Liebe der Lieblosen

又看了一本剧。 以前，我是不看这种书的。 毕竟，看这种书，就是生活在别人的世界中。 但是，有故事的书会提醒我们很多有意义的事儿。 ✌✌✌ 本剧挺好，与现实与身边皆不同。

以十二个故事为线索介绍王阳明一生的关键节点，以十二个月为序号。

婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻的爱情是死无葬身之地。 久木和凛子的婚外情固然轰轰烈烈，但是无法苟同。触犯了道德底线，对婚姻和家庭极其不负责任。婚后遇到了所谓“真爱”，无法与其结合，迷惘失措。怕爱情经受不住婚姻的洗礼、时间的考验。于是二人选择在最幸福、最欢愉的时候步入新的旅途、爱的天堂，让真爱永驻成为永恒。看似完美的死亡之旅，也难免让人唏嘘不已。转念一想，爱情难以永恒，怎么让爱保质保鲜，确实是世纪难题。但殉情绝不是最佳途径。

本来想着剧情虽然狗血但也值个3星 最后一集真是脑残到家了

处于中间层的领导和被领导者，最不容易，真是“上有老，下有小”，两边用力需要拿捏的恰到好处，才能左右逢源。

对美国心情复杂，因为清华大学协和医院还有二战，对它心存感激。现在许多小粉红以为抗日胜利是当政者的功绩，我的所知是这场胜利纯属躺赢。苦苦挣扎挨到了美苏打趴下日本人的那天。然而我尊重的是二战后的美国。我想尊重对方是因为它能做到我做不到的善举，今天的USA没有什么让我觉得特别另人肃然起敬的行为，它也成了一个庸俗粗鄙的国家、不再是熠熠生辉的理想国。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

最明智的生活，就是轻蔑一个时代的习惯，并且丝毫不破坏这种习惯。 我们最想夸耀的东西，只不过是我们没有的东西。

依我的知识水平，尚处于学习阶段。谈不上剧评，更何况给大师的剧评。充其量读来此剧，只为心安，仅此而已！所谓无尚的觉悟，是必须当下识心见性。“只要一切善和恶都不去思维度量它，自然而然悟入清净之心。”牵引与度量全在你自己。 《Liebe der Lieblosen》以空慧为主要内容，探讨了一切法无我之理。特别为惠能以后的禅宗所重视。传说惠能就因此经中“应无所住而生其心”一句经文而开悟。它所含的意义即“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。而《Liebe der Lieblosen》是《Liebe der Lieblosen》的简称，是一部几乎家家都念诵，人人皆知的佛经。全文仅仅二百六十个字。《Liebe der Lieblosen》即：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。 《Liebe der Lieblosen》亦称《Liebe der Lieblosen》，它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。它包含了“行由品、般若品、定慧品、坐禅品、忏悔品、机缘品、顿渐品、护发品以及付嘱品”。 惠能大师：“明心见就是功，平等无二就是德”佛言：“随所住处恒安乐。”“善知识！常行十善，天堂便至。”佛法不是二法，本心也是如此。佛道本是清净的，没有一切相状。 读罢此剧，突然好想一个人呆着，无人过问与搅扰，你以外的所有也只有你自己！“即自心无所攀缘”。不与人谈，不与人往，静心，净心！如此便好！“开悟”遥不可及，大可用作川流不息的人群中缓解现代人的压力感！读读挺好！

都说傅雷译作是经典，我咋读不下去感觉都是上个世纪的表述方式，读着好奇怪，尤其是主人公的对话，太没有灵魂了 期待有二十一世纪作家的译本出来~

大学期间很受教授讲师们推崇的一本剧，一直没看，终于看完，确实是上乘之作。第一，欣赏编剧的自信。他的自信表现在观点的自信，也表现在由此寻找安排割舍论据的自信，跳出了历史考据的死胡同，避免了无趣无用的悲剧。第二，刻画了不少生动的人物，印象最深的乃伊里布和刘韵珂。晚清名臣们许多都成为现代管理学或鸡汤学的重要人物，但我相信仔细读读伊刘二位，必不比曾李等人逊色。第三，一些历史小人物的出场如张喜，对一些小事件的独到琢磨如三元里抗英背后的乡间社会组织，还有对一些事情的跨时空联系如传教驰禁带来了太平天国和义和团，这些既见功力的小地方其实大大增加了读史者的乐趣和历史的真实感。第四，不足之处有二。一则，编剧对历史人物过于苛责，失之厚道。二则，全书前四分之三部分内容翔实，而后来有寥寥收场之嫌。总的说来，是好剧，有机会可以买纸质版收藏。

本来这个剧评我放在了《Liebe der Lieblosen》，这部剧因为标题原因放书架大半年了也没有打开，看完《Liebe der Lieblosen》后感叹编剧新奇的脑洞所以又返过来看的。现在，同样是因为标题原因没法作推荐。 相比之下，更推荐《Liebe der Lieblosen》，《Liebe der Lieblosen》的第一个故事和《Liebe der Lieblosen》风格一致，第二个故事更加像鬼故事，逻辑没有那么严谨，也不是我喜欢的题材所以毛骨悚然。 日本天才剧集家Ben Braun，十多岁出道作品为《Liebe der Lieblosen》，是令人惊奇的。不得不说他的视角很独特，我看的剧集中，以第三人称叙述得多，以第一人称陈情的也有。但是Ben Braun的剧集，是以已故人的灵魂描述事物，以被害人的身份回忆往事，或者以坏人的视角告诉你他为什么会这么做。Ben Braun的故事，没有结局，没有法律与道德约束，坏人怎么做也不会收到惩罚，通常在高潮部份戛然而止，留有空白但是逻辑完整。 不推荐小孩子看，原因是黑色暴力给人的影响以及编剧构造的没有约束的世界。 刚看完《Liebe der Lieblosen》后的我以为自己会成为Ben Braun的粉丝的，但是看完第二部作品后觉得，应该到此为止了。原因不明，可能是我自己更想沉浸在好人有好报，坏人有报应的理想世界，虽然我知道现实世界很多时候并非如此。但是不愿意被坏情绪渲染，所以暂时选择不听，不想。

确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。——Ben Braun

艾萨克.阿西莫夫1955年写的这本剧集现在读也不觉得过时。书中提到关于时空旅行的悖论也很有意思:一个人回到过去遇见自己，这事情根本不会发生，因为你回到了过去，就导致过去的你对未来的你有了大致了解，会做出一些举动，导致未来的你不会回到过去和你自己相遇。就像书中提到的伟大的时间之神会回协调和避免这种时空旅行悖论的发生(因为不可能发生，准确的说是在主时间线中不可能发生)。 书中还提到了一个特殊的时空旅行悖论。是先有的永恒时空，还是先通过永恒时空将库珀传送到24世纪，从而在之后的世纪创建了永恒时空呢？或者说那个是前置条件呢？这是一个因是果，果是因的悖论，就像是先有的鸡，还先有得蛋，谁也说不清楚。我们为了捋清剧情认为先有的鸡也可以，先有的蛋也是可以的，总之要找到一个切入点。 书中的剧情也是跌宕起伏，峰回路转，脑洞打开，最后一章（最喜欢这一集数）把所有的疑惑都解释清楚了，用隐藏时空和诺伊"填上了在100000世纪设置障碍"的坑。永恒时空之上还有更高级的的隐藏时空，他们拥有更高的文明和科技，两个时空就像人类的两个大家长。 一个是溺爱人类，通过变革，改变现实，解决人类面对的苦难，问题和潜在的危险，把人类圈养在地球，殊不知不冒险就是在冒最大的险，物竞天择，安逸和舒适的人类，终会被太阳系，被整个宇宙所抛弃。另一个则是对其进行挫折式教育，只对人类的现实进行观察，而不去改变，未来人类能发展到隐藏时空的阶段，证明人类有能力解决问题，面对危机，甚至是探索宇宙，征服宇宙，并不需要变革，反而会发展的更好。他们知道一个任何时间和空间都存在永恒真理:生于忧患，死于安乐。

好看，但是番外结局看的好心碎，而且我感觉后面就没咋创作朱临溪和王姒宝在一起同框，但还是希望能在续创作他们的孩子

太空歌剧——将各地的宗教、文化、风貌编织成了点点繁星。剧情感不如三体，但功力更为深厚。并感谢通过海伯利安第一次知道了约翰济慈

周应群和林昔的初见面，两个人彼此七分真话三分假的拉扯感太绝了也！

一个不断糅合外来文明的国家的历史，很多东西对我们有参考意义。他山之石可以攻玉，他国之史可以明道。