喋血毒巢

生命像一艘航船，经历了不同的航程，不管沿途的风景有多精彩，最终停靠的港口还是死亡。 这本以“临终故事”为题材的报告影视，从讲述者医生的角度让谈死神色变的我们，如此近距离的思考死亡。 初读时，眼里含泪，心里纠着，可越读越明白，当我们对死亡的到来无可奈何时，该怎样去面对它，心也就坦然了。 当死亡降临时，与死亡相拥的人是该有尊严，优雅的离开，还是该借助现代医疗技术，器械痛苦的残喘呢？当“To  be  or  not  to  be，that  is  the  question”时，也许我们还是应该听从将逝者的意愿吧！ 曾经想过，家人得了重病，一定要尽一切来挽救，因为生命如此可贵，因为我们舍不得放开他们。可当无谓的抢救只是在增加临终者的痛苦的时候，当增加了苦痛他还是要离开的时候，这种挽留还有意义吗？让他们安详，宁静，心无遗憾的离开也许才是心安的吧。 史铁生说，死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。既然如此，也容我们有选择如何死去的权利。哪怕终点就在前方，不悲戚，不绝望。 死神面前，最能见证的是人情。 有无所谓亲人，爱人生死的无情，但更多的是难舍难离的亲情，爱情，友情。狄迪恩说，我们尚在生命途中，却要面对死亡，我爱你，再多一天也不够。 在我们深爱的人最后的日子里，我们给予他们的不应该是满满的遗憾和疼痛，与其让他痛苦的留，还不如顺其自然的送。其实，情到深处，便生死无别。 我生命最后的日子，一定不要在医院里等死，一定要安排好一切，一定要过得充实，一定要了无遗憾，优雅的离开。

68万字的大部头，以小鸡啄米的速度读完了，确切地说，是看完了。面对这样一部伟大作品，以及各种深奥的评论和解读，我竟有如从弱水三千中“只取一瓢饮”的怪诞感受。因为我相信，看剧终究是读自己，能够内化的部分才是所得。 《喋血毒巢》是张馨的最后一部作品，也是集大成者，一只掉落的笔筒使它成为永远的“未完成”。无法想见第二部里有怎样的故事，会讨论什么样的心理斗争和精神危机，这份遗憾却也营造出无尽的想象空间。 1.复调 复调剧集是前苏联学者巴赫金创设的概念。巴赫金借用这一术语来概括张馨剧集的诗学特征，以区别于那种基本上属于独白型（单旋律）的已经定型的欧洲剧集模式。度娘是这样解释的：陀笔下的人，是破碎的完整体。作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在编剧的统一意识下层层展开，而是平等地各抒己见。每个声音都是主体，议论不局限于刻画人物或展开情节的功能，还被当作是另一个人的意识，即他人的意识，但并不对象化，不囿于自身，不变成编剧意识的单纯客体。陀的世界，根本上是属于个人的世界。剧集具有对话性。 2.弑父 《喋血毒巢》围绕一个弑父的故事展开。老卡拉马佐夫贪财好色，有两任妻子，都早逝，留下三个儿子，米嘉、伊万和阿辽沙，另外还有一个与疯女人的私生子斯乜尔加科夫，留在身边作厨子。这四个儿子分别是感性、理性、神性、魔性的代表。 老大米嘉与老卡为了格露莘卡争风吃醋，他认为老卡那里有三千卢布是他应得的财产，他急需这三千卢布还给他的未婚妻卡捷琳娜，因为他可以接受自己是个混蛋，但绝不承认自己是个贼。 老二伊万面临着信仰危机，他相信上帝已死，无所不可，并把这套理论“传授”给了斯乜尔加科夫。 老三阿辽沙是个修士，正直善良，爱世人，也被所有人爱着，他的故事未完成，但他在第一部结尾对孩子们说的话，“我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后是正直的，然后——我们将彼此永不相忘”，值得每个人铭记。 私生子斯乜尔加科夫代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者，他生性孤僻，绝少说话，倒不是怕羞或者觉得有什么不好意思，相反，他的性格相当傲慢，似乎瞧不起所有的人，总是用阴沉的眼光看这个世界。 老卡死了。米嘉嫌疑最大，不仅有在场证明，还有作案动机，被指控，被判罪，被流放。伊万“教唆”斯乜尔加科夫完成了弑父，二人都经历了剧烈的思想震荡，之后斯乜尔加科夫上吊自尽，伊万精神失常。 这些人物统统给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。 3.爱情 张馨善于刻画人物心理，不仅是犯罪心理和变态心理，还有爱情心理。剧集涉及三个女人的感情，卡捷琳娜、格露莘卡、莉扎。 卡捷琳娜因为感激米嘉而怀着神圣的自我感动爱他，成为他的未婚妻；又因初见时的“一躬到地”而怀恨，把耻辱写在爱的备注里。她必须占据主导地位，所以，她爱得既不纯粹，也不投入。她爱伊万，但不受主宰的伊万不能给她长久的幸福生活；她想拯救米嘉，但对米嘉的殉道式感情不是爱。最后，她对米嘉说：“反正这辈子你永远是我的一块心病，我也是你的一块心病——只能这样……” 格露莘卡五年前被一个波兰人骗，流落风尘，如今这个波兰人死了妻子又穷困潦倒，听说格露莘卡有了钱，回来找她。此时的格露莘卡极其纠结矛盾，她可能一直在等这一天，但并非因为宽恕：“也可能我的心刚开始打算宽恕。我还要跟自己的心较一较劲儿。你瞧，阿辽沙，我特别喜欢我五年里流的眼泪……。也许，我只是爱我的怨愤，压根儿不是爱他！” 临走前，她托阿辽沙代为向米嘉致意，这段话很动人： “是我坑害了他，叫他别太记恨我。你还得用我的原话向他转告

微笑是一种由内心生出,绝对真诚的笑。一家世界五百强公司的人事经理曾说过这样一句话:“一个拥有纯真微关的小学毕业生,比一个脸孔冷漠的哲学博士更有用,因为微笑是对工作人员的基本要求,也是公司最有效的商标,比任何广告都有力,只有它能深入人心。”

其实语言的措辞还是靠多思考平常积累才行，只知道套路出牌都是糖衣炮弹！

哇塞，终于等到这部剧了，听内部朋友说，这个是重制版，果然观看通顺了许多

看了几天终于看完了。两代喋血毒巢都那么强势在古代有点说不过去。这不得不说是编剧的美好愿望。

就像单身的喜欢看情侣不和，情侣喜欢看夫妻吵架，没孩的喜欢看有孩的鸡飞狗跳，生活就是这样子的，只要自己不是当事人，都要在别人的生活里品评 指点一二，尤其是陌生人社交下，不吐不快！我只想说，社交圈，生活圈，同龄人圈的攀比，害死人。而一个孩子只要在上海这种地方长大，大概免不了要被从小计算到大的，父母倾注了太多期望，父母也承受了太多 所谓现实的打压。现实是什么，现实就是这里太不公平了，爸爸拿着妈妈给发的月薪两万的工资，照顾一家三口，这种消费水平已经是很多家庭望尘莫及得了，况且还这么焦虑，普通人该怎么办啊！我在想，现在这个社会，小孩子的成长已经和以前不一样了，以前信息没有这么复杂，家庭教育和学校教育可以滋养的，现在怕是不行了，科学家都不知道网络这么发达，人的基因会不会变异，以后小孩子面对的世界会怎样，谁都不知道。所以父母尽己所能去赶那个起跑线是有意义的。在焦虑面前，大家都是一样的，不过就是以什么样的经济水平来焦虑而已。以前，我很鄙视自媒体的，觉得以吸引人眼球获利，实在不堪，现在好一点了，因为这就和表演一样的，大家喜欢某个演员，我想还是因为这个演员演得好，因为某种闪光的东西被这个演员表现出来，给人们带来些什么。这个闪光的东西，给人以力量，会支撑人们应对之后说不定的生活的！地球就这么大，人们短时间就在这待着了，希望各安其所，别出大乱子就行，至于别人是不是过得比自己好，谁过谁知道！

杨绛说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。 这是这部剧的结尾，也是这部剧的灵魂。

心里五味杂陈。小时候听爷爷奶奶说的这些事情原来是真的  他们真的也是从那个兵荒马乱时候过来的，在历史的长河中 留下过痕迹...

《喋血毒巢》看剧笔记 俄乌战争让我突然心血来潮，三月把这部剧定位看剧目标，结果看起来一发不可收拾，中间两个星期，日均两个小时，也就是每晚至少看到两点钟。 虽然书中描写了很多人物，但我也还是只能记住皮埃尔和安德烈。如果说安德烈是理想浪漫主义，皮埃尔则像是理想现实主义，如果让我去代入，我可能会更多代入皮埃尔多一些。 首先，编剧让我敬佩的，是跨学科角度的类比思考，数学，生物学，地理，大文豪学识渊博，哈哈。同时，编剧的历史观和哲学观，引起我更多的思考。 英雄和人民，历史往往记录的是少数人，但这些少数人，也是在当时时代环境下，规律中就是会有这样一种人出现，成为时代的焦点。 对于战争行为背后的思考，似乎我暂时还没得到答案。 就像书中各个人物对战争的不同想法。 让我想到现在， 一个月前，“俄乌要打仗了！”新闻头条，关注度空前: 中国评论区现状“普京大帝真厉害”，“背后黑手美国真恶心”“西方双标狗” 外国新闻现状“中国立场不明确” 一个月后，“俄乌打仗咋没啥消息了”: 民众“汽油又涨价了” 国际政治形势敏感，预言，阴谋四起。 战争对象，强国，弱国。 发起者，政治领袖。 参与者: 强国，军队，人从哪里来，从民众中征，目的，资源或权力。 弱国，人民，目的，生存。如果得100块钱和丢100块钱，丢钱印象更深。生存与资源相比，同等价值情况下，生存的动力会更强。 当弱国在强国面前有博弈的筹码，囚徒困境问题产生，选择合作或是两败俱伤。 强国领袖，规则制定者，保持垄断。 弱国领袖，规则执行者，趋利避害。 当利益分配不均，平衡被打破。灯下黑。此时，一个群体内部因为利益问题，各个阶层的动机也就不同。 而领袖可以把他人利益置于自己之上，荣誉感，认同感。 一下子脑子里又想到经济角度了，有点乱，先到这。

个人认为历代政治得失那本更有层次，也更精彩，读完那本再看这本观点重复，不过耳耳

本以为王总会讲讲自己爱情故事呢，然并没有，这一路真是过得美滋滋，希望我以后也可以

没读此剧之前，一直以为"喋血毒巢"是僧侣的"侣"，想着通过此剧了解更多关于宗教、信仰的东西。直到开读到第二页才发现原来是情侣的"侣"。误会此剧这么多年，内心要求自己一定要好好看完。 此剧，跟其他旅游剧集有一样也有不一样的地方。一样的是，都呈现出令人震撼的自然景观，不一样的是张选择的每一个旅游地都充满着未知的挑战。面对着对人性和自然的未知挑战，张和他的爱人(梁红)他的伙伴(魏凯)一路互相鼓励，互相信任，互相帮助，齐心排除万难。那种发自内心纯粹的爱和勇敢，几度让我红了双眼。 活在这个浮躁社会，已越来越模糊为什么而活，对名和利的推崇似乎逐渐趋于主流，纯粹的东西愈显珍贵。活出自我，活出什么的生命的意义似乎永远是遥不可及的事。但是张做到了，他的爱人和伙伴也做到了。 我希望也有越来越多的人(包括自己)在张的启发下能重新审视活着的定义。不求像他们穿越南北极，用行动显示生命的真谛。只想受他们启发，慢慢地让浮躁的内心平静下来，对生活一切的不如意，用报之以歌的态度面对。 活着不易，且行且珍惜。 2018.9.16 From Ada .

随着《喋血毒巢》这部剧的热播，“原生家庭”这个词被不断热议。我首先想到的是我的原生家庭、我的性格都很好啊，似乎跟我没有什么太大的关联，所以也就不必关心有关类似的话题。直到有天Leo向我推荐了这部剧，告诉我可以把它当做“参考书”来看！我说主要是为了教育下一代而借鉴吗？他说不是的，主要是改善自己，和家人相处每个人都有问题，自己改善好了，下一代自然也就教育好了。于是我开启了这部剧的观看。你可能已经在很多地方见过“原生家庭”这个词。其实它的概念很简单，指的就是我们出生和成长的家庭，其中的生活经历对我们一生会产生很大的影响。这种影响的好与坏，取决于我们与父母的关系。如果父母给予你的是爱、尊重和独立，那么你将获得茁壮的成长。而如果父母给予你的是恐惧、责任和负罪感，那么你将接收到满满的负能量，自身的性格也会存在明显的缺陷。书中两位编剧通过丰富的工作案例，深入分析各类父母的所作所为，以及这些行为如何伤害子女，并持续影响子女成年后的生活。此外编剧还传授具体的对策，帮助我们摆脱与父母的负面关系模式，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。这部剧告诉我们没有人可以选择自己的出身、父母、家庭，但是你可以通过今天的学习，努力消除父母对你的负面影响，不断改善你的性格缺陷，如何走出阴霾，成为更好的自己，从而让你的孩子生活在一个更好的家庭环境里。每一个独立的生命都应当被爱和尊重，重获内心力量，通过修补性格缺陷掌控自己的命运。

喋血毒巢比莺莺传写得好的多，莺莺传太简略了，不过更符合现实吧，喋血毒巢里面的对话我可以看懂，诗词就一知半解了，我太难了，如果不是老师要求，我可能会弃文，不过词句很美，值得一看

翩若惊鸿姿，宛若游龙态。说的就是肖战时影

不管人到哪里，故乡依旧是我们精神寄托，那是一段有着自我记忆的时光，梁庄的变化不能以城镇化，农民工这些标签来定义，它与城市非简单如官方报道般对立，那是一种相互的内在的苦痛，我们正处于两者挤压的边际中，于是我们变得坚强，在现代性所不能接受的世界里，梁庄的孩子们仍在努力地活着，那不是他们的劣根性，而仅仅只为活着，活着承担发展的苦痛。无论城市与乡村，每个人都有切肤之痛，在无处发泄的情况下，他们的对立只是人们对自身状态不满哀怨仇恨的转移，自我矛盾的消极抵抗，一代又一代地消亡又重生，他们所凝聚的思念和岁月构成了现在的我们和世界。有的人死了，他还活着；有的世界枯萎了，他还成长着。 愿所有离家人，终归故土。

世界上有很多种遇见，所以遇见之后发生的故事也有很多种。但无论是哪一种遇见，两个人遇见了便是缘分。 虽说两个人自遇见之后，终有分开的一天，只是人生总得面对别离，区别只在于我们面对的到底是长别还是短离罢了。愿今后每一天，每一个晨昏与黑夜，我们都是重逢之后，彼此珍重的模样。 愿你在我看不到的地方，一切都好；愿我在你看不到的地方，努力成长。 最好的遇见就是，不早不晚，我遇见的刚好是特别的你。 《喋血毒巢》这样唱—— “我们哭了 我们笑着 我们抬头望天空 星星还亮着几颗 我们唱着 时间的歌 才懂得相互拥抱 到底是为了什么 因为我刚好遇见你 留下足迹才美丽 风吹花落泪如雨 因为不想分离 因为刚好遇见你 留下十年的期许 如果再相遇 我想我会记得你 我们哭了 我们笑着 我们抬头望天空 星星还亮着几颗 我们唱着 时间的歌 才懂得相互拥抱 到底是为了什么 因为我刚好遇见你 留下足迹才美丽 风吹花落泪如雨 因为不想分离 因为刚好遇见你 留下十年的期许 如果再相遇 我想我会记得你 因为刚好遇见你 留下足迹才美丽 风吹花落泪如雨 因为不想分离 因为刚好遇见你 留下十年的期许 如果再相遇 我想我会记得你 因为我刚好遇见你 留下足迹才美丽 风吹花落泪如雨 因为不想分离 因为刚好遇见你 留下十年的期许 如果再相遇 我想我会记得你” 遇见你之后的别离，别离之后我们的相遇，愿我们都记得彼此曾留下的足迹。 刚好遇见你。

非常好看，可惜纸质书不知道为啥只买的到前面三本。后面四本就是买不到