我在贵州等你

致敬这位传奇女外交官，前一阵反驳华为威胁论，她的发声机智又犀利，化解了外国对中国的误解。作为文科生看剧期间发生过好多大事件，伦敦奥运火炬、钓鱼岛、南海问题等等，感谢有这样优秀的外交家，面对无数次挑战，既能与外国政要谈笑风生，又能捍卫祖国利益和形象。

比第三季好多了🥲力挽狂澜

最近碰巧看了几本认知宏大，角色丰富，想象非凡的剧集，《我在贵州等你》,《我在贵州等你》就都属于这类。一方面，这类剧集因为情节紧凑曲折，场面恢宏梦幻，人物颜值与智慧并存，非常适合搬上荧屏，供观众通过电视这个祭坛，奉献时间这一祭品，滋养电视以及媒体之神。另一方面，有且只有在剧集中，编剧才把超越娱乐与猎奇的那一部分内核，或含蓄，或裸露的展现在读者面前。相对而言，乔治马丁可能在写权利的游戏时，更加谨慎的揭示阶级与权力的本质，而尼尔盖曼则完全不同，他恨不得用抽掉所有的线索，只想大段大段的表达出关于现代美国人信仰的严重缺失的痛心，以及现代文明对宗教肆无忌惮的践踏的愤怒。    这部剧读起来丰富又凌乱，很大的原因在于，这是一本涉及宗教与阶级斗争的书，虽然尼尔盖曼用“骗局”和“正义”给了剧集一个相对完整紧凑的收尾，但宗教就是宗教，这毕竟是一个有上十万年历史，超前于农业文明的存在，想把挪威的，印度的，非洲的，中国的，印第安的林林总总的神一一推上舞台，团结起来演一出战争剧，可得花一番功夫。同样的对于东方读者而言，想要读懂这部剧，的确不是一件容易的事情。    当然除了神本身，尼尔盖曼想要揭示的更重要的事情，就是那些带着众神来到美国这片土地的人。从欧洲大陆一路流放而来的可怜妓女，从非洲大陆被贩卖到南方的孪生黑奴姐弟，在美国街道开着计程车的阿拉伯人，在北美土地上被屠杀殆尽土著印第安人，他们在那个开拓与探索的黑暗年代，依靠这信仰的神，一步步艰难前行，如今来到现代社会，却发现美国人换了信仰，遗忘了传统，“牺牲”时间作为祭品，供奉“电视之神”，“媒体之神”，“飞机之神”，“汽车之神”以及“高科技之神”，这是故事的起因，也是尼尔盖曼最忧心忡忡的所在。然而答案在哪里，尼尔欲言又止，他只是挖掘出了现代人面对这种种社会矛盾的内心焦虑与自我保护意识，却依然没给给出一点点多余的线索，不过，这还是比大部分的编剧做得多一些，称得上是一个真诚直白的作家。

好多年前看的未知演员的剧集，感动的无法自拔，虽然现实生活中何以琛并不存在，至少不会这么完美。但是还是很让人期待电视剧版也拍的很不错，准备再去看一遍电视剧

对这部剧的内容不做评价…… 只是通过这部剧看到了过度城市化的根本弊端…… 随着工业化的发展和发达，个体的生存能力越来越容易获得也越来越强，这样的话，个体独自生存很容易就成为一种常态…… 但是社会生活中的许多条条框框并不是一种天生就会拥有的能力，它需要后天的教导，而这教导有许多不是能够从书本上、学校里学来的，他需要切实的从真实的社会生活中习得，而在这个过程中，我们需要有一个可以暂时依靠和指导我们的人，不至于在学成和适应之前就犯太大的错误而丧失了生命或受到不可修复的伤害…… 但它是有一个根本性的弊端的，个体的生存能力并不是一直都很强的…… 先不说老年吧，就说小时候每个小孩子都需要真正的关爱，但是在过度城市化的环境下，很难得到……小孩子似乎除了父母以外，很难再有真正的亲人了……父母之外最亲近的爷爷奶奶、外公外婆在过度城市化的环境下，往往也成了摆设、理论上存在的亲人……（这一点日本和韩国的电影中经常出现） 没有共同一起实质生活的空间怎么可能经常产生社会性的关爱呢？ 如果父母不是我们所需要的那种真正会关爱我们的人，而且爷奶奶、外公外婆又离得太远，那该怎么办？（虽然其他真正的亲人也可能没有真正关爱他人的能力，但是多一些亲人，我们总可能多了一个真正可以倾诉的对象吧，而且老年人是有许多良言的，有些话只有到达一定的年纪，有了一定的经历才可以理解，体会说的出来，才可能教导我们），当然，这也与一个国家的思想观念人生哲学等息息相关…… 过度城市化的环境下，更不用说叔叔姑姑姨妈舅舅等之类的原本也应该很亲而且也原本应该是很可以依靠并获得关爱的真正的亲人了…… 文中的绿子直子渡边木月等都可以说是很聪明的，但却几乎没有一个是“正常”的孩子…… 他们的生物基础都很好，健康且聪明有的还很帅气漂亮，但是他们的社会化却有些差，这倒不完全怨他们自己，甚至也不完全怨他们的父母没有好好的教化他们，而是当时的日本正处在一个转型期，这点与我们中国的今天也很相似……过度的社会化，人们的根基很难牢靠，很难有稳定的亲友群体，而这些人往往本该是我们最初进行良好社会化的必要人群……但却在过度城市化的浪潮下冲的七零八落四分五散……我们本应受到的社会化自然也会受到影响……而且既然在社会中生活，这些社会化都是必不可少的……如果在真正步入社会之前没有受到相应的良好教化，那么这样一个责任就会推给社会，而社会的教化，就没有我们最初亲友群体的教化那么具有建设性和友爱性了…… 直子的死本不必要呀，但还会有不少直子正行走在这条路上…… 我倒觉得错不在他们，观看的过程中，总觉得他们缺少真正的关爱……

被这部剧名字吸引，带着一份好奇走进了这部剧，这里边讲述了15个情侣的爱情走向 破裂 的故事，书中对男女双方进行分别访问，即使是对同一事件的描述，双方的回答却又很大出入。很搞笑，从男女方自己的角度来看，似乎每个人都有自己的道理，然而在对方看来，确实那样的胡搅蛮缠。不得不说，男女思维存在很大的差异。就如前两天刚看的《我在贵州等你》在沉醉于男女主甜蜜而清纯的爱恋时，也被男女孩的内心的不同的小心思所打动，不同于这部剧，电影给我们留下了含蓄美丽的结尾。 相爱的人在一起的理由大致相同（因为对方有些足以的魅力吸引自己），而分手的理由却各有各的不同。不能从这几例事件中获取经营爱情的永逸的方法，就如真正要离开我们的人，即使我们做的再好，多么用心经营也无济于事。从（敲黑板，自认为基本的重要“知识点”） ⒈愚者，祈求爱；智者，吸引爱。 ⒉我不需要崇拜者，不需要躲在我背后的女人，我需要的，是一个能站在我身旁的女人。 不需要为了别人刻意改变自己。 ⒊她妒忌心太重，不信任我；而我缺乏让她信任我的耐心和能力。PS:(Ⅰ不要迷失自己，即使因为爱。首先自己要有能力，自信之后，让患得患失少一些。不喜欢猜忌因为深陷爱中。Ⅱ自己爱对方的可爱之处，必定也要承受其可爱之处的缺点，而不是自私的一走了之。Ⅲ 与其为避免给对方带来麻烦，看起来自己默默付出反而得不到理解，不如把局面搞砸也让对方明白自己的心意，两个人在一起努力面对前方的困难，有时候理智不一定是解决问题的最好办法。Ⅳ分手这个词对男女的重量是不同的，一个可能是置气的理由，一个可能是最后屏障。 Ⅴ对于在相处中慢慢发现那个曾经在自己眼中完美的男人变得不在吸引自己，失去了爱而及早的告诉了对方比给对方不明不白的模糊回答对对方的伤害比较小)

这不仅仅是一本推理破案的剧集，东野大叔赋予了它一个非常严肃的主题——负面遗产。 “我跟你说，这个世界上也有所谓的负面遗产，”孝美用温柔的语气说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承。在确信黄色牵牛花的种子完全消失之前，必须有人加以监视。我的祖先不小心让魔幻植物流入市面，身为后代，必须承担起这个义务，这是我无法逃避的义务。” 正是这所谓的负遗产——我在贵州等你的种子所具备的致幻性导致了四个家庭，超越三代人的痛苦经历，几个人的爱恨交织，甚至对感情，家庭的隐忍，都是因为对这个社会的巨大的责任感所牵动着。 无论是梦幻之花的牵牛花，还是核能，都是负遗产，对我们来说，能接受正遗产是幸运，而敢于承担负遗产才是担当。 之所以看到阳光，是有人为你挡住黑暗…

有些还是有用的，但是感觉很多内容都有或多或少的了解了的。掌握生活的小技巧，还是能够事半功倍的

都说一个人很难超出自己的阶级时代，可是曹雪芹做到了，以一个“浊物”，写了干净透彻的大观园。

还可以！

看到酷库影院团队推荐，抽空观看的。体验不佳，没有结尾每天狗尾续貂滴更新2章。 很明显，广告痕迹太重，看完了才醒过味儿。文笔一般无关情节又注水太多。真的只是3星的水平呀！

通过语言，知道祖先的喜怒哀乐，家国荣辱，爱恨恩怨，知道许多的花木草虫，是一件多么快乐的事情啊