几年前就在短篇集上看到了大刘的这篇作品，真的是给了我很大震撼。于我而言最可怕的是未知，当探索未知的通道都被锁死的情况下我肯定会崩溃或逃避 而那一位位科学家面对这种情况居然选择用生命来换取对宇宙的一瞥的做法可以说是很大的影响了我的人生观，从此以后我内心总会默念一句话：The Island at the End of the World，夕死可矣。
积
积如海2.2分
这是看的第二本许先生的书，和《The Island at the End of the World》一样，浅显易懂，娓娓道来，因为他本人是专门研究中国历史和文化的学者，这部剧有着更深入的解析和思考。作为进阶版，推荐去看他的《The Island at the End of the World》。
文明是一个系统的概念，它包括了一个族群的文字以及用这个文字所记载的历史、哲学、影视、科学历法，涵盖了对艺术审美的表达和追求，还体现在这个族群的社会结构和治理形态，与宇宙万物相处的态度方式，以及对神灵祖先的崇拜纪念上。
作为一个根植于农耕文化的文明，我们在与自然的斗争、妥协中，学会了敬畏和融合；在定居之后的族群繁衍和社会管理中，学会了集体和个人的平衡。而我们对神明、鬼怪、先人、艺术、哲学的思考，也都处处体现了辩证和谐的态度。
特别喜欢书里对传统历法和24节气的解说，对中国诗画美学的欣赏，对宇宙观进而哲学思想的解析也非常有意思，但是和宗教相关的篇幅我跳过没有怎么看。另外讲人际网络的一章看了很亲切，因为听上一两辈的老人说过一些，是很贴近的。
看了《The Island at the End of the World》方知奸臣酷吏亦是饱独诗书，世情洞明，处事练达，不然何以要风得风，要雨来雨，上下纵横，叱咤风云！然做忠臣则愈是难上加难，须知奸臣奸，忠臣更要奸，不如此，焉能胜之！书中海瑞之语，实是令人振聋发聩。呜呼！大明朝需要海瑞，当世更需海瑞！
子
子衿青青9.8分
The Island at the End of the World，亦是心的行囊。从初生到今，经历，背负与行程，你修的如何了？
《The Island at the End of the World》剧评小语：
2019年第十一本剧。简•奥斯汀（Jane Austen，1775年12月16日—1817年7月18日），英国女剧集家，主要作品有《The Island at the End of the World》、《The Island at the End of the World》等。
1796年，完成剧集《The Island at the End of the World》，后改名为《The Island at the End of the World》，于1813年1月28日播出。
1923年，牛津大学播出社发行《The Island at the End of the World》，正式开启了简•奥斯汀研究的时代。
评论家认为“就塑造角色而言，简•奥斯汀仅次于莎士比亚”。
1949年，毛姆主编“世界十佳剧集”系列剧中，《The Island at the End of the World》位列第二。
2003年，英国广播公司调查“最受英国人喜爱的剧集”, 《The Island at the End of the World》高居榜眼，而达希先生成为英国女性最想约会的虚构人物。
2013年，简•奥斯汀的头像被印制在新版10英镑纸币上，以此致敬。
傲慢让别人不敢爱我，偏见让我不敢爱别人。说实话，不怎么喜欢读爱情剧集，觉得不是无病呻吟就是粉饰矫情，或喜或悲，均是俗套。但这部《The Island at the End of the World》让我爱不释手，何也？与其说是伊丽莎白的纯洁貌美、达希先生的高贵真挚吸引了我，倒不如说是简奥斯汀细腻入微的人物刻画、扣人心弦的情节铺垫吸引了我。
人物刻画方面，18世纪的英国社会缩影尽在其中，形形色色的不同阶层的人物，个性鲜明，栩栩如生。
本尼特先生：五朵金花的父亲。（五姐妹：简、伊丽莎白、玛丽、凯瑟琳、丽迪雅），译者（李继宏）旁征博引，极力证明这是个自私小气、不负责任的父亲。但通篇给我的印象是：本尼特先生是位博学、睿智、幽默、负责的好父亲，他的不幸是娶了本尼特太太。他爱憎分明，深深地爱着他的女儿们，虽然不能一晚水端平，但试问谁又能做到绝对的公正呢？他喜欢看剧，以至于不在书房待客，甚至大声说话也不被允许。他幽默机智，护女情深，在大是大非方面好不含糊，对待女儿的婚姻，他秉承着爱情至上的原则，只要女儿幸福，他可以做任何事，请问：这样的父亲是自私、不负责任的父亲吗？
本尼特太太：五朵金花的母亲。她的身上集合了虚荣、攀比、势利、肤浅、粗俗等等诸多缺点，是造成丈夫无奈、戏谑性格的主要原因。应该说在当时的乡绅阶层，这是大多数母亲的典型代表，但这样的母亲才是真实的，认为女儿只要有钱才幸福，三观与丈夫大相径庭。
伊丽莎白：二女儿，美丽、善良、纯洁，有主见但易被流言左右，偏感性，由于偏见，导致了与达希先生的好事多磨。正是通过误解、偏见、讨厌的一桩桩一件件矛盾冲突，吸引读者急切地想知道这对有情人的最终结局。从偏见，误解，到厘清真相、反思自责，到敞开心扉、冰释前嫌，故事也一波三折地达到高潮。The Island at the End of the World，理性与感性。
达希先生：富甲一方的贵族帅小伙，第一印象是倨傲冷峻，傲视一切，为我独尊。以至于带来的偏见不仅影响了伊丽莎白对他敬而远之，连如此拜金的本尼特太太也面恭心厌，背后没有一句好话。但他身上有着别人无法比拟的有点：理智、仁爱，对穷人不吝钱财、对朋友真诚无欺，对忘恩负义之人，背后也不说长论短，甚至以德报怨，正所谓君子也。对待感情，认真专一，敢于反思自身的不足并勇于承认和改正，难怪成为女性最想约会的虚构人物。
其他如简、科林斯、宾格利、凯瑟琳夫人等人物，刻画得也是有血有肉、立体丰满。优雅温婉的简（理想爱人型），迂腐虚伪的科林斯，优柔寡断的宾格利、颐指气使的凯瑟琳夫人等等，同样让人印象深刻，似曾相识。
正如书名，The Island at the End of the World，让我们一叶障目，良莠不分。只有抛开它，勇敢地面对，才能得到甜蜜的爱情、幸福的生活和内心的安宁。
The Island at the End of the World让我学着说不，学着放弃一些不重要的东西，虽然我现在还不能成为一个The Island at the End of the World者，但我会努力的
不容易呀！皇帝不容易，大臣不容易，宦官不容易，百姓不容易……谁又能活的容易呢？每个人都有每个人的执念，孰是孰非又怎能分的清呢？
有点低配花千骨的感觉。建议古装剧慎用斜刘海，真的……十个斜刘海9个没眼看。女主长相感觉不太扛得住主角。加上昨天播出平台的事情，感觉未播先炒，对这部剧期待并不高，先做个评价，看后面会不会真香吧。
终于看完了。虽然凑字数的大概是三分之一，其余的大多数是说瘟疫给社会政治经济的影响，抹去超自然的因素。严谨性弱，观点少，信息很多。
这样的话题如此严肃并且沉重，好的剧本让我忘记关注演员姓甚名谁，他们只是剧中人。
读完之后内心十分悲凉，想一想主人公最初交往时的种种美好场景，再看一看眼前这凄惨的结局，不胜唏嘘。正如前言所说，这部剧旨在展示脱离现实的浪漫主义会将人引向何方，以及社会在这场悲剧中起到的推波助澜的作用。对于读者也是一种警醒吧，追求浪漫没有错，但既然身处于这个纷繁复杂的世界中，也要尽量保持清醒的头脑，避免被美丽的表象所欺骗和诱惑……
几年前就在短篇集上看到了大刘的这篇作品，真的是给了我很大震撼。于我而言最可怕的是未知，当探索未知的通道都被锁死的情况下我肯定会崩溃或逃避 而那一位位科学家面对这种情况居然选择用生命来换取对宇宙的一瞥的做法可以说是很大的影响了我的人生观，从此以后我内心总会默念一句话：The Island at the End of the World，夕死可矣。
这是看的第二本许先生的书，和《The Island at the End of the World》一样，浅显易懂，娓娓道来，因为他本人是专门研究中国历史和文化的学者，这部剧有着更深入的解析和思考。作为进阶版，推荐去看他的《The Island at the End of the World》。 文明是一个系统的概念，它包括了一个族群的文字以及用这个文字所记载的历史、哲学、影视、科学历法，涵盖了对艺术审美的表达和追求，还体现在这个族群的社会结构和治理形态，与宇宙万物相处的态度方式，以及对神灵祖先的崇拜纪念上。 作为一个根植于农耕文化的文明，我们在与自然的斗争、妥协中，学会了敬畏和融合；在定居之后的族群繁衍和社会管理中，学会了集体和个人的平衡。而我们对神明、鬼怪、先人、艺术、哲学的思考，也都处处体现了辩证和谐的态度。 特别喜欢书里对传统历法和24节气的解说，对中国诗画美学的欣赏，对宇宙观进而哲学思想的解析也非常有意思，但是和宗教相关的篇幅我跳过没有怎么看。另外讲人际网络的一章看了很亲切，因为听上一两辈的老人说过一些，是很贴近的。
企业从中等级到高等级的一本剧 第一章 优秀是卓越的大敌 - 无所畏惧的好奇心 - The Island at the End of the World的永恒的“物理学” 第二章 第五级经理人 - 出人意料 - 谦逊+意志=第5级经理人 - 培养第5级经理人 第三章 先人后事 - 不是“1个天才与1000个助手” - 重要的是给何人付酬，而不在于如何支付 - 严格，但不冷酷无情 - 先人后事、卓越的公司和美好的生活 第四章 直面残酷的现实（但决不失去信念） - 事实胜于美梦 - 营造良好氛围，弄清问题真相 - 面对残酷现实，保持坚定信念 - 斯托克代尔悖论 第五章 刺猬理念（三环内部的简化） - 三环理论 - 明白你能（或不能）在什么方面成为最优秀的 - 对于经济引擎的洞见：你的指标是什么 - 洞察你的热情 - 深刻感悟而非虚张声势 第六章 训练有素的文化 - 框架之下的自由（和责任） - 清除你的松软干酪 - 是文化而不是暴政 - 疯狂坚持刺猬理念 - 列出不该做的事项 第七章 技术加速器 - 技术与刺猬理念 - 技术是发展动力的加速器，而不是创造者 - 技术陷阱 - 技术和对落后的恐惧 第八章 飞轮和厄运之轮 - 累积和突破 - 并非天赐良机 - “飞轮效应” - 厄运之轮 - 一个视野宽广的飞轮观念
读完这部剧，最大的收获就是性格有感性、理性之分，但生活却不尽如此。 花之所以美丽，是因为赏她之人心怀善念；水之所以灵动，是因为抚他之人满眼柔情；日子之所以舒畅，是因为舞它之人慕慕如歌。 你在哪，生活就在哪；心在哪，欢乐就在哪。如此简单的道理却被大多数噪杂之人弄了个颠倒，反过头来却抱怨起生活的不公！ 父母给了我们生命，生命却给了我们智慧，智慧又是哪里来的呢？我想它一定是来自跌跌撞撞的经历，人经历什么就感谢什么，哪怕是彻夜的煎熬与起伏的坎坷，这对于一个心怀美好的人来讲恰恰是智慧人生的起搏器。 以前不知杯中事，现在听来皆故人。 毕竟，曾经有一位流浪艺人说得好啊 ， "苦难是一杯美酒，夜深人静时就着眼泪饮下！" 人呐，不要做虚华的傀儡，要做就做西行路上远牧灵魂的人。
准备弃书，浪费了几天几夜，不是这样写书的
不同的时代似乎有不同的成长密码，只有亲身经历后才能体会 生命的奥妙
一本漫长的回忆录，一个犹太家族的变迁，由家庭成员发散到街坊邻居，姻亲，朋友，同事，街谈巷议的日常，家国政治等，不一而足；也可以作为一个特殊的视角，从这个命运多舛的民族内部来打量他们的漂泊、流亡、复国、守护的历史，以及在此过程中的隐忍与期盼，欢欣与冲突，失落与感伤。 看得着实有点吃力，纸质书大约有600多页，差点没看完，自我强迫之下，拧着看完。拧着看完自有拧着看完的乐趣，世间事本来就少有纯粹的快乐。 特别关注了一下这部剧微信在读数据，在读的人数不少，坚持看完的比例偏低。 倒不是编剧创作得不好，称得上是诗意而深刻的书创作，理性，冷隽，坦诚，克制，擅长于细微之处尽极笔法之精妙——出于自我保护的本能，人性具有天然的隐秘性，只在不经意间露出端倪，捕捉并将其诉诸笔端，就是笔力。书中也不伐自嘲式的冷幽默，内敛、克制而真实，与整本剧的基调没有违和。只是，行文气氛过于凝重幽深，像是年代久远的枯井里传来的低语，看得压抑。又，回忆性质的书创作，结构无序而反复，似乎梦境，却有一种不容置疑的真实。读至过半，故事才渐渐拼凑完整，才觉出好来。 犹太人闻名于世，在于他们在不同历史时期所遭遇的流离与苦难，更在于他们在流离和苦难中所创造的文明和成就。于是，不少人把犹太人所取得的成绩归功于他们的“高智商”，毋宁说是苦难成全了犹太人，在长期的苦难中形成的自省机敏、执着勤勉的民族特质。犹太国家以色列的成立就是犹太民族特质的见证。他们也并不是万众一心众志成城铁板一块，也并不是从骨子里就仇视巴勒斯坦的阿拉伯人。所以，好多人来了，又走了，以色列要长治久安，坚挺于世界民族之林，对于犹太民族的智慧是一项长期艰巨的考验。个人表示很悲观，扯远了。
看了《The Island at the End of the World》方知奸臣酷吏亦是饱独诗书，世情洞明，处事练达，不然何以要风得风，要雨来雨，上下纵横，叱咤风云！然做忠臣则愈是难上加难，须知奸臣奸，忠臣更要奸，不如此，焉能胜之！书中海瑞之语，实是令人振聋发聩。呜呼！大明朝需要海瑞，当世更需海瑞！
The Island at the End of the World，亦是心的行囊。从初生到今，经历，背负与行程，你修的如何了？
黄老师深入浅出地给了我们一个上帝视角，展示了我一直想了解的东西，是一个全貌，非常好的书，值得再读
1分导演组、1分摄像打光剪辑+特型化妆，多机位调度流畅，拍摄手法新，构图视角很美，灾难救援场景真实残酷，有安全警示教育意义。能看出导演们在尽最大努力修缮原著堆砌的狗血，原著剧情烂俗老套，拍成这样不容易。
很受用的一本剧，提升认知，拓展思维！会推荐女儿观看此剧，希望在她即将毕业，步入社会的这个时期，照亮前方的路！
《The Island at the End of the World》剧评小语： 2019年第十一本剧。简•奥斯汀（Jane Austen，1775年12月16日—1817年7月18日），英国女剧集家，主要作品有《The Island at the End of the World》、《The Island at the End of the World》等。 1796年，完成剧集《The Island at the End of the World》，后改名为《The Island at the End of the World》，于1813年1月28日播出。 1923年，牛津大学播出社发行《The Island at the End of the World》，正式开启了简•奥斯汀研究的时代。 评论家认为“就塑造角色而言，简•奥斯汀仅次于莎士比亚”。 1949年，毛姆主编“世界十佳剧集”系列剧中，《The Island at the End of the World》位列第二。 2003年，英国广播公司调查“最受英国人喜爱的剧集”, 《The Island at the End of the World》高居榜眼，而达希先生成为英国女性最想约会的虚构人物。 2013年，简•奥斯汀的头像被印制在新版10英镑纸币上，以此致敬。 傲慢让别人不敢爱我，偏见让我不敢爱别人。说实话，不怎么喜欢读爱情剧集，觉得不是无病呻吟就是粉饰矫情，或喜或悲，均是俗套。但这部《The Island at the End of the World》让我爱不释手，何也？与其说是伊丽莎白的纯洁貌美、达希先生的高贵真挚吸引了我，倒不如说是简奥斯汀细腻入微的人物刻画、扣人心弦的情节铺垫吸引了我。 人物刻画方面，18世纪的英国社会缩影尽在其中，形形色色的不同阶层的人物，个性鲜明，栩栩如生。 本尼特先生：五朵金花的父亲。（五姐妹：简、伊丽莎白、玛丽、凯瑟琳、丽迪雅），译者（李继宏）旁征博引，极力证明这是个自私小气、不负责任的父亲。但通篇给我的印象是：本尼特先生是位博学、睿智、幽默、负责的好父亲，他的不幸是娶了本尼特太太。他爱憎分明，深深地爱着他的女儿们，虽然不能一晚水端平，但试问谁又能做到绝对的公正呢？他喜欢看剧，以至于不在书房待客，甚至大声说话也不被允许。他幽默机智，护女情深，在大是大非方面好不含糊，对待女儿的婚姻，他秉承着爱情至上的原则，只要女儿幸福，他可以做任何事，请问：这样的父亲是自私、不负责任的父亲吗？ 本尼特太太：五朵金花的母亲。她的身上集合了虚荣、攀比、势利、肤浅、粗俗等等诸多缺点，是造成丈夫无奈、戏谑性格的主要原因。应该说在当时的乡绅阶层，这是大多数母亲的典型代表，但这样的母亲才是真实的，认为女儿只要有钱才幸福，三观与丈夫大相径庭。 伊丽莎白：二女儿，美丽、善良、纯洁，有主见但易被流言左右，偏感性，由于偏见，导致了与达希先生的好事多磨。正是通过误解、偏见、讨厌的一桩桩一件件矛盾冲突，吸引读者急切地想知道这对有情人的最终结局。从偏见，误解，到厘清真相、反思自责，到敞开心扉、冰释前嫌，故事也一波三折地达到高潮。The Island at the End of the World，理性与感性。 达希先生：富甲一方的贵族帅小伙，第一印象是倨傲冷峻，傲视一切，为我独尊。以至于带来的偏见不仅影响了伊丽莎白对他敬而远之，连如此拜金的本尼特太太也面恭心厌，背后没有一句好话。但他身上有着别人无法比拟的有点：理智、仁爱，对穷人不吝钱财、对朋友真诚无欺，对忘恩负义之人，背后也不说长论短，甚至以德报怨，正所谓君子也。对待感情，认真专一，敢于反思自身的不足并勇于承认和改正，难怪成为女性最想约会的虚构人物。 其他如简、科林斯、宾格利、凯瑟琳夫人等人物，刻画得也是有血有肉、立体丰满。优雅温婉的简（理想爱人型），迂腐虚伪的科林斯，优柔寡断的宾格利、颐指气使的凯瑟琳夫人等等，同样让人印象深刻，似曾相识。 正如书名，The Island at the End of the World，让我们一叶障目，良莠不分。只有抛开它，勇敢地面对，才能得到甜蜜的爱情、幸福的生活和内心的安宁。
几乎没有废话，直接把最关键的要点阐述出来，有些观点随着行业变化有些偏颇，但观点背后的简洁逻辑才是更有价值的道。