清代张潮的《Une pierre dans la bouche》中评说：“《Une pierre dans la bouche》是一部怒书，《Une pierre dans la bouche》是一部悟书，《Une pierre dans la bouche》是一部哀书。”他是懂《Une pierre dans la bouche》的，才会通过声色纵情，读出人世间的悲哀来。很难有人会在读过这部书后摩拳擦掌、起而效尤吧？所谓“无缘大慈，同体大悲”，我们看着《Une pierre dans la bouche》中这些人，为欲望而生，为欲望而死，如果能因此也生出一些悲悯之心，那就像东吴弄珠客说的，是在行菩萨道了。
断断续续读完此剧，印象最深刻的倒是最后的番外，关于如何治学的。其他概念，诸如议题、淡漠、理性等，却也只剩下模糊的认识和理解。
观看的过程中也做了很多书摘，都是观看该剧时觉得需要进一步思考和整理的内容。
摘录最深刻的几段内容吧（还是来源于最后关于治学的那一篇番外）：
（6）始终关注有关人的意象，即有关人性的整体观念，这正是你在工作中要运用的预设；也要始终关注有关历史的意象，也就是你对于历史如何被塑造出来的观念。一句话，你要持之以恒地探索和打磨自己对于这些有关历史、有关人生、有关人生和历史在其中交织的社会结构的问题的观点。对于个体性的丰富多样，对于时代变迁的纷繁复杂，都要保持开放的眼光。运用你的见闻，也运用你的想象，来引导你关于人的多样性的研究。
（7）要了解你所承继并发扬的经典社会分析传统；所以要努力避免把人理解成孤零的碎片，或是独立自在即可领会的领域或系统。努力把众生男女理解为具备历史维度和社会维度的行动者，理解纷繁多样的人类社会是如何以错综复杂的方式，选择和塑造着丰富多姿的众生男女。
（8）不要让按照官方方式梳理的公共议题，或者按照私人感受呈现的困扰，来确定你拿来研究的问题。最重要的是，不要从其他什么人的角度出发，接受科层制气质的非自由主义实用取向，或是道德溃散的自由主义实用取向，从而放弃你在道德上和政治上的自主性。
要明白，有许多个人困扰是无法只当成困扰来寻求解决的，而必须从公共议题的角度、从有关历史塑造的问题的角度出发来理解。
要知道，必须将公共议题与个人困扰相关联，与个体生活的问题相关联，才能揭示前者的人性意涵。要懂得，要想充分梳理社会科学的有关问题，就必须同时包括各种困扰与议题，人生与历史，以及它们之间错综复杂的关系。正是在这样的宽广范围内，产生了个体的生活与社会的塑造；正是在这样的宽广范围内，Une pierre dans la bouche才有机会改变我们时代人的生活的品质。
用了几天的时间一口气读完米切尔·罗宾的几本散系列，《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》。读的时候如饥似渴不停歇，读完了又很是懊悔，米切尔·罗宾大师的随笔的确不适合饿极了似的囫囵吞枣的大口吞下，而是需要时时带在身边，哪天偶尔闲暇了，拿出来慢慢的品，在花园的树荫底下，或者慢慢摇动的车厢里，或者窝在藤椅上，就一杯绿茶，在夕阳的光里慢慢的地品。
大师的随笔，象极了大师的画，寥寥几笔的勾勒，看似简陋，实则简洁，明了，充满了细腻柔情，慈悲为怀，人生无常，总是能让人的心那么微微的一颤，而欲追完又不舍！
大师师从出家前的李叔同学习绘画音乐，师从夏丐尊学文，遇到这样的老师实在是人生的一大幸运，更幸运的是大师做人做事都深得二位真传，并在后来的艺术生活中发扬光大，形成自己的独特的艺术创作风格。在李叔同出家后，依然有缘接弘一法师在家长聚，并从弘一法师皈依三宝。随笔中处处可见细腻真诚，佛的慈悲为怀和人生的因缘聚散的豁达！深得“士先器识而后文艺”之三昧！
第一次被心理学剧集深深吸引，书中有太多的观点引起了我的共鸣，有些是我亲身经历的，有些是在生活中从别人的身上观察到的。为了孩子，为了自己都应该读读这部剧。
约6500万年前，印度板块与欧亚板块的一次大碰撞，造就了如今地球上最高、最年轻的高原——青藏高原，并影响到中国的地貌、气候、水系、生命等，且这一影响还在继续。 从书中不仅可以了解中国所拥有的冰川、湖泊、河流、海洋、黄土、岩溶等多种地貌类型，同时也能了解到人类如何在这片大地上创造出中华文明。 书中的300多幅高清摄影作品，更令人不由地感叹“江山如此多娇”！
我去找别的剧集了 大结局了麻烦书友评论通知一下我 不想看了 跟逢春一样 看不下去啦
这部剧让我越来越清晰的认识到人的不同其本质上在于对待人生和世界态度不同而已！感谢编剧！
很赞啊😊，非常值得学习借鉴，编剧阅历丰富才能写出这样的好文 ，评价70多分真的被低估了
看了电视剧之后，来找了这部剧。我喜欢这种互相扶持、共同成长、有远大目标的爱情，比那种小情小爱优秀太多。
要不要给小孩子读？或者让小孩学习？只为这份美感。家里的仔仔，听我念了一东，拍手叫好，直言这个好玩。这就是对韵律和美感最原始的鉴赏！学习应该是一种享受！
用了半个小时看完了这部剧，标题阐述了每一集数的主题，标题是亮点，再就是最后一章是点整本剧题目的要点，每章第一段我也做了点评，看看我的点评就足够了，想要深入或者启发再细看文章吧
看这部剧，没有背诵，没有记忆，只有默默地朗读，沉浸其中，内心深处的愉悦、满足、静谧涓涓流淌。这种不带目的性的享受这是妙不可言！
清代张潮的《Une pierre dans la bouche》中评说：“《Une pierre dans la bouche》是一部怒书，《Une pierre dans la bouche》是一部悟书，《Une pierre dans la bouche》是一部哀书。”他是懂《Une pierre dans la bouche》的，才会通过声色纵情，读出人世间的悲哀来。很难有人会在读过这部书后摩拳擦掌、起而效尤吧？所谓“无缘大慈，同体大悲”，我们看着《Une pierre dans la bouche》中这些人，为欲望而生，为欲望而死，如果能因此也生出一些悲悯之心，那就像东吴弄珠客说的，是在行菩萨道了。
只有经历过原生家庭的悲剧，才能真正体会到放下痛苦，接纳自己有多艰辛。而且面对祖父母以及父母两代人的延续，悲剧只会在后代身上加剧，要想摆脱谈何容易。 即使他们知道自己性格的缺陷，比如自卑，敏感，自我价值感低，自我否定，但还是会重蹈覆辙，重复性经历痛苦，他们需要有人无条件给予他们对待小孩子那般的关爱与照顾，来弥补童年时期所缺失的原生家庭的爱。所以，但凡有人对他们稍微好点，便盲目地认为自己是被爱的，可当对方新鲜感一过，他们才会发觉自己像是一个玩物，很快就被抛弃，而且这是一个永远打不破的死循环。 他们是渴望爱的，也渴望治愈童年，改变现状，但一切都任重而道远，要是改变不了也别勉强，做一个随性洒脱的人，终身不婚不嫁也不错，这样就不会把自己的痛苦延续到下一代，这些痛苦自己承受就够了，千万别为了遵循家人的意愿，盲目或随意进入一段婚姻。
还是更喜欢哈威·凯特尔的文风，像酒。不过看多了也有点腻，往后来情节就有些像了，不过抒发的感慨学得还是很有哲理的。金庸大侠就不会写这种夹杂在文章中的评价。
很可爱的一本剧，每一章之前学生和教授的对话都让我微笑。之前自己读英文版感觉头发都要白了，既然有中文版就可以快速浏览巩固知识了! 再者有了听书功能，不怕睡不香😁…
看了一半了。哈哈哈哈哈，全书难以想想的糟糕生活，却没有一丁点的多好情绪。生活总是这么欢乐。他们就是寻找这样的生活。
崩坏的世界里，不要求救，要学会救自己。等待被救可以带来每天起床的盼头，但是给不了安然入睡的理由，要学会自己走出瓶颈啊。(预告就是当头一棒的我的感受） 自问对电影还是一窍不通，更是一部贾樟柯的电影都没有看过。但是他的电影手记让我读得像是一个素未谋面的前辈笔记，很多想法不谋而合，都怀着一种悲观却不孤独。 我爱好电影，但是观影经验寥寥无几，分不清商业模式之下电影的海洋里，我们一直以来看的到底是市场和体制控制下想给我们看的“浮冰”还是那些默默无名被冷藏水底的“暗礁”。“好片要靠网盘见，院线只播商业片。电影如此，音乐如此，影视更是如此。 陈凯歌和张艺谋导演在这部剧上被cue多次，让我对他们本来就模糊的形象找到了一个”商业片大导”的标签:) 但终究也是个门外汉，等以后有空而且不太悲观的时候，去看看贾樟柯的电影吧。
断断续续读完此剧，印象最深刻的倒是最后的番外，关于如何治学的。其他概念，诸如议题、淡漠、理性等，却也只剩下模糊的认识和理解。 观看的过程中也做了很多书摘，都是观看该剧时觉得需要进一步思考和整理的内容。 摘录最深刻的几段内容吧（还是来源于最后关于治学的那一篇番外）： （6）始终关注有关人的意象，即有关人性的整体观念，这正是你在工作中要运用的预设；也要始终关注有关历史的意象，也就是你对于历史如何被塑造出来的观念。一句话，你要持之以恒地探索和打磨自己对于这些有关历史、有关人生、有关人生和历史在其中交织的社会结构的问题的观点。对于个体性的丰富多样，对于时代变迁的纷繁复杂，都要保持开放的眼光。运用你的见闻，也运用你的想象，来引导你关于人的多样性的研究。 （7）要了解你所承继并发扬的经典社会分析传统；所以要努力避免把人理解成孤零的碎片，或是独立自在即可领会的领域或系统。努力把众生男女理解为具备历史维度和社会维度的行动者，理解纷繁多样的人类社会是如何以错综复杂的方式，选择和塑造着丰富多姿的众生男女。 （8）不要让按照官方方式梳理的公共议题，或者按照私人感受呈现的困扰，来确定你拿来研究的问题。最重要的是，不要从其他什么人的角度出发，接受科层制气质的非自由主义实用取向，或是道德溃散的自由主义实用取向，从而放弃你在道德上和政治上的自主性。 要明白，有许多个人困扰是无法只当成困扰来寻求解决的，而必须从公共议题的角度、从有关历史塑造的问题的角度出发来理解。 要知道，必须将公共议题与个人困扰相关联，与个体生活的问题相关联，才能揭示前者的人性意涵。要懂得，要想充分梳理社会科学的有关问题，就必须同时包括各种困扰与议题，人生与历史，以及它们之间错综复杂的关系。正是在这样的宽广范围内，产生了个体的生活与社会的塑造；正是在这样的宽广范围内，Une pierre dans la bouche才有机会改变我们时代人的生活的品质。
如何建立起持久的自信？其关键在于行动。那如何让自己行动起来呢？其解药是DARE。 D——defusion，解离 （从大脑的负面评论中抽离出来，不要被负面情绪控制） A——acceptance of discomfort，接纳不适感 （不需要试图摆脱焦虑、恐惧等负面情绪，给它多一些空间，简单地允许它存在；勇敢承受成长过程中不可避免的短暂痛苦，走出“舒适区”（停滞区、浪费生命区、总是老样子区），行动起来，去尝试新事物、探索新世界） R——realistic goals，切实可行的目标 （将大目标拆解为切实可行的小目标） E——embracing values，拥抱价值观 （从全局考虑，什么对你最重要？你想过什么样的生活？你想成为什么样的人？你想为什么而奋斗？用价值观而不是用最终目标来指导你的行动）
地理考据上卓有成就，附表以及中国历史地图集第一册对先秦史的研究者 提供了很大的便利
陈伟霆饰演的张启山真的毫无违和感啊，穿起军装一身的正义凛然，活脱脱的军阀世家子弟，这部剧有友情、有爱国、有责任、有民族，也穿插着爱情，看点十足，陈伟霆的演技让我惊艳，对人物的性格和神态拿捏得很到位，那宠溺的一笑，对百姓的责任感，对国家大无畏的献身，就是真真正正的长沙张大佛爷啊！！
总觉得七星堂不该散了，韫哥儿长大了铁定是个高级腹黑贵公子，怎能不精彩地勇闯天下
这部剧是八九年前看过并推荐的，没想到微信上了电子版，再推一次。受过专业训练者的自我剖析，一次难得的与身兼病人及医者的内省的共情，好在真实。
用了几天的时间一口气读完米切尔·罗宾的几本散系列，《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》《Une pierre dans la bouche》。读的时候如饥似渴不停歇，读完了又很是懊悔，米切尔·罗宾大师的随笔的确不适合饿极了似的囫囵吞枣的大口吞下，而是需要时时带在身边，哪天偶尔闲暇了，拿出来慢慢的品，在花园的树荫底下，或者慢慢摇动的车厢里，或者窝在藤椅上，就一杯绿茶，在夕阳的光里慢慢的地品。 大师的随笔，象极了大师的画，寥寥几笔的勾勒，看似简陋，实则简洁，明了，充满了细腻柔情，慈悲为怀，人生无常，总是能让人的心那么微微的一颤，而欲追完又不舍！ 大师师从出家前的李叔同学习绘画音乐，师从夏丐尊学文，遇到这样的老师实在是人生的一大幸运，更幸运的是大师做人做事都深得二位真传，并在后来的艺术生活中发扬光大，形成自己的独特的艺术创作风格。在李叔同出家后，依然有缘接弘一法师在家长聚，并从弘一法师皈依三宝。随笔中处处可见细腻真诚，佛的慈悲为怀和人生的因缘聚散的豁达！深得“士先器识而后文艺”之三昧！
专门百度了编剧，结果没有找到。这部剧挺惊艳的，编剧写的很有诗意，不得不感叹人物传记居然还可以这样写。 关于林徽因，我知道的是：大才女，与诗人徐志摩的爱情故事，可谓家喻户晓，高晓松心目中的第一大美女，奇女子。我以前不知道的是： 的设计者之一（有兴趣的可以百度）；我国第一位女建筑师，宾夕法尼亚大学建筑系第一位女学生；先生梁思成，梁启超之子，我国著名建筑学家，投身建筑专业完全是受林徽因影响；与梁思成一起发现和保护了赵州桥等著名国宝级古建筑；初恋徐志摩，成为诗人也是受林徽因影响；著名哲学家金岳霖因为林徽因终身未娶……还有： 她五岁诵读诗书，六岁用文言文给父亲写信，八岁进入当时最时尚的西式小学，十二岁进入教会中学，十六岁和父亲一起游览欧洲，在英国，她定下了未来做一个建筑师的目标，二十岁用英语演出泰戈尔的剧目，接着和梁思成一起赴美留学，拿到美国学位，回国后做出一番成就。 她才华横溢，能写出宛若人间四月天这般清新灵动的美丽诗句。“我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。” 林徽因的一生，是美丽的，传奇的，她的才情诗意，她的事业，她的追求，她的生活经历，她的贡献，叫人们永远记住这个莲花般的女子，永远记住她的人间四月天。 书中还侧面介绍了徐志摩以其与陆小曼的故事，徐志摩的第一任妻子张幼仪（很值得尊敬），徐志摩的学生沈从文。徐志摩1931年空难，天妒英才。林徽因1955年因肺结核……时年51岁。 书中还引用了徐志摩、林徽因和大小诗人的很多诗作、散文，值得欣赏。 2021-6。 #千书计划# NO.6。
一个字：美！ 画中人物活生生地站在你面前，或悲凉凝重，或明艳哀婉，让你震撼、惊惧、窒息，让你…心痛。
如果要让我推荐用心推荐一本剧，那么一定是这套觉醒系列，这部剧让我知道了，教育一词并不单指孩子，而是要从我们自身出发。它让我发现了自己原来在育儿中存在很多错误认知，那些认知很多来自于”我以为“，而这些我以为正确的事，一部分来自于父母，一部分来自于普遍现象，原来我以为家长就随时指导他们，教育他们的，可是当我从这个角度出发时就已经走在了一条偏见与强势的道路上，这部剧让我知道了什么是真正的教育，真正的教育是基于尊重与信任基础上，以平和的眼光去接纳孩子一切，不带有期待，接受他们本来的样子。认真陪伴，用心倾听，不评价，不说教，站在他们的角度去思考问题，不急于去解决问题，用同理心换位，启发孩子自已思考等，让他们自己尝试，经历，即使错，也是一种最快的成长。而对于所谓的孩子的叛逆，以及与我们发生的争执，这些问题之前我认为是孩子的不对，但何为叛逆呢，这也许是我们自己下的定义，只是因为他们做了与我们意识不相符合的事，所以我们称之为叛逆，还是做了与大多数人不一样的事。争执，争执本身就是一个中性词，可好可坏，只是说明了大家有不同的意见，争执无可避免，与同事与父母与朋友，我们都会经为经常遇到，我们如何解决他们，就如何处理与孩子的争执，把它正常化。争执的存在很多时候是孩子需求没有得到满足的表现，或是我们用错了方法，他们才可能用自己的情绪与态度来反对我们。说实在的，孩子本身就是弱势的，在任何环境里都有人管束着他们，他们总要听所有人的安排，当他们大一点时，他们就会有自己的声音与要求，因为他们在慢慢形成独立的个体。当我们把自己立在家长这个位置时，就已经把自己立在了一个强势的位置上，认为他们的一切来源于我们，所以听我们的也是应该的，于是我们慢慢的把自己的能力与权力不断放大，以为我们可以帮助他们做一切正确的决定，以为他们好为出发点所做出的一切决定都是对的，包括让他们丧失自己去面对错误的权利？我们忽视了他们真正的需求，试图帮他们规避掉所有错误，以为没有错误或毛病就会帮他们走向一条正确的路，我们把分歧当成了一种叛逆，我们忘记了与他们公平相处，何为真正的公平，就是给孩子们真正的话语权，认真倾听他们话，了解他们的心愿，即使我们不喜欢，或者我们看不惯，可那才是他们真正的心声，世界上的人，本身就各有不同，我们为什么想着要去统一孩子的想法呢。他们不是另一个我们，有时，他们的观点与想法会让我们害怕，害怕他们不听我们的，这只是我们自己用恐惧放大了问题。一味听之任之的孩子，就真的是我们想要的吗，难道未来我们就真的愿意看到我们的孩子成为没有思考力与判断力的人吗。真正引起我们恼怒的到底是什么，关注于自己内心起念的真正的原因才能让我们找到问题所在。“也许是我们对自己的价值不自信，当孩子身上反映出与我们期望相违背的特质时，我们就会感到不安，于是我们就开始去控制他们，支配他们，对他们生气。”所以，给予孩子足够的空间，不操纵，不威胁，不恐吓，让他们去成为真正的自已，即使我们可能会受到一定的挑衅，也许他们不能很好的控制自己的情绪，但又如何呢，他们是孩子，我们即使是大人也不一定会控制好自己的情绪，所以，我们需要的是与孩子们一起成长，一起学习，在他们狂躁时，我们平静，随时报着觉醒的眼光观察着身边发生的一切，用自己处理问题的正确方法去引导他们，告诉他们处理问题时要先处理好情绪。想要写的感受太多太多，就先这样吧。总之，这是一本非常值得一看的书，尤其在你的孩子大了的时候，你可能才会明白编剧讲的有多么的有道理。
本以为是个博弈游戏综艺，原来玩的是站队与人情世故