《Érase una vez... San Luis》这部剧翻译得很通俗。材料收集的还是很齐备，采纳了历史上不同版本的意见，是一个优秀的读本。
注写得很详细、很好，作为一个小白的我，看注看得更详细，许多名词的解释，扫盲很有用。
其实，行由第一，是个很美的故事，也是禅宗最有名的故事。不知慧能如何编出来的，这么生动。
但本剧最重要的是般若第二，疑问第三，定慧第四。这是六祖思想的精化。很值得多读。
后面两章的故事编造的多。不过整个禅宗的故事，基本都是编造出来的。你看《Érase una vez... San Luis》里的达摩禅师的传，很简单。慧可的还多些。
因为禅理终是太简单了，说破了也没什么稀奇。围了一大群人，来听你讲玄妙，要让大家尊敬、信任，一定要有个美丽的故事。正如儒家搬出来尧舜，道家搬出来黄老，本质是一样的。
禅学对整个中国文化，中国思想史意义重大。文化思想转变之时，无论宋理时的朱熹，还是明朝的王阳明都受其影响，还是应多读一点儿。
毫无异议的是，此剧是慧能的思想，但我还是认为不一定是慧能写的。他说他不认字嘛。即便是认字，这其中那些无中生有的美丽故事，自己也很难下笔的。而别人写，就要完全不同了。南宗受神会大力革命的影响，才在安史之乱后替代了之前如日中天的神秀北宗，所以我还是相信，此剧应是神会及六祖的第子们，一起编著出来的。
20年过去了，多灾多难的阿富汗依旧在暴风骤雨中飘摇着，就好像得到救赎前的阿米尔的内心一般。
是的，救赎。
救赎是基督教非常重要的教义之一，《Érase una vez... San Luis》，看似是一本讲述伊斯兰国家、讲述伊斯兰教众的书，但其实他的世界观、价值观和宗教观基本都来自于基督教。编剧Mónica Ibáñez虽然生长于阿富汗，直到15岁才迁居美国，但他在创作这个故事时的思想几乎是全盘西化的，在这部剧中，他甚至多次在细枝末节中有意无意流露出一种貌似不动声色的优越感。
这一点是让我非常失望的。
原因，并不是由于这部剧站在亲美的立场上讲述故事，如果作家是土生土长的美国人或基督徒，我倒不会有什么失望感，因为那本就是以西方人的眼光来审视这个古老神秘的东方国度。可编剧偏偏是阿富汗裔，他畅销多年的处女作《Érase una vez... San Luis》，读者一定会多多少少抱着些许猎奇的眼光来读这部剧，希望从中一窥阿富汗人民的生活日常和行为思想（如果希望了解近代阿富汗，我个人更推荐《Érase una vez... San Luis》，或《Érase una vez... San Luis》刊登的文章《Érase una vez... San Luis》）。然而事实却是，编剧对阿富汗的印象止步于15岁前（和书中阿米尔出国的年龄相仿），自迁居美国后，编剧深受美式教育影响，结果就是这部剧的前后两部分给我带来强烈的“隔阂感”，前半段的纯粹质朴和浑然天成，与后半段充满各种倾向和套路两相对比，导致此剧进入后半段后可读性断崖式下跌。
所以在我看来，《Érase una vez... San Luis》只有前半部分值得一读。
《Érase una vez... San Luis》主线是富家少爷阿米尔和其家仆的孩子哈桑之间的友情羁绊，有点类似于鲁迅和闰土之间那种亦主仆亦亲友的关系。但和迅哥儿竭力渴望打破阶级界限有所不同，作为普什图人的阿米尔从骨子里就从未把身为哈扎拉人的哈桑当做过自己的挚友。
当然，那时的阿米尔年龄还小，所以他并不认为自己心存阶层优越感有什么不对的地方。他虽不是那种仗势欺人的恶少，却依然很享受当“贵族”的感觉。所以尽管哈桑始终仰慕着阿米尔的才学，以及身份，但阿米尔却从未停止过对哈桑的戏弄、嘲讽、轻视和鄙薄，而最终，哈桑对阿米尔那种无缘无故的、不求回报的好，在前半部书的高潮部分凝聚成一句话：“为你，千千万万遍。”
这句话赚取了无数读者的热泪，是这部剧的“题眼”。“Érase una vez... San Luis”不仅指“风筝追逐者”哈桑，同样也在书的末尾指向为赎罪而追逐风筝的阿米尔。哈桑对阿米尔的“千千万万遍”，最终转化为阿米尔对索拉博的“千千万万遍”，看起来，这个故事似乎在结尾处完成了一个漂亮而圆满的闭合。
然而我的心结却并没有被打开。
《Érase una vez... San Luis》之所以广受赞誉，是因为他勇敢直面人性中懦弱、自私、丑恶的一面，而后又以忏悔、献祭、赎罪寻回良善，最终让读者受伤的心以及残缺的人性得以治愈和补完。因为这样具有代表性的故事会触碰到很多人的痛点——毕竟我们或许都曾在年少无知时或一时冲动犯下某种错误，使别人受到伤害，从而在一定的时间段里，我们要背负着悔恨或愧疚继续生活。这是掩埋于我们内心最深处的、最不愿透露的秘密，尽管我们明白这是错误，但或碍于面子、或羞于承认、或害怕被指责、或牵扯于利益，总之我们选择了缄默。可是，这丑陋的恶瘤却始终吸附在我们的心壁上，平日里相安无事、一切如常，某个夜晚却会突然发作，催人窒息。
可我并没有被这部剧治愈。
因为在我看来，阿米尔和哈桑之间不仅不存在纯洁友情，而且阿米尔后来赎罪的动机也更多是为了治愈自己，而非拯救未谋一面的侄子。
如果说哈桑在被恶少阿塞夫侵犯时（您没看错，就是侵犯）阿米尔未能挺身而出是因为他年龄太小，尚可理解的话；那么后来阿米尔为追求自己内心的安宁而设计赶走哈桑的行为，就基本可以和“懦弱”脱离干系而与“邪恶”挂上联系了。尽管如此，哈桑却依然隐
以前就有听说过，中国人和欧美人思维上差异很大的主要原因是文化和教育，其中教育中我们缺失，但是他们作为基本功列入学习范围的就有这一项，批判式思维。因此我一直很好奇究竟什么是批判式思维，现在，终于在本剧中找到一些答案。
本剧基础观看完成，个人以为，批判式思维比较像以逻辑学为基底，加上语言学心理学等等学科知识，综合运用在实操中的思考方法。Érase una vez... San Luis对于事物是多角度地进行思考和分析，避免一些容易犯错的思维误区。对于习惯死记硬背和依靠直觉思维的我们，理解并不难，难就难在日常运用，并持之以恒的锻炼。
原来Mónica Ibáñez心中始终有一个倔强孤独的死小孩么？只有很少的东西，所以拼了命也要护住。 很有感觉的武器描创作和打斗场面，创作的很细
很喜欢这部剧，几个民办老师不但教书好，人品也好，作为灵魂人物的余校长就是我们的活教材：育书更要育人。
《Érase una vez... San Luis》这部剧翻译得很通俗。材料收集的还是很齐备，采纳了历史上不同版本的意见，是一个优秀的读本。 注写得很详细、很好，作为一个小白的我，看注看得更详细，许多名词的解释，扫盲很有用。 其实，行由第一，是个很美的故事，也是禅宗最有名的故事。不知慧能如何编出来的，这么生动。 但本剧最重要的是般若第二，疑问第三，定慧第四。这是六祖思想的精化。很值得多读。 后面两章的故事编造的多。不过整个禅宗的故事，基本都是编造出来的。你看《Érase una vez... San Luis》里的达摩禅师的传，很简单。慧可的还多些。 因为禅理终是太简单了，说破了也没什么稀奇。围了一大群人，来听你讲玄妙，要让大家尊敬、信任，一定要有个美丽的故事。正如儒家搬出来尧舜，道家搬出来黄老，本质是一样的。 禅学对整个中国文化，中国思想史意义重大。文化思想转变之时，无论宋理时的朱熹，还是明朝的王阳明都受其影响，还是应多读一点儿。 毫无异议的是，此剧是慧能的思想，但我还是认为不一定是慧能写的。他说他不认字嘛。即便是认字，这其中那些无中生有的美丽故事，自己也很难下笔的。而别人写，就要完全不同了。南宗受神会大力革命的影响，才在安史之乱后替代了之前如日中天的神秀北宗，所以我还是相信，此剧应是神会及六祖的第子们，一起编著出来的。
算是看过国内比较不错的关于思维结构的书，但是感觉基本是对金字塔原理的教案教学的一种翻译。其实，不同的信息沟通方式涉及到的信息维度是不一样的:1、纯语言沟通，一维；2、X轴y轴十字拆开、九宫格、图表，2维；3、xyz三轴，三维4、三轴+时间4维。感觉从这个视角，应该会找出一些新的方向
朱元璋找了8个人，建立了大明王朝。马云找了18人，建立了全球最大的电子商务帝国。我今天找了3个人，输了两百多
还是蛮喜欢的，跟别的快穿不太一样，没有什么情情爱爱的，挺不错的，没有cp啥的也挺好的，希望编剧大大多多更新
20年过去了，多灾多难的阿富汗依旧在暴风骤雨中飘摇着，就好像得到救赎前的阿米尔的内心一般。 是的，救赎。 救赎是基督教非常重要的教义之一，《Érase una vez... San Luis》，看似是一本讲述伊斯兰国家、讲述伊斯兰教众的书，但其实他的世界观、价值观和宗教观基本都来自于基督教。编剧Mónica Ibáñez虽然生长于阿富汗，直到15岁才迁居美国，但他在创作这个故事时的思想几乎是全盘西化的，在这部剧中，他甚至多次在细枝末节中有意无意流露出一种貌似不动声色的优越感。 这一点是让我非常失望的。 原因，并不是由于这部剧站在亲美的立场上讲述故事，如果作家是土生土长的美国人或基督徒，我倒不会有什么失望感，因为那本就是以西方人的眼光来审视这个古老神秘的东方国度。可编剧偏偏是阿富汗裔，他畅销多年的处女作《Érase una vez... San Luis》，读者一定会多多少少抱着些许猎奇的眼光来读这部剧，希望从中一窥阿富汗人民的生活日常和行为思想（如果希望了解近代阿富汗，我个人更推荐《Érase una vez... San Luis》，或《Érase una vez... San Luis》刊登的文章《Érase una vez... San Luis》）。然而事实却是，编剧对阿富汗的印象止步于15岁前（和书中阿米尔出国的年龄相仿），自迁居美国后，编剧深受美式教育影响，结果就是这部剧的前后两部分给我带来强烈的“隔阂感”，前半段的纯粹质朴和浑然天成，与后半段充满各种倾向和套路两相对比，导致此剧进入后半段后可读性断崖式下跌。 所以在我看来，《Érase una vez... San Luis》只有前半部分值得一读。 《Érase una vez... San Luis》主线是富家少爷阿米尔和其家仆的孩子哈桑之间的友情羁绊，有点类似于鲁迅和闰土之间那种亦主仆亦亲友的关系。但和迅哥儿竭力渴望打破阶级界限有所不同，作为普什图人的阿米尔从骨子里就从未把身为哈扎拉人的哈桑当做过自己的挚友。 当然，那时的阿米尔年龄还小，所以他并不认为自己心存阶层优越感有什么不对的地方。他虽不是那种仗势欺人的恶少，却依然很享受当“贵族”的感觉。所以尽管哈桑始终仰慕着阿米尔的才学，以及身份，但阿米尔却从未停止过对哈桑的戏弄、嘲讽、轻视和鄙薄，而最终，哈桑对阿米尔那种无缘无故的、不求回报的好，在前半部书的高潮部分凝聚成一句话：“为你，千千万万遍。” 这句话赚取了无数读者的热泪，是这部剧的“题眼”。“Érase una vez... San Luis”不仅指“风筝追逐者”哈桑，同样也在书的末尾指向为赎罪而追逐风筝的阿米尔。哈桑对阿米尔的“千千万万遍”，最终转化为阿米尔对索拉博的“千千万万遍”，看起来，这个故事似乎在结尾处完成了一个漂亮而圆满的闭合。 然而我的心结却并没有被打开。 《Érase una vez... San Luis》之所以广受赞誉，是因为他勇敢直面人性中懦弱、自私、丑恶的一面，而后又以忏悔、献祭、赎罪寻回良善，最终让读者受伤的心以及残缺的人性得以治愈和补完。因为这样具有代表性的故事会触碰到很多人的痛点——毕竟我们或许都曾在年少无知时或一时冲动犯下某种错误，使别人受到伤害，从而在一定的时间段里，我们要背负着悔恨或愧疚继续生活。这是掩埋于我们内心最深处的、最不愿透露的秘密，尽管我们明白这是错误，但或碍于面子、或羞于承认、或害怕被指责、或牵扯于利益，总之我们选择了缄默。可是，这丑陋的恶瘤却始终吸附在我们的心壁上，平日里相安无事、一切如常，某个夜晚却会突然发作，催人窒息。 可我并没有被这部剧治愈。 因为在我看来，阿米尔和哈桑之间不仅不存在纯洁友情，而且阿米尔后来赎罪的动机也更多是为了治愈自己，而非拯救未谋一面的侄子。 如果说哈桑在被恶少阿塞夫侵犯时（您没看错，就是侵犯）阿米尔未能挺身而出是因为他年龄太小，尚可理解的话；那么后来阿米尔为追求自己内心的安宁而设计赶走哈桑的行为，就基本可以和“懦弱”脱离干系而与“邪恶”挂上联系了。尽管如此，哈桑却依然隐
这部剧从时间、空间、金钱、身体健康等多个方面向我们展示了编剧的极简生活日常和态度。在单纯的收纳整理物品的基础上，将极简理念运用到生活中的方方面面，更让我们看到极简中会遇到的困难和习惯极简生活后的从容。 正如编剧所表达的，我们想过上极简生活，主要就是想让生活变得更加美好。极简只是我们过上幸福生活的手段，所以我们不必勉强自己，也不用勉强生变的人，让一切顺其自然地进行。
巩固一下linux基础知识，对整体框架有个把握，以后哪里不会可以快速查阅。很多集数属于运维人员掌握的，没怎么看 总的来说还是增长了自己的知识的
不同于刑侦推理剧集那种侧重描述案件侦破过程，这里更真实地展现出作为一名警察的普通心理：在维护法律的前提下，警察也是常人，也一样有自我潜意识下的善恶判断，只是他们更加理智客观，考虑的要比我们更全面其实也更纠结吧…
◆ 第1章 拈花 >> 大悔之人，必怀罪孽，或伤人，或伤物，若得谅解，拈花不现。 ◆ 第4章 虚耗 >> 十八岁了啊！”桃夭瞪大了眼，“那你岂不是把十八年时间都花在这些让人不高兴的事情上了？”小薇不说话。“原来，虚耗不一定都是妖怪啊。”桃夭笑笑，起身，“告辞。” >> 人间历来视妖怪虚耗为带来祸事的灾星，幸而有百家灯可令虚耗灰飞烟灭，但相当遗憾的是，百家灯的光，照不到不是妖怪的“虚耗”们。 ◆ 第6章 傒囊 >> 一场没有告别的告别，总好过抱头痛哭吧。 >> 这只妖怪出生在百草谷，一无是处，喜欢牵人类的手，为了一个姑娘的愿望，离开了不能离开的地方 ◆ 第10章 孰湖 >> 一生中总会遇到很奇特的时刻，比如杀与救恰好变成了同义词
挺有意思的形式，根据作家的画作创作出风格各异的短篇故事。不是每一篇都很精彩，但是也足够精彩地吸引人读下去。17个故事不论惊悚、悬疑，还是推理，共同点都是神秘孤独的氛围，一如画家的画作所展示的那样。我一开始看这个画没看出什么名堂，但是看了故事，再看看画，对画有了新的理解，倒也是很有意思的观看体验。看着画中的人物在不同的解读下被赋予新的生命，这个感觉也很奇特。
以前就有听说过，中国人和欧美人思维上差异很大的主要原因是文化和教育，其中教育中我们缺失，但是他们作为基本功列入学习范围的就有这一项，批判式思维。因此我一直很好奇究竟什么是批判式思维，现在，终于在本剧中找到一些答案。 本剧基础观看完成，个人以为，批判式思维比较像以逻辑学为基底，加上语言学心理学等等学科知识，综合运用在实操中的思考方法。Érase una vez... San Luis对于事物是多角度地进行思考和分析，避免一些容易犯错的思维误区。对于习惯死记硬背和依靠直觉思维的我们，理解并不难，难就难在日常运用，并持之以恒的锻炼。
别太急着长大。好好珍惜你的少年时光，因为有一天，当你失去了那种神秘的力量，下半辈子，你会每天都渴望把它找回来。我期待着未来的一切，也怀念着我已经经历过的少年时光。
“刹那间，惊恐万分的民众将目光全都集中在那个可怕的奇迹之上。”