打脸归打脸，智商太低了。感觉就是个十几岁小孩的作品，实在看不下去了。太烂了！
读过小波的《亲亲哥伦布》、《亲亲哥伦布》，文笔中一股浓浓的“黑色幽默”之味，再读本剧时竟会发现这样的一个小波，一个如此唠叨、感伤、动情至深的人。不仅未知演员和李银河的爱情很美好，他们的爱情还能以书信的形式保存下来，真是羡煞旁人。 爱是什么?怎么去爱？似乎没有标准答案，因为每个人的感觉都不一样。不过我还是坚信在未遇到那个人之前要积极乐观，丰富提升自我，不要将自己的未来随意交付于人。
文章写的废话挺多，干货不多，编剧还从头到尾自我感觉良好自信得很。 说白了就是个股市中的反面典型，犯了无数小白股民的常犯错误。编剧还不知道什么才叫风险控制，觉得自己分散持股就叫风险控制了。也不能准确认识自己的风险承受能力，还去加杠杆炒股。还认为自己天天专门炒作股票，追剧学习，就算是踏实勤奋了，殊不知自己其实被局限在那个小圈子里，四维格局还是太窄。 从其反面来总结一下，不要借钱炒股，不要全职炒股，不要一直盯着股票，要做长线。不要把资产都放在股市里，要分散在多种金融资产上，股市里只留一小部分自己亏掉大部分也能承受的资金。
80年代就写出了这部科幻神作，今天读起来依然魅力不减，这就是经典的魅力。不同于三体这种硬科幻剧集，安德的游戏在很多细节上或许并不经得起推敲，主要还是靠剧情设计、人文情怀和思想高度取胜。以前总觉得科幻剧集属于非主流影视，无聊时打发时间的消遣品而已，现在愈发感受到此类剧集的严肃性。个人觉得应该多读两类书，科幻和历史，一个是往前看，一个是往后看。科幻作家和历史学者的共同点在于，两者通常都是以上帝般的视角俯视时间长河，描写的对象在时间跨度上通常都是以百年计，思想极具深度，作品往往可以引发哲学思考。读这些作品过后，再来看身边的日常琐事，便会觉得人生只不过一瞬，与那些关系整个人类的宏大问题相比，一切都不是个事儿。
向看南京大屠杀一样无法想象。一遍遍的刷新认知，看过《亲亲哥伦布》胜利阴影下那个系列，战争的残酷不仅体现在受害人，还有施害人。但所有的这些都是政治家的游戏，对处在其中的普通人，没有解放者，因为解放者也是残酷的剥削者。
悲剧的种子往往是婴幼时期种下，幸亏漫长一生还有很多修复的机会。丰富的案例及剖析，如序所言，这是一本温柔且实用的书。
读到秋天，冬天的时候，忽然感觉赵总的笔力下降了，这不是为了码字凑页数嘛!可就在写下这句时，意识到谁没有类似秋天/冬天的故事呢?秋天冬天的时候未知演员人家是跳出了HR谈HR，又上了一层境界啊!
《亲亲哥伦布》刻画的人物很形象 心思很细腻或许他本身就应该是幻想家 … 小孩子的世界天真无邪 而大人何尝不是这个阶段过来？反之有回望这个过程再去了解内心吗？
正常是人间的通行证，作为怪物出生的我，靠着模仿大家的行为活着。但我慢慢发现，很多人心中都有一个怪物，原来我们都是苦难的人间。 看着从小就与众不同的我，父母感到深深的忧虑。于是，他们从小就教我，大家怎么做，你就怎么做。效果是立竿见影的。再也没有人叫我怪物，我也再没给家人添麻烦。 从学校走向社会的重要一步，是离开父母，自己养活自己。我是否能生存下去？没想到，在便利店做兼职，成为庇佑我的港湾。那里一切都是有规定的，我再也不用费尽心机得模仿众人，只需要做好便利店店员这个角色就够了。这份平淡如水的工作，我一干就是十六年。 但该来了还是要来。我不能永远躲在这里，迟早都是要面对人生的几座大山——结婚，生孩子，社交，养活孩子。在别人看来轻而易举的事，对我来说，却是要对抗本能。 在这段旅途中，我遇到一些同伴，虽然我们之间不尽相同，却有着同样的方向。有人陪伴总比自己一个人要强。别人以为我变得正常了，其实都是他们的妄加揣测。有时会遇到恶意的言语：千万不要生孩子，你们怪物的基因千万不要再留下来给人类添乱了。其实，这也不是没道理。 我迷失了自己，除了吃就是睡，睡醒了又开始吃。丧失了感情，变成了一只只会吃饲料的动物。直到我见到久违的阳光，我再次回到便利店时，我才发现，自己的身体活跃了起来，呼吸了起来，便利店里一切的声音穿过了我的身体，让干瘪的我恢复了往日的光彩。原来我是为便利店而生的人，这里才是我的意义。你们根本不明白，还说我疯了。明明只有我自己才能体会这种感觉。 你是为了什么而生的呢？在人间应该有某一个角落，有你的意义存在。一进入那个地方，你的身体会自然而然地律动。一走出那个地方，你需要费劲心思地生活。愿你能早日找到这样的地方，安放疲惫的身心。
书还是挺有趣的，生动活泼，作为文化科普看得倒是一点都不无聊。 两宋距今已千年，生老病死、婚丧嫁娶、节日风俗与现在区别很大。看的过程中想起来以前的很多事情，很是怀念。童年时代的经历对人的影响真是深刻，后来离家求学，感觉连着那些习俗、文化也都随之抛弃了。 古代很多方面必然是不及现代美好，不过对于有些文化还是挺向往的。现在很多地方建古镇，无非是大同小异的小吃街、纪念品店，总觉得商业气息有点浓厚，也没有足够多的生活体验，比如听戏、皮影杂技、品茶听曲子啊等等（古人或许习以为常，今人嘛图个新鲜，偶尔一乐也是不错的），没有一套相配套的文化产业，只是一个空壳。就像参观古代园林建筑，一间间的空屋子，看不到太多陈设，没有生活气息，古代的书房、卧房、厨房应该是什么样，他们饮食起居又是何种情形，这个园子里曾有过怎样的热闹繁华，大多只能凭想象。对于普通游客而言，看完一座座古宅，并没有什么印象深刻的东西。 这些死的东西怎么活起来呢？不知道有没有人去打造这样一条链条，把古典文化、有趣的传统习俗融合进去？如果真有这么一座小镇的话，置身其中，应该会是一种很奇妙的体验吧？ 有时站在凉水河桥上，看着两岸绵延无尽的绿柳，会想起很多诗来，“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色”、“岸上谁家游冶郎，三三两两系垂杨”、“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来”。。。那些景象，穿越千年，在我的眼前一一浮现，我似乎也有了与他们一样的心情。 其实现代人中也有不少欣赏古典文化之美的，唐宫夜宴的出圈，孔子舞剧下的一众好评，还有民族乐器的兴起等，都是见证，也许有一天这些设想会实现吧，很期待。 走在河岸上，看着来往的行人，他们大多安闲适意地享受生活，可是桥上的人呢，大多数都是行色匆匆地奔赴下一个目的地，没有余暇向两岸的景色看上几眼。现在的幸福比以前多吗？后之视今亦犹今之视昔，这个时代的欢笑与眼泪在后人看来也许不过是一声叹息吧。 什么时候，盛世无饥馁，何须耕织忙这样的理想会成为现实呢？
这部剧在讲如何做到亲亲哥伦布 书中提到的方法主要是写笔记。书就如何写笔记，写笔记的好处以及如何完善笔记做分析。看似简单的事，实则难以做到，难点在于坚持。
大多数制作人员在镜头面前都太端着了，干货不多，只有作曲家Gordy谈到了创作中如何从主体概念到细节具像化
法国经济学家未知演员认为：社会科学研究的目的不在于制造数学上的确定性，而在于让形形色色的观点得到开放而民主的讨论。编剧用大量历史数据分析了西方主要资本主义国家财富分配变化的历史趋势，并试图探索减少财富分配中存在的巨大差异。 编剧的核心观点：从长期来看，资本收益率（特别是顶级资本的收益率）明显超过经济增长率。（这种情况在增长率低的时候更有可能发生，虽然并不会自发产生），两者之差导致初始资本之间的差距一直延续下去（资本持有者只需将资本收入的一小部分用于保持自己的生活水平，而将大部分用于再投资），并且可能造成资本的高度集中。 这个根本性的不平等现象将在这部剧中占据一个关键角色，它表达为r>g（这里r代表资本收益率，包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入，以总值的百分比表示；g代表经济增长率，即年收入或产出的增长）。在某种意义上，它囊括了编剧所有结论的整体逻辑。 在财富积累和分配的过程中，存在着一系列将社会推向两极分化或至少是不平等的强大力量。同样存在趋同的力量。那些长期存在的促进不稳定和不平等的力量并不会自动减弱或消失。财富分配的历史总是深受政治影响，是无法通过纯经济运行机制解释的。 不平等是所有相关力量联合作用的产物。 劳资双方如何分配生产所得？这一直都是分配冲突的核心问题。 不等式r>g意味着过去的财富积累比产出和工资增长得要快。这个不等式表达了一个基本的逻辑矛盾。企业家不可避免地渐渐变为食利者，越来越强势地支配那些除了劳动能力以外一无所有的人。资本一旦形成，其收益率将高于产出的增长率。这样一来，过去积累的财富要远比未来的收入所得重要得多。财富分配长期动态变化的结果可能很可怕，特别是考虑到初始资本规模不同会直接导致资本收益率显著不同，以及全球范围内正在发生的财富分配的分化，这些因素都会不断加剧财富的不平等。 可以向资本收入征足够重的税，把私人资本收益率减少到低于增长率。但是，如果不分青红皂白地狠下重手，会有扼杀资本积累动力的风险，从而进一步降低增长率。那时企业家将不再有时间变为食利者，因为大概已经没多少企业家了。正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。 正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。 给我最重要的启示:任何人很难不依赖继承就可以成为顶级富豪。只有社会的巨大动荡(政治、经济或科技)，才有可能提供重新洗牌的可能。 自己读的太不认真，所以直接引用了别人的剧评。 1. 富人越富，穷人越穷。资本收益率明显超过经济增长率，即有钱不怎么干活就能比没钱干到累死收入高。财富将向富人集中。 2. 富人分资本富人和高工资富人，两者正相关。 3. 高工资富人（如高管），高收入一部分可以由职位高解释，另一部分是自己给自己开了极高的工资，且不能有效被监管。 4. 富人可以全球资产配置；穷人只能买房，硬抗通货膨胀。通货膨胀某种程度上有利于富人而不是穷人，形成“劫贫济富”。 5. 发展中国家抄发达国家，永远赶不上发达国家 6. 技术革命或创业可能暴富。 7. 每年1%的增速意味着重大的社会变革。 8. 高资本灵活性很强，低资本很难掉头。 9. 富人可以请人帮助打理资产以达到最佳收益，穷人请不起。例如平均资本收益率是4%，富人可能会获得6~7%的高额收益，穷人只能拿到2~3%。 10. 最上层10%几乎每人都拥有房产，但随着财富层级的上升，房地产的重要性则急剧下降。变为金融和商业资产。
有创业的艰难曲折心路历程，亦有大环境与小环境的交融，不同经历不同层面的人性的善与恶，格局的高与低，以及精神层面的追求，比如理想比如信念
是一战各种结盟的利益雏形，对中世纪战争和后续的现代战争起到了承上启下的作用。随后科技、医疗各项技术突飞猛进！今生有机会一定去一趟塞瓦斯托波尔和圣彼得堡！
爱情首先是爱情，然后才是性别。这篇剧集非常的香艳、明快、生机勃勃，女主女性意识觉醒，我也跟着成长，酣畅淋漓。即使自己不是同性恋者，在读到性描写的时候也能感受它的美好和阴柔。太喜欢了！
知识内容丰富，解释言简意赅，原理通俗易懂，既有传统油车的常见知识点，又有现在智能车的介绍，还有电动汽车、燃料汽车、混动汽车的知识普及，五星推荐
为什么要把人叫做第三种黑猩猩？——是因为黑猩猩的DNA和人类最接近，差异只有1.6%。 这部剧并不是一本讲述人类起源的书。Diamond想探讨的是，人类的本性有哪些是由其动物性决定的。Diamond此剧中讲到了人的性行为是如何形成的，人为什么会衰老，为什么会迷恋烟酒甚至毒品，为什么会有语言和艺术等。他把人类的裤子脱了下来，叫我们反思自己浑然不觉的丑陋、可笑的地方，但是又告诉我们这是“合理”的，是基因在竞争中采取最优策略的结果。 另外，本剧的译者影视修养极深，典籍、金句信手拈来。观看是一种享受。
作品讲述民国年间北平小羊圈胡同的人们越来越艰难的生活，从祁老人满怀信心的相信自己战争只要“三个月”的论断，到后来在日军的统治下“共和面”都吃不起了。战争改变了人们，它使安分守己的天佑失去生命，使与书画为伴的钱老人（用现在的话说就是“佛系”）坚毅得去复仇，狠心得离开新生的孙儿，从事抗日的宣传工作。使胡同里不存在一个完整的家庭。 我深切认识到了“忠孝两难全”。瑞全顾国顾不了家，瑞宣心念家庭所以无法说服自己逃出北平。他每天都在矛盾纠结中度过，不愿做亡国奴，不愿为日本政府效力，他有知识分子清高，但实在是缺乏行动力。我也实在理解瑞宣的拧巴，但还是一直都期盼着瑞宣有一天不再被动的等待了，转念一想，如果瑞宣真的出走了，也就没有《亲亲哥伦布》了。最后瑞宣终于主动了，明白了没有国家如何都是一死。胡同里的人都看明白了战争和日本人，连心中只念柴米油盐的主妇韵梅也勇敢起来努力起来了。北平还没死，而且因为这些英雄的人们，永远也不会死。
1940 · 美国
2017 · 中国
2003 · 法国
1994 · 法国
1931 · 美国
2006 · 西班牙
2005 · 美国
1951 · 美国
2008 · 美国
打脸归打脸，智商太低了。感觉就是个十几岁小孩的作品，实在看不下去了。太烂了！
读过小波的《亲亲哥伦布》、《亲亲哥伦布》，文笔中一股浓浓的“黑色幽默”之味，再读本剧时竟会发现这样的一个小波，一个如此唠叨、感伤、动情至深的人。不仅未知演员和李银河的爱情很美好，他们的爱情还能以书信的形式保存下来，真是羡煞旁人。 爱是什么?怎么去爱？似乎没有标准答案，因为每个人的感觉都不一样。不过我还是坚信在未遇到那个人之前要积极乐观，丰富提升自我，不要将自己的未来随意交付于人。
文章写的废话挺多，干货不多，编剧还从头到尾自我感觉良好自信得很。 说白了就是个股市中的反面典型，犯了无数小白股民的常犯错误。编剧还不知道什么才叫风险控制，觉得自己分散持股就叫风险控制了。也不能准确认识自己的风险承受能力，还去加杠杆炒股。还认为自己天天专门炒作股票，追剧学习，就算是踏实勤奋了，殊不知自己其实被局限在那个小圈子里，四维格局还是太窄。 从其反面来总结一下，不要借钱炒股，不要全职炒股，不要一直盯着股票，要做长线。不要把资产都放在股市里，要分散在多种金融资产上，股市里只留一小部分自己亏掉大部分也能承受的资金。
80年代就写出了这部科幻神作，今天读起来依然魅力不减，这就是经典的魅力。不同于三体这种硬科幻剧集，安德的游戏在很多细节上或许并不经得起推敲，主要还是靠剧情设计、人文情怀和思想高度取胜。以前总觉得科幻剧集属于非主流影视，无聊时打发时间的消遣品而已，现在愈发感受到此类剧集的严肃性。个人觉得应该多读两类书，科幻和历史，一个是往前看，一个是往后看。科幻作家和历史学者的共同点在于，两者通常都是以上帝般的视角俯视时间长河，描写的对象在时间跨度上通常都是以百年计，思想极具深度，作品往往可以引发哲学思考。读这些作品过后，再来看身边的日常琐事，便会觉得人生只不过一瞬，与那些关系整个人类的宏大问题相比，一切都不是个事儿。
向看南京大屠杀一样无法想象。一遍遍的刷新认知，看过《亲亲哥伦布》胜利阴影下那个系列，战争的残酷不仅体现在受害人，还有施害人。但所有的这些都是政治家的游戏，对处在其中的普通人，没有解放者，因为解放者也是残酷的剥削者。
悲剧的种子往往是婴幼时期种下，幸亏漫长一生还有很多修复的机会。丰富的案例及剖析，如序所言，这是一本温柔且实用的书。
读到秋天，冬天的时候，忽然感觉赵总的笔力下降了，这不是为了码字凑页数嘛!可就在写下这句时，意识到谁没有类似秋天/冬天的故事呢?秋天冬天的时候未知演员人家是跳出了HR谈HR，又上了一层境界啊!
《亲亲哥伦布》刻画的人物很形象 心思很细腻或许他本身就应该是幻想家 … 小孩子的世界天真无邪 而大人何尝不是这个阶段过来？反之有回望这个过程再去了解内心吗？
正常是人间的通行证，作为怪物出生的我，靠着模仿大家的行为活着。但我慢慢发现，很多人心中都有一个怪物，原来我们都是苦难的人间。 看着从小就与众不同的我，父母感到深深的忧虑。于是，他们从小就教我，大家怎么做，你就怎么做。效果是立竿见影的。再也没有人叫我怪物，我也再没给家人添麻烦。 从学校走向社会的重要一步，是离开父母，自己养活自己。我是否能生存下去？没想到，在便利店做兼职，成为庇佑我的港湾。那里一切都是有规定的，我再也不用费尽心机得模仿众人，只需要做好便利店店员这个角色就够了。这份平淡如水的工作，我一干就是十六年。 但该来了还是要来。我不能永远躲在这里，迟早都是要面对人生的几座大山——结婚，生孩子，社交，养活孩子。在别人看来轻而易举的事，对我来说，却是要对抗本能。 在这段旅途中，我遇到一些同伴，虽然我们之间不尽相同，却有着同样的方向。有人陪伴总比自己一个人要强。别人以为我变得正常了，其实都是他们的妄加揣测。有时会遇到恶意的言语：千万不要生孩子，你们怪物的基因千万不要再留下来给人类添乱了。其实，这也不是没道理。 我迷失了自己，除了吃就是睡，睡醒了又开始吃。丧失了感情，变成了一只只会吃饲料的动物。直到我见到久违的阳光，我再次回到便利店时，我才发现，自己的身体活跃了起来，呼吸了起来，便利店里一切的声音穿过了我的身体，让干瘪的我恢复了往日的光彩。原来我是为便利店而生的人，这里才是我的意义。你们根本不明白，还说我疯了。明明只有我自己才能体会这种感觉。 你是为了什么而生的呢？在人间应该有某一个角落，有你的意义存在。一进入那个地方，你的身体会自然而然地律动。一走出那个地方，你需要费劲心思地生活。愿你能早日找到这样的地方，安放疲惫的身心。
书还是挺有趣的，生动活泼，作为文化科普看得倒是一点都不无聊。 两宋距今已千年，生老病死、婚丧嫁娶、节日风俗与现在区别很大。看的过程中想起来以前的很多事情，很是怀念。童年时代的经历对人的影响真是深刻，后来离家求学，感觉连着那些习俗、文化也都随之抛弃了。 古代很多方面必然是不及现代美好，不过对于有些文化还是挺向往的。现在很多地方建古镇，无非是大同小异的小吃街、纪念品店，总觉得商业气息有点浓厚，也没有足够多的生活体验，比如听戏、皮影杂技、品茶听曲子啊等等（古人或许习以为常，今人嘛图个新鲜，偶尔一乐也是不错的），没有一套相配套的文化产业，只是一个空壳。就像参观古代园林建筑，一间间的空屋子，看不到太多陈设，没有生活气息，古代的书房、卧房、厨房应该是什么样，他们饮食起居又是何种情形，这个园子里曾有过怎样的热闹繁华，大多只能凭想象。对于普通游客而言，看完一座座古宅，并没有什么印象深刻的东西。 这些死的东西怎么活起来呢？不知道有没有人去打造这样一条链条，把古典文化、有趣的传统习俗融合进去？如果真有这么一座小镇的话，置身其中，应该会是一种很奇妙的体验吧？ 有时站在凉水河桥上，看着两岸绵延无尽的绿柳，会想起很多诗来，“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色”、“岸上谁家游冶郎，三三两两系垂杨”、“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来”。。。那些景象，穿越千年，在我的眼前一一浮现，我似乎也有了与他们一样的心情。 其实现代人中也有不少欣赏古典文化之美的，唐宫夜宴的出圈，孔子舞剧下的一众好评，还有民族乐器的兴起等，都是见证，也许有一天这些设想会实现吧，很期待。 走在河岸上，看着来往的行人，他们大多安闲适意地享受生活，可是桥上的人呢，大多数都是行色匆匆地奔赴下一个目的地，没有余暇向两岸的景色看上几眼。现在的幸福比以前多吗？后之视今亦犹今之视昔，这个时代的欢笑与眼泪在后人看来也许不过是一声叹息吧。 什么时候，盛世无饥馁，何须耕织忙这样的理想会成为现实呢？
这部剧在讲如何做到亲亲哥伦布 书中提到的方法主要是写笔记。书就如何写笔记，写笔记的好处以及如何完善笔记做分析。看似简单的事，实则难以做到，难点在于坚持。
大多数制作人员在镜头面前都太端着了，干货不多，只有作曲家Gordy谈到了创作中如何从主体概念到细节具像化
法国经济学家未知演员认为：社会科学研究的目的不在于制造数学上的确定性，而在于让形形色色的观点得到开放而民主的讨论。编剧用大量历史数据分析了西方主要资本主义国家财富分配变化的历史趋势，并试图探索减少财富分配中存在的巨大差异。 编剧的核心观点：从长期来看，资本收益率（特别是顶级资本的收益率）明显超过经济增长率。（这种情况在增长率低的时候更有可能发生，虽然并不会自发产生），两者之差导致初始资本之间的差距一直延续下去（资本持有者只需将资本收入的一小部分用于保持自己的生活水平，而将大部分用于再投资），并且可能造成资本的高度集中。 这个根本性的不平等现象将在这部剧中占据一个关键角色，它表达为r>g（这里r代表资本收益率，包括利润、股利、利息、租金和其他资本收入，以总值的百分比表示；g代表经济增长率，即年收入或产出的增长）。在某种意义上，它囊括了编剧所有结论的整体逻辑。 在财富积累和分配的过程中，存在着一系列将社会推向两极分化或至少是不平等的强大力量。同样存在趋同的力量。那些长期存在的促进不稳定和不平等的力量并不会自动减弱或消失。财富分配的历史总是深受政治影响，是无法通过纯经济运行机制解释的。 不平等是所有相关力量联合作用的产物。 劳资双方如何分配生产所得？这一直都是分配冲突的核心问题。 不等式r>g意味着过去的财富积累比产出和工资增长得要快。这个不等式表达了一个基本的逻辑矛盾。企业家不可避免地渐渐变为食利者，越来越强势地支配那些除了劳动能力以外一无所有的人。资本一旦形成，其收益率将高于产出的增长率。这样一来，过去积累的财富要远比未来的收入所得重要得多。财富分配长期动态变化的结果可能很可怕，特别是考虑到初始资本规模不同会直接导致资本收益率显著不同，以及全球范围内正在发生的财富分配的分化，这些因素都会不断加剧财富的不平等。 可以向资本收入征足够重的税，把私人资本收益率减少到低于增长率。但是，如果不分青红皂白地狠下重手，会有扼杀资本积累动力的风险，从而进一步降低增长率。那时企业家将不再有时间变为食利者，因为大概已经没多少企业家了。正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。 正确的解决方案是征收年度累进资本税。这将能避免无休止螺旋式的不平等，同时保护对新型原始积累的竞争和激励。 给我最重要的启示:任何人很难不依赖继承就可以成为顶级富豪。只有社会的巨大动荡(政治、经济或科技)，才有可能提供重新洗牌的可能。 自己读的太不认真，所以直接引用了别人的剧评。 1. 富人越富，穷人越穷。资本收益率明显超过经济增长率，即有钱不怎么干活就能比没钱干到累死收入高。财富将向富人集中。 2. 富人分资本富人和高工资富人，两者正相关。 3. 高工资富人（如高管），高收入一部分可以由职位高解释，另一部分是自己给自己开了极高的工资，且不能有效被监管。 4. 富人可以全球资产配置；穷人只能买房，硬抗通货膨胀。通货膨胀某种程度上有利于富人而不是穷人，形成“劫贫济富”。 5. 发展中国家抄发达国家，永远赶不上发达国家 6. 技术革命或创业可能暴富。 7. 每年1%的增速意味着重大的社会变革。 8. 高资本灵活性很强，低资本很难掉头。 9. 富人可以请人帮助打理资产以达到最佳收益，穷人请不起。例如平均资本收益率是4%，富人可能会获得6~7%的高额收益，穷人只能拿到2~3%。 10. 最上层10%几乎每人都拥有房产，但随着财富层级的上升，房地产的重要性则急剧下降。变为金融和商业资产。
有创业的艰难曲折心路历程，亦有大环境与小环境的交融，不同经历不同层面的人性的善与恶，格局的高与低，以及精神层面的追求，比如理想比如信念
是一战各种结盟的利益雏形，对中世纪战争和后续的现代战争起到了承上启下的作用。随后科技、医疗各项技术突飞猛进！今生有机会一定去一趟塞瓦斯托波尔和圣彼得堡！
爱情首先是爱情，然后才是性别。这篇剧集非常的香艳、明快、生机勃勃，女主女性意识觉醒，我也跟着成长，酣畅淋漓。即使自己不是同性恋者，在读到性描写的时候也能感受它的美好和阴柔。太喜欢了！
知识内容丰富，解释言简意赅，原理通俗易懂，既有传统油车的常见知识点，又有现在智能车的介绍，还有电动汽车、燃料汽车、混动汽车的知识普及，五星推荐
为什么要把人叫做第三种黑猩猩？——是因为黑猩猩的DNA和人类最接近，差异只有1.6%。 这部剧并不是一本讲述人类起源的书。Diamond想探讨的是，人类的本性有哪些是由其动物性决定的。Diamond此剧中讲到了人的性行为是如何形成的，人为什么会衰老，为什么会迷恋烟酒甚至毒品，为什么会有语言和艺术等。他把人类的裤子脱了下来，叫我们反思自己浑然不觉的丑陋、可笑的地方，但是又告诉我们这是“合理”的，是基因在竞争中采取最优策略的结果。 另外，本剧的译者影视修养极深，典籍、金句信手拈来。观看是一种享受。
作品讲述民国年间北平小羊圈胡同的人们越来越艰难的生活，从祁老人满怀信心的相信自己战争只要“三个月”的论断，到后来在日军的统治下“共和面”都吃不起了。战争改变了人们，它使安分守己的天佑失去生命，使与书画为伴的钱老人（用现在的话说就是“佛系”）坚毅得去复仇，狠心得离开新生的孙儿，从事抗日的宣传工作。使胡同里不存在一个完整的家庭。 我深切认识到了“忠孝两难全”。瑞全顾国顾不了家，瑞宣心念家庭所以无法说服自己逃出北平。他每天都在矛盾纠结中度过，不愿做亡国奴，不愿为日本政府效力，他有知识分子清高，但实在是缺乏行动力。我也实在理解瑞宣的拧巴，但还是一直都期盼着瑞宣有一天不再被动的等待了，转念一想，如果瑞宣真的出走了，也就没有《亲亲哥伦布》了。最后瑞宣终于主动了，明白了没有国家如何都是一死。胡同里的人都看明白了战争和日本人，连心中只念柴米油盐的主妇韵梅也勇敢起来努力起来了。北平还没死，而且因为这些英雄的人们，永远也不会死。