Milano-Palermo: il ritorno

这部剧不是第一次听，第一次听的时候，不太懂周遭的人，为什么对谷仓小姐是处女、做兼职如此耿耿于怀，甚觉怪异，直到近期听过张宏杰的《Milano-Palermo: il ritorno》才多少了解日本这个民族的文化性根源为何。这个民族对于性毫不避讳，即便书写的神话都不避讳，比起华夏民族以及华夏文化影响的周边民族均产生性羞耻感来说，日本确乎的一直在吸收但不改其根本。而日本对于国民教育，是希望国民对于国家社会做出贡献，如何做出贡献，就是有份“正经”的职业，比如成为企业的职员且终身服务。故而，才懂得为何谷仓小姐是异类，尤其在强调行为规范一致的民族，这样的少数似乎应该被排异。 可是，人类就是因为少数的多元、丰富、有趣、多样才如此精彩，色彩缤纷比起单色调不知道丰满多少。她，不过没有所谓“正常”人类的情绪反馈，她有属于自己的行为规则、思维导向，没有人愿意真的听她内心真实的声音，只是觉得她怪异、没有人间情感，父母的宠爱有多少是害怕怪异的她给她的家庭成员带来尴尬和难堪？妹妹的看护，累且霸道。没有人哦，连那个自诩看透人间社会规则被排挤的白羽也没有，每个人都带着属于自己的上帝视角对她的人生横加指责、着力规划。每个人都在过属于自己的人生，她有像白羽跟踪、性骚扰、好高骛远吗？她有干扰别人的生活、随意评判吗？她内心那些独白与每一次的恍然大悟，都是对她本身的剥夺与伤害。庆幸，在被裹挟时，她进到一间便利店，听到属于自我支持的声音，坚定自己的抉择，为自己活，而不是活在外界的规制与评价里。 不同又如何，人生亦多彩！ PS： 谷仓小姐：“便利店对于客人来说，并非一个机械地购买必需品的地方，它必须是一个能发现喜好商品、带来乐趣和喜悦的地方。”，抛开日本民族的国民性硬性要求，这种职业态度、便利之爱，难道不正是他们一直倡导的吗？连生物钟都为便利店而生，有比谷仓小姐更正经的职业人吗？

雷欧·波瓦的脑洞真的大，很少接触科幻题材的我竟然也能在读完后产生很强烈的思考，虽然书中还有一些理论不是很懂，但总体来看编剧表达的主题还是能理解的。

我觉得最精彩的部分还是戚继光抗倭那段。徐阶隐忍斗严嵩有点鸡肋，除了等待严嵩露出破绽，以后就是各种上奏弹劾，结果严嵩依然屹立不倒。索性最后还是修仙的嘉陵一炷香送严嵩回了老家。讽刺啊！

一花一世界，一朵花便是世界。季老先生用朴素的笔触描述了对天地万物的情感，书中的万事万物都被他赋予了生命的内涵。一花一世界，语出《Milano-Palermo: il ritorno》是凡人俗世中所悟出的最高境界。读此剧，更多体会到的是季老先生内心的平静，安宁。

读的时候要谨慎。。偶尔会有一些洗脑降智的东西，选取适合自己的就好

虽然里面的观点发布时间已久但是总体大方向也就是问题的本质在今天看来依旧没变。里面对于语言、福利包括中美关系的一些见解到今日也不过时。

是一本没有热血，没有国恨家仇，没有仇恨的书，此剧让人看的很轻松、诙谐搞笑，不一样的修真。

这部剧是中英全本，我读完了中文版，感觉主人公是个内心善良，受不了周围人的虚伪，找不到心灵知己，感到万分孤独和无奈的小孩，但仍然对弟弟艾里和美美菲比怀有美好的期待，对未来生活充满希望的想象。 最后两章的那个老师对霍尔顿说的话，真的觉得是种冲击，不管你对这个世界多么绝望和无奈，你所经历的绝不是你一人的感受，古往今来有很多人和你感受一样，你并不孤独，所以不必难过。只需要在该学习的时候认真学习，只有拥有丰富的知识储存和独特的创新能力，才能用智慧的语言准确表达自己对世界的感受，并给后人提供真挚可行的建议，一点点传承和学习进步下去，越来越好！

很好，值得读一读。我呢从中学到了很多东西，而且我也很喜欢这部剧。感触很深

背景知识是丰富的，某国人的主观色彩是不可避免的。普世价值or国家利益优先？答案由此可见。比起自说自话强行推销普世价值，从换位思考这个起点做起更好

看了第一集，好看，明晚电视前准时蹲守

没有自知之明，自我感觉良好🙃带私货，蹭热度，热度给你，拿走不谢。

婚姻是门学问，爱得人学起来得心应手，陷入危机的人也能重获新生

不能给三颗半星星嘛，给四颗不甘心，给三颗有点不厚道。看完这书什么感觉呢，就像一个人很真诚的告诉你生活中种种套路，听完之后发现他就是这么真诚的套路的！那我们被骗了？没有，因为套路里的套路是真的！我也不知道我在说什么了～嗯，用他的套路来套：题目抛出问题：焦虑嘛？焦虑！需要解决，分析很到位，解决了吗？没解决！ 讲的还是很真诚的，至少对于看问题的角度和深度，还是给了我不少启示！自身还是需要不断审视和锻炼这种能力的！

不良情绪是正常和自然的存在，学会如何和不良情绪共处而不是回避甚至对抗是我们继续生活的第一步(虽然直面不良情绪甚至是痛苦并不容易)。本剧提供了一些步骤:观察(感知)，解离，接纳，朝着自己的价值行动。思考性大脑不停告诉我们它的判断(即那些并非事实的想法)，让我们更加焦虑，我们可以平静地告诉自己:此刻，我有一个想法......并谢谢你的思考性大脑。但想法只是一个想法，不是事实，我们只需关注于当下。不要期望这么做会治愈心灵的创伤，只是承认它的存在，即接纳。慢慢练习，知易行难。

具有现代化“小国寡民”思想的中村恒子老奶奶，是一位优秀的“普通人”。这位老人的思想，带着十足的时代气息和角色局限。历受磨难又缺乏理想的老人，最大的愿望，还是过好自己的生活吧。力所能及的使周围变得明亮，已是对社会最大的帮助和努力。而作为日本的女性，中村恒子的思想的确抱有弱势群体（女性）基调，可能在日本文化下才显得更加了不起。本剧简短，关于中村恒子的苦难经历和人生哲学，应该还有值得深挖的余地。 作为急速发展社会中的青年人，我还是不认可老人的全部思想。但是，站好思想立场，分清是谁的人生，关注好当下不去焦虑，是值得借鉴的。

自混沌中，归混沌中 灵根一隅，似有所得 菩提明镜，终究是梦 一念生，一念灭 片段中，拼凑真我

暴力沟通每个人都有，但作为中国人不能全盘照收，文化差异实在是不能直接表达呀

非常快速的翻看了一下。很多东西都是一些故事的演绎和简单解读。当成公众号文章看就好了，没有什么系统性和理论性的。当作无聊时候的，鸡汤，也不错。可以增加一点幽默和情商。

与陌生人的书信接龙游戏，但又巧妙地将每个人的生活串联起来。怀念创作信的年代。 #电子邮件永远不会沾上泪水。

霍建华好帅，叶璇也是角色和她很符合。郭晋安也好。不喜欢陈怡蓉。

克劳迪奥·弗拉加索的《Milano-Palermo: il ritorno》，有时代感，也有画面感。民国时的社会经济文化生活，中国从封建专制社会，向资本主义，社会主义社会的过渡，描绘的惟妙惟肖。读《Milano-Palermo: il ritorno》一文，令我想起了胡兰成的《Milano-Palermo: il ritorno》。推荐！值得读！

总之期待了很久没有辜负锦衣奶奶👵们的期待

没有

刷第二遍了。新冠在武汉爆发的时候，草草看过此剧，当时是很懵的。书看完的时候，武汉封城。后来的事情，没有预见性的和故事同步了。疫情爆发，瞒报—封锁城市，谣言—数据激增，阴霾—逆风前行，英雄—危机缓解，接受。奥兰的五部曲，出奇的跟现实形成类比。两年了，疫情还在，但人们没有了当初的恐惧，是科技的力量，还是在被疫情彻底改变的过程中，我们反抗和找寻到了存在的意义和安宁呢？ 书的最后几章，市民们开始主动接受，开始和医生沟通，Milano-Palermo: il ritorno神奇的消失了。这不正是“临终关怀”的模型吗，否定—愤怒—协商—沮丧—接受，经典的临终病人面对绝症时候的心理状态。真的只有到达了最后一个时期，接受了死亡，内心方才得到平静，Milano-Palermo: il ritorno也就消失了。Milano-Palermo: il ritorno也好，新冠也好，整个过程就是面对一个重大事件时期，人内心的心理反应。与其说Milano-Palermo: il ritorno是自己消失的，其实更多的是人内心开始转变，变得接受之后的结果，Milano-Palermo: il ritorno下的众生相也只是人内心的写照而已。利贝罗·德·瑞恩佐笔下世界是荒缪的。危机解除了，城市又开放了，外地的亲人、朋友、爱人纷纷团聚，人们相拥，喜极而泣。出行不再被限制，习惯了戴口罩，习惯了健康码，习惯了和病毒共存。抛开防疫的科学手段，当一个非生命体，它扰乱了整个生命的秩序，干扰、改造、颠覆、变异。它把我们体系里面的那些编码（DNA，RNA）全部用新的语言来改造，讲出一套我们不知道的语言。全世界范围内，某些国家权利也变得极度膨胀了，个人自由被缩减了… 两年了！时间仿佛解决，又仿佛还未解决这个问题，我们看似接受的表面下，仍然以负面的情绪在看待它，仍然看到的是自由叙事的困境。有没有更多积极的一面应该被看到呢？英国疫情的时候，出现了莎士比亚，出现了牛顿，现在诸如“人类命运共同体”的概念也应运而生了…所以在未来，我们应该更乐观一些，我们应该相信一定还会出现非常多巨大的，不管是影视作品，科学的发现，思想上面的创新。Milano-Palermo: il ritorno给了奥兰市民安宁和存在的意义，今天的新冠也重新给了我们另外一套译码系统，这套系统也一定是开向未来的一些新的钥匙。

到最后一集都没有烂尾，充满了人文关怀，太好了。

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Milano-Palermo: il ritorno》仅仅从身份焦虑的角度去解读Silvia De Santis这部《Milano-Palermo: il ritorno》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Milano-Palermo: il ritorno》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。

父母经常为孩子设定努力的目标。记住，拥有先天的才能并不是一个目标，拓展技能和知识储备才是。请特别注意你给孩子设立了什么目标。

刚开始看前两集还觉得有点无聊，差点错过好剧！！！真的让我看到了久违的大女主，虽然依靠过男主，但依靠是在那个时代的生存方式之一，还不是生存目的，她懂得借势用势，最终为的是改变自己的命运，证明女性的价值，如果后续有她引导更多女性走上觉醒之路的剧情就更好啦，当然也希望人设不要崩，可以呈现不错的结局。