驯悍记The Taming of the Shrew

看完之后，内心难过的无法言说，禁毒稽查、毒枭贩毒之间的勾当描写的略微单薄，总体来说，故事 还不错的，虽有遗憾，但人生就是这样，这是个婆娑世界，婆娑即遗憾，希望故事里的寻宝在未来还能遇让她再勇敢一次的人吧。

太啰嗦了，一点感情的破事，200章了，男主女主都没有突破，放弃

一停下来更想看，

7个发生在遥远时空遥远地域的故事，却能像发生在身边一样引起共鸣，因为它们在回答一些永恒的问题

这一辑，让我最为感动的是被阉党迫害致死的杨涟，左光斗等人，他们的信念，他们的宁死不屈，让我潸然泪下，的确如此。

竟然让我找不到槽点，你说气人不气人！一口气炫了八集，我给八分！什么特么的是惊喜？你可以放心大胆地看了，因为，这个就叫做惊喜！

四书五经对古文浸润有着不可估量的作用，也是我心中一直以来的必看剧籍。但对于基础较为薄弱的我来说，全篇读起来吃力且痛苦，常常浅尝辄止，不得要义。 四书五经中的精华是永不褪色的经典，瑰丽多彩，常读常新。希望能坚持阅一遍，为以后能够愉悦地欣赏古文打好基础。

满满一本剧的智慧。花了将近20个小时细细研读了一下，特将感想记载如下。 人如大树，重在立本。而树要生长，重在立志知止，持志如心痛。种下一棵树，每天都要栽培，不问收获，不断复盘，自然树就会开花结果。看到有草，拔掉就是了；树上有虫，除掉就是了，不要把它们放在心上成了闲思杂虑，这就是有了私欲了。私欲非人欲，人欲是天理，比如人喜欢美食是天理，但是吃得损害了健康就是私欲了。有了私欲，则行不正，言不顺，事难成。格物便是除去私欲，存养天理。做事要固其根本，知行合一，学到的东西也要不断在事上磨练，必有事焉，勿忘勿助。格物，重在一个“诚”字，“专一”便是“诚”。而对所做的事，也要有“敬”在。如此下来，自能进入心流状态。想让心中有序，必当每日存善去恶，才能把白天增加的熵转化掉。心中有序，则行事有条理，所求能得，中正平和。人最怕有“意必固我”之心，（不要主观臆断；不要期必，期待结果一定会怎样；不要固执己见；不要太自我，成了我执。）凡事要随机应变，心中有天理在，行事不可拘泥，为了大义，也要有所权变。人要有远近之分，先对自己和家人要好，再慢慢推向其他人。机会来了要乘浪而行，机会没来便修身而俟。学会做减法，务必让自己这颗黄金分量更足，再去考虑做加法。学一门是一门，不要让自己学的过杂，玩物丧志！学习不能有胜心，学习是为了给自己做加法，不是为了别人。总的来说，儒家就是讲为人处事、工作学习的方法论的学问。 对于编剧解说的部分，偶有矛盾之处，但瑕不掩瑜。

圣人云“食色性也”“饮食男女，人之大欲存焉。”性和吃饭喝水一样，本是人的正常需求，也是再平常不过的事情。按照《驯悍记The Taming of the Shrew》的说法，性又是基因通过复制而存续下去的一种手段（基因通过物种的繁衍不断复制自身，从而存续下去）。从物种个体方面看，异性的结合、生育都是消耗与牺牲，自私是人类天性，纯粹是消耗牺牲的事是很少有人愿意干的。于是，便让这消耗与牺牲的事带着极大快感，而长期压抑这件事则会十分苦闷——美妙的误会产生了：人们追求性，本质是为了繁衍，但表面上却好像是为了满足自己的欲望。 《驯悍记The Taming of the Shrew》是一本关于“性”的书，编剧特立斯，以自己多年参与式调查写就的一本剧，书中诸多人物故事，都是真实发生过的。书中可以大体窥到从上世纪四五十年代以来美国社会对于性的态度从保守到逐渐开放的变化过程。此剧一出便极为畅销，编剧的文笔及书中故事固然精彩，但能够激起人们对于性这一问题的思考，我想也是其畅销的重要原因。 不久前一名同事，因嫖娼被钓鱼执法，公司内部亦给了极重处理。大家听说，不免叹惋。由此引发了关于社会制裁与性的讨论。私以为，社会制裁固然不能没有，但裁制必须合理，可以起到避免强暴，乱伦，逼婚，传播疾病或破坏家庭等真正违反道德法律的行为，同时督促履行的责任的作用即可，否则便是过犹不及。性只要无害于社会秩序，便不应受到制裁指责。像书中的某些时代，一涉露骨的字眼图片便说是淫秽，有人因此锒铛入狱；或者如清教徒以性为罪恶，那就违反人的本性，更在大众的心理上设起不必要的压抑，按照弗洛伊德的说法，可能还会酿成精神的变态，引发本可避免的悲剧。也必会使许多人阳奉阴违，面子上宛若处男，骨子里口嫌体正。据悉，在并不提倡早恋的中学生中，80%以上的男生有过自慰行为，90%以上观看过色情影片。到了大学，随便找个男生的硬盘看看，没几个g的种子的都不好找女朋友。至于有一定身份地位的，则面上仁义道德，肚里男盗女娼的亦比比皆是。北碚区委雷书记12秒倾情奉献犹历历在目，又有某东掌门美国仙人跳闹剧刷新眼球。可见人在性之一事，不论身份地位学养，只要身体正常就有可能过界。所以避讳不如平视，压制不如疏导。以人的本性来说，一件事逾是遮遮掩掩讳莫如深，人们逾是好奇逾要穷根问底。倘平常视之，反而可能没那么大兴趣。况且，性欲是一种生命力量，如同激流，若一味压抑堵塞，反会扭曲精神性格乃至整个崩溃。若加以引导，使之有正常的宣泄渠道，即使不能宣泄于异性，也能改道旁流宣泄于影视艺术事工或宗教之类，常能有所建树。人常说，英雄往往好色，其实未必不是因为生命力量强盛之人，更易成为英雄。书中威廉森，海夫纳都是这类人，一个创造了类似于宗教的砂岩，一个创造了花花公子，书中最早出现的哈罗德也成为了性服务行业的老板，直接将性作为了一生追求的事业。连那个相对有点懦弱犹疑的布拉洛也是保险行业的翘楚。书中几个故事的主角，于性之一事，基本都是走了一个由压抑到开放的过程。我们当今的社会，确实开放到了一定程度，性刺激无处不在，但性压抑亦如影随形，探索与抗争，压抑与叛逆仍在继续。每一个时代对于身处这个时代的人来说，都既是最好的时代，又是最坏的时代。所以，经常会有错觉，我们在重复已经发生过的故事，正如编剧在最后所言：“《驯悍记The Taming of the Shrew》里并无新事。也没有过时。”

哥们希望你更新的快点，哪怕一天多更新两章呢，看你的书比西天取经都难啊

好哭好笑好上头

为爱打分

文字如菜品，盛宴与小菜，各有所爱，Alfred Lynch的文字如盛暑炎炎时的凉茶，饮之酣畅痛快！

目前来说是挺好看的，主角没有金手指，对史学也不了解，但是有着高超机械理念，但不知道为什么，主角没有了原来的性格，反而只有顽皮了，不知道是因为原身影响还是什么，其他人物性格倒是鲜明，行文流畅，没有过多的解释，就是前几章人物关系有点模糊，忍一下吧

在心为志，发言为诗。从故事的整体构思和所要传达的信息来看，这是一个叫房思琪的花季少女努力去“爱”一个强暴了她的“诱奸犯”李国华的故事。这个“诱奸犯”的独特之处在于他披着影视的外衣，做着《驯悍记The Taming of the Shrew》式的梦。他喜欢收集古代帝王的服饰，喜欢给太太寄自己买的古代皇后皇妃穿的服饰，他安排补习班班主任蔡良给自己挑选合适的补习影视课的女孩，然后带到自己公寓，实施自己的“一招选在君王侧”。李国华因为能背《驯悍记The Taming of the Shrew》而被房思琪欣赏，思琪希望他能带她入影视之门。思琪努力爱的是影视本身，而她不知道的是，李国华只是披着影视外衣的影视的“赝品”。文中很多地方都出现了房思琪“开心的笑了“愉快地笑了”，各种“笑了”。也就是说，房思琪的“爱”是对影视的爱，这种爱是有快乐的，这就是初恋乐园的“乐”字所在。而李国华者，只是披着影视外衣的影视之赝品。思琪一直爱的是影视本身，所以，在她所构筑的初恋乐园里，她觉得辜负自己的不是那个懂影视的李国华者，而是影视本身。是影视本身辜负了像思琪那样热爱影视的人。被李国华者以影视之名“强暴”后的思琪，早已不再是她自己，她成了原来的她的赝品。她再也回不到自己的原乡，回不到她的乐园了，再也没法经历一场真正的属于自己的初恋了。 从叙述视角上，作品是按房思琪的好友刘怡婷借房思琪日记展开的的回忆，这是故事总的叙述视角。在叙述层次上，一层是房思琪和李国华的故事，这是故事的主线，其中夹叙了补习班班主任蔡良这个帮凶的“嘴脸”，另一层是大一号的思琪——依纹和毛毛的故事，其中也夹叙了使依纹堕入不幸婚姻的始作俑者张太太的“嘴脸”。这两层之间是一种对比，房思琪对李国华的“爱”是痛苦的；毛毛对依纹的爱是甜蜜的。相同的是，这两对都是因为影视结缘，影视是牵线的那座桥。整个故事叙述的大环境则穿插其中——大人的不作为（不谈性教育）和不敢为（对方有钱有权），朋友的埋怨、嫉妒与挖苦（你为什么破坏人家家庭），以及来自网络世界的挖苦和奚落（你拿了人家多少钱）… 天长地久有时尽，此“痛”绵绵无绝期～房思琪感受的美是真实的，痛也是真实的。所以，最后，她疯了……

人都是活在别人的后果之中，每一个平凡其实都有着重大的意义。所有的生命都在相互牵连，就像河底的鹅卵石

成功学鸡汤文 编剧自己都没有用书中的方法获得名利，足以说明书中内容连作为成功学鸡汤文都属末流。 看到预告就知道是成功学鸡汤文，恰好最近研究成功学所以看完了。 这部剧还是不错的成功学笔记，把其他成功学名言理论统统搬过来做了精简介绍。

为什么，为什么，我不喜欢八阿哥和晴川，喜欢素颜和四阿哥

不懂画画，看过很多人的画，每次看梵·高的画都会被深深打动，大胆热情的配色，说不上来，内心总有强烈的触动，特别是离开巴黎之后的作品，感动莫名

一直觉得《驯悍记The Taming of the Shrew》这个名字起的很妙，中学时也学过其中的一些篇章，一直想看完全集，终于在疫情停工的这个契机内完成了。人民影视播出社的这版我很喜欢，里面的注释很多很详细，能够帮助读者理解先生文章里面深刻的内涵，和一些遣词用句背后的深意。一些关于童年回忆性的篇章及内容，读的时候深有同感，先生站在孩童的视角，让我觉得不是中年西里尔·库萨克在叙述，而是童年的“迅哥儿”在讲给我听……

终于看完了 作为阐述中国现代三十年影视发展状况的通识类读本 编剧表达的观点可谓不偏不倚 书中提及各类剧集尚不曾观看 感叹自己看剧太少

历时一年断断续续读完《驯悍记The Taming of the Shrew》，感慨良多，无奈言轻语拙，无法表达自己的心情之万一，在此借曹雪芹先生的几句话表达一下我的感受：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

之前预约过上架通知，没想到这个时候我已经在别的APP上看完了，编剧的想法都很奇妙，我虽然不怎么喜欢他的文风，但故事是吸引人的。也许是还没写完的缘故，故事的主人公特点的塑造还有些不怎么明确，白起虽然表面冷酷，内心还是挺柔软的（这倒是许多剧集男主的特点）。最喜欢的应该还是编剧的立意吧，虽是天意不可违，我也要寻到一处蓬莱，再那里，我们可以相爱，敢于去抗争天命的白起很有魅力啊。

中年人的幸福总是表面的——婚姻美满，事业顺遂，父母康健，孩子争气，吃喝不愁，其实背后各有各的心酸；中年人的不幸总是实在的——婚姻危机，事业无望，父母病弱，孩子叛逆，车贷房贷，随便一项都压得人喘不上气。其实幸与不幸全在一念之间——想不想假装、能不能凑合。站在20岁的尾巴上，张望别人30岁以后的生活，谋划自己的往后余生。罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”深以为然。自认为迈过了风花雪月的年纪，也认清了生活的本质——一地鸡毛，却不想放弃对生活的热爱。人还是不能走极端，非黑即白，那是小孩子的价值观。或许，从一开始就做好准备，不抱奢望，日子会好过许多。文中形形色色的女性，各有各的生活，各有各的遭遇，却都有一颗坚韧的心。一针见血的犀利，苦中作乐的幽默，冷眼旁观的淡漠，都源自于历尽人事的智慧。不奢望，不强求，冷静而独立，世俗却通透。很喜欢她们的这种生活状态，无论外界环境如何，无论自身经历什么，都在与生活和命运的较量之中，悄悄成长为了同一种人，默默坚守并打磨着同一套价值观——人最终还是得靠自己，遇山翻山，遇水涉水。

开追有益，有点意思，你能给我提供一个角度看待某一些人的生活状态和生活态度还有一些对人性的思考，哲学的东西也比较有意思总结的还是不错的

开头很精彩，越往后越寡淡，感觉女主光环有点过头了。总体一般。

这应该是序最多最长的一本剧了吧。久久看不到正文。它不仅是本心理学的书，还有点哲学的意思，花了快一星期的是时间终于看完了。 编剧契而克森米哈赖是提出心流的第一人。心流就是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 ＊资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，会导致内心失去秩序，就是精神熵。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 每天我们都要面对来自外界无数的刺激，常常被无法受控制的信息资讯夺走太多的注意力。就像一打开电视就有许多不必要的信息不受控制进入我们的意识，比如消极的新闻，艺能界的绯闻；随着现代化时代不断发展我们随便打开手机电脑都有大量垃圾信息，自动潜入我们的意识。我们大脑能储备的能量有限，如果常被这些夺走太多的能量，我们就无法自主选择。然后自主的选择才有其意义，我们必须把自己独立出来，找到自己的目标和快乐。而且对我们自己选择的负责任。人生的成与否都要靠选择。

西里尔·库萨克博士在《驯悍记The Taming of the Shrew》中所述的理性情绪行为疗法（rebt）的规则，你可以在焦虑控制你之前先行将其控制。如果你承认这样一个重要的事实：单纯的人与事并不会使你感到焦虑，那么，你就可以阻止焦虑感的发展，不切实际的期望才是造成那些不必要焦虑感的原因。健康的焦虑感（包括担忧、谨慎和警惕），可以说是一种恩赐：它可以抵挡危险，保护你的生命，使你意识到那些你可以改变的“不好”事物。

剧情比坍塌的矿山还散，自媒体敢怼警察局副局长，魔幻！