jordan的书乍一看真的很寡淡，必须要看到最后才能感受到其中的感染力。
看了这部剧的简介，好像看到过类似的影视剧的解说，那个华裔富人是梁家辉演的。