两个小八路Two little fighters

要看清世界，看清现实，就要学会用数据思考，避免情绪化决策，形成实事求是的世界观

曾经有个年老的智者告诉我，不要以为那些所谓的名流，大咖坐下来之后谈论的都很高雅，其实跟我们一样，哥们长哥们短，妹子好不好看之类的。隐藏在丰富的知识点下面的是还是那俗不可耐的人际关系。

时隔几年再次看祸国系列，图壁、式燕看得太早，人物、剧情内容都已经七零八碎，在归程里面又一次看见这些熟悉的角色名，不一样的视角拼凑成完整的故事集数，想起了谢长宴、想起了姜沉鱼。 第一次看见秋姜这个名字是在式燕里，风小雅竭尽全力处处寻找十一夫人秋姜，当时就在想，这肯定是个不一般的女子。当时只知她武艺高强，归程里才了解到其中种种辛酸。环环相扣，层层迷雾，以为揭开了一层，实际又是一层，反转再反转。 图壁与式燕描写更多的应该是朝堂之事，而归程，更多的江湖，是偏知宿命、仍不信命的坚毅。 期待来宜。

这部剧深入浅出的探讨了各种经济学问题，得益于编剧广博的知识，很多问题得到了清楚的讨论，作为经济学入门剧集，受益匪浅，强烈推荐

很小的时候有部电视剧《两个小八路Two little fighters》看了这部剧觉得应该是通过这个改编的

服装？出戏。

本来以为太监了。发现大结局了。只不过以前看的都忘了，花70个小时重新看一遍。 等于现在游戏板块方面的剧集来讲，这部剧还是可以的。

看到了一些原来不知道的历史，历史就是这么复杂，民国的尤其复杂，不能说教科书里的是真正的历史，但是也不能否认这里的就不是真正的历史！历史就是这个样子，有些人看到的是一面，还有些人看到了另一面，好多人看到的好多面，这才是真正的历史！历史就是这么错综复杂，待你我全面的了解和把握！

没有传说中的运筹帷幄，只是一场错误百出的乱战，但依然极大地形塑了当时乃至现代的世界格局。 前几章对战争因何而发的讨论，仍然具有现实意义，有各种莫名其妙，也有各种深刻的必然。 狂热的杯子已经满了，一滴水就能让它溢出。

本剧所学远不止剧名所说的如何做父亲，而是如何做自己。 全书最有感触的两句话 人生惟常常受苦乃不觉苦 失望沮丧是我们生命最可怖之敌 希望自己能在逆境中时历练更多，永远积极向上。 此外虽未看过王阳明的心学，但对梁启超的对此的解读非常认同。能理解格物致知修行中的难度，有多少人能事事不违背良知，只做对的事情 梁对前人思想的剖析深刻，处处有自己见解，看剧到这种境界让人叹为观止，盼能到其万一

最妙的是这个结论：要成为幸福的人，最简单的方法——让别人幸福。

因为本剧与部分剧集有重复的地方，所以给4分。 越来越多的人把精力放在了追逐名利上，他们提升自己的职场能力，沟通能力，专业能力，却疏忽了自然界最本真的能力，爱。可以说，没有爱，再多的名利都替代不了爱能给予的幸福。 难么，爱的能力又该如何培养呢？ 反观现代人的普遍现象，三点一线，工作，吃饭，睡觉。朝九晚五，工作忙了一整天，拖着疲惫不堪的身体回到家中，本想吃一口口热腾腾的饭菜，恰好妻子今天要忙于应酬，你心里有一股无名火上来了。气冲冲地拿起电话，嗓音提高好几分贝，你在哪儿呢？怎么到现在还不回家？ 1.情绪管理 因为饥饿导致情绪失控，所以培养爱的第一步骤就是要学会情绪管理。所谓的情绪管理并非忍住内心的不满，而是尽量少发脾气或者不发脾气。遇到问题的时候不妨多反思下自己情绪低落的原因，找到事情的来龙去脉再下结论也不晚。 2.述情 当出现意见相左或者和爱的人发生矛盾时，先陈述事实，其次感受，最后期许。 3.共情 基于事实基础之上，感受对方的感受，情感和想法。多肯定对方的感受，引导对方思考问题本身。 4.允许 允许爱人和你不一样，我们每个人都是社会的独立体，生长在不同的环境，价值观体系自然各不相同。不能以自己的标准去衡量别人，也别站在道德的制高点去要求别人，你没经历过别人的经历，就不要妄加评判。己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。 5.影响 孟母三迁的故事讲的就是环境造就了孟子，近朱者赤近墨者黑。我们常说世界上两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋，二是把别人的钱装进自己的口袋。与其苦苦挣扎去改变别人，不如巧妙地影响别人，给了别人成长的机会，也省去了自己的精力，何乐而不为呢？ 但是，影响也不是一朝一夕的事情，是个循环渐进的过程。 拿妻子经常忘记钥匙为例: 妻子经常丢三落四地忘记钥匙，我们不应该指责对方或者帮她去拿，而是假装不知道。经过三番五次的丢落，妻子没赶上末班车或者被老板点名批评了，意识到问题的严重性了，妻子自然而然会去改变。而且这种改变来得比指责的效果要好得多，也更为持久。 总体而言，这部剧可采取度中等，因为有些地方可能只是示范，个人觉得不太适合成熟个体之间。但是瑕不掩瑜，整体观看效果还是挺好的，讲解非常详细，剖析得也很深入。 祝大家五一节快乐

编剧写作水平很好 但是为什么要把每个人的故事都写出来 感觉有点流水账 不过都很虐👴喜欢 最喜欢年雅璇和霍凌沉

-到底是哪里不对头呢? -哪里都不对头啊。 伊凡·伊里奇是精致的利己主义者，是世俗中的精英。临死之际才发现自己错的离谱，原来他过的人生是如此平庸，如此可怕。读完被震颤到了。 虚伪冷漠从来都是缺陷与不幸生活的伏笔，而不是游走社会后沾沾自喜的保护壳。 另两个故事谈到了婚姻，爱情，欲望与死亡。因经历有限，所以感触不太多。但托从标准的男性视角讲述了何为婚姻，女性之悲与恶，大受感触。

真的是好久不看这一类的书了，其实看到差不多2/3的时候，就已经感觉到有点不是很能集中注意力了，所以后面的1/3是通过听书读完的，很稀疏平常，但是由能感受到编剧的人情味，幸运的是最后的作答是观看完成的，感触颇深，真实动人。

劃重點。佛学对于得道，名为“根本智”，明心见性所获得的“赤子之心”就是根本智。但得道以后，并不就是一通百通，也就是说，不是只要打坐一悟了道，什么都会知道——电机工程也懂了，或者制造原子弹也懂了，一切就像制造咸鸭蛋一样制造出来。事实并非如此。 这些人世间的各门各类知识，名为“差别智”。不过得到了根本智，学起差别智来会更快学会，可以说能到达一闻千悟。对同一件事，普通人要听一百句话才能懂的，而有了根本智的人，只要听一句话就全部懂了。如果说连一句话也不听就懂，是不可能的。但在宗教界，往往产生这种错误的观念，尤其学佛学道的年轻人常会有这种幻想，以为打坐悟了道，宇宙间的任何事都会知道。其实一切仍然是要学的，孟子后来讲的“博学而详说之”，就是指差别智而言。

读这部剧可以给人带来一种力量，重新找回迷失的自己，找到风向，并为了梦想重新出发，值得一读

好久没写剧评了，在写《两个小八路Two little fighters》这部剧之前，我想先说下另外一本剧—《两个小八路Two little fighters》。 这两天刚开始看，这部剧是讲三大心理学巨头之一“阿德勒”的个体心理学的，我觉得他所倡导的心理学用一个通俗的类比来说就是，外部刺激对我们的作用都是非条件反射，如何回应是自己可以决定的。比如你孩子把你的手机屏幕摔碎了，你可以选择打他一顿，也可以选择告诉他没有关系你又不是故意的。但是 有没有什么外部刺激会像我们之前学的膝盖抬腿试验一样，是条件反射的？ 有！ 而且还不少。 你想知道都是什么吗？ 那就看《两个小八路Two little fighters》这部剧吧。 如果你是做销售的，那就更应该看了。 如果你不是做销售的，那你有没有想过自己为啥总是稀里糊涂接受一些自己完全用不上的东西？比如各种各样的儿童玩具（你的孩子真的需要这么多玩具吗？）、各种翻了两次就丢在一边的书或是教材、一杯你并不想喝的白酒、一件你并不想买的衣服？！ 在这部剧里你都会找到答案。 🦖🦖🦖互惠 这个特别简单，予人玫瑰，手有余香。 比如你想让人买你的西瓜，你先切一块给他吃下。别人先让你享受到一点小恩惠，然后你就会产生一种亏欠感，它会让你觉得很不舒服，我们大多数人都会觉得亏欠别人是很不愉快的，它沉沉地压在我们身上，要求我们尽快将之消除。所以我们就。。。 还有一种引申情况，比如：你借我十万块钱吧？滚！那我借100。好！ 它叫“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。 但是运用互惠原理要慎重：其一，受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议；其二，受害人可能会对操纵自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 🦖🦖🦖承诺和一致 我们每个人都渴望能做到言行一致。信仰、言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱、表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强、智力出众挂钩，它是逻辑性、稳定性和诚实感的核心。 比如我总是套路我儿子：你是大哥哥吗？是的。大哥哥是小弟弟吗？不是。那只有小弟弟才自己穿衣服啊？是啊。那你是不是应该自己穿衣服呢？。。。然后就自己乖乖地穿起来了。 公开、主动、付出努力后所做出的承诺是最有效的，如果这个时候外部环境压力不大，这个承诺就会更加有效。 对于我们希望孩子真心相信的事情，绝不能靠贿赂或威胁让他们去做，贿赂和威胁的压力只会让孩子暂时顺从我们的愿望。倘若我们不光希望他们暂时顺从，还希望他们相信自己做的事情是正确的，就算我们不在现场提供外部压力，他们也会继续照着我们乐于见到的方式去做，那么，我们就得做一些安排，让他们为自己的行为负起责任来。 🦖🦖🦖社会认同 这个很简单，就是从众心理。比如你听相声，有时一个地方并不可乐，但是大家都笑了，所以你也笑了。特别是有些电视节目可以放出的笑声和鼓掌声，你是不是也随着去笑和鼓掌了？ 95%的人都爱模仿别人，只有5%的人能首先发起行动，所以，要想把人说服，我们提供任何证据的效果都比不上别人的行动。 编剧在文中举了一例纽约凶杀案，深夜一位女士被人杀害，附近居民无一报警或制止。在局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在做什么，这会导致一种叫做“多元无知”的现象。 编剧还提到自杀案件的事，每当有人自杀并被新闻报道后的一段时间内，自杀案件就会多很多。我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其是在我们觉得这些人跟自己相似的时候。 🦖🦖🦖喜好 我们总会下意识地向跟自己相似的人做出正面反应。我们喜欢与自己相似的人

如果奥涅金活在今时今日的中国，互联网的舆论会淹没他，直到他尸骨无存。

1209页，完全是用碎片时间看完了，如果不是这本解看剧，我想我是怎么也不会想到去读《两个小八路Two little fighters》的，让我有机会领略到《两个小八路Two little fighters》中的智慧和处事观，以及一直以来的不解。《两个小八路Two little fighters》绝对的经典之作，不仅仅是军事著作，其中的观念方法放之现在依然实用，只是转换了一种说法而已，讲的是最平凡的道理，比如孙子的“计”，是基本面，不是操作面。是最拙的，不是最巧的，“计”，是计算实力对比，对比计算的科目有五项，叫“五事七计”。五事，是道、天、地、将、法。七计，是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。相当于咱们现代管理学讲的SWOT分析，比较敌我双方的优势（Strength）、劣势（Weakness）、机会（Opportunity）和威胁（Threat）。这部剧集合十一位古今圣贤大家的研究基础上而深刻剖析孙子的军事政治观，里面的案例真实贴切有趣，刷新了我孤陋寡闻的认知，不要被它地摊书的海报欺骗了，真的非常值得一读，有种恍然大悟，点醒愚昧的魅力。