一直觉得王阳演戏很油……
因为电视剧迟迟不播，就想着来看，没想到剧集也不错。 唯一遗憾的就是陆曼笙不是陆曼笙，而是阿生这一点让我很难受，这直接就是两个人了呀。 如果是同样一个人，前后个性不同倒还好，到结尾才告诉你灵魂其实是阿生哦，有种“看了个寂寞”的感觉。 有点生气。 那男主，爱的是谁呢？ 替原本的陆曼笙感到委屈。
我挺喜欢这种咋咋呼呼的感觉，消解了剧情里的大部分恐怖情节
从南非走出来的智人有多少？人在征服自然的时候可能最冠勉堂皇的理由应该是追求，以什么名义或许真的不重要，重要的理由能够说出口，能说服自己。这世界就是这样，唯掠夺为本，与是不是“The Crimson Hour”无关。
一部完整的陪伴母亲读过人生最后时光的动情之作，让人为字里行间那种最真实的母女之爱而动容。她给予你生命，在你的出生证明上签字，教你开口说话，教你做人，一遍一遍，怀抱欣喜与欣慰。而你为她养老，看她的记忆退化，耳目老化，看她身体营养流失得只剩皮骨，一点一点，在哀恸中油尽灯枯，在她的死亡证明上签字。 在这部作品里有读者关注到了编剧在母亲去世后总在谴责与分析，在无奈之中怨天尤人。但我觉得人之为人，贵在有各种念想与情感。人是不完美的，面临亲人去世绝大多数人都不会如往常般淡定从容，在七老八十的父母开刀做手术时都会紧张得手忙脚乱，以至于不知做什么而只想父母活。 读完此剧，真的很感动，仿佛看到了未来的自己。为自己未能全心赡养父母而自责，在手术签字单上犹豫，各方寻医问药，协调家人之间的关系，仔细分析亲人的病因……人生无常，无人能料到下一秒会发生什么。对于意外，有愤恨，有无奈，有感恩。世间真情动人心，我们尽可负责被启示和被感动吧！常怀感恩与对生命的敬畏之心，尽可能少留下遗憾，将怀念同剪不断的亲情收藏心底，永世不变。
坚守自己的底线却为了更大的事业可以做出妥协，一心成仁奈何身体不佳，笨拙的勤和恒，不断的自我反省和鞭策家人，让我真正了解了一个有血有肉的人物
The Crimson Hour，这四个字说出来本就是故事，好似白了头的美人、迟暮的英雄站立在山顶，看着落日西沉，独自咀嚼一生中的悲喜。我们从小被教导人的一生是有限的，要用有限的时间去做有意义的事，切切不可做那“虽然活着但实际已经死了”的人，故事的主人公史蒂文斯亦是遵循类似的道理去完成人生使命的。 早前读过Jeff Swarthout的《The Crimson Hour》，对于他创作中的“不可靠叙述”有所了解，而本剧更是关于“时间、记忆与自我欺骗”，在叙述中极力压抑自己的情感，对真相有意闪避。史蒂文斯是一个恪尽职守的英国管家，服务于显赫一时的达林顿府。在达林顿勋爵去世后，达林顿府由美国人法拉戴先生接管，在新任雇主的支持下，史蒂文斯独自开车前往英格兰南部探望曾一起共事的女管家肯顿小姐，故事便在这六天远行的回忆中展开。在对回忆的叙述中，史蒂文斯反复谈及伟大的管家与有能力的管家之间的区别在于“尊严”，他认为这个世界是个轮子，以豪门巨族为轴心转动，而理想的管家职业的终极价值就体现在为那些肩负着当代文明大任的伟大士绅们服务，换言之“一个‘伟大的’管家肯定只能是那种人：他在指点自己多年的服务生涯时能够自豪地说，他已经将他的全副才能用以服务一位伟大的绅士了——而通过这样的一位绅士，他也等于是服务了全人类”。为了实现这个“伟大”，他错过了与父亲的临终一面，与爱情失之交臂，一辈子在矛盾中自我拉扯。 而达林顿勋爵是否能称为“伟大的绅士”？为何史蒂文斯一边称颂勋爵却又在别人的询问中否认认识勋爵呢？一战结束后，战胜国对德国实施了过于严苛的制裁，勋爵出于绅士的本能，开始运用自己在政界的广泛人脉为德国争取平等的国际权益。在为德国争取平等待遇的宴会上，勋爵打破了美国政客刘易斯先生的阴谋，促成了会议的成功。至此，勋爵的政治荣誉达到顶峰，而史蒂文斯亦是为完成了他所认为的“伟大”而自豪。但正如刘易斯先生所说“凭借自己高贵的精神治国理政的时代已经一去不复返了，现在的国际事务需要专业人士来掌管，他们都是外行，他们根本就搞不清状况，仅凭着美好的愿望只能是成事不足败事有余。”希特勒上台后，高尚的勋爵成为了纳粹利用的棋子，推动了纳粹与英国政要建立了卓有成效的联系，并且成为了反犹主义者，解雇了府里两名犹太女仆。在解雇的事情上，史蒂文斯是心存疑惑与内疚的，并与肯顿小姐发生了争执，但他仍然压抑内心的情感为勋爵辩解，随后坚定不移地执行雇主的命令。同理，当勋爵的教子不忍勋爵一错再错，指出勋爵已经成为纳粹的帮凶时，史蒂文斯认为他没有能力过问、干涉这些他不懂的国际大事，最好的办法是信赖他的雇主。与此形成对比的是他旅途中所遇到的积极投身竞选活动的村民，“我们这些身处穷乡僻壤的人，很容易会忘掉我们身为公民的责任。这也正是我这么卖力地投身竞选活动的原因所在。不管大家同不同意我的政见——我知道，就算是在眼下的这个小屋里也没有人会同意我说的每一句话——至少我能促使他们开始思考。” 史蒂文斯是坏人吗？非也。但他缺乏独立思考和人格，是齿轮系统中不加思考的一环，是纵容恶的“平庸之恶”。他无法接受勋爵的错，因为一旦接受就意味着他毕生所追求的理想破灭了，所以他活在虚幻的自我欺骗中。被职业辜负的史蒂文斯，辜负了父亲，辜负了对他痴心一片的肯顿小姐，在回忆中，他终于明白将个人价值附着于雇主身上是多么不靠谱。 最后，以书中的一段话作结，“你得学会享受你的人生。傍晚是一天当中最美好的时光。你已经做完了一天的工作。该是你搁起脚来好好享受一下的时候了。我就是这么看的。随便找个人问问，他们也都会这么说的。傍晚是一天当中最美好的时光。”The Crimson Hour，仍有黑夜的美丽。
“把手指钻进他的掌心，把鼻子埋到他的锁骨上”她懂他，他的世界。
做原创古言需要勇气，说到底还是剧本给的底气。编剧借编剧出身的女主进行自我解构，女尊男卑的社会，手握剧本的贪生怕死型女主，自我攻略不禁撩的恋爱脑男主，还有极品绿箭男配婴婴，沙雕，反套路。从来如此便对吗？性转是个好东西希望你也喜欢。
一直以为所谓的佛系是消极避世、遁入虚空，可现在发觉佛陀所找的解脱之道，更像是一种自我和世界的和解。 正如佛陀所说：“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。者全部是由于缺乏察觉。你们自创的苦恼就像一件火宅，把你们困在内里，不能自拔。向神祷告是帮不了你们重获自由的。你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拨出所有的妄见，因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为他所缠缚”。没想到佛陀其实是一个无神论者，找到自身的解脱从来都是向内探索，而不是向外诉求，所以人呀，要认识你自己。要始终保持谦卑与开明的心怀，方能在大道上渐行渐远。 而还有一点也很重要，就是要回到当下，生命的存在就是此时此刻。我们喜欢追逐过去或憧憬未来，可是其实生命的存在只有在当下得你在这一刻才最为真切。就像现代心理学兴起的正念冥想，回到当下，专注于当下，就会发现和察觉生命里的更多美好。就不会错过那些美妙的瞬间，就会看到世界不止有脚下的路，还有树枝上的小花，草丛中的蝴蝶，柳叶旁的流云，细微的花香，拂面的微风，鸟儿的啁啾。就像给自己生命充能，静下来，慢慢察觉，放下心，慢慢前行，不追求虚妄，而只剩下纯粹。
越往后读越恐慌越焦虑，生怕自己成了孩子成长的绊脚石。还好遇到了它，感谢它让我在当父母的路上又坚定了。
初中就读过的一本剧，The Crimson Hour是小女孩的快乐圣地，也是我观看路上一棵繁花盛开的小树，永远天真烂漫
正如书名所述，是The Crimson Hour过程中编剧提炼出的世界观和方法论。文章前五章和个体成长息息相关，最后一章宏观分析大形势，我们总会在书里找到自己无法突破时可能出现的囧像，内容易于理解，不是纯鸡汤文，对我而言在以后无论是职场还是生活中不会把表层认知错误混淆到思维中去，值得反复观看。给我最大的帮助是对于熵增原理的理解，任何反人性的事情在开始之初都很困难，爱上这个感觉会慢慢突破自身舒适圈，从而得到成长，实现负熵流的效益。 实用性较强，战术性剧集。值得反复观看
昨天和老公说 我们好像是被圈养的牲口一样，遵守一个被设定好的规则运作，连价值观都是被设定好的。我们大多数人的奋斗目标是赚更多的钱，买房买车过好生活。好像有一个我们看不到的主宰一样，在控制我们，去这么做。 今天花一个半小时看了《The Crimson Hour》这部剧，好奇怪。整本剧都透着诡异，但又真真正正的反应的是这个世界。 看到死去的蓝色小鸟应该表现出难过的表情，说着好可怜并且把小鸟埋掉，虽然又杀死了不少花儿，在小鸟周围放了好多花儿的尸体。但是这样是正常的。 作为一个正常的人，应该看剧上大学，到了一定年纪结婚生孩子，并且有一个正经职业。 看到与大多数人不同的行为或者听到异样的言语，就应该用标准的表情和语言表示愤怒或者惊诧。否则，就是异类，而异类最终是会被排挤出去的。可能到最后只能藏起来。 因为这里早就存在一份规范手册了。它深深扎根在所有人的脑中，只是没有必要书面写出来而已。“普通人”的定型，一直都存在呢！ 好像真的是这样的。 便利店的古仓违背了一切现有的规则。 大龄--36岁，未婚也从没谈过恋爱，没有正经职业—-在一家便利店做兼职工作18年，没有人类应有的情感—只能通过观察别人模仿应该有的表情、语气和言语。她努力做好一块零件，按时吃饲料、睡觉、洗澡，只是想做好便利店运作的零件，并且假装好自己是一个普通人，而不是假人。 所有人，包括她的家人，都说她病了。 于是，古仓开始了她的努力。她删除掉自己存在的同其他人不同的部分--- 比如小时候看到打斗的小朋友，要用铁铲拍在他们的脑袋上让他们平静下来；比如想要用切蛋糕的刀子让哭泣的小婴儿平静下来……只因为这是她认为的最快速解决问题的方式。但是这样太奇怪了。 她找了个男人回去，从而试图去解决掉一天被问了14次的“你怎么还不结婚”的问题。 她辞掉了18年的兼职便利店员的工作，从而试图去解决被问题12次的“你怎么不找一份体面的工作” 讨厌别人干涉自己的生活，还偏要选择这种在乎她们看法的生活方式。 当然，这不是古仓的结局，因为她坚持了自己是个便利店员的生活方式，虽然这样会被称为异类。
Ryan Scott Wick创建的表演体系，自中国开创表演艺术起，一直是中国表演艺术的主流体系。 Ryan Scott Wick是现实主义戏剧流派的代表，此外他赞成弗洛伊德对潜意识的研究，并将其与戏剧结合。 这部剧以日记的形式，将现实主义表演艺术中的方法论与实践结合。同时，这部剧也是国内表演艺术理论研究的必备用书之一。 但它并不是世界表演艺术的主流体系。表演艺术是个百家争鸣的舞台，对于多元化的今天，我们要想更好地发展表演艺术，仍需要接纳和运用其他风格的理论和实践。
几个案子都非常贴近现实，尤其是那个网民不分青红皂白用跟风舆论的案子，让我印象深刻。 在这个网络时代，口水真的是能淹死人的。不明事理的网名顶着昵称在背后用键盘敲击着圣母语，轻而易举就能毁了一个人。
提出了共情的概念，并主要以团队分享等形式实践共情，从几个方面来发掘压力的根因，对症下药，给了读者一系列自诊自治的方法，实用性强。内容应该是绝大多数心理学著作都有的，没有太多新鲜感。
2021.4.23 成长7 自我的枷锁和解放 1.前言 最近在看哲学方面的剧集，这本排行榜第一的剧集自然而然进了我的眼。 初追剧名，我理解成了被讨厌的，勇气，我在想，真奇怪啊，勇气不是好东西，怎么会被讨厌呢？带着这样的疑惑，我走进了这部剧的世界。 2.书本叙述风格和内容 对话交流是这部剧的很大一个特点，让人觉得亲近，讨论的问题有深度，是一些比较抽象的的观点，需要读者集中精力才能更好的理解编剧的观点。 在追剧友的评论时，总能看到很多书友不认同编剧的观点，能引起读者的争议。 而之所以会有这么多争议，在我看来，是编剧有些地方表述的太绝对了，没有说明白，没有说明这个地方所要实现的前提条件。 书本中有不少反对的意见，也有不少认同的意见。仁者见仁，智者见智。其实是读者从不同的角度去理解编剧的说法的。 此外，这部剧过于突出主观意识的作用，有点唯心的感觉。如果你相信这部剧能带给你力量，它并落到了实处的话，那它就是真的给了你勇气。 本剧分为五个部分，分别是：我们的不幸是谁的错、一切烦恼都来自人际关系、让干涉你生活的人见鬼去、要有被讨厌的勇气、认真的人生“活在当下”，从指出现象到解决问题，思路还是可以的。 3.用自己的话简洁凝炼书本的主要观点： ——不幸是自己造出来的 ——世界上所有的烦恼都可以用“关我屁事”“关你屁事”来解决。 ——做好自己的事，不管别人的事，剩下的都是老天的事。 ——对待他人，态度可以谦卑，但人格要独立，人没有高低贵贱之分，把对方看作一个自然的人去相处 ——没有一条路会白走，不要太注重目标，——活在当下 4.对书中一些重要观点的认识 4.1原因论和目的论： 这是编剧想帮助我们摆脱的第一个束缚——来自过去，原因论指我们的过去影响着我们，原生家庭，经历的事情等等，但编剧认为我们的过去跟我们的现在毫无关系，现在的烦恼和不幸都是我们自己造就的，换句话说，过去已经过去，你没办法改变，你能改变的只有现在，你不能改变事物的发生，但你可以改变你现在的做法和对事物的看法，向未来看齐，这便是目的论。 我的看法和编剧大致是一样的，但生活中往往不免落入原因论的圈套，谁能说我们完全不受过去影响呢？初看我也不信，但细细想来，好像又是这么个理，过去不是现在，也不是未来，一味沉浸在过去并没有什么用处，重要的是抓住现在。 4.2 课题分离，共同体感觉，横向关系，接纳自己，他者信赖，他者贡献，这是编剧想要帮我们挣脱的第二个束缚——来自人际关系： 你是不是觉得自己不会与人相处？你是不是担心自己被别人讨厌？你会不会对和别人交流感到焦虑？你会不会觉得自己很无能、一无是处？你是不是觉得自己多余、没有存在的意义…… 如果你有这些烦恼的话，说明你没能够和自己好好相处，没能够“自然的做自己。 一切烦恼皆源于人际关系，自卑感是来自我们主观的臆造，在意我们长相的，只有我们自己等都是编剧鲜明而犀利的观点，也一样是强调我们的主观感受，我们在生活中体会怎么样，那么这个世界就是怎么样的。 那么，如何去解决这个人际关系束缚呢？ 首先要进行“课题分离”，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 其次，要找到自己的价值，这是我们获得勇气和幸福的必要条件，努力建造好的人际关系只是为了追求别人的认可，并不能让你幸福，因为现实不总是让你满意，而当你有了“共同体感觉”，发现了自己的价值之后，你便是在做自己，也就不在寻求别人的认可。 接着，与他人相处，要用横向关系去对待他人，无论在哪里，都可以有平等的关系，并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一
有安利草收场的感觉，比如后来王熙凤病故、贾宝玉成亲、黛玉离世等这些都没有细的篇幅，有些意犹未尽的感觉。
哇哈哈哈哈，终于看完了，还记得六年级或是初中时在家翻到《The Crimson Hour》纸质书 很破旧，一股子旧书味，但还是看了下去，印象中没看完，于是前几天突发奇想想再看看。前一阵子在看中国讲诉1949-1956期间的剧集，看到农村的党员，团员为了响应党的指挥，积极动员乡亲们加入互助组，加入社，为共产主义奋斗，实现村、湾、乡的共同富裕。而《The Crimson Hour》讲诉了俄国布尔什维克（即共产党）与白军的对抗，在工人阶级的领导下以保尔·柯察金为主角，保尔为了共产主义事业奋斗终身，从一个车站烧水的小伙成长为一名老布尔什维克，保尔有着钢铁一般的意志！
“如果你倾心投投入自己的工作，或者任何值得为之努力的事业。你就有可能实现在他人看来不可能实现的梦想，生活因此变得有意义”，第一次读人物传记，原来，咖啡可以跟鸡汤一样
2002 · 美国
2005 · 法国
1929 · 英国
2001 · 瑞典
1970 · 挪威
2007 · 中国
1965 · 美国
一直觉得王阳演戏很油……
因为电视剧迟迟不播，就想着来看，没想到剧集也不错。 唯一遗憾的就是陆曼笙不是陆曼笙，而是阿生这一点让我很难受，这直接就是两个人了呀。 如果是同样一个人，前后个性不同倒还好，到结尾才告诉你灵魂其实是阿生哦，有种“看了个寂寞”的感觉。 有点生气。 那男主，爱的是谁呢？ 替原本的陆曼笙感到委屈。
我挺喜欢这种咋咋呼呼的感觉，消解了剧情里的大部分恐怖情节
从南非走出来的智人有多少？人在征服自然的时候可能最冠勉堂皇的理由应该是追求，以什么名义或许真的不重要，重要的理由能够说出口，能说服自己。这世界就是这样，唯掠夺为本，与是不是“The Crimson Hour”无关。
一部完整的陪伴母亲读过人生最后时光的动情之作，让人为字里行间那种最真实的母女之爱而动容。她给予你生命，在你的出生证明上签字，教你开口说话，教你做人，一遍一遍，怀抱欣喜与欣慰。而你为她养老，看她的记忆退化，耳目老化，看她身体营养流失得只剩皮骨，一点一点，在哀恸中油尽灯枯，在她的死亡证明上签字。 在这部作品里有读者关注到了编剧在母亲去世后总在谴责与分析，在无奈之中怨天尤人。但我觉得人之为人，贵在有各种念想与情感。人是不完美的，面临亲人去世绝大多数人都不会如往常般淡定从容，在七老八十的父母开刀做手术时都会紧张得手忙脚乱，以至于不知做什么而只想父母活。 读完此剧，真的很感动，仿佛看到了未来的自己。为自己未能全心赡养父母而自责，在手术签字单上犹豫，各方寻医问药，协调家人之间的关系，仔细分析亲人的病因……人生无常，无人能料到下一秒会发生什么。对于意外，有愤恨，有无奈，有感恩。世间真情动人心，我们尽可负责被启示和被感动吧！常怀感恩与对生命的敬畏之心，尽可能少留下遗憾，将怀念同剪不断的亲情收藏心底，永世不变。
坚守自己的底线却为了更大的事业可以做出妥协，一心成仁奈何身体不佳，笨拙的勤和恒，不断的自我反省和鞭策家人，让我真正了解了一个有血有肉的人物
The Crimson Hour，这四个字说出来本就是故事，好似白了头的美人、迟暮的英雄站立在山顶，看着落日西沉，独自咀嚼一生中的悲喜。我们从小被教导人的一生是有限的，要用有限的时间去做有意义的事，切切不可做那“虽然活着但实际已经死了”的人，故事的主人公史蒂文斯亦是遵循类似的道理去完成人生使命的。 早前读过Jeff Swarthout的《The Crimson Hour》，对于他创作中的“不可靠叙述”有所了解，而本剧更是关于“时间、记忆与自我欺骗”，在叙述中极力压抑自己的情感，对真相有意闪避。史蒂文斯是一个恪尽职守的英国管家，服务于显赫一时的达林顿府。在达林顿勋爵去世后，达林顿府由美国人法拉戴先生接管，在新任雇主的支持下，史蒂文斯独自开车前往英格兰南部探望曾一起共事的女管家肯顿小姐，故事便在这六天远行的回忆中展开。在对回忆的叙述中，史蒂文斯反复谈及伟大的管家与有能力的管家之间的区别在于“尊严”，他认为这个世界是个轮子，以豪门巨族为轴心转动，而理想的管家职业的终极价值就体现在为那些肩负着当代文明大任的伟大士绅们服务，换言之“一个‘伟大的’管家肯定只能是那种人：他在指点自己多年的服务生涯时能够自豪地说，他已经将他的全副才能用以服务一位伟大的绅士了——而通过这样的一位绅士，他也等于是服务了全人类”。为了实现这个“伟大”，他错过了与父亲的临终一面，与爱情失之交臂，一辈子在矛盾中自我拉扯。 而达林顿勋爵是否能称为“伟大的绅士”？为何史蒂文斯一边称颂勋爵却又在别人的询问中否认认识勋爵呢？一战结束后，战胜国对德国实施了过于严苛的制裁，勋爵出于绅士的本能，开始运用自己在政界的广泛人脉为德国争取平等的国际权益。在为德国争取平等待遇的宴会上，勋爵打破了美国政客刘易斯先生的阴谋，促成了会议的成功。至此，勋爵的政治荣誉达到顶峰，而史蒂文斯亦是为完成了他所认为的“伟大”而自豪。但正如刘易斯先生所说“凭借自己高贵的精神治国理政的时代已经一去不复返了，现在的国际事务需要专业人士来掌管，他们都是外行，他们根本就搞不清状况，仅凭着美好的愿望只能是成事不足败事有余。”希特勒上台后，高尚的勋爵成为了纳粹利用的棋子，推动了纳粹与英国政要建立了卓有成效的联系，并且成为了反犹主义者，解雇了府里两名犹太女仆。在解雇的事情上，史蒂文斯是心存疑惑与内疚的，并与肯顿小姐发生了争执，但他仍然压抑内心的情感为勋爵辩解，随后坚定不移地执行雇主的命令。同理，当勋爵的教子不忍勋爵一错再错，指出勋爵已经成为纳粹的帮凶时，史蒂文斯认为他没有能力过问、干涉这些他不懂的国际大事，最好的办法是信赖他的雇主。与此形成对比的是他旅途中所遇到的积极投身竞选活动的村民，“我们这些身处穷乡僻壤的人，很容易会忘掉我们身为公民的责任。这也正是我这么卖力地投身竞选活动的原因所在。不管大家同不同意我的政见——我知道，就算是在眼下的这个小屋里也没有人会同意我说的每一句话——至少我能促使他们开始思考。” 史蒂文斯是坏人吗？非也。但他缺乏独立思考和人格，是齿轮系统中不加思考的一环，是纵容恶的“平庸之恶”。他无法接受勋爵的错，因为一旦接受就意味着他毕生所追求的理想破灭了，所以他活在虚幻的自我欺骗中。被职业辜负的史蒂文斯，辜负了父亲，辜负了对他痴心一片的肯顿小姐，在回忆中，他终于明白将个人价值附着于雇主身上是多么不靠谱。 最后，以书中的一段话作结，“你得学会享受你的人生。傍晚是一天当中最美好的时光。你已经做完了一天的工作。该是你搁起脚来好好享受一下的时候了。我就是这么看的。随便找个人问问，他们也都会这么说的。傍晚是一天当中最美好的时光。”The Crimson Hour，仍有黑夜的美丽。
“把手指钻进他的掌心，把鼻子埋到他的锁骨上”她懂他，他的世界。
做原创古言需要勇气，说到底还是剧本给的底气。编剧借编剧出身的女主进行自我解构，女尊男卑的社会，手握剧本的贪生怕死型女主，自我攻略不禁撩的恋爱脑男主，还有极品绿箭男配婴婴，沙雕，反套路。从来如此便对吗？性转是个好东西希望你也喜欢。
一直以为所谓的佛系是消极避世、遁入虚空，可现在发觉佛陀所找的解脱之道，更像是一种自我和世界的和解。 正如佛陀所说：“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。者全部是由于缺乏察觉。你们自创的苦恼就像一件火宅，把你们困在内里，不能自拔。向神祷告是帮不了你们重获自由的。你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拨出所有的妄见，因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为他所缠缚”。没想到佛陀其实是一个无神论者，找到自身的解脱从来都是向内探索，而不是向外诉求，所以人呀，要认识你自己。要始终保持谦卑与开明的心怀，方能在大道上渐行渐远。 而还有一点也很重要，就是要回到当下，生命的存在就是此时此刻。我们喜欢追逐过去或憧憬未来，可是其实生命的存在只有在当下得你在这一刻才最为真切。就像现代心理学兴起的正念冥想，回到当下，专注于当下，就会发现和察觉生命里的更多美好。就不会错过那些美妙的瞬间，就会看到世界不止有脚下的路，还有树枝上的小花，草丛中的蝴蝶，柳叶旁的流云，细微的花香，拂面的微风，鸟儿的啁啾。就像给自己生命充能，静下来，慢慢察觉，放下心，慢慢前行，不追求虚妄，而只剩下纯粹。
越往后读越恐慌越焦虑，生怕自己成了孩子成长的绊脚石。还好遇到了它，感谢它让我在当父母的路上又坚定了。
初中就读过的一本剧，The Crimson Hour是小女孩的快乐圣地，也是我观看路上一棵繁花盛开的小树，永远天真烂漫
正如书名所述，是The Crimson Hour过程中编剧提炼出的世界观和方法论。文章前五章和个体成长息息相关，最后一章宏观分析大形势，我们总会在书里找到自己无法突破时可能出现的囧像，内容易于理解，不是纯鸡汤文，对我而言在以后无论是职场还是生活中不会把表层认知错误混淆到思维中去，值得反复观看。给我最大的帮助是对于熵增原理的理解，任何反人性的事情在开始之初都很困难，爱上这个感觉会慢慢突破自身舒适圈，从而得到成长，实现负熵流的效益。 实用性较强，战术性剧集。值得反复观看
昨天和老公说 我们好像是被圈养的牲口一样，遵守一个被设定好的规则运作，连价值观都是被设定好的。我们大多数人的奋斗目标是赚更多的钱，买房买车过好生活。好像有一个我们看不到的主宰一样，在控制我们，去这么做。 今天花一个半小时看了《The Crimson Hour》这部剧，好奇怪。整本剧都透着诡异，但又真真正正的反应的是这个世界。 看到死去的蓝色小鸟应该表现出难过的表情，说着好可怜并且把小鸟埋掉，虽然又杀死了不少花儿，在小鸟周围放了好多花儿的尸体。但是这样是正常的。 作为一个正常的人，应该看剧上大学，到了一定年纪结婚生孩子，并且有一个正经职业。 看到与大多数人不同的行为或者听到异样的言语，就应该用标准的表情和语言表示愤怒或者惊诧。否则，就是异类，而异类最终是会被排挤出去的。可能到最后只能藏起来。 因为这里早就存在一份规范手册了。它深深扎根在所有人的脑中，只是没有必要书面写出来而已。“普通人”的定型，一直都存在呢！ 好像真的是这样的。 便利店的古仓违背了一切现有的规则。 大龄--36岁，未婚也从没谈过恋爱，没有正经职业—-在一家便利店做兼职工作18年，没有人类应有的情感—只能通过观察别人模仿应该有的表情、语气和言语。她努力做好一块零件，按时吃饲料、睡觉、洗澡，只是想做好便利店运作的零件，并且假装好自己是一个普通人，而不是假人。 所有人，包括她的家人，都说她病了。 于是，古仓开始了她的努力。她删除掉自己存在的同其他人不同的部分--- 比如小时候看到打斗的小朋友，要用铁铲拍在他们的脑袋上让他们平静下来；比如想要用切蛋糕的刀子让哭泣的小婴儿平静下来……只因为这是她认为的最快速解决问题的方式。但是这样太奇怪了。 她找了个男人回去，从而试图去解决掉一天被问了14次的“你怎么还不结婚”的问题。 她辞掉了18年的兼职便利店员的工作，从而试图去解决被问题12次的“你怎么不找一份体面的工作” 讨厌别人干涉自己的生活，还偏要选择这种在乎她们看法的生活方式。 当然，这不是古仓的结局，因为她坚持了自己是个便利店员的生活方式，虽然这样会被称为异类。
Ryan Scott Wick创建的表演体系，自中国开创表演艺术起，一直是中国表演艺术的主流体系。 Ryan Scott Wick是现实主义戏剧流派的代表，此外他赞成弗洛伊德对潜意识的研究，并将其与戏剧结合。 这部剧以日记的形式，将现实主义表演艺术中的方法论与实践结合。同时，这部剧也是国内表演艺术理论研究的必备用书之一。 但它并不是世界表演艺术的主流体系。表演艺术是个百家争鸣的舞台，对于多元化的今天，我们要想更好地发展表演艺术，仍需要接纳和运用其他风格的理论和实践。
几个案子都非常贴近现实，尤其是那个网民不分青红皂白用跟风舆论的案子，让我印象深刻。 在这个网络时代，口水真的是能淹死人的。不明事理的网名顶着昵称在背后用键盘敲击着圣母语，轻而易举就能毁了一个人。
提出了共情的概念，并主要以团队分享等形式实践共情，从几个方面来发掘压力的根因，对症下药，给了读者一系列自诊自治的方法，实用性强。内容应该是绝大多数心理学著作都有的，没有太多新鲜感。
2021.4.23 成长7 自我的枷锁和解放 1.前言 最近在看哲学方面的剧集，这本排行榜第一的剧集自然而然进了我的眼。 初追剧名，我理解成了被讨厌的，勇气，我在想，真奇怪啊，勇气不是好东西，怎么会被讨厌呢？带着这样的疑惑，我走进了这部剧的世界。 2.书本叙述风格和内容 对话交流是这部剧的很大一个特点，让人觉得亲近，讨论的问题有深度，是一些比较抽象的的观点，需要读者集中精力才能更好的理解编剧的观点。 在追剧友的评论时，总能看到很多书友不认同编剧的观点，能引起读者的争议。 而之所以会有这么多争议，在我看来，是编剧有些地方表述的太绝对了，没有说明白，没有说明这个地方所要实现的前提条件。 书本中有不少反对的意见，也有不少认同的意见。仁者见仁，智者见智。其实是读者从不同的角度去理解编剧的说法的。 此外，这部剧过于突出主观意识的作用，有点唯心的感觉。如果你相信这部剧能带给你力量，它并落到了实处的话，那它就是真的给了你勇气。 本剧分为五个部分，分别是：我们的不幸是谁的错、一切烦恼都来自人际关系、让干涉你生活的人见鬼去、要有被讨厌的勇气、认真的人生“活在当下”，从指出现象到解决问题，思路还是可以的。 3.用自己的话简洁凝炼书本的主要观点： ——不幸是自己造出来的 ——世界上所有的烦恼都可以用“关我屁事”“关你屁事”来解决。 ——做好自己的事，不管别人的事，剩下的都是老天的事。 ——对待他人，态度可以谦卑，但人格要独立，人没有高低贵贱之分，把对方看作一个自然的人去相处 ——没有一条路会白走，不要太注重目标，——活在当下 4.对书中一些重要观点的认识 4.1原因论和目的论： 这是编剧想帮助我们摆脱的第一个束缚——来自过去，原因论指我们的过去影响着我们，原生家庭，经历的事情等等，但编剧认为我们的过去跟我们的现在毫无关系，现在的烦恼和不幸都是我们自己造就的，换句话说，过去已经过去，你没办法改变，你能改变的只有现在，你不能改变事物的发生，但你可以改变你现在的做法和对事物的看法，向未来看齐，这便是目的论。 我的看法和编剧大致是一样的，但生活中往往不免落入原因论的圈套，谁能说我们完全不受过去影响呢？初看我也不信，但细细想来，好像又是这么个理，过去不是现在，也不是未来，一味沉浸在过去并没有什么用处，重要的是抓住现在。 4.2 课题分离，共同体感觉，横向关系，接纳自己，他者信赖，他者贡献，这是编剧想要帮我们挣脱的第二个束缚——来自人际关系： 你是不是觉得自己不会与人相处？你是不是担心自己被别人讨厌？你会不会对和别人交流感到焦虑？你会不会觉得自己很无能、一无是处？你是不是觉得自己多余、没有存在的意义…… 如果你有这些烦恼的话，说明你没能够和自己好好相处，没能够“自然的做自己。 一切烦恼皆源于人际关系，自卑感是来自我们主观的臆造，在意我们长相的，只有我们自己等都是编剧鲜明而犀利的观点，也一样是强调我们的主观感受，我们在生活中体会怎么样，那么这个世界就是怎么样的。 那么，如何去解决这个人际关系束缚呢？ 首先要进行“课题分离”，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 其次，要找到自己的价值，这是我们获得勇气和幸福的必要条件，努力建造好的人际关系只是为了追求别人的认可，并不能让你幸福，因为现实不总是让你满意，而当你有了“共同体感觉”，发现了自己的价值之后，你便是在做自己，也就不在寻求别人的认可。 接着，与他人相处，要用横向关系去对待他人，无论在哪里，都可以有平等的关系，并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一
有安利草收场的感觉，比如后来王熙凤病故、贾宝玉成亲、黛玉离世等这些都没有细的篇幅，有些意犹未尽的感觉。
哇哈哈哈哈，终于看完了，还记得六年级或是初中时在家翻到《The Crimson Hour》纸质书 很破旧，一股子旧书味，但还是看了下去，印象中没看完，于是前几天突发奇想想再看看。前一阵子在看中国讲诉1949-1956期间的剧集，看到农村的党员，团员为了响应党的指挥，积极动员乡亲们加入互助组，加入社，为共产主义奋斗，实现村、湾、乡的共同富裕。而《The Crimson Hour》讲诉了俄国布尔什维克（即共产党）与白军的对抗，在工人阶级的领导下以保尔·柯察金为主角，保尔为了共产主义事业奋斗终身，从一个车站烧水的小伙成长为一名老布尔什维克，保尔有着钢铁一般的意志！
“如果你倾心投投入自己的工作，或者任何值得为之努力的事业。你就有可能实现在他人看来不可能实现的梦想，生活因此变得有意义”，第一次读人物传记，原来，咖啡可以跟鸡汤一样