编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
（陈芳彤和吴佳怡有点像）
读的编剧的几部剧中，这个应该算是最“圆满”的结局了 甘于平庸，不把自己的未来被他人的期望所绑定，是勇敢，还是懦弱，谁又真正在乎过？
为我的钱找工作，正如保护自己的小孩一样，照顾它们。知道它们来之不易，更要安顿好每一个的未来走向！尽本分
对于一个初入传播学的初学者实在有些难懂，但是真的感觉麦克卢汉好厉害，有些观点过于深邃，引用了很多影视例子，以后再来！
比有些素人youtube博主拍的旅行vlog还不如
‖其实有很意难平，梁秀清风和寻果真的真的接受不了be！但是他们这一部的官配也完全不差啊，只能说在人生的不同阶段就会遇到不同的人，我们不是她们，子非鱼。
借用编剧自我评述：这部剧不是什么学术作品，而是一本面对大众读者的普及读物。如同我以前的作品一样，只是“野狐禅”。我的写作一贯无知者无畏，片面而零散，充满一己之见，因此肯定有很多粗疏和错漏，不靠谱，不足为训。这部剧值得喜欢历史的书友一读！特别是欲借古明今的书友。
10年9月第一次踏上山西的土地，从火车站出来就看到“皇城相府”的宣传广告牌，还很纳闷便宜为什么会有“皇城”，在山西呆了四年，慢慢知道了这个传奇的汉臣，侍奉朝廷49年，历经顺治康熙两朝，在索党明党的明争暗斗中夹生，最终厚积薄发，为了家国百姓一口除掉所有奸臣，升任相国，而后全身而退，相比更有改革精神的张居正，陈廷敬幸运很多，同为帝师，同为辅佐幼帝之臣，同为心怀家国天下之臣，张居正死后封号全部被褫夺，而陈廷敬死后 产业感情如意一生居官恪慎清勤，德高望重，在伴君如伴虎、行世如行舟的50多年政治生涯中做到主信僚服，善始善终，而且生前死后朝野好评如一，这在我国古代宰辅大臣中实属罕见。陈廷敬去世后，康熙皇帝亲笔为他写下了挽诗：“世传诗赋重，名在独遗荣。去岁伤元辅，连年痛大羹。朝恩葵忠励，国典玉衡平。儒雅空阶叹，长嗟光润生。”
这个纷乱的时期，造就一大批混帐禽兽不如的狗皇帝，老百姓无疑是最苦的
1.南京，古称金陵、建业、建康，后主俱乐部，东吴孙后主、南朝陈后主、南唐李后主…还有老蒋。在中国历史上，东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国先后在南京建都，因此南京有“十朝都会”之称。 不过，这十朝似乎都不长命。东吴69年，东晋102年，南朝宋59年，齐23年，梁55年，陈32年。后来，明初定都于此，一世而终，仅仅50余年便迁都北京。太平天国建都南京，维持了13年，中华民国37年。 定都南京的其实都是些割据政权，没有一个是真正统一了全国的。哪怕国民政府，也只是完成了名义上的统一。 2.去年7月南京疫情爆发时，因为混乱的应急处置，广受诟病，有人编出了一个段子：武汉打响第一枪，接着是广州起义，然后南京沦陷… 3.颜真卿、包拯、王安石、辛弃疾、林则徐、左宗棠都当过南京的父母官，但秦桧也是地道的南京人，然后从2013年以来，南京两位市委书记（杨卫泽、张敬华）、两位市长（季建业、缪瑞林）相继落马，有意思的是，当初杨卫泽和季建业两个人不和，相互死掐，季建业率先出局，季建业被带走当天，杨卫泽在会议讲话中感叹说，“秋高气爽、天高云淡、令人心旷神怡”，但他没想到的是，他的好天气并不会持续太久… 4.关于北宋联金灭辽和南宋联蒙灭金，隳三都的编剧周思成说得好：关于宋的选择，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧，不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 5.还有这个比喻“又好比美国人可以合法拥有枪支，只是为了自卫，枪杆子里弄不出什么政权来。”简直…美国才多久的历史，不是弄不出，只是时候未到…而且，美国制枪协会和武器公司每年庞大的竞选赞助资金也是在弄政权…还有，弄政权的前提可能还要外敌入侵、经济崩溃、民不聊生等，总之，这个比喻太挫… 6.1942年清英《你在笑Tu ridi》是晚清历史上第一个不平等条约。 7.南京大屠杀竟然就这样写完了。唉，前面还煞有介事的引用一堆倭寇鬼子关于南京城市的介绍，也难怪经常看到关于南京市区哪条街上女子穿和服逛街的新闻… 1937年12月13日，倭寇鬼子禽兽占领南京，在之后的六周时间里，日军在南京无差别屠杀了，军人、男性、女性、成人、小孩超过30万人。 2014年起，每年的12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日。 关于南京遭受的苦难，还可以参考美籍华裔张纯如的《你在笑Tu ridi》。
非常喜欢Giuseppe Cederna老师的这部剧，虽然前半部分没看懂， 为什么我的眼里常含泪水 因为我对这片土地爱的深沉 叶落归根，根没有了，活着与死了一样
第三遍读这部剧，里面的方法真的很受用，大家可以结合认知天性这部剧，两本都类似，很值得学习。
故事扑朔迷离，编剧文采卓然有学识，内容恢弘有气势，并不像胡编乱造，很多都感觉有所依据，尤其在听书的时候身临其境，很快在脑海里就能想象出当下的场景，瞬间被带入角色，那种紧张感扑面而来。听书的时候不忍心错过一个字，没听到的地方还要倒回去重新听，（因为书里很多都是手机直播任务，会有提示音：滴声，以及弹幕等，听书效果会更佳）虽结局还有很多地方没有交代，但真心希望编剧能出第二部，把那些谜团都一一解开，非常好看的一本剧集，墙推！
弃书，刚看了开头两章，史实本身没错，但编剧加入了太多自己的观点，容易给读者形成极大的误导，不建议用这部剧入门，会造成极大的偏见。
十二年 默默的守候 确保自己有足够的能力保护她 才敢站在她面前 所以一直幸福着
人性的复杂估计要用一生去理解 主人公的爱恨情仇，在本剧中展现的淋漓精致，为什么会让自己的遗憾放在下一代呢？可能心有不甘。曾记过一句话，有时候感恩心强的人，报复心也重，在心灵被扭曲了之后就很难恢复了。 爱很简单，又极其复杂，会让一个人变的充满精神，亦或者会变成行尸走肉，往往一些看不见的东西力量更大。 主人公希斯克利夫把种种人性暴露的淋漓精致，为了自己的爱，做出种种让人不理解的事情，最喜欢主角林忳先生，温柔，专一，有成就，不过也被爱而误了一生，可能自己不后悔，敢爱敢恨，作为一个旁观者，无法体会，但确实羡慕这种执着的精神。 《你在笑Tu ridi》值得一读，更多的影人思考如何看待“爱”与“恨”
很值得看，繁子老师以自己看待孩子的方式，说着每一个幼儿园发生的故事，只是陪伴着孩子，不要有太多的要求和必须。
我觉得这是一部被低估的作品，其所给我带来的感触异常丰富：神秘、好奇、压抑、恐惧、浪漫、温柔。一开始的序曲就特别吸引我，Antonio Albanese对那段场景和感情的描写特别的细腻，我被深深吸引无法自拔，我读的是纸质书，网剧更多用来划线和写一些思考，周末两天一口气就读完了这部剧，酣畅淋漓。读完后我就陷入了对球状闪电、宏原子核、宏聚变的迷恋和陶醉，以及对量子力学、乃至对满是神秘的整个宇宙产生了无尽的思考与想象。 普朗克、爱因斯坦、波尔、海森堡、狄拉克、薛定谔这些量子力学相关人或者创始人真的是太厉害了，竟然创造出，或者可以说是发现了量子力学，就如书中描写的球状闪电一样，它本来就存在，我们所做的不是生产它而是应该去发现它。还有阿瑟克拉克、阿西莫夫、Antonio Albanese这些科幻作家，他们在书中构造出了如此丰富多彩、精确鲜活、充满吸引力的想象世界，简直叹为观止。我觉得他们真的是人类想象力的天花板！
最强烈的激情总是最绝望的，否则就不是激情了，而是讨价还价、随机应变或不温不火的价值交换。真的友情跟爱情诚应如是。
第一遍读完 所有的营销，所有的品牌一定是建立在用户基础上的，所有强推行，硬动作都不会赢得市场，更不能走的更远 期待第二遍飞观看和感想
内容精彩，让我对道门有了很多的了解，男主不愧是一代掌门，有大格局。很期待茅山的未来！
如果你读过《你在笑Tu ridi》，并且喜欢，那么续写众多鲜活人物的新进展，是不是也是一种惊喜呢！
你在笑Tu ridi的书最近很多，之前看《你在笑Tu ridi》，😪。这本好懂、有用，结合了中国互联网的常见方法来讲，更容易懂。最后几个案例也有结合到书中讲的方法，推荐。 Mark今天书里看的一句话：所谓高手，即对于别人是系统二的反应，对于他是系统一的反应。希望看完本剧后，刻意练习，把增长套路变成系统一。
看着新东方从零到一的建设过程，很有真实感和代入感，我编剧用平实无华的语言书写了新东方的成长历程，可以给企业人带来很好的启示作用。
女主前期正常，后期变得有点傻白甜了。
小时候的快乐源泉啊……
岁月流逝，阅历渐增。今品唐诗，深为感动。天生我材必有用，千金散尽还复来！
把中国哲学精神表达得最好的一部艺术作品，无法超越。这也是只有中国人才能看得懂的东西。佛与道的精神有太多相似的地方，看《你在笑Tu ridi》的时候读到“艮其背，即內觀其心，心無其心也。”我突然想小丹最后死的时候已然觉悟到了真正的“道”。但她的死还是很让我难受，我悲哀的是这个世界“照破種種緣相皆是妄幻”。
不错的书，尤其人心把握入木三分，就是感觉结尾颇有些仓促，也许是大师的性格使之，赞
2003 · 希腊
1960 · 印度
2005 · 美国
1997 · 美国
1985 · 美国
1966 · 巴西
2008 · 美国
1978 · 法国
1922 · 美国
编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
（陈芳彤和吴佳怡有点像）
读的编剧的几部剧中，这个应该算是最“圆满”的结局了 甘于平庸，不把自己的未来被他人的期望所绑定，是勇敢，还是懦弱，谁又真正在乎过？
为我的钱找工作，正如保护自己的小孩一样，照顾它们。知道它们来之不易，更要安顿好每一个的未来走向！尽本分
对于一个初入传播学的初学者实在有些难懂，但是真的感觉麦克卢汉好厉害，有些观点过于深邃，引用了很多影视例子，以后再来！
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‖其实有很意难平，梁秀清风和寻果真的真的接受不了be！但是他们这一部的官配也完全不差啊，只能说在人生的不同阶段就会遇到不同的人，我们不是她们，子非鱼。
借用编剧自我评述：这部剧不是什么学术作品，而是一本面对大众读者的普及读物。如同我以前的作品一样，只是“野狐禅”。我的写作一贯无知者无畏，片面而零散，充满一己之见，因此肯定有很多粗疏和错漏，不靠谱，不足为训。这部剧值得喜欢历史的书友一读！特别是欲借古明今的书友。
10年9月第一次踏上山西的土地，从火车站出来就看到“皇城相府”的宣传广告牌，还很纳闷便宜为什么会有“皇城”，在山西呆了四年，慢慢知道了这个传奇的汉臣，侍奉朝廷49年，历经顺治康熙两朝，在索党明党的明争暗斗中夹生，最终厚积薄发，为了家国百姓一口除掉所有奸臣，升任相国，而后全身而退，相比更有改革精神的张居正，陈廷敬幸运很多，同为帝师，同为辅佐幼帝之臣，同为心怀家国天下之臣，张居正死后封号全部被褫夺，而陈廷敬死后 产业感情如意一生居官恪慎清勤，德高望重，在伴君如伴虎、行世如行舟的50多年政治生涯中做到主信僚服，善始善终，而且生前死后朝野好评如一，这在我国古代宰辅大臣中实属罕见。陈廷敬去世后，康熙皇帝亲笔为他写下了挽诗：“世传诗赋重，名在独遗荣。去岁伤元辅，连年痛大羹。朝恩葵忠励，国典玉衡平。儒雅空阶叹，长嗟光润生。”
这个纷乱的时期，造就一大批混帐禽兽不如的狗皇帝，老百姓无疑是最苦的
1.南京，古称金陵、建业、建康，后主俱乐部，东吴孙后主、南朝陈后主、南唐李后主…还有老蒋。在中国历史上，东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国先后在南京建都，因此南京有“十朝都会”之称。 不过，这十朝似乎都不长命。东吴69年，东晋102年，南朝宋59年，齐23年，梁55年，陈32年。后来，明初定都于此，一世而终，仅仅50余年便迁都北京。太平天国建都南京，维持了13年，中华民国37年。 定都南京的其实都是些割据政权，没有一个是真正统一了全国的。哪怕国民政府，也只是完成了名义上的统一。 2.去年7月南京疫情爆发时，因为混乱的应急处置，广受诟病，有人编出了一个段子：武汉打响第一枪，接着是广州起义，然后南京沦陷… 3.颜真卿、包拯、王安石、辛弃疾、林则徐、左宗棠都当过南京的父母官，但秦桧也是地道的南京人，然后从2013年以来，南京两位市委书记（杨卫泽、张敬华）、两位市长（季建业、缪瑞林）相继落马，有意思的是，当初杨卫泽和季建业两个人不和，相互死掐，季建业率先出局，季建业被带走当天，杨卫泽在会议讲话中感叹说，“秋高气爽、天高云淡、令人心旷神怡”，但他没想到的是，他的好天气并不会持续太久… 4.关于北宋联金灭辽和南宋联蒙灭金，隳三都的编剧周思成说得好：关于宋的选择，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧，不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 5.还有这个比喻“又好比美国人可以合法拥有枪支，只是为了自卫，枪杆子里弄不出什么政权来。”简直…美国才多久的历史，不是弄不出，只是时候未到…而且，美国制枪协会和武器公司每年庞大的竞选赞助资金也是在弄政权…还有，弄政权的前提可能还要外敌入侵、经济崩溃、民不聊生等，总之，这个比喻太挫… 6.1942年清英《你在笑Tu ridi》是晚清历史上第一个不平等条约。 7.南京大屠杀竟然就这样写完了。唉，前面还煞有介事的引用一堆倭寇鬼子关于南京城市的介绍，也难怪经常看到关于南京市区哪条街上女子穿和服逛街的新闻… 1937年12月13日，倭寇鬼子禽兽占领南京，在之后的六周时间里，日军在南京无差别屠杀了，军人、男性、女性、成人、小孩超过30万人。 2014年起，每年的12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日。 关于南京遭受的苦难，还可以参考美籍华裔张纯如的《你在笑Tu ridi》。
非常喜欢Giuseppe Cederna老师的这部剧，虽然前半部分没看懂， 为什么我的眼里常含泪水 因为我对这片土地爱的深沉 叶落归根，根没有了，活着与死了一样
第三遍读这部剧，里面的方法真的很受用，大家可以结合认知天性这部剧，两本都类似，很值得学习。
故事扑朔迷离，编剧文采卓然有学识，内容恢弘有气势，并不像胡编乱造，很多都感觉有所依据，尤其在听书的时候身临其境，很快在脑海里就能想象出当下的场景，瞬间被带入角色，那种紧张感扑面而来。听书的时候不忍心错过一个字，没听到的地方还要倒回去重新听，（因为书里很多都是手机直播任务，会有提示音：滴声，以及弹幕等，听书效果会更佳）虽结局还有很多地方没有交代，但真心希望编剧能出第二部，把那些谜团都一一解开，非常好看的一本剧集，墙推！
弃书，刚看了开头两章，史实本身没错，但编剧加入了太多自己的观点，容易给读者形成极大的误导，不建议用这部剧入门，会造成极大的偏见。
十二年 默默的守候 确保自己有足够的能力保护她 才敢站在她面前 所以一直幸福着
人性的复杂估计要用一生去理解 主人公的爱恨情仇，在本剧中展现的淋漓精致，为什么会让自己的遗憾放在下一代呢？可能心有不甘。曾记过一句话，有时候感恩心强的人，报复心也重，在心灵被扭曲了之后就很难恢复了。 爱很简单，又极其复杂，会让一个人变的充满精神，亦或者会变成行尸走肉，往往一些看不见的东西力量更大。 主人公希斯克利夫把种种人性暴露的淋漓精致，为了自己的爱，做出种种让人不理解的事情，最喜欢主角林忳先生，温柔，专一，有成就，不过也被爱而误了一生，可能自己不后悔，敢爱敢恨，作为一个旁观者，无法体会，但确实羡慕这种执着的精神。 《你在笑Tu ridi》值得一读，更多的影人思考如何看待“爱”与“恨”
很值得看，繁子老师以自己看待孩子的方式，说着每一个幼儿园发生的故事，只是陪伴着孩子，不要有太多的要求和必须。
我觉得这是一部被低估的作品，其所给我带来的感触异常丰富：神秘、好奇、压抑、恐惧、浪漫、温柔。一开始的序曲就特别吸引我，Antonio Albanese对那段场景和感情的描写特别的细腻，我被深深吸引无法自拔，我读的是纸质书，网剧更多用来划线和写一些思考，周末两天一口气就读完了这部剧，酣畅淋漓。读完后我就陷入了对球状闪电、宏原子核、宏聚变的迷恋和陶醉，以及对量子力学、乃至对满是神秘的整个宇宙产生了无尽的思考与想象。 普朗克、爱因斯坦、波尔、海森堡、狄拉克、薛定谔这些量子力学相关人或者创始人真的是太厉害了，竟然创造出，或者可以说是发现了量子力学，就如书中描写的球状闪电一样，它本来就存在，我们所做的不是生产它而是应该去发现它。还有阿瑟克拉克、阿西莫夫、Antonio Albanese这些科幻作家，他们在书中构造出了如此丰富多彩、精确鲜活、充满吸引力的想象世界，简直叹为观止。我觉得他们真的是人类想象力的天花板！
最强烈的激情总是最绝望的，否则就不是激情了，而是讨价还价、随机应变或不温不火的价值交换。真的友情跟爱情诚应如是。
第一遍读完 所有的营销，所有的品牌一定是建立在用户基础上的，所有强推行，硬动作都不会赢得市场，更不能走的更远 期待第二遍飞观看和感想
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如果你读过《你在笑Tu ridi》，并且喜欢，那么续写众多鲜活人物的新进展，是不是也是一种惊喜呢！
你在笑Tu ridi的书最近很多，之前看《你在笑Tu ridi》，😪。这本好懂、有用，结合了中国互联网的常见方法来讲，更容易懂。最后几个案例也有结合到书中讲的方法，推荐。 Mark今天书里看的一句话：所谓高手，即对于别人是系统二的反应，对于他是系统一的反应。希望看完本剧后，刻意练习，把增长套路变成系统一。
看着新东方从零到一的建设过程，很有真实感和代入感，我编剧用平实无华的语言书写了新东方的成长历程，可以给企业人带来很好的启示作用。
女主前期正常，后期变得有点傻白甜了。
小时候的快乐源泉啊……
岁月流逝，阅历渐增。今品唐诗，深为感动。天生我材必有用，千金散尽还复来！
把中国哲学精神表达得最好的一部艺术作品，无法超越。这也是只有中国人才能看得懂的东西。佛与道的精神有太多相似的地方，看《你在笑Tu ridi》的时候读到“艮其背，即內觀其心，心無其心也。”我突然想小丹最后死的时候已然觉悟到了真正的“道”。但她的死还是很让我难受，我悲哀的是这个世界“照破種種緣相皆是妄幻”。
不错的书，尤其人心把握入木三分，就是感觉结尾颇有些仓促，也许是大师的性格使之，赞