之前从来没关注过于明加，没想到饶有兴致的很认真的读完了《虎刺红》。
徐翠翠的手法吸引了我的注意力。人类发展的历史还有一段路要走！！！
这是我读的第1本剧集，第1次领略了剧集的世界，让我记忆犹新。
读前半部分，只觉得乔布斯是个偏执的控制欲超强的或者说伟大的产品经理，读后半部分，发现自己狭隘了，乔布斯是一个伟大的天才，天才的世界可能我没办法完全理解，但作为一个普通人，我明白了一个很简单的道理，热爱才是一切伟大的原动力，因为那是理想主义者最极致的浪漫啊
人生啊，就是总有那么一点点来不及。如此，让我们珍惜自己拥有的，不要互相伤害。
这个看似很美妙的世界，问题到底出在哪里了？ 1、将人标准化，一致化。（分等级，多胚胎培育） 在进化的过程中，大自然不厌其烦地让每一个个体各不相同。我们每个人在身体上和精神上都是独一无二的。任何文化，为了效率或尊奉某个政治的理念或宗教的教条为名，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。 2、过度组织化，用秩序为专制主义开脱。（灌输“我为人人，人人为我“的集体主义优先思想） 从混沌中确认秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。但在社会范畴和政治经济的范畴里，渴望秩序的意志造成了真正的危险。它能将那些只希望消除混沌的人变成暴君，而秩序之美则被用来为专制主义开脱。 3、用消遣奴役人民，化学诱导，重复洗脑。（娱乐，嗦麻，睡眠教育，人人彼此相属） 庞大的大众传媒行业的发展，关心的并不是内容的真与假，而是不切实际的根本无关紧要的内容。一言以蔽之，人类对于消遣的几乎欲壑难填的渴求。激情的唤醒与合理化，与无休止的消遣结合在一起，将维护个体自由和民主制度的理性宣传淹没在无关紧要的琐事的海洋中。 综上，你以为你所在的新世界是快乐的，是幸福的，可是你也因此失去了思考的能力。我们感到痛苦的从来就不是用笑声代替了思考，而是我们不知道自己为什么不笑以及为什么不再思考。
鲜活的人生百态，没有像电影中单纯的正面人物或是反面人物，叫人感受到这些人物是有切实的生活气息。白嘉轩一生正直，自认没有做过亏欠他人的事项。乡亲邻里也时常夸赞他。但是呢？相对于接受新时代革命浪潮思想的人，他难道不是一个冥顽不灵的腐朽的人吗？他的顽固封建主义，压迫着白孝文。主动让儿媳给孝义戴绿帽，现代观念看来，不也是一种亏欠吗？ 所以说，世上无绝对。但是单纯的好与坏。一个人的个性注定他会做一些与一些人思想观念的事，那便是对事！做一些与一部人观念相背的事，那便是坏事！好与坏，就看对谁而言了。
真实案例，当下热点案件。
书，翻的是纸质书。 翻阅的过程，也感着有趣。 翻阅的结果，却暗自叹息。 因为，若是对每次的思维都要“切脉断诊”，那该多累人。何况在这问诊前，还要能清晰地捕捉到思维的完整脉搏，大约也是要花费一番心力吧。 这真的得是思考走山路，绕它十八弯，才见花明处，还不一定能见着。 可是，若能力、心力有限，无法亲探那花香处，那就做个事后“诸葛亮”，对那之前的思维错误，细细断来，今后的日子里，总也能避之一二吧。 比如我，也曾偶尔在朋友圈发那么几篇文字，当被诸如“才女”、“可出书”等之类的他人随口之言奉承过几番后，便也鸣鸣自得起来，果真以为自己能成写编剧，可以签名赠书。 于是，在看到此剧的第一集数—“幸存偏误”、“过度自信效应”时，便为自己先前的那臆想感到了深切的惭愧。 不能因为看不到某一领域内更多的失败者，便以为自己就会是那个幸运的留存者。而人，总是会系统性地高度自己。 看到这部分，我急急地让自己喝几口凉水，清醒清醒。 可不是如此，特别是这些日子以来，泡在微读的时间里越长，就越觉得自己如那井底之蛙。 于是，这书但成了及时雨。提防自己千万不能被自己的错误思维偏差给欺骗了，成为那丑陋的青蛙。 在此剧里，编剧写了52种存在的思维错误。有的思维错误是为了维护自己的利益需要去避免的，有的思维错误是可以利用来谋取自己的利益的。 这却需要自身去细细揣摩，演练，熟悉，让它成为思维下意识的顺其自然。 可，这应该很难吧，我想。 思考下的思维，是一种理性行为，加上正确的方法论，确实可以避免人生错误。 但对于人生这架马车而言，需要理性去驾驭的同时，也离不开情感来平衡。 而情感，更多是来自本能的无意识行为，可能它还会让人生马车存在毁掉的危险。 于是，遇到这种时候，那就不妨停顿一下，问问自己，“你能不能清醒一点，能不能再想想？” 用什么想，那就参照此剧的方法论，看是否找到答案。 但，情感这东西，也不是思维就能驾驭的。若问谁能驾驭，大概只有老天爷知道吧。 反正啊，遇事（关键事）三思而后行，开口前（在乎的人）先闭嘴三秒钟。总不至于错得离谱。
我们喜欢看搞怪不是喜欢看智障
很惊喜，编剧的构思足够巧妙，把8个本来八竿子打不着的哲学家拉到一个屋里讨论“爱”，而且还是现代人的“爱”。全书涉及许多分支话题，父权制下的女性、独立性、爱人因何不可替代、爱与欲望、亲情、友情、智慧、艺术，哲学家们在各自擅长的领域侃侃而谈，有理有据，也为我独立思考提供了方向。现代的背景设定也让编剧痛快玩梗，甚至融了一些彩蛋进去（比如苏格拉底收到的短信）。总之，作为通俗哲学相当不错，没有任何距离感，让我这个哲学领域的学前班学生有了新的了解和感悟。
论述可以，案例也很丰富，思路也很清晰。内容浅显易懂，方便观看。
看了第一章又看了一下剧集列表，看不下去了。此剧不适合我。因为我结交关系不会去用什么技巧，也不会抱有什么目的。一切只是真诚。那么此剧对于我就是废书，并且书中对优秀的定义成功的定义我也并不赞同。一个人是否成功与优秀不能以他的身份地位权势来衡量。
一、以前看过罗永浩和罗翔谈话的视频片段，前者问后者是否认为世界上存在正义。罗翔的回答很微妙，他用柏拉图关于理念的学说来答复，认为作为理念的正义是存在的，也许可望不可即，但是一点点努力，就会一点点靠近。这回答，说他肯定，又带有否定的意味，说他悲观，又带有积极的色彩。我想应该比较符合理性主义者的口味。 人追求过很多东西，比如能上天堂，比如长生不老药，实际上那些东西不一定就存在，当然也不一定就不存在，但追求多少显示出了那些东西东西的稀缺，还有价值。但是如果正义的确存在的话，罗翔的答案为什么会这么暧昧呢？希望他说的没错，希望一代代人的努力功不唐捐。 二、正义也不是一成不变的，历史上有很多当时千夫所指的事情，现在不值一提，反之亦然。一代人有一代人的正义。一直在变化的东西，什么时候才能完全实现呢？如果实现不了，那就变成了一个说法，一个提法，真的成了一个理念了。 法律应该不仅仅是追求正义吧，那样的话会不会太虚无缥缈了。人多了总得约定一个规则，大家都按照这个规则做事才能相安无事，法律的根本目的还是为了社会的稳定。 三、法律如果不是为了惩戒，那说起来就有点荒诞和讽刺了：人们杀死杀人犯，来告诉同类杀人其实是不对的。不过也没办法，道理这东西本来适用范围就比较窄，不然也不需要法律警察军队了。 四、日本这个国家是有多变态，在这里一本正经道貌岸然思考本国死刑的问题，却对战争里面残忍的屠杀置之不理。
《虎刺红》这部剧放在当今社会也有很强的现实意义，虽然时代不同了，但人性没有变，书中的人物和演义出来的故事跟我们身边的人和事何其相似。学法律的奋斗青年拼命想挤入上流社会，骗家里人给他汇钱，用家里的钱交往情人，初尝上流生活的甜头，但他良心没有完全泯灭，在虎刺红人生最后时刻还能掬一把同情的泪，并在虎刺红两个女儿都抛弃他的最后日子照顾他，也正是虎刺红的死让他认清了这个社会的本质，他下定决心要跻身上流社会。书的最后一段可以说是让这部剧的现实意义得到了升华：上流社会再怎么浮华堕落，还是人人向往的。特别喜欢这一段描写： “拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎蜿蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢的亮起灯火。他的欲火炎炎的眼睛停在旺多姆广场和安伐里特宫的穹窿之间。那便是他不胜向往的上流社会的区域。面对这个热闹的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一口吸尽。同时他气概非凡的说了句：现在咱们俩来拚一拚吧！” 最后不得不说傅雷的翻译棒极了，特地挑了这个版本来读。
看完青春三部曲和《虎刺红》，心里还是不舍的，不想结束又无可奈何…
亲贤臣，远小人；所谓小人，并不一定都是存心要使坏的人，而是一些没见识的人。当君王为群小所围，智商就被拉低了。小人似乎不是利益相关方，他的意见是中立的。实际恰恰相反，他有一个最大的利益，就是能够改变君王的决定，能够决定大臣的命运，这样巨大的控制感和存在感，就是他的最大利益，这是人性。
人与人交往中，总会因为自我因素影响，而达不到一个很好的沟通方式，我们都应该静下来学会聆听，学会换位！
陈老师的爱情哲学，慢慢的丰富我的择偶观，在选择自己爱的还是爱自己的这样如此广受大众讨论难以抉择的时代，爱自己被我们忽略越来越多，只有真正你爱的东西，才会义无反顾的去付出吧，不在乎受伤，我只想找一个自己爱的人，最好，他也爱我，去摸索爱，去付出，同时，又学着保护自己不至于太过难堪，爱是一个名词，也是一个动词，希望余生，爱生活，爱自己，爱每一个可爱的人，让生活充满希望，丰富一些。
随意打开的一本剧，却没想到写得如此之好。每个父母甚至不是父母都适合观看。
1995 · 加拿大
1997 · 美国
2006 · 美国
1958 · 英国
2005 · 美国
1976 · 土耳其
2016 · 美国
2000 · 美国
1986 · 法国
之前从来没关注过于明加，没想到饶有兴致的很认真的读完了《虎刺红》。
徐翠翠的手法吸引了我的注意力。人类发展的历史还有一段路要走！！！
这是我读的第1本剧集，第1次领略了剧集的世界，让我记忆犹新。
读前半部分，只觉得乔布斯是个偏执的控制欲超强的或者说伟大的产品经理，读后半部分，发现自己狭隘了，乔布斯是一个伟大的天才，天才的世界可能我没办法完全理解，但作为一个普通人，我明白了一个很简单的道理，热爱才是一切伟大的原动力，因为那是理想主义者最极致的浪漫啊
人生啊，就是总有那么一点点来不及。如此，让我们珍惜自己拥有的，不要互相伤害。
这个看似很美妙的世界，问题到底出在哪里了？ 1、将人标准化，一致化。（分等级，多胚胎培育） 在进化的过程中，大自然不厌其烦地让每一个个体各不相同。我们每个人在身体上和精神上都是独一无二的。任何文化，为了效率或尊奉某个政治的理念或宗教的教条为名，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。 2、过度组织化，用秩序为专制主义开脱。（灌输“我为人人，人人为我“的集体主义优先思想） 从混沌中确认秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。但在社会范畴和政治经济的范畴里，渴望秩序的意志造成了真正的危险。它能将那些只希望消除混沌的人变成暴君，而秩序之美则被用来为专制主义开脱。 3、用消遣奴役人民，化学诱导，重复洗脑。（娱乐，嗦麻，睡眠教育，人人彼此相属） 庞大的大众传媒行业的发展，关心的并不是内容的真与假，而是不切实际的根本无关紧要的内容。一言以蔽之，人类对于消遣的几乎欲壑难填的渴求。激情的唤醒与合理化，与无休止的消遣结合在一起，将维护个体自由和民主制度的理性宣传淹没在无关紧要的琐事的海洋中。 综上，你以为你所在的新世界是快乐的，是幸福的，可是你也因此失去了思考的能力。我们感到痛苦的从来就不是用笑声代替了思考，而是我们不知道自己为什么不笑以及为什么不再思考。
鲜活的人生百态，没有像电影中单纯的正面人物或是反面人物，叫人感受到这些人物是有切实的生活气息。白嘉轩一生正直，自认没有做过亏欠他人的事项。乡亲邻里也时常夸赞他。但是呢？相对于接受新时代革命浪潮思想的人，他难道不是一个冥顽不灵的腐朽的人吗？他的顽固封建主义，压迫着白孝文。主动让儿媳给孝义戴绿帽，现代观念看来，不也是一种亏欠吗？ 所以说，世上无绝对。但是单纯的好与坏。一个人的个性注定他会做一些与一些人思想观念的事，那便是对事！做一些与一部人观念相背的事，那便是坏事！好与坏，就看对谁而言了。
真实案例，当下热点案件。
书，翻的是纸质书。 翻阅的过程，也感着有趣。 翻阅的结果，却暗自叹息。 因为，若是对每次的思维都要“切脉断诊”，那该多累人。何况在这问诊前，还要能清晰地捕捉到思维的完整脉搏，大约也是要花费一番心力吧。 这真的得是思考走山路，绕它十八弯，才见花明处，还不一定能见着。 可是，若能力、心力有限，无法亲探那花香处，那就做个事后“诸葛亮”，对那之前的思维错误，细细断来，今后的日子里，总也能避之一二吧。 比如我，也曾偶尔在朋友圈发那么几篇文字，当被诸如“才女”、“可出书”等之类的他人随口之言奉承过几番后，便也鸣鸣自得起来，果真以为自己能成写编剧，可以签名赠书。 于是，在看到此剧的第一集数—“幸存偏误”、“过度自信效应”时，便为自己先前的那臆想感到了深切的惭愧。 不能因为看不到某一领域内更多的失败者，便以为自己就会是那个幸运的留存者。而人，总是会系统性地高度自己。 看到这部分，我急急地让自己喝几口凉水，清醒清醒。 可不是如此，特别是这些日子以来，泡在微读的时间里越长，就越觉得自己如那井底之蛙。 于是，这书但成了及时雨。提防自己千万不能被自己的错误思维偏差给欺骗了，成为那丑陋的青蛙。 在此剧里，编剧写了52种存在的思维错误。有的思维错误是为了维护自己的利益需要去避免的，有的思维错误是可以利用来谋取自己的利益的。 这却需要自身去细细揣摩，演练，熟悉，让它成为思维下意识的顺其自然。 可，这应该很难吧，我想。 思考下的思维，是一种理性行为，加上正确的方法论，确实可以避免人生错误。 但对于人生这架马车而言，需要理性去驾驭的同时，也离不开情感来平衡。 而情感，更多是来自本能的无意识行为，可能它还会让人生马车存在毁掉的危险。 于是，遇到这种时候，那就不妨停顿一下，问问自己，“你能不能清醒一点，能不能再想想？” 用什么想，那就参照此剧的方法论，看是否找到答案。 但，情感这东西，也不是思维就能驾驭的。若问谁能驾驭，大概只有老天爷知道吧。 反正啊，遇事（关键事）三思而后行，开口前（在乎的人）先闭嘴三秒钟。总不至于错得离谱。
我们喜欢看搞怪不是喜欢看智障
很惊喜，编剧的构思足够巧妙，把8个本来八竿子打不着的哲学家拉到一个屋里讨论“爱”，而且还是现代人的“爱”。全书涉及许多分支话题，父权制下的女性、独立性、爱人因何不可替代、爱与欲望、亲情、友情、智慧、艺术，哲学家们在各自擅长的领域侃侃而谈，有理有据，也为我独立思考提供了方向。现代的背景设定也让编剧痛快玩梗，甚至融了一些彩蛋进去（比如苏格拉底收到的短信）。总之，作为通俗哲学相当不错，没有任何距离感，让我这个哲学领域的学前班学生有了新的了解和感悟。
论述可以，案例也很丰富，思路也很清晰。内容浅显易懂，方便观看。
看了第一章又看了一下剧集列表，看不下去了。此剧不适合我。因为我结交关系不会去用什么技巧，也不会抱有什么目的。一切只是真诚。那么此剧对于我就是废书，并且书中对优秀的定义成功的定义我也并不赞同。一个人是否成功与优秀不能以他的身份地位权势来衡量。
一、以前看过罗永浩和罗翔谈话的视频片段，前者问后者是否认为世界上存在正义。罗翔的回答很微妙，他用柏拉图关于理念的学说来答复，认为作为理念的正义是存在的，也许可望不可即，但是一点点努力，就会一点点靠近。这回答，说他肯定，又带有否定的意味，说他悲观，又带有积极的色彩。我想应该比较符合理性主义者的口味。 人追求过很多东西，比如能上天堂，比如长生不老药，实际上那些东西不一定就存在，当然也不一定就不存在，但追求多少显示出了那些东西东西的稀缺，还有价值。但是如果正义的确存在的话，罗翔的答案为什么会这么暧昧呢？希望他说的没错，希望一代代人的努力功不唐捐。 二、正义也不是一成不变的，历史上有很多当时千夫所指的事情，现在不值一提，反之亦然。一代人有一代人的正义。一直在变化的东西，什么时候才能完全实现呢？如果实现不了，那就变成了一个说法，一个提法，真的成了一个理念了。 法律应该不仅仅是追求正义吧，那样的话会不会太虚无缥缈了。人多了总得约定一个规则，大家都按照这个规则做事才能相安无事，法律的根本目的还是为了社会的稳定。 三、法律如果不是为了惩戒，那说起来就有点荒诞和讽刺了：人们杀死杀人犯，来告诉同类杀人其实是不对的。不过也没办法，道理这东西本来适用范围就比较窄，不然也不需要法律警察军队了。 四、日本这个国家是有多变态，在这里一本正经道貌岸然思考本国死刑的问题，却对战争里面残忍的屠杀置之不理。
《虎刺红》这部剧放在当今社会也有很强的现实意义，虽然时代不同了，但人性没有变，书中的人物和演义出来的故事跟我们身边的人和事何其相似。学法律的奋斗青年拼命想挤入上流社会，骗家里人给他汇钱，用家里的钱交往情人，初尝上流生活的甜头，但他良心没有完全泯灭，在虎刺红人生最后时刻还能掬一把同情的泪，并在虎刺红两个女儿都抛弃他的最后日子照顾他，也正是虎刺红的死让他认清了这个社会的本质，他下定决心要跻身上流社会。书的最后一段可以说是让这部剧的现实意义得到了升华：上流社会再怎么浮华堕落，还是人人向往的。特别喜欢这一段描写： “拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎蜿蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢的亮起灯火。他的欲火炎炎的眼睛停在旺多姆广场和安伐里特宫的穹窿之间。那便是他不胜向往的上流社会的区域。面对这个热闹的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一口吸尽。同时他气概非凡的说了句：现在咱们俩来拚一拚吧！” 最后不得不说傅雷的翻译棒极了，特地挑了这个版本来读。
看完青春三部曲和《虎刺红》，心里还是不舍的，不想结束又无可奈何…
亲贤臣，远小人；所谓小人，并不一定都是存心要使坏的人，而是一些没见识的人。当君王为群小所围，智商就被拉低了。小人似乎不是利益相关方，他的意见是中立的。实际恰恰相反，他有一个最大的利益，就是能够改变君王的决定，能够决定大臣的命运，这样巨大的控制感和存在感，就是他的最大利益，这是人性。
人与人交往中，总会因为自我因素影响，而达不到一个很好的沟通方式，我们都应该静下来学会聆听，学会换位！
陈老师的爱情哲学，慢慢的丰富我的择偶观，在选择自己爱的还是爱自己的这样如此广受大众讨论难以抉择的时代，爱自己被我们忽略越来越多，只有真正你爱的东西，才会义无反顾的去付出吧，不在乎受伤，我只想找一个自己爱的人，最好，他也爱我，去摸索爱，去付出，同时，又学着保护自己不至于太过难堪，爱是一个名词，也是一个动词，希望余生，爱生活，爱自己，爱每一个可爱的人，让生活充满希望，丰富一些。
随意打开的一本剧，却没想到写得如此之好。每个父母甚至不是父母都适合观看。