不要为恶Non essere cattivo

嗯，终于完整的知道了，祥子的一生！故事虽旧，但仍值得深思

很久没有一口气读完一本短篇了，编剧的经历非常励志，一直在追求自己的理想，不向命运低头，把苦难当成一笔财富。向编剧致敬，向编剧学习

关于历史人物： 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 关于历史事件： 唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。 借用罗隐的几句诗做个点评吧。 克劳迪娅·卡利亚里83年3月开始写作，那年那月我出生。 倒数第二个事件，郭无为结缘抱犊寨，我这个郭大为，竟然也在抱犊寨旁边……

稀里糊涂地看完，看完脑汁全变成豆浆了。但还是要给五分好评，不能让人知道我看完就变得更傻了。

看了这部剧，我心里酸酸的，重重的，想笑却湿了眼眶。 这部剧，我收藏着，再读一读。 今后，也带着孩子读一读。

不抽烟的我二刷了这部剧。为什么呢？ 编剧用积极心理学的知识来做戒烟这件事的，这是我喜欢的。 第一遍2014年，纯好奇看了一遍，书里没有过多说吸烟的危害，而是一遍遍的说，戒掉烟你不会失去任何东西。这个“烟瘾”其实是可以替换成别的东西的，比如网瘾，比如管不住自己的体重和嘴的“零食瘾”。编剧一遍遍的告诉读者，你可以做到，不用怕，很简单。然后说无烟的日子是多么轻松自由。 书里有段写，有些人会给自己准备戒烟奖励，其实这是把戒烟当成痛苦的事情了，你才要给奖励，你内心觉得痛苦，行动上会趋向于逃离痛苦（不再戒烟），此处又想到《不要为恶Non essere cattivo》里，大象不开心，骑象人不得不再次抽烟。编剧一本剧都在安抚“大象”告诉它，戒烟是简单的事情。最后大象安稳下来了，骑象人也自由了。（大象是潜意识，骑象人是意识） 关于戒烟奖励，还想到了小朋友的学习奖励。当父母说，你学完什么什么，给你什么样的奖励的时候，其实是在暗示孩子，学习很痛苦，这样孩子学起来会真的痛苦。这次为了奖励冲了，以后没有奖励就懈怠了。

感动，像个心思细腻又不乏童真的孩子，季老终究是凡人，以物喜，以己悲，但是却又觉得很亲切

感悟比较深的是  罐头换飞机那章 具体集数记得不是很清楚了  牢记在心的一句话 种田不如做工 做工不如经商 经商不如借钱…  觉得现代人不应因循守旧   要舍得放弃舒适区 博未来

前面的部分还不错，比较契合主题，从科学的方面去解释如何可以高效观看，但后面一部分花了很重的笔墨去讲时间管理等知识，感觉有些跑题，不过书中抛出的一些概念还是值得了解的

感触“被时代误伤”…… 秉持“书生误国”“百无一用是书生”之态，却依然被这个才人倍出的时代折服！宋词之美，登峰造极…… 基于史料，人物立体而富情感，娓娓道来……

编剧的脑洞绝了，穿越时空的双向奔赴，未来与过去因果的相互缠绕，讲的是爱情，是玄幻穿越，是悬疑推理，也是个人的心里认知，故事精彩，伦理上毫无bug。 在追剧ing，也是难得一见的好剧，演员各个演技在线，一人分饰多个角色多个年龄段毫无违和感，点赞！

真正喜欢一个人，一想到他就开心的不得了，眼里有掩饰不住的笑，想到即将要看见他，又抑制不住的紧张，想用力的拥抱他。三三有这样的喜欢吗，是习惯，还是合适？有些难过。

恣意评价王琦瑶爱慕虚荣，错过什么的，二三十年后再来看一遍这本剧集。人类，初始，像花草虫鸟，尊重自己内心深处，自然过一辈子的人才好算生活过。不然的话，真的就是花草虫鸟的一生，生存而已。都很好。

收获满满。10年前就看过克劳迪娅·卡利亚里关于毛主席观看的书，当时是崇拜。近几年带创业团队一步一坎坷，想起党当年创业艰辛，是如何克服当时的困难的？重看了毛主席的一些著名的理论文章，如《不要为恶Non essere cattivo》，《不要为恶Non essere cattivo》，《不要为恶Non essere cattivo》，一直想重读这部剧。奈何书放在老家，常年工作在外一直没有机会。此次重读，闭卷而思，主要四点：1.了解了毛主席一些著名理论来源和借鉴的理论。比如《不要为恶Non essere cattivo》，《不要为恶Non essere cattivo》，《不要为恶Non essere cattivo》，《不要为恶Non essere cattivo》;2.不同阶段面临不同的问题，如何选择？是脚踏实地先活下来，还是树立一个远大的理想，忍耐寂寞，这就是左和右的问题。是依据过往经验做出判断还是根据商业理论做出判断，一不小心就是经验主义或者部部主义，选择本身就是一种煎熬。3.理论来源于实践又反过来指导实践。比如马恩的很多理论是研究了近代革命的总结和升华，列宁和斯大林的是在此基础上结合了苏联革命，毛泽东借鉴苏联的基础上又结合了中国革命的实际经验。掌握了理论的武器，就会少走很多弯路。4.要掌握哲学和逻辑学武器的使用。二者是学习运用理论的基础，尤其是辩证唯物主义，对问题的思考才能看的深，看的远，看的清晰。

不要为恶Non essere cattivo 克劳迪娅·卡利亚里 13个笔记 ◆ 赞誉 >> 如果世界对你太凶狠，这极有可能是你与世界的合谋。试问，一个对自我关怀不够的人，又何以期待世界给你更多的关怀？ ◆ 推荐序 >> 我们说，自我关怀就是像对待最好的朋友那样对待自己。这听起来容易，真正做到却很难。有研究表明，世界上78%的人都是对别人比对自己好，只有2%的人对待自己更好，20%的人则对别人和对自己相差不多。而在中国，受先人后己的文化和环境因素的影响，相信我们有更多的人对别人比对自己好。 >> 通过善待自己，我们像对待最好的朋友一样对待自己。在高兴的时候，欣赏自己，为自己点赞、喝彩；在遇到挑战和挫折的时候，充满耐心地陪伴、理解、支持自己；在痛苦中依然相信自己、爱自己。 ◆ 前言 如何观看本剧 >> 学会拥抱自己和自己的不完美，能够让你获得茁壮成长所需的心理弹性。 ◆ 第7章 放下对抗 >> 接纳意味着即使我们可能不喜欢现在发生的事情，但我们也会承认这件事的确已经发生了，并且放下事情不如所愿的执念。 >> 接纳更像是这样的：又堵车了。好吧，考虑到现在已经到了晚高峰的时候，堵车也是意料之中的事情。就算发脾气也不会让我早点儿回家。 ◆ 第11章 自我关怀的动力 >> 自我关怀的人不仅更自信，而且更不害怕失败68，并且在失败时更愿意继续尝试69，坚持从经验教训中学习70。 ◆ 第12章 自我关怀与我们的身体 >> 请记住，我们可以爱自己，接纳自己真实的样子，与此同时，我们也能鼓励自己养成新的行为习惯，让我们变得更健康、更幸福。 ◆ 第13章 进步的阶段 >> 当我们试图安慰自己的时候，也是如此。一旦我们完全接纳自己是不完美的人类，常常犯错和受苦，我们的心自然而然地就会变得柔软起来。我们依然会感到痛苦，但我们也能感受到抱持痛苦的爱，而痛苦则变得可以承受了。这种反应之所以被称为“全然”，是因为它与我们通常对待痛苦的方式截然相反，而这种方式带来的转变也是“全然”的。 ◆ 第16章 与困难情绪相处 >> 当我们接近困难的情绪时，即使能做到静观和自我关怀，在一开始，我们的痛苦程度也会上升，而我们的自然本能就是回避。但如果我们要治愈自己，就需要面对这些情绪——唯一的出路就是直面困难。如果我们想过上健康、真诚的生活，就必须鼓起勇气，与情绪上的痛苦相处。 ◆ 第17章 自我关怀与羞愧感 >> 我们既有优点，也有缺点。我们不能简单地把自己归结为有价值或无价值，可爱或不可爱。作为人类，我们拥有许许多多的层面，远比这复杂。自我关怀能用温暖、开放的觉知拥抱我们的全部。如果我们相信自己有着某种致命的缺陷，认为我们一向如此、将来也会如此，那么我们的意识其实已经陷入了自己的某个方面，看不到其余的自我。我们需要拥抱这个不完美的部分，以及随之而来的负面核心信念，看到完整的自我，让自己获得自由。 ◆ 第18章 人际关系中的自我关怀 >> 研究表明自我关怀的人拥有更幸福、更满意的恋爱关系。92比如，一项研究发现，在伴侣的描述中，自我关怀水平更高的人比那些缺乏自我关怀的人更具接纳的精神，也更少表达评判。他们不会试图改变自己的伴侣，而是倾向于尊重对方的观点，从对方的立场考虑问题。伴侣们也认为自我关怀的人比那些缺乏自我关怀的人更体贴、更好沟通、更深情，拥有更亲密的关系，并且更愿意通过谈话来解决关系中的问题。与此同时，伴侣们也认为自我关怀的人更愿意在关系中给予对方自由与自主的权利。他们更愿意鼓励伴侣做出自己的决定，追求自己的兴趣。相反，缺乏自我关怀的人往往更喜欢批评和控制自己的伴侣。他们也更加以自我为中心，想要所有事情都按照自己的想法发展，不

挺有情怀的片子，但前几集不好看，滤镜黄了吧唧的，节奏也很慢，表演刻意

恒言警醒句几篇， 看官无心何自怜。 千古悠悠随今道， 了为平素一点真。

平常心是道，丰富的内涵，一辈子去践行。感谢老师的教诲，受益良多。

阿列克塞·费要多罗维奇·卡拉马佐夫进入红尘俗世一场，最后返回修道院。 当然了，我不能评价，也不能定义，只能让自己反省。

依旧是高水准制作！

有时候觉得他很有趣，有时候觉得他有些小气 他是什么样的跟我没什么关系 我什么想法跟他也没什么关系

董卿积极进取、自我突破 、优雅从容 、端庄大气、才情万千。“腹有诗书气自华，岁月从不败美人”是她；“人间有味是清欢”是她；“一枝淡贮书窗下，人与花心各自香” 亦是她。 董卿说：“我始终相信你读过的所有的书都不会白读，它总会在未来某个日子的某个场合，帮助你表现的更出色！你的气质，来自于你走过的路，你读过的书！” 董卿说：“人的心灵应如浩渺大海，只有不断接纳希望、勇气、力量的百川，才可能风华长存……勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪继续奔跑的人。” 努力奔跑，为了未来可期。

业精于细，运动营养学涵盖好多的知识，人的身体就是一个精密机械，糖原，蛋白质，脂肪，不同的运动，不同的消耗，读完受益匪浅，非常不错，这部剧可以作为运动的指导工具书。

没有美第奇家族的贡献，就没有的欧洲的文艺复兴！感谢编剧详尽而清晰的阐述，这是一本关于美第奇家族兴衰和欧洲文艺复兴历史难得的好剧。

1.唐朝，618-907（755安史之乱），共历21帝，统治289年。国号“唐”，曾是晋的古地名，唐高祖李渊的祖父李虎为西魏（宇文泰）八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳（太原）留守，以尊“隋”为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让后便以“唐”为国号。 2.唐初在地方政治制度设计上已经虑及东汉的教训，采取了许多预防措施，其大要略为以下三点：一是不设高层政区，以中央直领州级单位；二是将州一级政区的地域划小，不让其拥有过大的人力财力；三是不划定监察区，避免其转化为行政区。这一措施的最大缺陷是中央政府的管理幅度过大，难以周全，于是在唐玄宗时仍然不得不划定十五个监察区，为以后的藩镇分立打下了地域方面的基础。 3.安禄山、史思明、李光弼，都是营州人（今辽宁朝阳，朝阳一名始于清代乾隆四十三年1778年，以境内凤凰山上的朝阳洞得名）。郭子仪，华州郑县人（陕西渭南华州区）。张巡，蒲州河东（今山西永济）人。黄巢，曹州冤句（今山东菏泽西南）人。朱温，宋州砀山午沟里（今安徽砀山县）。 4.高祖李渊--太宗李世民--高宗李治--中宗李显--睿宗李旦--女皇武则天--玄宗李隆基--肃宗李亨--代宗李豫--德宗李适--顺宗李诵--宪宗李纯--穆宗李恒--敬宗李湛--唐文宗李昂--武宗李炎--宣宗李忱--懿宗李漼僖宗李儇--昭宗李晔--哀帝李柷。 5.肃宗李亨皇后张良娣与宦官李辅国互相利用，后来却有嫌隙。张皇后想杀李辅国，废掉太子李豫立自己的儿子。公元762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死。肃宗因此被惊死，李辅国于同月拥立李豫为帝，改年号为“宝应”。 代宗李豫即位第二年763年，安史之乱平定，安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙节度使，率所部驻于河北，史称河朔三镇。利用程元振除掉李辅国。 德宗李适，颁行“两税法”，严禁宦官干政，泾原兵变后放弃了这种观念，委任宦官为禁军统帅，在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。 6.国都六陷，天子九逃。 7.幽燕二圣。穆宗长庆初上距安史称帝时代已六七十年，河朔之地，禄山、思明犹存此尊号，中央政府官吏以不能遵循旧俗，而致变叛，则安史势力在河朔之深且久，于此可见。 8.刘展带兵抗击安史，因与上级关系不好被污蔑将反，后被逼反，兵败后手下孙封投降李藏用，结果又说李要反，又被抓。独孙待封坚言不反，圆命引出斩之。或曰：“子何不从众以求生！”待封曰：“吾始从刘大夫，奉诏书来赴镇，人谓吾反；李公起兵减刘大夫，今又以李公为反。如此，谁则非反者，庸有极乎！吾宁就死，不能诬人以非罪。”遂斩之。孙氏此语，充分表明了当时的将领对中央反复无常态度的困惑与不满，“谁则非反者，庸有极乎！”一语正是对刘展被逼反与李藏用被诬反两事最恰当的注解。 依靠着地方将领平息叛乱、重振唐室的肃宗政府，其实并不信任甚至充满怀疑和猜忌地时刻提防着这些手握兵权的地方将领。在必要的时候，唐廷甚至会不惜削弱本方的军事力量而对后者进行打压。

愚笨之人渐修渐悟，看剧不正是时时勤拂拭么！数年前影视库打折购得一本中国禅宗通史，皇皇巨著，渊深海阔，但过于学术，不是入门影视作品。易老师的书通俗易懂，故事性强却不失专业水准，这是高手

4.5 第一卷对我的意义是重大的，这是我第一次在文字叙述中了解到女性经期的完整过程：波伏娃在第一部分“命运”中，极为详细地描写了女性人生中的几次“再生”。“从青春期到绝经，女人体内经历的是一个麻烦，这个麻烦却与她个人无关。” 《不要为恶Non essere cattivo》其实是从女性在个体命运、各领域观点、历史神话与影视出发，运用存在主义的观点，溯源女性的绝对他者性，并反复论证女性为什么会被作为一个“第二性”和绝对客体一直存在于男权社会中。在此过程中，波伏娃一直使用“存在先于本质”和“真实超越可能性”的存在主义理论去说明女性身份应该去神秘化，以及确立性别之间的相互性，才有利于接近人的真实，并且去除女性绝对客体的命运。 “可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。” 非常好的一点是，通过波伏娃长达300多页的反复捶打这几个概念并深入论证后，我已经对日常话语中潜藏或直接的厌女情绪和“男性的绝对主体，女性绝对他者身份”下形成的话语行为恨之入骨了。 《不要为恶Non essere cattivo》不仅适合女性主义者和存在主义者观看，更应该让在社会中一直作为“主体”的男性观看。（尽管这不是一类划分标准）这不是一种全新的女性主义视点的理论观赏，而应该是一个自我审视，自我思考的过程。它关乎现代社会和未来社会人类平权的道路方向，更是关乎整个人类共同的命运。

几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相不要为恶Non essere cattivo自己是站在歧视的一方。

纨绔子弟的“自由洒脱”，给读者输出不良的三观，作家是有责任的。和平日看到的美食家克劳迪娅·卡利亚里不同，慎读。