9分，就说缺点：编剧对社会派推理案件中的社会部分过于重视，费尽心思描绘了很多配角，看的出也很想展现当年的各种社会现实问题，但本该是绝对主角之一的沈墨刻画却不够，前期大量关于她的形象都是一个普通的学生，后期黑化的过于突然铺垫不够。
这个世界的真正推动力在于人类对智与美的无穷渴求，前者进化为科学，而后者进化为艺术。
“ 我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。 ”大多数都是普通的平凡人，认识到这一点，然后在平凡的岗位，坚持下去，成就不平凡的一生。
编剧太重要了
涉及不少物理，计算科学，数学的知识，有点晦涩，折腾了几个月勉强刷完一遍，里面对人工智能的讲解与未来简史里描述的场景落差挺大的，一个是从物理等理论基础去理解人工智能和主观意识等概念，另一个则是从过去的历史，人类的合作模式演变过程，通过信仰各种宗教主义，经济主义，政治主张等主体间的故事来推动社会发展，现在逐渐被数据主义引导，从人文历史的角度理解人工智能和主观意识等概念，个人感觉两本剧可以互相弥补对方对人工智能的理解，都是值得再次深度观看的作品，估计仔细研究书中的各种理论知识，又会打开了解世界各种大门。
关于西藏的书看过好多本不错的，包括书中提到的《Laawaris》，让我对真实的西藏有了真切的感受。编剧的身份不同、经历不同，对世界的感受和解读也不同。在修行者眼中，有虔诚的西藏；在旅者的眼中，有美丽的西藏。而Mumtaz Begum作为一个“在汉人眼中是藏族人、在藏族人眼中是汉人”这么一个“混合体”摄影师，跑遍了西藏所有地区72县，和藏民同吃同住，呈现出的是一个更全面、更有烟火气也更空灵的西藏。他的文字不仅描绘了藏人生活的方方面面，更分析了形成如今这种状态的种种原因，还在跳出宗教程式之外，重新把眼光投向苍穹、投向璀璨星空，让人体会到更深切的身心合一。 编剧是专业摄影师，书中的图片当然美不胜收；而令人意想不到的是，Mumtaz Begum的文字也毫不逊色，不仅简洁干脆，而且立意高远，读来赏心悦目。 想要了解西藏，不能错过此剧。
每一篇都可以做一期微信公众号文章。适合碎片化观看。 介绍一个国家时，提点国家的主要事件、人物，脉络简明清晰，出现的年代数字两三个而已，不增加记忆负担，重点突出。
现在商业类的剧集和自我启迪类的剧集常被人诟病过于功利，相比之下《Laawaris》则是毫不功利地为读者梳理人生。也许这正是当今的你所需要的。固而推荐
刚开始看前面部分，只觉得不明所以，不明韩述对桔年的战战兢兢，也不懂为什么已经有了不错的结婚对象朱小北之后还是要继续招惹桔年。其实韩述对朱小北是满意的觉得她是不错的结婚对象可以选择和她这样各方面条件不错的女孩子结婚。朱小北对韩述很喜欢。直到她目睹韩述遇见多年不见桔年失魂落魄的样子。知道他偷偷摸摸主动靠近桔年的样子。心理也多少知道韩述其实并没有爱她。毕竟每个女孩都希望自己是对方唯一喜欢并深爱的。很显然朱小北并不是韩述的挚爱。而韩述这边在偶遇桔年后，自己多次找借口去布艺店见桔年。哪怕出现几次不巧他到了人家就下班的情况他也还去就是不死心要跟人家搭上话，偷偷摸摸的跟踪人家像警察办案那样去蹲人家。摸索人家的生活空间工作时间。让他决定和朱小北分手以及正儿八经的出现在桔年面前是他误以为和桔年一起生活的非明是他的孩子。额，读到这里我一直猜桔年是韩述年少的的女朋友还是觉得没什么特别的。我猜韩述除了乱七八糟的激动疑惑的东西存在，我觉得他是喜悦。他终于有了接近桔年的理由。以为他们之间有了不了隔断纽带桔年再不理他他也有充足的理由要出现在她面前。朱小北在被韩述要摊牌的时候也决定要离开，直到偶遇桔年将那一段冗长历史故事展开她才明白韩述的恋恋不舍里的情感所在。历史故事非常精彩本剧最大精巧编构。大家慢慢品读。
还是可以的，但是篇幅过长，到400多章九倾才暴露身份，才和夜瑾确认关系，有点慢
景色壮美，还有些人文关怀与深度，能有人文角度很可以。
本剧翻译功底极好，各种概念阐释，讨论分析都容易理解并为之吸引。认识到自身的人格特质与神经症人格的联系与区别。许多人类文化环境下导致的人格冲突，进而发展成为神经症人格，也会不同程度的体现在正常人身上。读完感觉有点心戚戚，总不自觉对号入座，反复检查自己是不是也是潜在的神经症患者～
推荐给所有的职场人士，不只是女性朋友。书中第二部分的职场陷阱非常具有参考价值。
很久以前读过，可是没读完，现在又拿起来读。 历史原来真的很精彩。 大明王朝，一个打败少数民族又被少数民族打败的朝代，中华民族最后一个由汉人统治的时代。 朱重八，真是个神奇的存在。 生于平困家庭，成为放牛娃，父母饿死，为了生存，做和尚讨饭吃，忍无可忍决定造反，开始了他的传奇人生。 没读过什么书，带兵打仗却是很擅长，占领滁州，夺取集庆，成为都元帅，军事才能慢慢显露，制霸一方。 接着击败劲敌陈友谅和张士诚，最后等待他的就只有奄奄一息的大元王朝。 朱重八改名朱元璋，所谓璋，是一种尖锐的玉器，朱元璋其实就是诛元璋，他把自己比成诛灭元超的利器，而事实上他做到了。 1368年，朱元璋在应天宣布即位，国号位明，史称明太祖，开启了朱氏王朝的春秋霸业。废除宰相，设立锦衣卫，开国皇帝确实有两把刷子。生了26个儿子16个女儿，牛。 1398年，在位30年的朱元璋病逝，病逝前，指定皇太孙朱允炆继位，可是朱元璋万万没想到的是，四子朱棣篡位，朱允炆当了四年皇帝，和皇叔打打杀杀，最后被逼得烧毁宫殿，朱棣并没有找到朱允炆烧焦的尸体，他的下落从此成了千古之谜。 叔叔打赢了侄子，篡了皇位，抢了宝座，书写着他的历史。 历史，真的很精彩。
不记得是第几遍读了，渴望知晓结局的激情已不再热烈，慢慢咀嚼世间人性的美好，细细品味情感的起伏，默默安享岁月的静好！
Zeenat Aman的书语言浅显，说理透彻，除了不好公开分享的如何应对“被辜负被欺骗被背叛被暗算”外，几乎给予了所有我们普通人能够公开习得的系统化的对事物对工作对情绪对生活的应对之道。《Laawaris》专注于如何面对焦虑，由浅入深的分析焦虑产生的原因、处理焦虑情绪的方法，还是很值得借鉴的。 “这几年，我多少也能理解一点点创业者的复杂感受有过这种人生经验，回头再与做过企业的朋友们聊，才真正意识到，企业家内心印记最深的，除了成功的激越，还有被辜负被欺骗被背叛被暗算，但它不像正能量那样可以公开讲述并分享炫耀。”这些较为暗黑的一些东西只能靠家学传承与个人自我摸索了。 安天命尽人事，尽人事听天命。无论是面对健康、爱情还是其它事情的安全感，均是如此。个人自然要尽自己的努力争取爱情圆满的结局或者疾病的治愈，但同时也要提前坦然接纳不好结果发生的可能性。只有在尽人事后安于天命接纳风险，才可能获得真正的安全感，摆脱焦虑，毕竟没有人没有事情是万无一失的。只有彻底治愈疾病，才能免于焦虑，获得安全感，或只有伴侣绝对忠诚，才有安全感，这两者其实都是不理性不合理令人徒生焦虑的妄念。 本剧提供了应对焦虑的十六个方面：1.为你提供若干实用的、经过检验的准则，以解决焦虑困境。 2.教你怎样即刻消除工作中50%的焦虑。 3.提供七种方法帮你调整心态，给你带来平和、快乐。 4.教你如何减少经济方面的困扰。 5.阐明一条让你的大部分烦恼烟消云散的法则。 6.教你如何善加利用别人的批评。 7.向你展示家庭妇女避免疲劳、永葆青春之道。 8.提供四种帮助防止疲劳和焦虑的工作习惯。 9.告诉你如何每天增加一小时，延长工作寿命。 10.教你如何避免情绪烦躁。 11.告诉你几十个日常男女的故事，他们会亲口告诉你如何停止焦虑、直面人生。 12.教给你艾尔弗雷德·阿德勒的处方，在14天内治愈忧郁症。 13.教给你让世界知名的医生威廉·奥斯勒爵士消除焦虑的21个字。 14.阐述空调业奠基者威利斯·哈·开利战胜焦虑的神奇三部曲。 15.教你如何使用威廉·詹姆斯所谓的“治疗焦虑的至善方法”。 16.为你详细讲述许多著名人物征服焦虑的方法，如《Laawaris》发行人亚瑟·海斯·苏兹伯格、哥伦比亚大学哥伦比亚学院前院长赫伯特·埃·霍克斯、纽约高等教育理事会主席奥德韦·蒂德、杰克·登普西、康尼·麦克、罗杰·沃·巴布森、海军少将伯德、亨利·福特、吉恩·奥特里、詹姆斯·卡什·潘尼和约翰·戴·洛克菲勒。 争取最好的情况，接纳可能最坏的情形，即使是死亡。 这个抗焦虑的方法我已经用了30多年。它很简单，任何人都能用。它包括三个步骤： 第一步，我冷静客观地分析了当时的形势，推断这次失败可能产生的最坏的后果。没有人会把我送进监狱或枪毙掉，这是肯定的。当然，我确实有可能丢掉自己的工作，老板也可能不得不撤回这套机器，损失投入的2万美元。 第二步，在分析出所面临的最坏的后果之后，我说服自己在必要的时候接受它。我告诫自己，这次失败会让我的人生遭受打击，也许还会丢了工作。但即便如此，我总能再找到一份工作的。情况还不算太糟；对我的老板们而言，他们认识到，我们是在试验一种新的燃气净化的方法，如果试验要花费2万美元，他们还是承受得起的，权当用于研究了，毕竟这是一次试验。 在估计了可能的最坏结果，并说服自己必要时接受它之后，一个极其显著的变化发生了：我立刻放松了下来，体会到了几天来从未有过的平静。 第三步，从那时起，我就潜心改善业已从心理上接受了的最坏结果。 我开始想方设法降低我们所面临的2万美元损失。经过多次试验，我发现如果再花费5000美元添加些辅助设备，问题就可以
《Laawaris》是一部非常宏大的作品，无论是从它的页数、故事情节，还是主旨立意来看。 这么一部大作，若是非要用简短的话来概括的话，我觉得它所阐述的是——善与恶的交织斗争。 书中似乎在探讨着这样的一个问题 ：在这样一个混乱的漆黑的悲惨的世界里，究竟是应该选择性善，还是性恶呢？ 编剧在书中呈现了许多种答案。 有的选择了为善。 十分纯粹的大善人卞福汝主教，他身着主教的衣袍，却不是教会的洗脑机器，有着其自身的崇高道德，不与其他生活腐败的贵族同流合污。他把自己的大房子换给了旁边的医院，把几乎所有的俸禄分配得当捐给了穷人，还用自己的行为感化了盗贼。 他在书中几乎是一个至善的形象，就像一个纯白和善的天使，在混沌黑暗的Laawaris中拯救人类。他就像孟子一样，相信着性本善：人之为善，是其本性；人不为善，是违其本性。他愿意宽恕小偷盗贼，救赎每一位苦难者。 还有天真年轻的芳汀，是个从平民的底层孕育出来的孩子。她贫穷，但是生得貌美惊人。芳汀少女时就到巴黎做工，但在那，她遇人不淑，被多罗米埃骗取了青春和爱情，留下了一个肚子里的孩子，让她一人独尝爱情的苦果。这使天真无邪的她成为了资产阶级利己主义的牺牲品。为了养活珂赛特，她只好把女儿寄放在旅店老板德纳第家里，自己又回到她的老家找活干，在工厂做女工，不久她的那些事情都被人们发现了，人们风言风语，说她行为不端，她被解雇了，又成为了资本主义社会道德观的牺牲品。芳汀失业以后，收家具的旧货贩子，要房钱的房东，虐待着她女儿的德纳第夫妇，连同这险恶的世界，一齐包围了她。她没日没夜地工作，几乎变卖了所有的家具。可怜的芳汀再没有什么东西可以变卖，于是，她变卖了她的贞洁。然而她在最后垂死之际，她也并没有对这个穷凶恶极的世界破口大骂，而是依旧怀有着伟大的母性，把小柯赛特托付给了冉阿让。 她在书中就是这样一个善良软弱的人。她恭顺又天真，怀有着伟大的母性， 她受尽了世间的苦难，又倾尽所有想把爱给予孩子。在黑暗又悲惨的世界里，她堕落的只是肉体，不是灵魂。 他们人性中的善，就像是黑暗世界里的一点一点亮光。 但也有许多人选择了行恶。 例如德纳第，他是滑铁卢战场中的盗贼，偷窃着尸体上的财富；他压榨着可怜的芳汀，虐待小珂赛特；他甚至为了生存，卖掉了自己的儿子，怂恿自己的女儿行骗。他在污浊的世界肆意发挥他的恶，为了眼前的一点蝇头小利，不惜破坏所有的伟大的美好，像老鼠一样啃食着善人的血肉。让人不禁惊叹，这邪恶至极的人，究竟是被什么造就。 他的恶更像是一种无法挽救的恶，难以救赎，不然又怎会再接受了马吕斯一笔巨大的感谢金，完全摆脱了贫困后，依然选择在世间行恶。很难明说他的恶是出于人性，还是来自于社会。或许两者皆有。而这人性的恶造成了世界的黑暗，黑暗的世界又助长着人性的恶，侵蚀着人性的善，一点一点拖入愈加黑暗的境地。 也有人似乎在善恶间徘徊。 例如沙威，一个几近无情的冷血警官，一个凶顽的诚实人，一个铁石心肠的包探。他像一块石头，把世界看做非黑即白。出生卑微的他，以异常的顽固坚定自己的信仰和宗旨。他固执己见，认为像冉阿让那样的苦役犯一定是恶人，也认为芳汀这样的妓女一定是作恶者；但他也有着美德，在他以为自己“诬陷”了马德兰市长，他立即负荆请罪，请求辞职和处罚，他全然发自内心。而在冉而让放走他时，他那非黑即白的世界，才第一次出现一种名与冰冷的制度不相干的东西，一种名叫善的东西。他的信念在冉阿让的高尚与无私中，一点点地崩溃碎裂 。正义到底存在在哪里呢？是一直以来的铁血制度吗，
给上古的奇珍异兽做科普，想法挺好，但本质上是一本正经的胡说八道呢…… 就，还不如看动物世界吧……
2006 · 中国
2014 · 中国
1971 · 西班牙
2004 · 印度
1984 · 美国
1985 · 英国
2000 · 德国
9分，就说缺点：编剧对社会派推理案件中的社会部分过于重视，费尽心思描绘了很多配角，看的出也很想展现当年的各种社会现实问题，但本该是绝对主角之一的沈墨刻画却不够，前期大量关于她的形象都是一个普通的学生，后期黑化的过于突然铺垫不够。
这个世界的真正推动力在于人类对智与美的无穷渴求，前者进化为科学，而后者进化为艺术。
“ 我们在大众的眼光里努力，而他们在独行的世界中奋进；我们在功利的环境下求生存，而他们却早已有了更高的格局；我们看起来美好，却日复一日地在平淡中消磨意志，而他们却选择在孤寂中砥砺前行。 ”大多数都是普通的平凡人，认识到这一点，然后在平凡的岗位，坚持下去，成就不平凡的一生。
编剧太重要了
涉及不少物理，计算科学，数学的知识，有点晦涩，折腾了几个月勉强刷完一遍，里面对人工智能的讲解与未来简史里描述的场景落差挺大的，一个是从物理等理论基础去理解人工智能和主观意识等概念，另一个则是从过去的历史，人类的合作模式演变过程，通过信仰各种宗教主义，经济主义，政治主张等主体间的故事来推动社会发展，现在逐渐被数据主义引导，从人文历史的角度理解人工智能和主观意识等概念，个人感觉两本剧可以互相弥补对方对人工智能的理解，都是值得再次深度观看的作品，估计仔细研究书中的各种理论知识，又会打开了解世界各种大门。
关于西藏的书看过好多本不错的，包括书中提到的《Laawaris》，让我对真实的西藏有了真切的感受。编剧的身份不同、经历不同，对世界的感受和解读也不同。在修行者眼中，有虔诚的西藏；在旅者的眼中，有美丽的西藏。而Mumtaz Begum作为一个“在汉人眼中是藏族人、在藏族人眼中是汉人”这么一个“混合体”摄影师，跑遍了西藏所有地区72县，和藏民同吃同住，呈现出的是一个更全面、更有烟火气也更空灵的西藏。他的文字不仅描绘了藏人生活的方方面面，更分析了形成如今这种状态的种种原因，还在跳出宗教程式之外，重新把眼光投向苍穹、投向璀璨星空，让人体会到更深切的身心合一。 编剧是专业摄影师，书中的图片当然美不胜收；而令人意想不到的是，Mumtaz Begum的文字也毫不逊色，不仅简洁干脆，而且立意高远，读来赏心悦目。 想要了解西藏，不能错过此剧。
每一篇都可以做一期微信公众号文章。适合碎片化观看。 介绍一个国家时，提点国家的主要事件、人物，脉络简明清晰，出现的年代数字两三个而已，不增加记忆负担，重点突出。
现在商业类的剧集和自我启迪类的剧集常被人诟病过于功利，相比之下《Laawaris》则是毫不功利地为读者梳理人生。也许这正是当今的你所需要的。固而推荐
刚开始看前面部分，只觉得不明所以，不明韩述对桔年的战战兢兢，也不懂为什么已经有了不错的结婚对象朱小北之后还是要继续招惹桔年。其实韩述对朱小北是满意的觉得她是不错的结婚对象可以选择和她这样各方面条件不错的女孩子结婚。朱小北对韩述很喜欢。直到她目睹韩述遇见多年不见桔年失魂落魄的样子。知道他偷偷摸摸主动靠近桔年的样子。心理也多少知道韩述其实并没有爱她。毕竟每个女孩都希望自己是对方唯一喜欢并深爱的。很显然朱小北并不是韩述的挚爱。而韩述这边在偶遇桔年后，自己多次找借口去布艺店见桔年。哪怕出现几次不巧他到了人家就下班的情况他也还去就是不死心要跟人家搭上话，偷偷摸摸的跟踪人家像警察办案那样去蹲人家。摸索人家的生活空间工作时间。让他决定和朱小北分手以及正儿八经的出现在桔年面前是他误以为和桔年一起生活的非明是他的孩子。额，读到这里我一直猜桔年是韩述年少的的女朋友还是觉得没什么特别的。我猜韩述除了乱七八糟的激动疑惑的东西存在，我觉得他是喜悦。他终于有了接近桔年的理由。以为他们之间有了不了隔断纽带桔年再不理他他也有充足的理由要出现在她面前。朱小北在被韩述要摊牌的时候也决定要离开，直到偶遇桔年将那一段冗长历史故事展开她才明白韩述的恋恋不舍里的情感所在。历史故事非常精彩本剧最大精巧编构。大家慢慢品读。
还是可以的，但是篇幅过长，到400多章九倾才暴露身份，才和夜瑾确认关系，有点慢
景色壮美，还有些人文关怀与深度，能有人文角度很可以。
本剧翻译功底极好，各种概念阐释，讨论分析都容易理解并为之吸引。认识到自身的人格特质与神经症人格的联系与区别。许多人类文化环境下导致的人格冲突，进而发展成为神经症人格，也会不同程度的体现在正常人身上。读完感觉有点心戚戚，总不自觉对号入座，反复检查自己是不是也是潜在的神经症患者～
推荐给所有的职场人士，不只是女性朋友。书中第二部分的职场陷阱非常具有参考价值。
很久以前读过，可是没读完，现在又拿起来读。 历史原来真的很精彩。 大明王朝，一个打败少数民族又被少数民族打败的朝代，中华民族最后一个由汉人统治的时代。 朱重八，真是个神奇的存在。 生于平困家庭，成为放牛娃，父母饿死，为了生存，做和尚讨饭吃，忍无可忍决定造反，开始了他的传奇人生。 没读过什么书，带兵打仗却是很擅长，占领滁州，夺取集庆，成为都元帅，军事才能慢慢显露，制霸一方。 接着击败劲敌陈友谅和张士诚，最后等待他的就只有奄奄一息的大元王朝。 朱重八改名朱元璋，所谓璋，是一种尖锐的玉器，朱元璋其实就是诛元璋，他把自己比成诛灭元超的利器，而事实上他做到了。 1368年，朱元璋在应天宣布即位，国号位明，史称明太祖，开启了朱氏王朝的春秋霸业。废除宰相，设立锦衣卫，开国皇帝确实有两把刷子。生了26个儿子16个女儿，牛。 1398年，在位30年的朱元璋病逝，病逝前，指定皇太孙朱允炆继位，可是朱元璋万万没想到的是，四子朱棣篡位，朱允炆当了四年皇帝，和皇叔打打杀杀，最后被逼得烧毁宫殿，朱棣并没有找到朱允炆烧焦的尸体，他的下落从此成了千古之谜。 叔叔打赢了侄子，篡了皇位，抢了宝座，书写着他的历史。 历史，真的很精彩。
不记得是第几遍读了，渴望知晓结局的激情已不再热烈，慢慢咀嚼世间人性的美好，细细品味情感的起伏，默默安享岁月的静好！
Zeenat Aman的书语言浅显，说理透彻，除了不好公开分享的如何应对“被辜负被欺骗被背叛被暗算”外，几乎给予了所有我们普通人能够公开习得的系统化的对事物对工作对情绪对生活的应对之道。《Laawaris》专注于如何面对焦虑，由浅入深的分析焦虑产生的原因、处理焦虑情绪的方法，还是很值得借鉴的。 “这几年，我多少也能理解一点点创业者的复杂感受有过这种人生经验，回头再与做过企业的朋友们聊，才真正意识到，企业家内心印记最深的，除了成功的激越，还有被辜负被欺骗被背叛被暗算，但它不像正能量那样可以公开讲述并分享炫耀。”这些较为暗黑的一些东西只能靠家学传承与个人自我摸索了。 安天命尽人事，尽人事听天命。无论是面对健康、爱情还是其它事情的安全感，均是如此。个人自然要尽自己的努力争取爱情圆满的结局或者疾病的治愈，但同时也要提前坦然接纳不好结果发生的可能性。只有在尽人事后安于天命接纳风险，才可能获得真正的安全感，摆脱焦虑，毕竟没有人没有事情是万无一失的。只有彻底治愈疾病，才能免于焦虑，获得安全感，或只有伴侣绝对忠诚，才有安全感，这两者其实都是不理性不合理令人徒生焦虑的妄念。 本剧提供了应对焦虑的十六个方面：1.为你提供若干实用的、经过检验的准则，以解决焦虑困境。 2.教你怎样即刻消除工作中50%的焦虑。 3.提供七种方法帮你调整心态，给你带来平和、快乐。 4.教你如何减少经济方面的困扰。 5.阐明一条让你的大部分烦恼烟消云散的法则。 6.教你如何善加利用别人的批评。 7.向你展示家庭妇女避免疲劳、永葆青春之道。 8.提供四种帮助防止疲劳和焦虑的工作习惯。 9.告诉你如何每天增加一小时，延长工作寿命。 10.教你如何避免情绪烦躁。 11.告诉你几十个日常男女的故事，他们会亲口告诉你如何停止焦虑、直面人生。 12.教给你艾尔弗雷德·阿德勒的处方，在14天内治愈忧郁症。 13.教给你让世界知名的医生威廉·奥斯勒爵士消除焦虑的21个字。 14.阐述空调业奠基者威利斯·哈·开利战胜焦虑的神奇三部曲。 15.教你如何使用威廉·詹姆斯所谓的“治疗焦虑的至善方法”。 16.为你详细讲述许多著名人物征服焦虑的方法，如《Laawaris》发行人亚瑟·海斯·苏兹伯格、哥伦比亚大学哥伦比亚学院前院长赫伯特·埃·霍克斯、纽约高等教育理事会主席奥德韦·蒂德、杰克·登普西、康尼·麦克、罗杰·沃·巴布森、海军少将伯德、亨利·福特、吉恩·奥特里、詹姆斯·卡什·潘尼和约翰·戴·洛克菲勒。 争取最好的情况，接纳可能最坏的情形，即使是死亡。 这个抗焦虑的方法我已经用了30多年。它很简单，任何人都能用。它包括三个步骤： 第一步，我冷静客观地分析了当时的形势，推断这次失败可能产生的最坏的后果。没有人会把我送进监狱或枪毙掉，这是肯定的。当然，我确实有可能丢掉自己的工作，老板也可能不得不撤回这套机器，损失投入的2万美元。 第二步，在分析出所面临的最坏的后果之后，我说服自己在必要的时候接受它。我告诫自己，这次失败会让我的人生遭受打击，也许还会丢了工作。但即便如此，我总能再找到一份工作的。情况还不算太糟；对我的老板们而言，他们认识到，我们是在试验一种新的燃气净化的方法，如果试验要花费2万美元，他们还是承受得起的，权当用于研究了，毕竟这是一次试验。 在估计了可能的最坏结果，并说服自己必要时接受它之后，一个极其显著的变化发生了：我立刻放松了下来，体会到了几天来从未有过的平静。 第三步，从那时起，我就潜心改善业已从心理上接受了的最坏结果。 我开始想方设法降低我们所面临的2万美元损失。经过多次试验，我发现如果再花费5000美元添加些辅助设备，问题就可以
《Laawaris》是一部非常宏大的作品，无论是从它的页数、故事情节，还是主旨立意来看。 这么一部大作，若是非要用简短的话来概括的话，我觉得它所阐述的是——善与恶的交织斗争。 书中似乎在探讨着这样的一个问题 ：在这样一个混乱的漆黑的悲惨的世界里，究竟是应该选择性善，还是性恶呢？ 编剧在书中呈现了许多种答案。 有的选择了为善。 十分纯粹的大善人卞福汝主教，他身着主教的衣袍，却不是教会的洗脑机器，有着其自身的崇高道德，不与其他生活腐败的贵族同流合污。他把自己的大房子换给了旁边的医院，把几乎所有的俸禄分配得当捐给了穷人，还用自己的行为感化了盗贼。 他在书中几乎是一个至善的形象，就像一个纯白和善的天使，在混沌黑暗的Laawaris中拯救人类。他就像孟子一样，相信着性本善：人之为善，是其本性；人不为善，是违其本性。他愿意宽恕小偷盗贼，救赎每一位苦难者。 还有天真年轻的芳汀，是个从平民的底层孕育出来的孩子。她贫穷，但是生得貌美惊人。芳汀少女时就到巴黎做工，但在那，她遇人不淑，被多罗米埃骗取了青春和爱情，留下了一个肚子里的孩子，让她一人独尝爱情的苦果。这使天真无邪的她成为了资产阶级利己主义的牺牲品。为了养活珂赛特，她只好把女儿寄放在旅店老板德纳第家里，自己又回到她的老家找活干，在工厂做女工，不久她的那些事情都被人们发现了，人们风言风语，说她行为不端，她被解雇了，又成为了资本主义社会道德观的牺牲品。芳汀失业以后，收家具的旧货贩子，要房钱的房东，虐待着她女儿的德纳第夫妇，连同这险恶的世界，一齐包围了她。她没日没夜地工作，几乎变卖了所有的家具。可怜的芳汀再没有什么东西可以变卖，于是，她变卖了她的贞洁。然而她在最后垂死之际，她也并没有对这个穷凶恶极的世界破口大骂，而是依旧怀有着伟大的母性，把小柯赛特托付给了冉阿让。 她在书中就是这样一个善良软弱的人。她恭顺又天真，怀有着伟大的母性， 她受尽了世间的苦难，又倾尽所有想把爱给予孩子。在黑暗又悲惨的世界里，她堕落的只是肉体，不是灵魂。 他们人性中的善，就像是黑暗世界里的一点一点亮光。 但也有许多人选择了行恶。 例如德纳第，他是滑铁卢战场中的盗贼，偷窃着尸体上的财富；他压榨着可怜的芳汀，虐待小珂赛特；他甚至为了生存，卖掉了自己的儿子，怂恿自己的女儿行骗。他在污浊的世界肆意发挥他的恶，为了眼前的一点蝇头小利，不惜破坏所有的伟大的美好，像老鼠一样啃食着善人的血肉。让人不禁惊叹，这邪恶至极的人，究竟是被什么造就。 他的恶更像是一种无法挽救的恶，难以救赎，不然又怎会再接受了马吕斯一笔巨大的感谢金，完全摆脱了贫困后，依然选择在世间行恶。很难明说他的恶是出于人性，还是来自于社会。或许两者皆有。而这人性的恶造成了世界的黑暗，黑暗的世界又助长着人性的恶，侵蚀着人性的善，一点一点拖入愈加黑暗的境地。 也有人似乎在善恶间徘徊。 例如沙威，一个几近无情的冷血警官，一个凶顽的诚实人，一个铁石心肠的包探。他像一块石头，把世界看做非黑即白。出生卑微的他，以异常的顽固坚定自己的信仰和宗旨。他固执己见，认为像冉阿让那样的苦役犯一定是恶人，也认为芳汀这样的妓女一定是作恶者；但他也有着美德，在他以为自己“诬陷”了马德兰市长，他立即负荆请罪，请求辞职和处罚，他全然发自内心。而在冉而让放走他时，他那非黑即白的世界，才第一次出现一种名与冰冷的制度不相干的东西，一种名叫善的东西。他的信念在冉阿让的高尚与无私中，一点点地崩溃碎裂 。正义到底存在在哪里呢？是一直以来的铁血制度吗，
给上古的奇珍异兽做科普，想法挺好，但本质上是一本正经的胡说八道呢…… 就，还不如看动物世界吧……