代入感非常强的一部作品，笔峰细腻，不知不觉中画面感就会出现。绝对上乘之作
大概因为这部剧，让我对聂远和黄奕黑不起来。。。
这是一本100多年前的书。 书中描绘的是一个平面王国的世界。 “我”是一个正方形，我的子辈是正五边形，孙辈是正六边形，我的祖辈用了五六代人的时间才“进化”成正三角形。在平面王国里边数越多社会阶级越高，在多边形之上是圆形阶级，他们就是智慧的代表。等腰三角形是平面王国里最低等的阶级，顶角度数越小越低级，有些小于0.5°的甚至被困在教室里充当学生的活样本。度数越小，被认为越狂暴，攻击性越强，越不理智。 而上边说的全部是男性，在平面王国里女性都是线段，“因为身体形状太低等，女性完全不具备任何脑力，他们呢不能反思、判断、预谋，也几乎没有任何记忆力。”她们还被利用来消除低级人口（顶角很小的等腰三角形），因为争吵时低级公民不懂得把她们关进房子里，会与他的妻子硬碰硬。而聪明的圆形阶级会承诺她们，然后把她们关进房子里，过后她们不会记得什么东西，承诺自然也就不用兑现。她们随时要发出和平的呼声以便让别人知道她们的位置而不被她们刺伤，高阶级的女性比低阶级的女性有更规律、更优美的摆动。 除此之外还有一种畸形儿---不规则图形，他们被认为是渣滓，不应该活在世上。 里边还有关于怎么识别他人（毕竟只有一个平面，看谁都是一根线）、方向等等的介绍，挺有意思。 这部剧表面上是在说Last Call中的事情，实际上到处都在讽刺社会中的事情（只是我不知道100多年前的讽刺放到现在还有多少适用）。比如阶级，比如女性，甚至还有革命。 书里描绘了一次颜色革命。几百年前一名工匠发现了颜色，然后整个平民阶层疯狂了，纷纷给自己的每条边染上不同的颜色以彰显自己的独特。当然，这不算什么，问题出在支持颜色变革的一方要求圆形阶级一半染上绿色，一半染上红色（毕竟圆形阶级没有那么多边，一半一半只是为了区分有眼睛的一半跟没有的一半），而女性也是这么染的。矛盾出现了，在Last Call圆形看起来就是一条线段，跟女性一样。然后，一场关于颜色推行的集会就变成了杀戮现场。圆形首领通过“高超”的演讲技巧成功策反了颜色革命群体的部分成员（包括中等阶级跟女性），颜色支持群体一败涂地，颜色的配方被圆形阶级封存。对了，颜色革命的领导者是一个椭圆，一个不该活在世上的渣滓。 我当时看完整个颜色革命的闹剧甚至怀疑整个颜色革命一开始就是圆形阶级设计的一场“人类清除计划”。圆形阶级的统治地位得到了巩固同时又清理了大量低阶层人口（等腰三角形），双赢，圆形阶级赢了两次。我有理由怀疑这场闹剧实际上是对当时某场革命的讽刺（当然也可能是一场场）。某种新思想的兴起、发展、高潮最后悲惨收场。而那个椭圆形的领导者就是新思想的领导者，新思想对于旧体系来说是异端，是洪水猛兽，因为她（新思想）影响统治。 对的，统治，整个Last Call充满了规则，一切规则都是为统治阶级所服务的工具。所有的规则不过是披着文明外衣的统治而已。 然后我想，如果把人类社会简化，现在的文明是不是也同样是为统治而服务的工具。 然后我又想，宗教、政治也许是，但是科技探索大概不是，毕竟：“我们的目标是星辰大海”。也许这才是文明，最美好的单纯的探索，求知欲，对美好、未知的向往。（唉尼玛，又想到三体，有点怕怕的。不要回答，不要回答，不要回答） 上边是本剧的上半部分，下半部分说的是点国、直线国、三维世界以及对四位世界的推测。之前看到一句话，意思大概是人容易理解比自己低维的东西，对于三维比较难理解，对于高维的东西就几乎没有人可以理解。行吧，我承认我确实理解不了，主要是我想象不出那个画面，我的认知深深的禁锢了我。 对的，禁锢，书中每个阶层的人都被自己的认知禁锢在自己的国度里。在点国，点本身就是一个国家，它理解不了其他东西，他自己
天上的星星啊， 像阿哥的眼睛， 看着地上阿妹的身影。 小小的酥油灯啊， 一夜到天明， 不见阿哥你的眼睛， 落进帐篷照亮阿妹的心。 好喜欢这首牧歌，贯穿全文，恰如其分表达了当事人的内心世界。 今生，只为你，主婚的是蓝天，证婚的是天地，让这清凉的风带走誓言，印证在雪山之巅，从此身心相随，永不分开。 西部，西藏，一直以来以神秘感著称，因为所在的特殊地理环境， 养育了特殊的藏族文化。 文章一直在歌唱爱情，为了爱情奋不顾身，哪怕牺牲掉生命。 以前的纯真岁月，存在这样的爱情， 现在，经过物质文化洗礼，这样的爱情，恐怕为零。 结尾很圆满， 两个不同文化，地域的人走在了一起，结婚生子，其乐融融的生活。 祝福，祝福。 人呐，任何时候要多做善事，不要做有损本心，有损他人或国家利益的事， 善恶报应，转化， 可能身体没有遭受惩罚，但内心到底是不安的。 文章间接介绍了西藏一些文化，风俗， 了解了一些，谢谢。
历史人物是立体的，没有好坏之分。只能说当时的人们受历史环境的限制，很难了解到时代发展的潮流，最终湮没在历史大潮中。
起初是因为刚刚看完《Last Call》被吸引而来，初读并不觉惊艳，但通篇读下来的感受，尤其是后半部分，这部剧一点都不比前者差，文风同样犀利又幽默，文笔同样兼具朴实与优雅，情节同样的出人意料（尽管前半部分略显拖沓）
个人觉得是有点“神”的作品。还是觉得故作神秘不太适合编剧啊！没有以往烧脑的感觉，所以只给3星。
没看全 然而内心清楚的知道，有一天，我好像突然看到了别扭的陆然猎
简禎的情深缱绻，勾缝出一个亦真亦假，亦幻亦虚的浪漫世界。在这偶然聚合之一瞬的人世，我们等待天色黄昏，星夜降临，奔赴一场心醉情迷的纸墨之约。 "东风夜放花千树，更吹落、星如雨。"我们活着，困惑于生与死、爱与美，渴望遇到同样对生命有此疑问，能够聆听心声的知音。"满堂兮美人，忽独与余兮目成。"于满堂人群中，结个今生知己，沉醉其中，无畏的善良且信任。 一生太短，遇上一颗同样真挚的心太难得。"溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。"有所爱慕而不可得，再费心神也只是多余之人。维之清醒后说道："这人辜负我，这信要回，这信非回不可。"写下一句"永结无情游，相期邈云汉。" 过往只是纸上梦幻、文字泡影，最终还给了天地。尽管如此，维之仍愿将他名字放在心中，为他祈福祷告。和他、和过往的自己、和全宇宙和好。不能成就的人，尚有一丝情意存留，是体谅、怜惜，也是对消逝情爱的忏悔。 "你是我的黑夜。" "那么，我只好当月亮，为你洒下月光。"
适得其反，大约就是现代人面对的普遍问题，一遍一遍的打扫环境，殊不知如此一来，为我们提供各种方便的微生物被扫地出门，原本有可以避风的港湾，现在也越来越少了！！！
跟着编剧了解纽约、意大利、印度道场，印尼巴厘岛种种人间故事，看她诚实勇敢地探究内心，以及很多耐人寻味的智慧之语和忍不住哈哈一乐的风趣嘲喻。 一段书摘：“同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实
通过对回归的度量，我们结束了自己的流亡。 是他一生经受的两场主要判决的痛苦回溯：他的贫苦阶级出身和他的同性恋身份。所以年轻时代决绝的割裂和流亡才是一件不得不发生的事情。我很感激他能如此尖锐地指出社会的问题：社会裁决的荒谬性和独断性，社会对底层阶级的忽视甚至蔑视造成的永久性的家庭贫困，社会对于同性恋群体无限制的空间挤压造成的割裂和痛苦的向往。在这些回归中，我也映照我自己。
从来道不远人，中西皆然。其实书中所谈先哲都有所及。Elizabeth Rossa了不起的地方在于引入物理学的概念，以“心流”和“精神熵”指陈散在的、感性的人类心理现象，大大提升了心理学的科学价值。 “精神熵”是指心灵的无序状态，外界的诱惑干扰、各种资讯的冲蚀，旁枝末节的牵扯都会导致人们失去内心秩序，于是惊恐、焦灼、慌张，这些都是精神熵。“心流”则指忘我投入到某个人生目标中，且在完成目标后充满能量且非常满足的状态。米哈里认为真正的幸福并不是那些安逸舒适的外在，而在于自我成长，能够在混乱中重建心灵秩序，于无聊中发掘创造乐趣，于磨难中迎接挑战以突破自我，获得自我疆界的扩张从而收获内心的丰饶宁静。米哈里说：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之始，就没有以人类的安逸舒适为念。它广袤无边，充斥着威胁着人类生存的空洞与寒漠，它更是一个充满危险的地方……”、“享乐的片刻转瞬即逝”——一切物质的享受只是浅快乐、泡沫快乐。只有当你全身心投入，忘我、遗世、遗忘了时间，你才能收获深度快乐，永恒快乐，达到“心流”这一最佳心理体验。所谓幸福，其实只是人们朝着精神高地迈进所产生的副产品。 其实这样的观点并不新鲜。先贤圣哲早有各种表达，比如儒家的“格致诚正”与“知行合一”便包含了“心流”的要素。道家的“元气”、“元神”、“元精”大概都可视为“心流”的近义词吧。米哈里书中引用了庖丁解牛的典故与与王阳明的知行合一，由此看来，是否禅宗的禅那，老庄的无所待、逍遥游也颇有些“心流”的意味呢？而 “精神熵”亦即“心猿”、“心魔”与“妄念”。区别在于传统表达大道至简，包孕丰富却又因人而悟。不能不让人佩服的是西人的逻辑演绎能力，米哈里非常难得的把人类通常的心理感知演绎为庞大的精神体系，并通过丰富的调查实证了它的科学性，从而进一步提供了一套可供操作的依据，使之成为指引人们的行动指南。比如他提出了获得心流的几项要素：设定愿意付出的目标，严格的自律和专注力、提高技巧难度、即时反馈机制…… 写到这，忽然想起多年前在《Last Call》杂志上读到过一篇文章。作家郭文斌谈到自己曾身犯顽疾，遍寻良医不得治。后经高人指点而意识到所有的疾病都来自非安详，通过走进安详终获痊愈。郭文斌提到了“给”、“守”、“勤”、“静”、“信”安详五要素：1、戒掉得失心、弱化自我，喜舍奉献，通过“给”以扩大心量，收获力量感。2、唤醒本体，“守”住身心不旁逸斜行，回到本质，回到根 3、以“勤”向时间致敬，“勤”意味着行动力，不断给自己升级。4、“静”能补给能量，心湖映照明月。5、“信”而得心定。 其中最有感触的是郭老师所提到到“找到现场感”。所谓现场感，就是不要离开本体，或者说时时和本体保持同步，行止坐卧身心全然在场。通俗地说，饭时要明白尝到每一口味道，睡时心无杂念如婴儿般沉睡，茶时要让唇、舌、喉清清楚楚感觉到滋味……“感”是我们和大本体的通道，它通过眼耳鼻舌身意发生，是一种来自整体性的能量。当这种“感”稳定下来时，本体能够时时刻刻跟着“我”，随之，我们会有一种安全感、力量感。这时，焦虑就会消失，烦恼就会消失。这个“感”一打开，喜悦之泉就会打开——写到这，又感觉有禅宗饥来吃饭寒来衣，心无挂碍无有恐怖的感觉了。。。 总之，泉水在山乃清，会心当下即是。道理总是朴素简单。世间之难却又往往在于我们得用一生的努力才能最终实践朴素之道，收获纯粹之乐。我愿一直努力，心如止水。
环顾四周看到的都是威胁，审视自我感受的都是失落。终究，我们都是二手货。
遗传算法，元胞自动机，分形，简单个体如何在相互作用的网络中形成Last Call系统，简单的确定性规则也可以演变出周期震荡，陷入混沌不确定性。进化并不一定是产生了新的基因，其实人类基因并不多，更有可能是原有基因们的相互作用产生了变化，主控基因对功能基因的开和关，从而产生了多样性。这些观点对于刚接触Last Call系统概念的我，都是极具启发性的。我原本只知道基于图灵机的传统编程方法，但遗传算法，通过简单规则模拟选择变异最终得到人的思维都无法理解的最优结果，实在是很震惊，原来还可以这样子！
这情节创作的也太差了吧，8分怕是假的吧，前几章挺好，后面真是不值一读。
最早接触先生的文章应该是《Last Call》了，那时就被文字所惊艳，简练质朴有生命力。对我而言凡世间种种皆相似，作家笔下的故事大抵相同，绕不过七情六欲，生老病死悲欢离合，所以对于文字便有些挑剔。看如何诉说，如何身临其境 先生的文字美，是冷静理智的，是抑郁中带着点希望，一如他的手稿清冽俊秀力量蓬勃。不由想起：有的人真是老天爷赏饭吃，一下笔便运转乾坤。此语赠给先生
从小就被说“要学会看眼色”，而眼色其实就是微表情的一种。 我不喜欢看透一个人，但我喜欢推理，尤其擅长小逻辑。 这部剧讲解的很细致，有较强的可操作性，但由于观看时间的零散我已经记不得细节描述了。 以上。
2022 · 中国
1976 · 英国
2009 · 印度
2004 · 美国
1998 · 美国
2005 · 美国
1988 · 美国
1996 · 美国
代入感非常强的一部作品，笔峰细腻，不知不觉中画面感就会出现。绝对上乘之作
大概因为这部剧，让我对聂远和黄奕黑不起来。。。
这是一本100多年前的书。 书中描绘的是一个平面王国的世界。 “我”是一个正方形，我的子辈是正五边形，孙辈是正六边形，我的祖辈用了五六代人的时间才“进化”成正三角形。在平面王国里边数越多社会阶级越高，在多边形之上是圆形阶级，他们就是智慧的代表。等腰三角形是平面王国里最低等的阶级，顶角度数越小越低级，有些小于0.5°的甚至被困在教室里充当学生的活样本。度数越小，被认为越狂暴，攻击性越强，越不理智。 而上边说的全部是男性，在平面王国里女性都是线段，“因为身体形状太低等，女性完全不具备任何脑力，他们呢不能反思、判断、预谋，也几乎没有任何记忆力。”她们还被利用来消除低级人口（顶角很小的等腰三角形），因为争吵时低级公民不懂得把她们关进房子里，会与他的妻子硬碰硬。而聪明的圆形阶级会承诺她们，然后把她们关进房子里，过后她们不会记得什么东西，承诺自然也就不用兑现。她们随时要发出和平的呼声以便让别人知道她们的位置而不被她们刺伤，高阶级的女性比低阶级的女性有更规律、更优美的摆动。 除此之外还有一种畸形儿---不规则图形，他们被认为是渣滓，不应该活在世上。 里边还有关于怎么识别他人（毕竟只有一个平面，看谁都是一根线）、方向等等的介绍，挺有意思。 这部剧表面上是在说Last Call中的事情，实际上到处都在讽刺社会中的事情（只是我不知道100多年前的讽刺放到现在还有多少适用）。比如阶级，比如女性，甚至还有革命。 书里描绘了一次颜色革命。几百年前一名工匠发现了颜色，然后整个平民阶层疯狂了，纷纷给自己的每条边染上不同的颜色以彰显自己的独特。当然，这不算什么，问题出在支持颜色变革的一方要求圆形阶级一半染上绿色，一半染上红色（毕竟圆形阶级没有那么多边，一半一半只是为了区分有眼睛的一半跟没有的一半），而女性也是这么染的。矛盾出现了，在Last Call圆形看起来就是一条线段，跟女性一样。然后，一场关于颜色推行的集会就变成了杀戮现场。圆形首领通过“高超”的演讲技巧成功策反了颜色革命群体的部分成员（包括中等阶级跟女性），颜色支持群体一败涂地，颜色的配方被圆形阶级封存。对了，颜色革命的领导者是一个椭圆，一个不该活在世上的渣滓。 我当时看完整个颜色革命的闹剧甚至怀疑整个颜色革命一开始就是圆形阶级设计的一场“人类清除计划”。圆形阶级的统治地位得到了巩固同时又清理了大量低阶层人口（等腰三角形），双赢，圆形阶级赢了两次。我有理由怀疑这场闹剧实际上是对当时某场革命的讽刺（当然也可能是一场场）。某种新思想的兴起、发展、高潮最后悲惨收场。而那个椭圆形的领导者就是新思想的领导者，新思想对于旧体系来说是异端，是洪水猛兽，因为她（新思想）影响统治。 对的，统治，整个Last Call充满了规则，一切规则都是为统治阶级所服务的工具。所有的规则不过是披着文明外衣的统治而已。 然后我想，如果把人类社会简化，现在的文明是不是也同样是为统治而服务的工具。 然后我又想，宗教、政治也许是，但是科技探索大概不是，毕竟：“我们的目标是星辰大海”。也许这才是文明，最美好的单纯的探索，求知欲，对美好、未知的向往。（唉尼玛，又想到三体，有点怕怕的。不要回答，不要回答，不要回答） 上边是本剧的上半部分，下半部分说的是点国、直线国、三维世界以及对四位世界的推测。之前看到一句话，意思大概是人容易理解比自己低维的东西，对于三维比较难理解，对于高维的东西就几乎没有人可以理解。行吧，我承认我确实理解不了，主要是我想象不出那个画面，我的认知深深的禁锢了我。 对的，禁锢，书中每个阶层的人都被自己的认知禁锢在自己的国度里。在点国，点本身就是一个国家，它理解不了其他东西，他自己
天上的星星啊， 像阿哥的眼睛， 看着地上阿妹的身影。 小小的酥油灯啊， 一夜到天明， 不见阿哥你的眼睛， 落进帐篷照亮阿妹的心。 好喜欢这首牧歌，贯穿全文，恰如其分表达了当事人的内心世界。 今生，只为你，主婚的是蓝天，证婚的是天地，让这清凉的风带走誓言，印证在雪山之巅，从此身心相随，永不分开。 西部，西藏，一直以来以神秘感著称，因为所在的特殊地理环境， 养育了特殊的藏族文化。 文章一直在歌唱爱情，为了爱情奋不顾身，哪怕牺牲掉生命。 以前的纯真岁月，存在这样的爱情， 现在，经过物质文化洗礼，这样的爱情，恐怕为零。 结尾很圆满， 两个不同文化，地域的人走在了一起，结婚生子，其乐融融的生活。 祝福，祝福。 人呐，任何时候要多做善事，不要做有损本心，有损他人或国家利益的事， 善恶报应，转化， 可能身体没有遭受惩罚，但内心到底是不安的。 文章间接介绍了西藏一些文化，风俗， 了解了一些，谢谢。
历史人物是立体的，没有好坏之分。只能说当时的人们受历史环境的限制，很难了解到时代发展的潮流，最终湮没在历史大潮中。
起初是因为刚刚看完《Last Call》被吸引而来，初读并不觉惊艳，但通篇读下来的感受，尤其是后半部分，这部剧一点都不比前者差，文风同样犀利又幽默，文笔同样兼具朴实与优雅，情节同样的出人意料（尽管前半部分略显拖沓）
个人觉得是有点“神”的作品。还是觉得故作神秘不太适合编剧啊！没有以往烧脑的感觉，所以只给3星。
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适得其反，大约就是现代人面对的普遍问题，一遍一遍的打扫环境，殊不知如此一来，为我们提供各种方便的微生物被扫地出门，原本有可以避风的港湾，现在也越来越少了！！！
跟着编剧了解纽约、意大利、印度道场，印尼巴厘岛种种人间故事，看她诚实勇敢地探究内心，以及很多耐人寻味的智慧之语和忍不住哈哈一乐的风趣嘲喻。 一段书摘：“同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实
通过对回归的度量，我们结束了自己的流亡。 是他一生经受的两场主要判决的痛苦回溯：他的贫苦阶级出身和他的同性恋身份。所以年轻时代决绝的割裂和流亡才是一件不得不发生的事情。我很感激他能如此尖锐地指出社会的问题：社会裁决的荒谬性和独断性，社会对底层阶级的忽视甚至蔑视造成的永久性的家庭贫困，社会对于同性恋群体无限制的空间挤压造成的割裂和痛苦的向往。在这些回归中，我也映照我自己。
从来道不远人，中西皆然。其实书中所谈先哲都有所及。Elizabeth Rossa了不起的地方在于引入物理学的概念，以“心流”和“精神熵”指陈散在的、感性的人类心理现象，大大提升了心理学的科学价值。 “精神熵”是指心灵的无序状态，外界的诱惑干扰、各种资讯的冲蚀，旁枝末节的牵扯都会导致人们失去内心秩序，于是惊恐、焦灼、慌张，这些都是精神熵。“心流”则指忘我投入到某个人生目标中，且在完成目标后充满能量且非常满足的状态。米哈里认为真正的幸福并不是那些安逸舒适的外在，而在于自我成长，能够在混乱中重建心灵秩序，于无聊中发掘创造乐趣，于磨难中迎接挑战以突破自我，获得自我疆界的扩张从而收获内心的丰饶宁静。米哈里说：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之始，就没有以人类的安逸舒适为念。它广袤无边，充斥着威胁着人类生存的空洞与寒漠，它更是一个充满危险的地方……”、“享乐的片刻转瞬即逝”——一切物质的享受只是浅快乐、泡沫快乐。只有当你全身心投入，忘我、遗世、遗忘了时间，你才能收获深度快乐，永恒快乐，达到“心流”这一最佳心理体验。所谓幸福，其实只是人们朝着精神高地迈进所产生的副产品。 其实这样的观点并不新鲜。先贤圣哲早有各种表达，比如儒家的“格致诚正”与“知行合一”便包含了“心流”的要素。道家的“元气”、“元神”、“元精”大概都可视为“心流”的近义词吧。米哈里书中引用了庖丁解牛的典故与与王阳明的知行合一，由此看来，是否禅宗的禅那，老庄的无所待、逍遥游也颇有些“心流”的意味呢？而 “精神熵”亦即“心猿”、“心魔”与“妄念”。区别在于传统表达大道至简，包孕丰富却又因人而悟。不能不让人佩服的是西人的逻辑演绎能力，米哈里非常难得的把人类通常的心理感知演绎为庞大的精神体系，并通过丰富的调查实证了它的科学性，从而进一步提供了一套可供操作的依据，使之成为指引人们的行动指南。比如他提出了获得心流的几项要素：设定愿意付出的目标，严格的自律和专注力、提高技巧难度、即时反馈机制…… 写到这，忽然想起多年前在《Last Call》杂志上读到过一篇文章。作家郭文斌谈到自己曾身犯顽疾，遍寻良医不得治。后经高人指点而意识到所有的疾病都来自非安详，通过走进安详终获痊愈。郭文斌提到了“给”、“守”、“勤”、“静”、“信”安详五要素：1、戒掉得失心、弱化自我，喜舍奉献，通过“给”以扩大心量，收获力量感。2、唤醒本体，“守”住身心不旁逸斜行，回到本质，回到根 3、以“勤”向时间致敬，“勤”意味着行动力，不断给自己升级。4、“静”能补给能量，心湖映照明月。5、“信”而得心定。 其中最有感触的是郭老师所提到到“找到现场感”。所谓现场感，就是不要离开本体，或者说时时和本体保持同步，行止坐卧身心全然在场。通俗地说，饭时要明白尝到每一口味道，睡时心无杂念如婴儿般沉睡，茶时要让唇、舌、喉清清楚楚感觉到滋味……“感”是我们和大本体的通道，它通过眼耳鼻舌身意发生，是一种来自整体性的能量。当这种“感”稳定下来时，本体能够时时刻刻跟着“我”，随之，我们会有一种安全感、力量感。这时，焦虑就会消失，烦恼就会消失。这个“感”一打开，喜悦之泉就会打开——写到这，又感觉有禅宗饥来吃饭寒来衣，心无挂碍无有恐怖的感觉了。。。 总之，泉水在山乃清，会心当下即是。道理总是朴素简单。世间之难却又往往在于我们得用一生的努力才能最终实践朴素之道，收获纯粹之乐。我愿一直努力，心如止水。
环顾四周看到的都是威胁，审视自我感受的都是失落。终究，我们都是二手货。
遗传算法，元胞自动机，分形，简单个体如何在相互作用的网络中形成Last Call系统，简单的确定性规则也可以演变出周期震荡，陷入混沌不确定性。进化并不一定是产生了新的基因，其实人类基因并不多，更有可能是原有基因们的相互作用产生了变化，主控基因对功能基因的开和关，从而产生了多样性。这些观点对于刚接触Last Call系统概念的我，都是极具启发性的。我原本只知道基于图灵机的传统编程方法，但遗传算法，通过简单规则模拟选择变异最终得到人的思维都无法理解的最优结果，实在是很震惊，原来还可以这样子！
这情节创作的也太差了吧，8分怕是假的吧，前几章挺好，后面真是不值一读。
最早接触先生的文章应该是《Last Call》了，那时就被文字所惊艳，简练质朴有生命力。对我而言凡世间种种皆相似，作家笔下的故事大抵相同，绕不过七情六欲，生老病死悲欢离合，所以对于文字便有些挑剔。看如何诉说，如何身临其境 先生的文字美，是冷静理智的，是抑郁中带着点希望，一如他的手稿清冽俊秀力量蓬勃。不由想起：有的人真是老天爷赏饭吃，一下笔便运转乾坤。此语赠给先生
从小就被说“要学会看眼色”，而眼色其实就是微表情的一种。 我不喜欢看透一个人，但我喜欢推理，尤其擅长小逻辑。 这部剧讲解的很细致，有较强的可操作性，但由于观看时间的零散我已经记不得细节描述了。 以上。