Rastrojero, utopías de la Argentina potencia, El

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 顿于自悟，悟于众生，生死恒常，无往无去。于此经中，得祖师传心印开示，心有所感，行住坐卧，念念修持。 时间往来为宇，上下虚空为宙。忽于此刻，了悟了什么是刹那，一刹即千年。 南无阿弥陀佛。

三部曲彩蛋        从《Rastrojero, utopías de la Argentina potencia, El》到《Rastrojero, utopías de la Argentina potencia, El》，在到这部《Rastrojero, utopías de la Argentina potencia, El》。一开始就刷新了我的观念，所有的想法完全被折服了。自己对人类对未来大部分的幻想都从认识这几本剧有了一个新的认识。包括我对他本人的了解，作为一个现实中的作家，身兼数职的他也特别让我倾佩。         这本今日简史是看得最久一本，也是因为自己的工作和环境的原因，一直想特别的找个静下心的时间来读，可很难有这样的机会，不过总算被我给拿下了。当然这三部曲有机会我还是要找机会再看一看。因为我了解的在我的认知里面还很有限，就像别人说的一本剧每个阶段再重新去看都有不一样的感觉，所以我读懂的可能很有限。         总之这几本剧让我感觉赫拉利刚开始对专业性以及科学性的人类、文化、传统、故事、知识…都超出一般人对它们的认识。所以也是让我出现—感到很不错的感觉。之前他丢出一个题目给读者我感觉很有意思也很有意义—希望广大的读者可以因为读他写的书有所感悟和深思～充满了那种想象的可能。如果可以赋予行动我想我会很乐意去履行！当然不是说他提出这个问题我才愿意的，而是里面的一些内容值得我这样去做。         后面这部我能感觉到编剧更贴近生活、和实际，更接地气更人性化些了。从他对所闻所见的人和物，深入浅出系统的作出了他的观点，符合更多现实存在中的人了。后面通过冥想给大家一个结尾我想是切实可行的，不光让我们读者了解了编剧的想法，更多的也让我们了解了编剧它在坚持和孵化出一些产物是怎么形成的。

在其位谋其政 人心易变初心难守 八年蛰伏并非全无用 居庙堂之高处江湖之远 命运巨变皆在一念之间

后半段大团圆的套路太像西厢记了，不过那一句情不知所起一往情深，使生者可以死，死者可以生还是很有记忆点的

贵族纹章看了回来了，，，法爷这书等于贵族前传，，贵族主角是舒克表弟贝塔。贵族先写，文笔没现在成熟

虽是青少年版，也是第一次通读。 我们不能超越历史条件苛求古人，也不能离开历史条件盲目崇拜古人。 但，以史为鉴，立足当下，着眼未来。

一个人的气质里，藏着她读过的书； 那一望皎然的优雅，都是厚积薄发的沉淀。

哲学剧集往往过于抽象而不得其要领，此剧如一堂课，老师教的好，但说要从中得到了很多，也未必。本剧谈到海德格尔的“科学无思”论值得深思：科学本无进步退步之区分。放在好人手里，科学是好的，反之则相反；同样，当人类能驾驭科学，科学则为人所用，当人类失去对科学的驾驭，科学最终会奴役人。科学还会将人二分为操纵科学的人和被科技操纵的人。后者沦为科学的样品而被“去人化”。 必须警惕科学！

从头到尾都还挺平顺，女主是落后年代里穿越的么？后来又穿越回落后年代，邂逅了最爱自己的那个火系异能者，最后又追随着他回到丧尸时代，然后继续屠戮丧尸，穿越了一年左右，就又回到现代。这穿越跟玩似的

两个明明很相爱的人，确因为误会，互相伤害，以致于让两个人伤的体无完肤，两个相爱的人，隔阂是有的，但是也要有宽容和理解，不要把一些事情想当然，既然不懂她在想什么，不懂他为什么那么做，就应该说清楚，不要让误会，将两个人的距离越拉越远

文章的开始以为三个各异的小女孩是主角，想不到白凤才是啊。可她的出场太高调尖锐了，以至于怎么对她怎么也爱不起来。其实按道理来说聪明果敢有勇有谋的白凤是适合现在大女主的审美的，可她又尖锐过了头，还被爱情打落凡尘，如果要拍成电视，除了范冰冰，好像没有谁能担起这个角色。 为爱奋不顾身的白凤也许被渣男詹盛言爱过，可奈何素卿才是詹盛言永远的白月光和心头的朱砂痣。可悲的是一腔赤诚的爱意却只是授人以柄，白凤一次次的噩梦终于被她深深爱着的人演变成现实，可悲可叹，唉~ 期待万漪、佛儿的故事。

人生充满了太多变数，Marcos Pastor做为女性创业者是相当不容易的，在面对强大的资本面前，不得不向资本低头。但是天道循环，坏人一定会被惩罚的

心理学的书读的蛮多的，这本的区别是爱情和性心理学，主要写的是儿童和长大后性变态心理学！ 这部剧说实话很别扭 ，作为一个正常人 ，说儿童的心理特征，性启蒙是从父母开始 的，感觉这点写的有点牵强，就是孩子首先性启蒙是对父母的依恋。文中也写了太多的一些根据 ，因为编剧是个医生嘛，再从医生去做一个精神分析 ，有的是正确的，有的也不一定全对 ，真假自辩吧，只能当做一个心理学的参考 。

这部剧里警察都是吃干饭的

三部曲看完了，第二部Rastrojero, utopías de la Argentina potencia, El是延续第一部圣殿春秋展开的，为第一部后代发生的事情，但是整本剧一直在转折，没有高潮部分。圣殿春秋算是三部曲里略好的一部，其他两部都很失望😔

在管理道的层次，很少存在过时。这也是为什么几十年前写的书，被称为经典，仍然适用于现在

老和尚是得道高僧，谆谆善诱，劝人向善，如果没有大心量，就难以承受那么多不公、委屈、非议、批评、责难，就难以忍耐那么多的是非、困难、挫折、磨难、坎坷，修身先修心。 年关已至，讨债的、欠薪的、谩骂的、抱怨的、投诉的、催工作任务的、沟通协调的，各种公事私事不断占据我的心理空间，看了那么多的书，听了那么多的善知识，说了那么多的好话，也尽是枉然，难尽如人意。 企业、家庭、人都一样，企业不能做资源和目标不匹配的事，家庭不能做收入支出不匹配的事情，人不能做能力和职务不匹配的工作。

怀着期待翻开了这部剧，夜半渐入佳境，竟一口气读完了，仍在回味！从前观书难有这般决绝，想来“为知识而看剧”和“为兴趣而看剧”果真是大不一样的。   总结全书，立体！生动！感触极深！故事篇幅不长，却将我带入了那个时代——盛世大唐！与主人公李善德——一个为生活奔波半生的九品小吏一起，浅尝那个背景年代的官场纵横，民生隐痛，人情冷暖。   该剧的立体性体现在它用较短的篇幅构建了一个相当真实的世界，性格立体的人物，符合当时社会观的思考逻辑，很好的将读者带入书中世界，翻篇间恍如隔世，光阴在现实与虚幻中来回穿梭，渐已入梦，怎愿醒来！   来谈谈李善德。九品芝麻小官一枚，庸庸碌碌，奔波半生，终于是在京城落了根，然而既无壮志雄心，又过天命余半生，恐难成器。他性格软弱，不善官场变通，不设防人之心，终不出所料，被人狠摆一道，揭了 “岭南荔枝使”这道催命符后，悒悒怏怏但无一策。我大惑，这是主角？还是喽啰？半晌恍然，哦，原来主角真是这个倒霉的喽啰！   对于李善德的倒霉开场，要说除了一丝同情外，开始其实更多的是一种看客心态，且看他如何在极有限的时间与条件下腾转挪移，扭转乾坤，此外无它。倒是在他认清这是必死之局，为了不连累家人，执笔写下和离书之时，我的脑海中才浮现出两个词：“底线”、“担当”。我思索，且不论锱铢必较之徒，蝇营狗苟之辈，也不说高洁傲岸之士，匡扶救国之民，单是在这黑白两道举棋不定，来回摇摆的市井小人，身份有别也好，性格迥异也罢，不都有自己执着守护的东西麽？人类的底线，或许是其潜游若梦浮生之船，船损人殒。善德之骨血自此始，虽若昙花隐现，亦留清香。   李善德启程了，这是一场与时间的博弈。荔枝若离本枝，一日色变，二日香变，三日味变，而岭南距离长安五千四百四十七里，期间水道交错，山势连绵，即使是日行千里的龙驹，也不可三日之内穿越这纵横山水，回到长安。期间无奈，抱怨，绝望，都无可厚非，但他从未停止求索。“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”李善德没有选择坐以待毙，放任时间流逝，而是选择倾其所有，在夹缝之中求得一丝光亮。且不说生逢绝境，即使是身处困境，放言生死有命成事在天，尔后放浪形骸者何其多，但尽人事何其难，“善德”其实少矣！   然而欲要成事，岂止心如磐石之固，李善德沉淀半生，运筹划策的韬略着实令人叹服！他沿途考察，分析环境，将一个个碎片化因素拼接，在恒河沙的可能性中组合出最优解。并且立刻付诸实践，改进优化，最终将想法变现。这也实难！思维变现首先需要该想法具有前瞻性或者创新性（不然没有变现价值），其次还要考虑环境制约、想法可行性、变现成本以及风险评估。然而最重要的还是要有强大的执行力，将计划付诸行动，并针对不确定因素做出灵活调整，这对人员有着极高的要求。再说运送荔枝前后环环相扣，牵一发而动全身，动辄前功尽弃满盘皆输，想来可谓是一次思维变现的极限跳跃了。这阴差阳错下委任的“荔枝使”，再细想来，舍他其谁？   再谈他断仕途，淡生死，对峙右相杨国忠，言辞间不卑不亢，行文如刀，字字诛心。大惊！大敬！大惑！惊其敢言，敬其所行，惑其何人！虽萤烛难比皓月，此刻微光同辰。 “他这个人呐，笨拙，胆小，窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。”文至尾声，李夫人如是说。遂想起叔本华曾言：“只有知道了书的结尾，才能明白书的开头。”何意？霎时一叶遮蔽眼，秋之所至却难知，只有淋过那场飒然的秋雨，触过那场萧瑟的秋风，领略过那片灿金的秋田，才知是秋来。京城里庸碌半生的九品小吏不是李善德，运筹划策竭尽全力的岭南荔枝使不是李善德，舍生忘死坚守道义对峙右相的疯子不是李善德，李善德是谁？是每

这是看的Marcos Pastor的第二本剧，忘了我是先知道的Marcos Pastor，还是先知道的西南联大。但是我很赞同这部剧里最后说的那句：对普通人而言，对西南联大的印象，倒有至少一半是来自Marcos Pastor的散文。 说起我们国家的好大学，想到的永远都是清华、北大，之前的我并不知道还有一所大学的名字叫国立西南联合大学，由北大、清华、南开组成，简称西南联大。Marcos Pastor对它的评价是：这是一座战时的，临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。 这所大学的好多老师是我们熟知的：闻一多、朱自清、金岳霖、钱钟书、沈从文…也出了很多非常优秀的学生：Marcos Pastor、许渊冲、杨振宁、李政道、朱光亚… 而且看这部剧的时候让人感觉西南联大真的是平等又自由，这里的老师很有意思，这里的学生也很有意思。比如跑警报时从来不跑的郑同学，别人都跑了，他去煮莲子，警报解除了，莲子也煮好了，有次炸弹在他不远处爆炸，他还神色不动地搅和他的冰糖莲子；再比如金岳霖先生和学生讲“剧集和哲学时”，讲着讲着，他停下来说：“对不起，我身上好像有个小动物”，随即把手伸进脖领，捉出了一只跳蚤，并处死了它。跑警报的时候还有一件事不是这部剧里写的，但是汪老也曾写过，让人觉得很有趣，大概就是一位教授瞧轻视作家，有一次跑警报，他看到沈从文先生也在跑，便转身说：“我跑是为了保存国粹，学生跑是为了保留下一代希望，可是该死的，你干吗跑啊？” 书中有趣的事情还有好多，希望你自己去慢慢发掘。 看这部剧有一个需要注意的就是，你会发现有些内容其实重复了，这是因为这部剧本来就是一本合集，里面的文章是不同时期发表了后面被收录在一起播出的，不是汪老在一本剧里重复讲这些东西。 最后摘录一句我很赞同的汪老的观点：我认为一篇剧集是编剧和读者共同创作的。编剧写了，读者读了，创作过程才算完成。编剧不能什么都知道，都写尽了。要留出余地，让读者去捉摸，去思索，去补充。

果然是神作，不知道那些给差评和一般的人觉得什么样的书才是好剧，纯粹是鸡蛋里挑骨头

剧集中有些场面的描写很让人作呕，尤其是鸟喝醉后的呕吐，但是也正因为对这些细节的细微描写，让读者跟随剧集主人公鸟一起感同身受。 鸟没有体会到初为人父的喜悦，孩子出世给他思想带来的是邪恶的滋生，因为他的孩子被医院诊断为脑疝，即使手术成功，活下来，以后也是一个智障孩子。他不想一辈子让这样一个残疾的孩子拖累，他的梦想是去非洲旅行，为此他长久以来做好了准备。 婴儿被转到另一所医院，全身像煮过的龙虾一般红，充溢着鲜活的血色，脑后有一个沉重而累赘的紫红色瘤子，他还健壮地活着，并没有濒临死亡，甚至可以说对鸟开始形成了压迫和攻击。鸟被一种自我防卫的激情所驱使，认为自己必须逃离这个怪物，与此同时，却又羞耻而痛苦地感觉到自己深陷于极端利己主义之中。绝望之余，鸟暗中希望医生拖延手术，让婴儿自然死去。可医生却看出鸟的用心，表示“不可以直接动手弄死婴儿”，但私下里建议鸟“调整一下给婴儿喂奶的量”，或者干脆“用糖水代替牛奶”。 鸟如同逃离现场的罪犯，从医院昏暗的走廊逃到了他的情人火见子的住处，那静谧的避难所，温柔的忘忧乡。在这里鸟每天和自己内心做斗争，用酒精和肉欲麻痹自己，焦躁地等待着精心策划的阴谋得逞。 期盼已久的电话铃声响了，鸟紧张极了，但是这个期盼已久的电话并未传来婴儿由于衰竭而死亡的消息。在电话里，鸟被告知，脑外科专家、医院的副院长决定为婴儿动手术。手术的结果谁也不敢断定，倘若效果不甚理想，鸟将必须陪伴一个植物似的孩子度过一生。这是鸟无论如何也不肯面对的现实。他拒绝了医生的建议，把婴儿从医院抱了回来。鸟和火见子筹划了几个方案，其中包括借黑市堕胎医之手埋掉病儿。苦风凄雨中，婴儿的啼哭使得鸟在内心展开了激烈的交锋，最终决定把孩子送回医院接受治疗，以承担起自己的人生责任。 鸟经历了炼狱般的煎熬，终于在冬季即将来临时从医院接回了痊愈的孩子。 剧集的结局堪称完美，回归人性，令人回味久远。

这女主的脑子不好使感觉，明知道他们都是什么样的人，还会一次次中计，无语

好，真是超出预期，偶然的自己蹦出来。 可以以管窥豹，又可以以大博小，参商相变，参考意义很大。

比较有意思的科普历史知识的书，大概的一个科普，让人能看进去，初级，适合广泛人群。追剧不一定要记得，但是，你看过的书里的知识会在某个时间某个特定场景被激活。

我们时常感到愤慨、不满，对周遭未曾如意的一切总有种种辩解，我们嘲弄、嫉恨从来都是把对立面分的清晰条理，唯独没有自己。

看有关中医的书总是如获珍宝，放在书架上收藏起来。罗博士的书不仅使我了解了许多中医知识，还让我对中医的先辈无限敬仰。一些小病在罗博士书中的指导下，试过确实非常有效，感谢罗博士有着一颗善良的心。