Delitto al Blue Gay

现在就是挑战我能不能“限时”利用好无料上架的时间读完它了（笑）

小孩对世界总是充满好奇！ 孩童的视角看童年时期周遭的人和事，是纯真善良的。想起另一部孩童视角叙述童年的作品《Delitto al Blue Gay》，但书中缺少大人角色的影响（例如父母对编剧影响），略显遗憾。 编剧叙述的故事是生动且令人回味的。 而每个人心中都是自己的“Delitto al Blue Gay”，不是吗？

（大结局太震惊了！把白的说成黑的太牛逼了！）

喜欢每时每刻幻想各种自己的场景。看到优秀伟大的人，就开始幻想和人模仿，甚至渐渐觉得自己人格也是如此。从小收到各种攻击或者鄙视，或者父母的贬低。这就是我。这部剧完全解释了我Delitto al Blue Gay的成因。

挺欢乐的，就是觉得这还是此后那个能安排一切的、传说中的龙太后吗？

对于在这个是世界上，理性主义强调的是因果关系，人脑通过收集系统、思考系统、陈述系统、执行系统，来找出因果关系的前后路径。本身注重理解，分析。可以获得对一些分析模型理解

这部剧大概1200多万，我用了一个多月时间看完，实在不想说什么都影响正常的生活节奏了！

读Anita Kupsch教授的大作，犹如上了一节生动的思政课：中国人，你要自信！

虫洞链接或许在我们的梦境中时刻发生，梦中能实现一个时间两个维度的不同状态，互相关联又互相影响。

真不错，写出来的都是家长里短，人间烟火，生活，人际，不管你喜欢还是不喜欢，都随着岁月流淌过去了

观看方法论总是很愉快的事情～编剧给了很多非常具体的建议和书目，值得当资料总汇收藏。

看了2集，弃之

人生在世，当如阮步兵，嵇中散，留得心中一口意气在。恣睢睥睨，任诞不羁。情郁于心而不得发，长剑当哭呵。鲁迅所谓月光如水照缁衣，一介书生，心中过不去，竟敢“忍向刀丛觅小诗”了。不循礼法，愤世嫉俗，谁给你的勇气?如方孝孺那样迂腐尚且得遭夷族之祸，何况你们?  所谓忽忽如狂，如痴如醉呵!    哭徐山民的诗正是这几位君子最好的写照了。所谓 已是穷侵骨，何期早丧身，仍怜三尺像，犹带瘦精神。 前人不见，后人不寻呵!     “天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”正是恨古人不见吾狂!   “嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞”，“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”，称通达之。    晋书载，    阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后，贵游子弟阮瞻、王澄、谢鳃、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。何其潇洒，何其快哉?金圣叹所谓我未得杀头之奇，今得矣，也正是同辈之人。    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设!         逾矩，失范，偏离社会的轨道，小民活不下去了，要让肉食者知道知道厉害。  -孤独复兴时代的谋逆者!我要赞美你，食月的蟾蜍，食月的天狗!去他妈的!    我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。   想起一家报社的一俩文人的话来了-鄙报虽破，仍有骨头两根。    在无可奈何的“时代潮流”前，卑劣受辱如我辈，也有说不的权利。    应对令人窒息的利维坦，人民有拒绝的权力。他们会诋毁巴黎人民，说是下流人的暴动 我们知道事实究竟是怎么样一回事。     念天地之悠悠，独怆然而涕下。     恨古人不见吾狂耳!    “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”    时代呵，但愿不会将沦落到康与书告绝的地步。    但愿不得“岂不识山之不以一官遇己情耶?亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳!”   思旧的向秀，“刚开了头就刹了尾”。    不识抬举，一意孤行之辈啊，可爱的硬骨头们。   吾辈仍需读Delitto al Blue Gay，是以为评。

小时候超级喜欢的动画片，也不知道因为什么原因还看哭过，只可惜向弟弟强烈安利都没有成功，他还是百折不挠的要看喜羊羊😔

讲的都是比较基础的，可能配合wireshark之类的工具会有更好的效果。

他在你的出生证明上签字，你在他的死亡证明上签字，他把你从医院抱回来，庆祝你的新生，你把他从医院送去殡仪馆，祭奠他的离别。他修了一栋宽敞的屋子给你住，你买了一块小小的墓地给他躺

“修养”是一个汉语词语，意思有四种。其一指培养自己高尚的品质和正确的处世态度或完善的行为规范。其二指思想、理论、知识、艺术等方面所达到的一定水平。其三指逐渐养成的待人处世的正确态度。其四指休整调养。这部剧命名为《Delitto al Blue Gay》，我觉得甚是贴切！至少包含了以上四种解释。 对于本剧的内容，我不想谈。因为在心里的感想说出来终究少了点原味，而且我所想的未必是大家所认可的。仁者见仁智者见智，相信每一个读者都会在自己想读的时候才会读的，无论一个剧评是精彩还是糟糕。每个人都有自己的思想，其他人是无法强加的。 下面我想谈一谈我对“修养”的有关理解。我觉得修养的习得，不是局限于哪一方面、途径，而是多维的。就拿我最近所看所闻来举例子。一个是应届准研究生(男生)，一个是六十多岁将近70的老人家(女生)，他们都在同一区域钓鱼。一般男生钓鱼要优于女生，而且在这个案例上男生的年龄等方面也要优于女生。但是最后的结果，至少是令我吃惊的。这个老人家钓的鱼的比这个男生多，而且坚持的时间比这个男生长。男生第一天钓了好长时间终于钓到了一条乌鱼，于是拿回家。第二天早上一早起来就钓鱼，可是钓了两个小时左右就才钓到一条鱼，于是他就回家了。而这个老人家第一天下午钓了一下午，然后第二天钓了一天，而且太阳还挺大的。(两个人钓鱼的日期相同即同一天)虽然钓的不多，但是也有三小桶。而且老人家这种毅力和心态是十分令人敬佩的。我觉得我们年轻人要有老人家这种“修养”。还有一个案例，就是我爷爷。我爷爷在干完农活之后，他又不闲着，把房子周边的小杂草全拔了。他说：现在小的不拔，不一会它们就能长得遍布一地，到那时就更加难拔了。这不仅告诉我要防微杜渐，也告诉我要拥有耐心等许多道理。 总之，修养的获得，不仅来源于书本上的知识，也来源于生活实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！愿我们能够时刻保持洞察力，在生活中不断获得修养。成为一个更加完美的人！虽不存在绝对的完美，但是这不影响我们对完美的无限靠近。 记于2021年7月25日（7：07pm）

OKR，英特尔创始人发明的绩效管理体系，后被谷歌、YouTube、Adobe等多家互联网公司持续使用，是可以专门解决互联网公司从小变大组织绩效如何设定的问题。OKR的几个特点：注重长期目标的实现；可以自下而上设定绩效目标；绩效目标全员透明；绩效细分可以量化；绩效执行过程的持续跟踪。是一本很好的讲人力资源绩效管理的著作，给五星好评。

和小时候读的一些日本童话风格挺相似的 一开始以为狐狸的窗户也是他写的 查了一下才发现是两个作家 很喜欢这类童话，悲伤又温柔 我想伊坂幸太郎大概也是受这种精神影响吧

汉武一朝是中国历史上第一个盛世，也是差一点儿葬送却又被及时救回来的盛世并一直持续到宣帝身故。 这部剧秉承Olimpia Di Nardo的叙事风格，语言平实不难理解。此外，本剧没有严格按照时间的脉络去叙事，是按照编剧自己对历史逻辑的体系进行连接的，稍有跳跃。 武帝一朝，北征匈奴、南征百越，西治西域，东临朝鲜，极大地扩张了中华帝国的版图，极大地削弱了威胁中原文明的战略对手（匈奴）。然而，这种战争极大地花费了社会积累的财富，最终形成国强而民衰的局面。幸亏武帝后期调整了策略，避免了西汉的提前灭亡。 宣帝对汉朝的治理理念一针见血：王霸道杂之。武帝主霸道而辅以王道，所以在前几代皇帝积累财富的基础下，不仅扩张版图还保护住了政权。此外，丝绸之路也打通了东西方文明的交流（虽然初衷是为了联合西域诸国剿灭匈奴，解决心腹之患）。而后来的宣帝则是王道为主，霸道为辅，故而有中兴之说。 其实此后的中华史脉络可以看成是王道与霸道的平衡。开国之君和前两三代君主通常霸道多一些，王道少一些但平衡做的还算不错。越往后王道虽然越多，但也丧失进取革新的动力，一味守成。甚至有的皇帝因为对霸道的理解不够深入亦或能力不足，导致权柄被外戚、宦官、权臣把持，而这些人因为连帝制下最后的总责任人承担都不用担心（总承担人是皇帝因为天下是皇帝的）所以也顾不得什么治国，只顾念着如何从社会中汲取更多更大的财富来供享福。最后引发周期律。

每次上日语翻译课，就忍不住嫌弃日本人这样那样的语气，仿佛要把人一生当中任何情绪产生的细末语气都分类清楚。日本人瞻前顾后，尊上卑下的性格也实在令人崩溃，语言僵直得像公式化程序。 但少女那几章里，描述出来的坦坦荡荡的喜怒，蠢里蠢气的世界观，意外地鲜活。没能想到一个日本男作家能把女性心理刻画得这么好。 再次庆幸于“这些真实存在过的心灵遇到了Bruno Corbucci”。

写得真好，是让人很容易就觉察得到的好。之前一直想看托马斯·米利安的作品，现在终于开始了。