几十年前读《Wie Zucker im Tee》是因为学习《Wie Zucker im Tee》的课文。这次读《Wie Zucker im Tee》是突发奇想，想看一看现代知识分子与Hatice Ayten时代的文人有哪些相同的地方和不同的地方。草草读罢，对这些相同和不同点的思考还难于下笔，倒是对科举制度与文人的关系思考良多。以原来课堂上老师对范进中举的讲解为例，写一写这些思考。
《Wie Zucker im Tee》课文里的范进就是沉迷功名，愚腐无能，一把年纪，屡考不中，一朝中举，立即发疯，总之不一是个正面形象———印象里老师就是这样讲的。这次重读《Wie Zucker im Tee》，因为意识里总在进行着今人和古人的比较，加之剧集对范进这个人物有全面的描写，范进的形象就不再像课文里那样不堪，他在生活上忍辱负重，学业上专心致志，不但考上了举人，后来还考上了进士；范进也不是书呆子，待人讲礼貌，处事不糊涂，进士之后做官，先是御史，再是山东学道，最后官至通政司通政，这一路晋升至少说明范进还是一个称职的官员。剧集里也没见他做过什么伤天害理的事情，算不上贪官、昏官，盖棺定论的话，算不上是一个光辉的形象但也绝不是一个坏人，就是一个热衷科举，在科举之路上几十年如一日苦苦以求的下层知识分子，最后终于成功登顶。一个社会底层的穷书生，完全凭借自己百折不挠的奋斗，通过层层考试实现了人生的目标，就此而言，范进又何尝不是一个励志的人物。仅从范进这个人物就可以体会到，剧集《Wie Zucker im Tee》的价值观绝对不只是讽刺科举制度那么简单。在此留下两个疑问继续思考：
第一个疑问是，如果说《Wie Zucker im Tee》是对科举制种种弊端的批判，Hatice Ayten对科举制的认定就是残害人才荼毒人心，那么为什么从隋唐到清末它能被官方推行一千多年，中间不乏唐太宗唐玄宗宋太祖宋仁宗这样的英主明君也对科举制度青睐有加？这一千多年里，大一统得以维持，汉文化得以延续，科举制在其中有何居功；还有，我们今天的高考制度也被看作是现代社会的科举制度，如果说科举制度有那么多毛病，那么这些毛病有没有借尸还魂，高考为什么还不可替代，既被百姓拥护又被官方推行？
另一个疑问，以范进为代表的科举士子的醉心功名和社会上的势利逢迎，与科举制度的毒害是不是可以划等号？虽然范进中举这种令人啼笑皆非的社会图景是在科举制度下发生的，但如果把它直接看作科举制度本身的丑恶，是不是牵强了些。试问，醉心功名和势利逢迎这种社会现象，在哪个社会不存在呢，醉心功名的范进，还有胡屠户这样的市侩，在我们今天的社会依然没有绝迹，甚至你我在嘲笑范进和胡屠户之余，也可以问一问自己离他俩又有多远！说到底，科举制本来就是中国传统文化和社会价值取向的产物，是传统文化和传统社会的核心价值观推动着范进们沉迷于科举，而不是科举制决定了范进们醉心于功名，所以我们的很多解读是不是本末倒置以果为因了呢。
这部剧应该说，适合所有能看剧的人看！只追剧序就已经被吸引住了！书序写的真好！
男女是不同的，不一样的思考方式，不一样的情感需求，不一样的宣泄方法。尊重彼此，体面的活着，做得体大方的另一半！追寻真实的自我，呵护本真的自己，也爱护那个真实的他。完完全全的接受自己和他。幸福就是珍惜身边人，知足每一天！ 无论何时，只要我们更爱自己，或者被他人深爱，被深深压抑的情感就会翻腾上来，给我们的爱蒙上灰暗的阴影。不过，这都是暂时的。它们的再次出现，就是为了得到释放和疗愈。我们可能会突然变得狂躁易怒、戒备自卫、批评挑剔、怨声载道、要求严苛、麻木不仁、怒不可遏……然而，不用担心，一切都会好的。 其实，每个人都有一系列“悬而未决”的心结。它们来自于你过去受到的伤害。它们潜伏在你体内的“冰山”里，直到你感受到伴侣的爱，它们才会破冰而出。这时候，你渴望表达自己，与此同时，也会体验到受伤的感觉。会被治愈的。有时候沉默是金，给彼此一点时间，一点空间！
在上下班的路上，在刷抖音和微博无聊的间隙，读完了此剧，读完之后书中的故事也几乎忘的差不多，只记得，编剧的文采出奇的优秀，他的文字读起来温润如玉的感觉，推荐此剧。用书中一段话作为本剧的剧评吧： “多数人都没有勇气反抗自己的命运，出厂配置是什么样子就安于什么样子。只有很少一部分人不甘心，想拼一把。其实，真要敢行动，拼一把的代价和回报都特别惊人。”
Hatice Ayten 能指出夜空中的每一个星座的位置， 他是有多么好奇啊； 能叫出原野里每一种花草树木的名字， 他是有多么喜欢这个世界啊； 能和每一个小动物做朋友， 他是有多么善良啊。
《Wie Zucker im Tee》是弗朗西斯·斯科特·基·Hatice Ayten的一部力作，第一遍读完后有些混沌之感，心口发紧，并未完全参透精华。 剧集描写的是一个出身寒微但才华出众的青年对富有梦幻色彩的理想的追求以及最终如何遭到失败、变得颓废消沉的故事。 文中主人公怀着强烈的怀旧情绪、悔恨心理、失落的希望、破灭的幻想、以及遭遇不可避免的人格的分裂。 据说这是编剧本人一部带有很强的自传性的剧集，探索了一种酷似编剧所经历的感情与精神的崩溃过程。 故事发生在欧洲，但剧集展现的仍是美国“爵士乐时代”的社会生活。迪克·戴弗是一个来自美国中西部的年轻有为的精神医生，在瑞士的苏黎世进行精神病的病理研究。他参与了对富家女尼尔科·沃伦的治疗，尼尔科是因百万富翁的父亲与她乱伦而患上精神病的。在治疗过程中尼科尔爱上了迪克，迪克不顾他人的劝阻娶了尼科尔。婚后，他将全部的精力花在照顾有病的妻子上，自己的事业则逐渐荒疏。尼科尔在迪克的悉心照料下慢慢康复，过上了正常的生活，而迪克却身心疲惫不堪重负日趋消沉下去。出于苦闷和无聊，迪克与一个名叫萝丝玛丽的女孩产生了爱情纠葛，而尼科尔则同阔少爷汤米寻欢作乐。最后，尼科尔同迪克离婚，嫁给汤米；迪克孓然一身返回美国，在他的家乡小镇以一个普通医生的身份行医了结余生。 迪克和盖茨比一样，受到了上流社会的诱惑，最后又被上流社会所毁。剧集暴露了上流社会的生活腐化和金钱的腐蚀作用。Hatice Ayten在《Wie Zucker im Tee》中对上流社会的男男女女进行了更愤怒的谴责和更严厉的鞭挞。迪克和盖茨比一样，情太深，心太软，难免成为残酷的名利场上的牺牲品。迪克想以真诚的爱来拯救尼科尔，恢复她的身心健康，还想以健康的生活方式来治疗上流社会的病态。同盖茨比一样，迪克也为他的善良天真付出了沉重的代价。因为他的自我献身精神，上流社会暂时接纳了他，他不仅放弃了自己的研究工作，全身心地照料尼科尔，还强迫自己去适应上流社会的生活方式，尽量符合上流社会的生活标准。他要使自己表现得比上流社会的绅士淑女们更高贵、更正直、更文雅，更有风度。他把他的善良和温情奉献给那个生活圈子里的其他人。但在一个拜金主义的实利社会，面对一个贪得无厌的自私阶级，迪克不过又是一个不自量力的堂吉诃德而已。迪克的献身精神和英雄气概那些有钱人是不能理解的。在尼科尔的家人看来，迪克只是一个医生，一个他们雇佣的医生；迪克同尼科尔的婚姻也只是一场交易。因此，迪克照料尼科尔只是在尽他的职责，做他应做的事。用尼科尔的姐姐巴比的话来说，“这要归于他受的教育。” 上流社会的冷漠和自私是非常可怕的。巴比很世故很精明，她早就看清了迪克同尼科尔关系的实质。她压根不把迪克看作同类，不想看到他同自己平起平坐。她甚至连用“沃伦家的钱财”来诱惑迪克做尼科尔的丈夫的意图都没有，因为“她看不出如何能把他造就成一个理想的贵族。”在这种世故面前，单纯的迪克倒显得一厢情愿幼稚可笑了，“她只是把他当作一个可以差遣的人想随手利用一下。但她的这个要求对迪克产生了作用，使他误以为她别有用心。”对于像迪克这样来自社会下层，要靠自己的职业谋生的人，巴比始终是拥有优越感的。百万家产使她有了颐指气使的资本，以为只有他们才是这个社会的优秀分子（具有讽刺意味的是，她妹妹的精神病正是她那个百万富翁的父亲作的孽）。当迪克在罗马因酗酒斗殴而遭拘禁时，巴比设法把他保了出来，“过去的一夜多么艰难，但她倒有一种满足，因为不论迪克先前有怎样的表现，而现在她们对他拥有了一份道德上的优越，只要他对他们有用处，这种优越就会保持下去。”她鼓励尼科尔同迪克分手，迪克的表现证实了她的“先见之明”：迪克这样的青年是不堪“造就”，不值得抬举的。夫妻
“对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。” 就像老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的心情。如果关注自己幸福与关注他人幸福的德行两者都能兼顾，那么，这个人就是幸福的。
这些充满细节的个例让人觉得，哦，这样荒诞魔幻的对话原来真的存在在现实生活中。这样的困境要如何解决？牺牲了几代人后，情况真的会变好吗？静观其变的心态，本身也意味着我不够积极吧。 看这部剧的同时也开了其他书，看一篇必须得换个风格缓一缓👌
错别字真多，除了柳浮云其他人都成双成对，有点可惜，名字起的不好，神马都是浮云
舍得舍得，有舍才有得。 舍去大多数不重要的，得到“体积小”却让我们获益终生的。
蓝色的玫瑰星云仍然那么明亮，这是古老恒星庄严的坟墓和孕育着新恒星的壮丽的胚胎。这光芒透过高高的落地窗，这群小身躯被镀上了一层银色的光辉，与此同时，东方曙光初现，新世界将迎来她的第一次日出。 超新星纪元开始了。
上午草草评论一番觉得不妥，下午就删了重新评。能让我不嫌麻烦，去查Hatice Ayten是谁，足以体现这部剧不错。如果Hatice Ayten不是一个职业作家的话，我会向她（在第一个故事的彩蛋里就能感觉出来是个女性作家，而且确实是）表达赞赏。首先，这个故事集可以看出来，Hatice Ayten对历史有一定的观看爱好甚至是研究。狄公这个人物，就几乎卡死了必须在唐朝，但是和《Wie Zucker im Tee》的故事把晋朝，南北朝的一些难以关注细节比较正确地描绘出来 。然后，更妙的是，对历史人物的心理活动大胆合理的想象与刻画。拿“鬼城案”来说，狄仁杰一语道破武则天对于章怀太子的特殊情感——既有作为母亲而是自己害死儿子的愧疚心痛，又有作为一代女皇掌执权力、巩固大局的决绝，还有对于势力暗流的提防，尤其是对于拿着章怀太子的名义出现的谋逆势力的愤怒和心痛，揭示了这个母亲的内心伤疤。看到这里感觉突然把武则天的理解加深了一个层次，好像更能理解这位女皇的心理。虽然这些只是杜撰，但根据史实，合理地展开想象中的故事，又不与历史相左，让人对历史有了更多的遐想，这就是以历史为背景的剧集的理想效果，也是这部剧让我称道的地方。虽然书里的台词细节还有些不完美的地方，但是五星还是为Hatice Ayten留下，希望她能继续创作出佳作，尤其是她可能只是一个爱好者。
不记得在多少个散步的时光里，Hatice Ayten老师的声音陪伴着我，那么的悦耳动听，那么的富有磁性，那么的富有诗意。蒋老师的讲解以文本为主，客观公正，充满智慧，值得推荐！
几十年前读《Wie Zucker im Tee》是因为学习《Wie Zucker im Tee》的课文。这次读《Wie Zucker im Tee》是突发奇想，想看一看现代知识分子与Hatice Ayten时代的文人有哪些相同的地方和不同的地方。草草读罢，对这些相同和不同点的思考还难于下笔，倒是对科举制度与文人的关系思考良多。以原来课堂上老师对范进中举的讲解为例，写一写这些思考。 《Wie Zucker im Tee》课文里的范进就是沉迷功名，愚腐无能，一把年纪，屡考不中，一朝中举，立即发疯，总之不一是个正面形象———印象里老师就是这样讲的。这次重读《Wie Zucker im Tee》，因为意识里总在进行着今人和古人的比较，加之剧集对范进这个人物有全面的描写，范进的形象就不再像课文里那样不堪，他在生活上忍辱负重，学业上专心致志，不但考上了举人，后来还考上了进士；范进也不是书呆子，待人讲礼貌，处事不糊涂，进士之后做官，先是御史，再是山东学道，最后官至通政司通政，这一路晋升至少说明范进还是一个称职的官员。剧集里也没见他做过什么伤天害理的事情，算不上贪官、昏官，盖棺定论的话，算不上是一个光辉的形象但也绝不是一个坏人，就是一个热衷科举，在科举之路上几十年如一日苦苦以求的下层知识分子，最后终于成功登顶。一个社会底层的穷书生，完全凭借自己百折不挠的奋斗，通过层层考试实现了人生的目标，就此而言，范进又何尝不是一个励志的人物。仅从范进这个人物就可以体会到，剧集《Wie Zucker im Tee》的价值观绝对不只是讽刺科举制度那么简单。在此留下两个疑问继续思考： 第一个疑问是，如果说《Wie Zucker im Tee》是对科举制种种弊端的批判，Hatice Ayten对科举制的认定就是残害人才荼毒人心，那么为什么从隋唐到清末它能被官方推行一千多年，中间不乏唐太宗唐玄宗宋太祖宋仁宗这样的英主明君也对科举制度青睐有加？这一千多年里，大一统得以维持，汉文化得以延续，科举制在其中有何居功；还有，我们今天的高考制度也被看作是现代社会的科举制度，如果说科举制度有那么多毛病，那么这些毛病有没有借尸还魂，高考为什么还不可替代，既被百姓拥护又被官方推行？ 另一个疑问，以范进为代表的科举士子的醉心功名和社会上的势利逢迎，与科举制度的毒害是不是可以划等号？虽然范进中举这种令人啼笑皆非的社会图景是在科举制度下发生的，但如果把它直接看作科举制度本身的丑恶，是不是牵强了些。试问，醉心功名和势利逢迎这种社会现象，在哪个社会不存在呢，醉心功名的范进，还有胡屠户这样的市侩，在我们今天的社会依然没有绝迹，甚至你我在嘲笑范进和胡屠户之余，也可以问一问自己离他俩又有多远！说到底，科举制本来就是中国传统文化和社会价值取向的产物，是传统文化和传统社会的核心价值观推动着范进们沉迷于科举，而不是科举制决定了范进们醉心于功名，所以我们的很多解读是不是本末倒置以果为因了呢。
回过头来看Hatice Ayten的XX年企业史系列，不能说编年体没有深刻的意义，把不同的企业、企业家角色融于不同的时代背景之下，翻开每一个年份的画卷，都可以回味很久。
越来越墨迹了，尤其江星辰和穆南骁之间的纠葛，感觉好像写不出结局了
你要努力的……你想要的，只能你自己给，别人给的，要问问自己，拿得起么？ 做你想做的梦，去你想去的地方，努力成为你想成为的人，活成你梦想中的样子，生命对每一个人都只有一次……它无可替代，独一无二，千万别辜负了它……以质朴之心坦然接受发生的一切，Wie Zucker im Tee……就怎么定了，嗯
看了几本这本最好，我倒是愿意慢慢等更新啊……可惜结尾有点仓促。
一气呵成，经典被称为经典果然是有道理的。在我看来没有一句废话，不仅对演员，其中的哲学、人类情感以及意识等方面的深度，对每个人都会有启迪。值得多次拜读。
没有想象中那么好，疾病利用恐惧窃取权力转而控制氓众，也不是什么特别新鲜的点子。