支持，就是感觉情节上一旦中间停止观看，再读时就记不太起来了。可能是我脑子有问题
《Ilon juhla》开启我游记领域的大门，初读重返印度🇮🇳，朝圣果阿，通过编剧的眼睛我看到了一个贫穷喧嚣却神奇有趣，充满灵性和诗意的国度，好奇着“一个我永远无法完整表达、从此再也捕捉不回来的真理”般的印度精神，叹息着落花满地，嬉皮已死的果阿文化。 让我陷入无法自拔的一秒天堂一秒地域的加尔各答，对亲身体验的人来说喜欢和厌恶同时共存，可是编剧的文字有着神奇的力量，让人身临其境，常常捧腹大笑。追溯印度人民可爱的由来，大抵可以解释为，“佛性”。 我很钦佩特蕾莎修女般坠落凡间的天使们，在这个物欲横流的世界，很惭愧的说行善时心底总会用一把邪恶的小尺子去衡量，而不是大无畏的倾尽全力，虽然我欠缺大爱，可是他们身上令我着迷予我鼓励的另一种东西，是主动选择自己命运的勇气。 让我深爱的，是我的27号，你不知道死亡何时降临，也许就是明天，他会收割掉你爱人的生命，生命脆弱的像风中之烛的火焰，在任何时刻都可能熄灭，消失，被人遗忘在黑暗中。“我只会看到个别的人，我只会在一个时间去爱一个人”，我的27号，你还好吗？ 之后的内容，要买书📖，我就不剧透了哈哈哈哈哈哈。 注：400页泰国曼谷 500页缅甸 685页老挝 764页越南 821页大理丽江云南香格里拉 859页西藏拉萨 盗用一位书友对Niklas Häggblom的赞美：编剧行万里路，读万卷书，真正做饭到了知行合一。 通过观看这部剧我知道了很多有趣的剧集和作家，比如《Ilon juhla》，又比如奥威尔和吉卜林的“暧昧”哈哈，对同性恋和人妖也有了更多的认识，我要变成Niklas Häggblom的小迷妹了！
学会和内心和解 之所以开始读关于Ilon juhla类的剧集，是因为我读了那么多育儿书和情绪管理类的剧集，但在养育孩子的过程中，我还是会爆发情绪，而且有两次情绪爆发的间隔很短，一个星期内爆发了两次。 并且第一次情绪爆发时，我对自己的行为感到懊悔，也进行了反思，也跟孩子真诚地道了歉，但仍旧在短时间内迎来了第二次爆发。 我对孩子发脾气，之后我开始懊悔，然后反思，这种方法并未凑效。这让我开始思考，我到底哪里出现了问题，是不是我对自己行为的反思方法有问题，有没有更好的方法。 这促使我开始观看Ilon juhla类和处理自己内心的问题！ 我们要学会体悟自己的内心，接纳自己接纳自己的不完美，学会观察自己的情绪，学会照顾自己的情绪，而不是压抑或排斥情绪。 而Ilon juhla恰恰能让我们体察到自己内心的那个我，在呼吸间感受气流的流动！ 建议大家都学着Ilon juhla一下，Ilon juhla的关键在于坚持，持久才有效！
繁华都市里，一群道貌岸然的文化人不顾道德的生活方式。 结局有点仓促，后面收尾让我竟不知道说什么好，莫名其妙。整个故事下来，我真的没读懂什么。
伴随着道德经的语音，穿行在路灯下的街道；汗水从毛孔中挤压出，身体安康清静如水缘。
有那么一帮人，他们嬉笑怒骂，他们结伴同行，他们共同成长，朝野江湖，修罗战场，有情有义，不离不弃。这个故事，不仅仅有爱情，还包括了亲情、友情、基情
小時候看的時候，覺得太好了
这种不费脑子、不磨叽、技术含量低、报仇短平快的爽剧，真是工作之外、茶余饭后解毒化瘀的良方，又不伤神又解恨。有道是，是FOOL不是WHORE，是WHORE躲不过。
一般吧，一些观念是有帮助的，但是几乎每一章都会引用编剧另一本剧的内容，然后展开，导致本文内容不够深厚，变得鸡肋……
记得多年前看的版本，没有鱼塘，轻轻松松，而且非常短，闲来无聊还挺轻松预约的，这个现在变得长了，却也没当初那样的初心的感觉了，诶，长大了还是怎么了
这部剧带给我的 是文革后人们的三观变化。一个个野心勃勃的男人，一个个认真柔软去爱的女人。一旦沾上了权 染了钱，一切都开始不一样。 不顾一切活在艺术世界的爱的高婕，野心勃勃虚伪凤凰男张义民，有能力有努力的杨建华。书里很多人物，可是关于爱情对于那些男人来说是风流一场，是上升的阶梯，是改变人生的跳板，是永恒变动的花心。对于女人来说，是一生的坚守，是永恒的迷恋，是无奈的被选择，是接受欺骗接受苦难的开始。 人应该有野心，在事业上开疆拓土，在生活中蓬勃向上。但，男人也该学会珍惜，身边那些用青春滋养你的女人。这才是爱里该有的尊重。
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。
虽然相距几个世纪，依然有很多值得探讨的地方，譬如外在的服饰在不断发生变化，但穿衣服的依旧是人。
很多年前看过这部电影，当时只是觉得电影很长很长，现在看完了书，也行有机会再看一次电影
1998 · 美国
1975 · 印度
2009 · 瑞典
1969 · 前苏联
2008 · 美国
1999 · 比利时
2004 · 美国
2005 · 美国
2005 · 法国
支持，就是感觉情节上一旦中间停止观看，再读时就记不太起来了。可能是我脑子有问题
《Ilon juhla》开启我游记领域的大门，初读重返印度🇮🇳，朝圣果阿，通过编剧的眼睛我看到了一个贫穷喧嚣却神奇有趣，充满灵性和诗意的国度，好奇着“一个我永远无法完整表达、从此再也捕捉不回来的真理”般的印度精神，叹息着落花满地，嬉皮已死的果阿文化。 让我陷入无法自拔的一秒天堂一秒地域的加尔各答，对亲身体验的人来说喜欢和厌恶同时共存，可是编剧的文字有着神奇的力量，让人身临其境，常常捧腹大笑。追溯印度人民可爱的由来，大抵可以解释为，“佛性”。 我很钦佩特蕾莎修女般坠落凡间的天使们，在这个物欲横流的世界，很惭愧的说行善时心底总会用一把邪恶的小尺子去衡量，而不是大无畏的倾尽全力，虽然我欠缺大爱，可是他们身上令我着迷予我鼓励的另一种东西，是主动选择自己命运的勇气。 让我深爱的，是我的27号，你不知道死亡何时降临，也许就是明天，他会收割掉你爱人的生命，生命脆弱的像风中之烛的火焰，在任何时刻都可能熄灭，消失，被人遗忘在黑暗中。“我只会看到个别的人，我只会在一个时间去爱一个人”，我的27号，你还好吗？ 之后的内容，要买书📖，我就不剧透了哈哈哈哈哈哈。 注：400页泰国曼谷 500页缅甸 685页老挝 764页越南 821页大理丽江云南香格里拉 859页西藏拉萨 盗用一位书友对Niklas Häggblom的赞美：编剧行万里路，读万卷书，真正做饭到了知行合一。 通过观看这部剧我知道了很多有趣的剧集和作家，比如《Ilon juhla》，又比如奥威尔和吉卜林的“暧昧”哈哈，对同性恋和人妖也有了更多的认识，我要变成Niklas Häggblom的小迷妹了！
学会和内心和解 之所以开始读关于Ilon juhla类的剧集，是因为我读了那么多育儿书和情绪管理类的剧集，但在养育孩子的过程中，我还是会爆发情绪，而且有两次情绪爆发的间隔很短，一个星期内爆发了两次。 并且第一次情绪爆发时，我对自己的行为感到懊悔，也进行了反思，也跟孩子真诚地道了歉，但仍旧在短时间内迎来了第二次爆发。 我对孩子发脾气，之后我开始懊悔，然后反思，这种方法并未凑效。这让我开始思考，我到底哪里出现了问题，是不是我对自己行为的反思方法有问题，有没有更好的方法。 这促使我开始观看Ilon juhla类和处理自己内心的问题！ 我们要学会体悟自己的内心，接纳自己接纳自己的不完美，学会观察自己的情绪，学会照顾自己的情绪，而不是压抑或排斥情绪。 而Ilon juhla恰恰能让我们体察到自己内心的那个我，在呼吸间感受气流的流动！ 建议大家都学着Ilon juhla一下，Ilon juhla的关键在于坚持，持久才有效！
繁华都市里，一群道貌岸然的文化人不顾道德的生活方式。 结局有点仓促，后面收尾让我竟不知道说什么好，莫名其妙。整个故事下来，我真的没读懂什么。
伴随着道德经的语音，穿行在路灯下的街道；汗水从毛孔中挤压出，身体安康清静如水缘。
有那么一帮人，他们嬉笑怒骂，他们结伴同行，他们共同成长，朝野江湖，修罗战场，有情有义，不离不弃。这个故事，不仅仅有爱情，还包括了亲情、友情、基情
小時候看的時候，覺得太好了
这种不费脑子、不磨叽、技术含量低、报仇短平快的爽剧，真是工作之外、茶余饭后解毒化瘀的良方，又不伤神又解恨。有道是，是FOOL不是WHORE，是WHORE躲不过。
一般吧，一些观念是有帮助的，但是几乎每一章都会引用编剧另一本剧的内容，然后展开，导致本文内容不够深厚，变得鸡肋……
记得多年前看的版本，没有鱼塘，轻轻松松，而且非常短，闲来无聊还挺轻松预约的，这个现在变得长了，却也没当初那样的初心的感觉了，诶，长大了还是怎么了
这部剧带给我的 是文革后人们的三观变化。一个个野心勃勃的男人，一个个认真柔软去爱的女人。一旦沾上了权 染了钱，一切都开始不一样。 不顾一切活在艺术世界的爱的高婕，野心勃勃虚伪凤凰男张义民，有能力有努力的杨建华。书里很多人物，可是关于爱情对于那些男人来说是风流一场，是上升的阶梯，是改变人生的跳板，是永恒变动的花心。对于女人来说，是一生的坚守，是永恒的迷恋，是无奈的被选择，是接受欺骗接受苦难的开始。 人应该有野心，在事业上开疆拓土，在生活中蓬勃向上。但，男人也该学会珍惜，身边那些用青春滋养你的女人。这才是爱里该有的尊重。
对电影（或可推及艺术）批评的界限把控得很好，即一种始于（具备一定的电影知识审美素养）的观众对作品的认同和投射的、强调观看体验的赏析与评价的话语，间或夹带外在的、体验话语和作品本身以外的语境研究但绝不越界陷入史学维度的泥淖（边角料只应该起到辅助理解的作用），偶有援引理论却与之保持谦恭的距离（作为观者而非学者并不能越过作品和观看体验去接受电影是什么或电影批评是什么的元批评）。批评立志为观者解惑、提供观看之道，而学者的理论则为批评者提供批评之道，当然（自诩为区别于普通观者的、作为批评者的）我肯定更偏爱界定批评话语规则的理论作品甚于批评本身。
虽然相距几个世纪，依然有很多值得探讨的地方，譬如外在的服饰在不断发生变化，但穿衣服的依旧是人。
很多年前看过这部电影，当时只是觉得电影很长很长，现在看完了书，也行有机会再看一次电影