安史之乱代表着唐帝国一百多年盛世企图建立起来的多元文化的失败，从此中华帝国重新走向保守。
笔者写史与写人的时候都用了太多的主观思想，让我们跟着笔者的感情认识了一个没有什么光环的曾国藩。都说读史使人明智，其原因就是在于要走辩证思维去看问题，尽信书不如无书。
读完后最大的感受就是要有被讨厌的勇气，不要为了别人的期待而活。 之前有把这部剧加入书架，真正开始读的时候却发现下架了，特意去买了纸质书来读，全书摘录百十余条笔记心得，觉得对我来说特别有意义的分享一下。 1.要有被讨厌的勇气，不要活在别人的期待里。当你活出自我之后，你会很轻松，而且不太会care别人对你的看法 2.别把他人的成功或幸福看成自己的失败。别人可以优秀出色成功，在心里肯定他，默默激励自己也可以成功，其实不是超越他，而是超越了自己。 3. 我爱你，与你无关。 不要主观认为你爱他，他就一定爱你，你为了他单方面付出，不答应你就是辜负，人家是可以选择的，每个人都有自己的课题，不要干涉别人选择 4. 我们之所以不幸是因为内心的目的没有得到满足，所以你的不幸注定是你自己的选择。让我想起了时下最时尚的一句话，叫做百因必有果，想做就去做好了，别在前半身栽树，后半生乘凉的人生里搞错了顺序，也别空想幻想自己优秀而不屑他人成就。比如看了别人粉丝多，总是想，如果我也做自媒体，我一定更厉害。如果我出书肯定很畅销，而真正在现实中，你可能都不曾拿起笔。 5.活在当下，自我接纳，自我肯定。比如我知道自己处在什么阶段，水平，知道自己有缺点，那我怎么样改变才能收获更优秀的自己，我对于社会或者家庭的贡献是什么。 6.不要去听别人对你的评价和判断。这世上，有人多喜欢你，就有人多讨厌你，所以既然担得起喜欢，也要承担的了诋毁，如果沉浸在负面里面，那就完全被他人左右。 最后也是大家最熟悉的，越炫耀，越自卑空虚。因为没有，又怕别人看不起，所以拼命的虚荣自己，买奢侈品来证明自己，其实背后过的怎么样，只有他自己承担。而真正富足的人表现在对于任何事的淡然和从容，我都见过，我都有，不需要证明，即使我穿着10元一件衣服，也很舒坦。 我们的人性有很多缺点，不要着急回避，否定，你要直面他们，然后才能活出自我，潇洒。此剧需要反复翻阅，愿你我共勉，活出自己想要的不一样又精彩滚烫的人生。
故事情节太拖沓 女主太小家子气 天天都是些鸡毛蒜皮的小事 不想看了
近期看过的书里比较好看的一本。里面很多金句，也很写实，旗鼓相当的人确实更容易互相吸引！
痛，沉重，宿命感，我执。Lorànt Deutsch笔下的女人真真是绝美。人物姿态，穿着打扮，一颦一笑，跃然纸上。但这种绝美反衬的却是历史的厚重和讽刺。故事或人生戛然而止；才上巅峰旋即跌落谷底。灵与肉，在历史的洪流下一文不值地被裹挟走。回不去的故乡大陆，回不去的青春韶华，回不去的昔日荣光：浮生若梦。“人，要活下去，要不败亡，最多只能这样——偶然回顾。 ”
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《À louer》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《À louer》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
前面已嗑，后面拜拜👋🏻
2019年读完的第42本剧：《À louer》，讲述戴维斯三代人投资的故事。戴维斯是与沃伦·巴菲特、彼得·林奇并肩的伟大投资人，他又有自己鲜明的特色，38岁开始自己的投资生涯，四十年期间几乎只投资保险股，提出“戴维斯双击”，收益颇丰。收获：1、投资只投适合自己的领域、自己熟悉的领域，不熟不做；2、有独立的思考和独立的决策；3、在全球市场发现机会，而不是只关注本国的资本市场；4、一招鲜便能吃遍天。熟悉保险股足以支撑戴维斯的一生。不需要知道那么多领域。
她真的不适合演古装，有一点点怪
ooc不能忍，小哥笑了几次了，哭了，还有各种刻意卖腐……
#《À louer》‖看剧到最后，尽是对岁月的宽容# 兜兜转转，三个人，竟然纠缠了整整一生。究竟谁才能算得上那只“黄雀”？不得而知。 到最后，不过是全盘皆输罢了，哪里还有“黄雀”？他们仨的故事如此，人生，亦如此。 在以往的日子里，我曾无数次，因为受不了剧集的虐心情节而倍感沉重，甚至，在读完故事很长一段时间里，我都会郁郁寡欢，十分压抑。 后来，我想尽办法让自己不要“入戏太深”，既然编剧写了个故事，我就读个故事。有些事，不要去想，一想便一发不可收拾。 自以为，如今的我已经过了因为书中内容而悲伤，沉重的年纪。没成想，在读到柳生因为一点小事而没能探监的时候，整个人寒到心底，悲从中来。 倚窗而立，看着外面一片湛蓝的天空，我在想，柳生，究竟是如何做到这么理直气壮的？ 他和我不一样，和我认识的人都不一样。 我当然知道，不是所有的错误都可以修正，但我也知道，能不能做到是一回事，但做不做又是另一回事。 可能见过太多的悲欢离欢，亦或邪恶不公，一开始虽然对柳生无感，但我尊重他的一切，包括他的犯罪，他的懦弱。 当然这不是说他没错，我只是觉得他所做的一切都是有前因后果的，甚至涉及到他受到的教育，他的思想，父母对他的引导等等。 没有经历那样一种生活，却简单粗暴的去指责他，我想太过草率，毕竟判断好坏是人生最低级的选择题。 然而，什么都不可怕，最可怕的，是不知悔改，是不以为然。柳生犯罪，保润替他坐牢。 我没想过，自那以后保润会心怀仇恨，但是当他“大仇得报”（在柳生的婚礼上捅了他三刀）的时候，我竟然有些释然。 就像你一直好奇盒子里那颗糖果的味道，却总是猜不到，而当你有一天终于知道了的时候，你会很轻松，不再去猜测，不再去惦记。 今天，阳光明媚。三月的天，总是很明媚。若是从前，我对仙女这个人物一定是深恶痛疾的。如今，却对她很宽容，甚至有一种慈悲。 说来讽刺，仙女一生跌跌撞撞，由懵懂的十七岁少女到专做小三相关工作的白小姐，可以说是阅人无数了。然而，这样的她，也曾爱上一个人，也曾希望嫁给爱情，不幸的是，他（庞先生）抛弃了她。 更讽刺的是，当她终于觉得柳生配得上自己，终于愿意委屈求全安定下来的时候，柳生却也拒绝了她：做老公不合适，我还是做你的情人吧。 是啊，这才足够现实，毕竟，不是所有的过去都能释怀。三个人，兜兜转转。剧集到最后，结局虽然惨淡了些，可我却觉得无比释然，无比宽容。一时间，竟对这个世界也多了一分宽容。 前段时间看到一句话“看剧到最后，是为了让我们更宽容的去理解这个世界有多复杂。”我很喜欢这句话，毋庸置疑，我是变了。 之前觉得“不能打败你的，必将使你强大”这句话很鸡汤，如今却觉得也还好，我们的经历虽然不一定能使我们强大，但一定能使我们变得宽容。宽容这个世界，宽容自己。 当然，书本里得来的“经历”终究比不上自身体验来的深刻，可是，人生单调，书本却丰富多彩。在那里，我们可以经历一种不一样的人生。 在这部剧里，柳生，我不喜欢。保润，我不喜欢。仙女，我不喜欢。但我却愿意去试着宽容他们，就像宽容这个世界的不美好一样。 So，多读些书吧！至少，它可以让我们与自己和平相处，然后安然处世，在平淡无奇的岁月里，让生活充满乐趣。 最后，感谢编剧，细节处理超级棒，这也是我一直在学习的。其实感觉Emmanuelle Bataille和余华的写作风格有点像，但又不同。相比之下，我更喜欢Emmanuelle Bataille一点儿。 至此，这本茅奖作品就读完了。岁月冗长，还望始终如一，坚持坚持再坚持。
孔子因为周朝能够一统天下而非常遵循周礼，也就是现在的“以德治国”。但是，我了解了一下，周朝的领土大概只有340万平方公里，往后的朝代，最大的元朝去到了1680万平方公里，大约是周朝的5倍，难道治理一个如此庞大的国家，也只依靠德治就可以了吗？ 就好像一个公司刚建立的时候，只要管理层德行配位，一般不容易出现问题，因为也就那么几个员工，就那么点业务，管理层怎么做员工就怎么做。但是当公司发展到世界百强的时候，绝对需要各项制度、标准去约束每个人，因为业务量太大了，人太多了，你不能靠每个人都自觉遵守道德，必须要德治结合法治。
充满烟火味的聊侃，好！娓娓道来，大道至简，大俗大雅，真且美！
希腊神话简单入门书与其衍生的艺术品的结合 既了解了希腊神话，也对名画雕塑有了概念。
作为典型的本格推理，如果只看核心诡计，是一个非常完整合理的案件。这本剧集也是这种手法的开创者，很多推理动漫和影视剧都有借鉴。 但对于辅助案件的说明就不是那么详细了，细想还是会有些说不通的地方。有几个集数感觉与主要事件关联不大。不过这也不是剧本杀，作为剧集肯定还是要有一些大环境，背景，衬托等等的描写，如果只想研究诡计跳过去也不影响。
如果不是喜好原则，之前看过影响力可能不会受到标题吸引 注意力，联结，联盟 人的最本质诉求，求存久在，再次基础上延伸出，生理需求(性，食），保证自身安全(暴力威胁，竞争稀缺），自我身份(社会认同，尊重)等需求，注意力优先分配受到吸引 没有单独存在的概念，都是相互联结共同的系统 合作联盟组成社会，互相依赖，互相影响形成整体，择优适应，利益维系
然而人不是为失败而生的，”他说。“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”
编剧根据自己周围的亲身经历创作，娓娓道来。应该也是编剧的三观和我很合，让我有一直想看下去的欲望。
这部剧看了，还是挺不错的。就是对于调整自己低音音阶的方法——气泡音。描述的不够接地气，通过看其他视频才了解到的。其他还是比较好的。
雷马克是位杰出的、有魅力的作家和艺术家。他令人震惊的笔触时而凶猛残忍、不加修饰，时而又在无限而深刻的不安中，营造细腻温柔的节奏与脉搏、光影与色彩。
就因为你不愿意带我一起去死，所以我就要跟你分手。。。
看完脑海里冒出了两个大的问题。 一、人和时代的关系是什么？ 首先要清楚定义人，其次要清楚定义时代。所能人能够一概而论吗？所有的时代能够一概而论吗？能不能够从统计的角度去回答这个问题，能够从个例中归纳出规律？那些所谓的英雄和时代时间到底是什么样的关系？是时代成就了英雄还是英雄造就了时代？平民和时代的关系又是什么，平民和英雄的关系又是什么？ 二、人和制度又是什么关系？ 为什么有的制度可行，有的不行？为什么有时候可行有时候又不行？制度是群体的共识还是个人意志？到底什么样的制度会被选择？有必然性吗，有规律吗？ 隐隐有一些答案，只是似乎有些片面。就好像了解一个人需要有更多的时间相处才能够真正了解他，这部剧对我来说也是看到了另外一面。在看到另外一面时，自己似乎也不知不觉中有些观念松动了。起码，因为开始越来越觉得，人与人之间更多的是不同。也因此越来越能够看清楚自己是谁和摆正自己的位置。
作为一个完完全全不会打扮自己的钢铁直女也不知道怎么护肤怎么保养什么的，看完这部剧之后感觉保养真的很重要不为了给谁看，为了自己的身体健康也是很有必要的。
À louer----诺贝尔影视奖 James L. Frachon 一、James L. Frachon的文笔朴实、优美而犀利，有催人读下来的感觉。 二、剧集取名为《À louer》实有其深意，因À louer具有强大的繁殖能力，À louer与娃同音，现在明白了。 三、诺贝获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。 四、国家为了控制人口剧烈增长，实行计划生育国策，所走过的艰辛而复杂的历史过程。 五、通过创作作品，呈现社会现象让人有所反思，这才是目的之一吧。
五星推荐。没有人愿意面对死亡，但这是每一个人最终的归宿，在濒临终点，怎样做最好的告别，是值得我们深思的命题，思考死亡是为了更好的活着。愿生如夏花，灿烂绽放；愿死如秋叶 ，从容静美！
2009 · 中国
1981 · 美国
2011 · 中国
1958 · 中国
1999 · 美国
1999 · 意大利
2013 · 中国
安史之乱代表着唐帝国一百多年盛世企图建立起来的多元文化的失败，从此中华帝国重新走向保守。
笔者写史与写人的时候都用了太多的主观思想，让我们跟着笔者的感情认识了一个没有什么光环的曾国藩。都说读史使人明智，其原因就是在于要走辩证思维去看问题，尽信书不如无书。
读完后最大的感受就是要有被讨厌的勇气，不要为了别人的期待而活。 之前有把这部剧加入书架，真正开始读的时候却发现下架了，特意去买了纸质书来读，全书摘录百十余条笔记心得，觉得对我来说特别有意义的分享一下。 1.要有被讨厌的勇气，不要活在别人的期待里。当你活出自我之后，你会很轻松，而且不太会care别人对你的看法 2.别把他人的成功或幸福看成自己的失败。别人可以优秀出色成功，在心里肯定他，默默激励自己也可以成功，其实不是超越他，而是超越了自己。 3. 我爱你，与你无关。 不要主观认为你爱他，他就一定爱你，你为了他单方面付出，不答应你就是辜负，人家是可以选择的，每个人都有自己的课题，不要干涉别人选择 4. 我们之所以不幸是因为内心的目的没有得到满足，所以你的不幸注定是你自己的选择。让我想起了时下最时尚的一句话，叫做百因必有果，想做就去做好了，别在前半身栽树，后半生乘凉的人生里搞错了顺序，也别空想幻想自己优秀而不屑他人成就。比如看了别人粉丝多，总是想，如果我也做自媒体，我一定更厉害。如果我出书肯定很畅销，而真正在现实中，你可能都不曾拿起笔。 5.活在当下，自我接纳，自我肯定。比如我知道自己处在什么阶段，水平，知道自己有缺点，那我怎么样改变才能收获更优秀的自己，我对于社会或者家庭的贡献是什么。 6.不要去听别人对你的评价和判断。这世上，有人多喜欢你，就有人多讨厌你，所以既然担得起喜欢，也要承担的了诋毁，如果沉浸在负面里面，那就完全被他人左右。 最后也是大家最熟悉的，越炫耀，越自卑空虚。因为没有，又怕别人看不起，所以拼命的虚荣自己，买奢侈品来证明自己，其实背后过的怎么样，只有他自己承担。而真正富足的人表现在对于任何事的淡然和从容，我都见过，我都有，不需要证明，即使我穿着10元一件衣服，也很舒坦。 我们的人性有很多缺点，不要着急回避，否定，你要直面他们，然后才能活出自我，潇洒。此剧需要反复翻阅，愿你我共勉，活出自己想要的不一样又精彩滚烫的人生。
故事情节太拖沓 女主太小家子气 天天都是些鸡毛蒜皮的小事 不想看了
近期看过的书里比较好看的一本。里面很多金句，也很写实，旗鼓相当的人确实更容易互相吸引！
痛，沉重，宿命感，我执。Lorànt Deutsch笔下的女人真真是绝美。人物姿态，穿着打扮，一颦一笑，跃然纸上。但这种绝美反衬的却是历史的厚重和讽刺。故事或人生戛然而止；才上巅峰旋即跌落谷底。灵与肉，在历史的洪流下一文不值地被裹挟走。回不去的故乡大陆，回不去的青春韶华，回不去的昔日荣光：浮生若梦。“人，要活下去，要不败亡，最多只能这样——偶然回顾。 ”
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《À louer》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《À louer》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
前面已嗑，后面拜拜👋🏻
2019年读完的第42本剧：《À louer》，讲述戴维斯三代人投资的故事。戴维斯是与沃伦·巴菲特、彼得·林奇并肩的伟大投资人，他又有自己鲜明的特色，38岁开始自己的投资生涯，四十年期间几乎只投资保险股，提出“戴维斯双击”，收益颇丰。收获：1、投资只投适合自己的领域、自己熟悉的领域，不熟不做；2、有独立的思考和独立的决策；3、在全球市场发现机会，而不是只关注本国的资本市场；4、一招鲜便能吃遍天。熟悉保险股足以支撑戴维斯的一生。不需要知道那么多领域。
她真的不适合演古装，有一点点怪
ooc不能忍，小哥笑了几次了，哭了，还有各种刻意卖腐……
#《À louer》‖看剧到最后，尽是对岁月的宽容# 兜兜转转，三个人，竟然纠缠了整整一生。究竟谁才能算得上那只“黄雀”？不得而知。 到最后，不过是全盘皆输罢了，哪里还有“黄雀”？他们仨的故事如此，人生，亦如此。 在以往的日子里，我曾无数次，因为受不了剧集的虐心情节而倍感沉重，甚至，在读完故事很长一段时间里，我都会郁郁寡欢，十分压抑。 后来，我想尽办法让自己不要“入戏太深”，既然编剧写了个故事，我就读个故事。有些事，不要去想，一想便一发不可收拾。 自以为，如今的我已经过了因为书中内容而悲伤，沉重的年纪。没成想，在读到柳生因为一点小事而没能探监的时候，整个人寒到心底，悲从中来。 倚窗而立，看着外面一片湛蓝的天空，我在想，柳生，究竟是如何做到这么理直气壮的？ 他和我不一样，和我认识的人都不一样。 我当然知道，不是所有的错误都可以修正，但我也知道，能不能做到是一回事，但做不做又是另一回事。 可能见过太多的悲欢离欢，亦或邪恶不公，一开始虽然对柳生无感，但我尊重他的一切，包括他的犯罪，他的懦弱。 当然这不是说他没错，我只是觉得他所做的一切都是有前因后果的，甚至涉及到他受到的教育，他的思想，父母对他的引导等等。 没有经历那样一种生活，却简单粗暴的去指责他，我想太过草率，毕竟判断好坏是人生最低级的选择题。 然而，什么都不可怕，最可怕的，是不知悔改，是不以为然。柳生犯罪，保润替他坐牢。 我没想过，自那以后保润会心怀仇恨，但是当他“大仇得报”（在柳生的婚礼上捅了他三刀）的时候，我竟然有些释然。 就像你一直好奇盒子里那颗糖果的味道，却总是猜不到，而当你有一天终于知道了的时候，你会很轻松，不再去猜测，不再去惦记。 今天，阳光明媚。三月的天，总是很明媚。若是从前，我对仙女这个人物一定是深恶痛疾的。如今，却对她很宽容，甚至有一种慈悲。 说来讽刺，仙女一生跌跌撞撞，由懵懂的十七岁少女到专做小三相关工作的白小姐，可以说是阅人无数了。然而，这样的她，也曾爱上一个人，也曾希望嫁给爱情，不幸的是，他（庞先生）抛弃了她。 更讽刺的是，当她终于觉得柳生配得上自己，终于愿意委屈求全安定下来的时候，柳生却也拒绝了她：做老公不合适，我还是做你的情人吧。 是啊，这才足够现实，毕竟，不是所有的过去都能释怀。三个人，兜兜转转。剧集到最后，结局虽然惨淡了些，可我却觉得无比释然，无比宽容。一时间，竟对这个世界也多了一分宽容。 前段时间看到一句话“看剧到最后，是为了让我们更宽容的去理解这个世界有多复杂。”我很喜欢这句话，毋庸置疑，我是变了。 之前觉得“不能打败你的，必将使你强大”这句话很鸡汤，如今却觉得也还好，我们的经历虽然不一定能使我们强大，但一定能使我们变得宽容。宽容这个世界，宽容自己。 当然，书本里得来的“经历”终究比不上自身体验来的深刻，可是，人生单调，书本却丰富多彩。在那里，我们可以经历一种不一样的人生。 在这部剧里，柳生，我不喜欢。保润，我不喜欢。仙女，我不喜欢。但我却愿意去试着宽容他们，就像宽容这个世界的不美好一样。 So，多读些书吧！至少，它可以让我们与自己和平相处，然后安然处世，在平淡无奇的岁月里，让生活充满乐趣。 最后，感谢编剧，细节处理超级棒，这也是我一直在学习的。其实感觉Emmanuelle Bataille和余华的写作风格有点像，但又不同。相比之下，我更喜欢Emmanuelle Bataille一点儿。 至此，这本茅奖作品就读完了。岁月冗长，还望始终如一，坚持坚持再坚持。
孔子因为周朝能够一统天下而非常遵循周礼，也就是现在的“以德治国”。但是，我了解了一下，周朝的领土大概只有340万平方公里，往后的朝代，最大的元朝去到了1680万平方公里，大约是周朝的5倍，难道治理一个如此庞大的国家，也只依靠德治就可以了吗？ 就好像一个公司刚建立的时候，只要管理层德行配位，一般不容易出现问题，因为也就那么几个员工，就那么点业务，管理层怎么做员工就怎么做。但是当公司发展到世界百强的时候，绝对需要各项制度、标准去约束每个人，因为业务量太大了，人太多了，你不能靠每个人都自觉遵守道德，必须要德治结合法治。
充满烟火味的聊侃，好！娓娓道来，大道至简，大俗大雅，真且美！
希腊神话简单入门书与其衍生的艺术品的结合 既了解了希腊神话，也对名画雕塑有了概念。
作为典型的本格推理，如果只看核心诡计，是一个非常完整合理的案件。这本剧集也是这种手法的开创者，很多推理动漫和影视剧都有借鉴。 但对于辅助案件的说明就不是那么详细了，细想还是会有些说不通的地方。有几个集数感觉与主要事件关联不大。不过这也不是剧本杀，作为剧集肯定还是要有一些大环境，背景，衬托等等的描写，如果只想研究诡计跳过去也不影响。
如果不是喜好原则，之前看过影响力可能不会受到标题吸引 注意力，联结，联盟 人的最本质诉求，求存久在，再次基础上延伸出，生理需求(性，食），保证自身安全(暴力威胁，竞争稀缺），自我身份(社会认同，尊重)等需求，注意力优先分配受到吸引 没有单独存在的概念，都是相互联结共同的系统 合作联盟组成社会，互相依赖，互相影响形成整体，择优适应，利益维系
然而人不是为失败而生的，”他说。“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”
编剧根据自己周围的亲身经历创作，娓娓道来。应该也是编剧的三观和我很合，让我有一直想看下去的欲望。
这部剧看了，还是挺不错的。就是对于调整自己低音音阶的方法——气泡音。描述的不够接地气，通过看其他视频才了解到的。其他还是比较好的。
雷马克是位杰出的、有魅力的作家和艺术家。他令人震惊的笔触时而凶猛残忍、不加修饰，时而又在无限而深刻的不安中，营造细腻温柔的节奏与脉搏、光影与色彩。
就因为你不愿意带我一起去死，所以我就要跟你分手。。。
看完脑海里冒出了两个大的问题。 一、人和时代的关系是什么？ 首先要清楚定义人，其次要清楚定义时代。所能人能够一概而论吗？所有的时代能够一概而论吗？能不能够从统计的角度去回答这个问题，能够从个例中归纳出规律？那些所谓的英雄和时代时间到底是什么样的关系？是时代成就了英雄还是英雄造就了时代？平民和时代的关系又是什么，平民和英雄的关系又是什么？ 二、人和制度又是什么关系？ 为什么有的制度可行，有的不行？为什么有时候可行有时候又不行？制度是群体的共识还是个人意志？到底什么样的制度会被选择？有必然性吗，有规律吗？ 隐隐有一些答案，只是似乎有些片面。就好像了解一个人需要有更多的时间相处才能够真正了解他，这部剧对我来说也是看到了另外一面。在看到另外一面时，自己似乎也不知不觉中有些观念松动了。起码，因为开始越来越觉得，人与人之间更多的是不同。也因此越来越能够看清楚自己是谁和摆正自己的位置。
作为一个完完全全不会打扮自己的钢铁直女也不知道怎么护肤怎么保养什么的，看完这部剧之后感觉保养真的很重要不为了给谁看，为了自己的身体健康也是很有必要的。
À louer----诺贝尔影视奖 James L. Frachon 一、James L. Frachon的文笔朴实、优美而犀利，有催人读下来的感觉。 二、剧集取名为《À louer》实有其深意，因À louer具有强大的繁殖能力，À louer与娃同音，现在明白了。 三、诺贝获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。 四、国家为了控制人口剧烈增长，实行计划生育国策，所走过的艰辛而复杂的历史过程。 五、通过创作作品，呈现社会现象让人有所反思，这才是目的之一吧。
五星推荐。没有人愿意面对死亡，但这是每一个人最终的归宿，在濒临终点，怎样做最好的告别，是值得我们深思的命题，思考死亡是为了更好的活着。愿生如夏花，灿烂绽放；愿死如秋叶 ，从容静美！