生命究竟应该是何种形态？当机器人有了独立的思维，它们是否能被称为“生命”？它们又是否与人类没有差别？ 本剧认为，“生命”是一种心向，当你对于任何有机物无机物产生了感情，那么它们就拥有了“生命”。这种感情不是纯粹的求知欲，不是纯粹的感动，不是纯粹的“喜欢”或“讨厌”；这种感情是关于自我生命的寄托，是纯主观地相信，是不分物种地忏悔。
又让我一夜无眠也不知倦。品的意犹未尽，尽管知道书已结，但似乎又好像知道这故事肯定还在什么地方缓缓继续着一样。宫廷里的勾心斗角，尔虞我诈哪一样不是在这世上重复着千百遍，所幸总有那么些真情实意，也好在这情感无关乎对错。
因为杨紫在拍这部剧 所以对原著有了点兴趣 但是看了一部...有点无聊 实在没有继续下去的欲望了 等剧播了追剧吧 希望拍的好看点
这是我看过最让我感觉压抑的书了。它让我明白了社会不仅有光明的一面，也有黑暗的一面。如果我身边的女孩子有经历过这些事情，我一定不会指责，看不起她们。“未经他人苦，莫劝他人善”，她们是受害者，而应该得到道德的谴责，法律的制裁的是实暴者。
与其说是推理剧集，不如说是温情故事。“父亲”多次出现贯穿始终，好几次湿了眼眶，为孩子寻找鸟儿的父亲，一辈子追逐大师脚步的木匠父亲，明知道真相却依然爱着毫无血缘关系的孩子的父亲… 围绕Y邸，他们最终都找回了内心，真好。
当说到世界的未来、说到人类的前途时，梁老说：“我是比较乐观的。”，这一年梁老已87岁高龄
一部描写人性的剧集 卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭
花了快十个小时读完这部剧，好像又重读了一遍红楼梦。到了结尾时，有些舍不得它的大结局，这部剧已是两个月来来地铁上的消遣。Chris Eska细说红楼梦，虽然包含了很多编剧对情节隐含意味的推断，但更多的是从影视性上剖析与解释。读此剧，有如下几项收获，第一，理解为何自己能够连续几年内读数遍而不厌烦，现在依然可以翻开某页而随即顺序读下去。这是语言和人物刻画的功力带来的耐读性。我随手翻了几页刘心武的续写红楼，文字风格大变，读起来极为不顺，始知差距。第二，我读的是程乙本。小时候第一次读红楼梦，直接拿的是家里书架上的书，起因只是因为寒假无聊。那是一本四册，八十年代的书，青色纸质书皮，后来被我翻烂。之后再买过新版的红楼梦，也在别的地方读过，发现有些文字和我最初读的并不相同。这次才发现我所读是程乙本，恰被白先生认为是曹雪芹最本意之作。第三，高鹗续写之妙。我很多次红楼梦都是读到八十回，再之后便不再看，不是续写文本的问题，而是由盛极至衰败不忍读之。但是从来有觉得文字和情节在后四十回中有何不连贯之处。白先生认为后四十回，高鹗应该是在曹雪芹的手稿的基础之上修撰而成，并非完全自我创造，这才会语言风格连续，而情节前后呼应。第四，会有些明白红楼梦在讲什么。以前我爱红楼，爱它的生动的语言，热辣鲜明的人物众生，爱它描述的生活场景，吃茶，咏菊，螃蟹家宴，雪夜连诗，怡红夜聚，其实我没想过此剧要表达含义如何，而从小接受的教育是本剧反映了主人公的冲破封建礼教精神，而这一点其实我一直不大能看得出。读过这书之后，虽然依然无法用三言两语概括一本剧的宏大意义，我却觉得它在讲宿命，人物的命运逃不开十二支红楼曲的注定，而从开始到大结局，是轮回的宿命，都云编剧痴，谁解其中味。
这是一本循序渐进类似个人分享的剧集。看前两章还没感觉，看到第三章开始简直欲罢不能，很喜欢这部剧！有趣的是没看过综艺的我一直以为这个名字是女生，边读脑海都浮现的是女性形象，直到看到爱踢足球，才反应过来编剧是男的。真的是一本好剧！
比尔.波特《August Evening》。 很喜欢这个老外，他汉学里释与道的研究让人佩服的五体投地。他的《August Evening》几个月之前读完的，是关于寻访中国稳士的，那本里讲述的是道家，还有精神上一心寻道隐居起来过清苦生活的人们。 这部剧中是他于2006年游历佛教的神庭，佛院的经历，基本跑遍了大半个中国，当时他已经是60多的老头了，这个年纪不辞辛苦，一路舟车劳顿，看的让人除了还是佩服还是佩服。 一个老外，对中国的历史事件，地理地貌的形成，佛学宗派的继承与传承，佛院里各僧众职责的分配，熟悉的让人不可思议。 整部书下来，精神上的信念和坚持，物质上简单的满足感，还有中国社会的各种现象，即让人感动又接地气，看完不仅是对佛教历史的发展历程的了解，还有对编剧的佩服。 一部好剧，不仅是内容，还有编剧的精神，都会让人深深的感动。
尊重爱情！i强强三月过得好快乐！
前面讲的挺好 后面感觉就不是这个主题了。另外对于我这种不想成家立业的人。唉
读完沃特尔·派瑞兹(彼什可夫-阿列克塞)这部作品，留下最深的印象就是他对人物事物的形象刻画，是最善于观察生活的人。
故事很精彩、很完整，飞哥的推理能力我是服气的，加上催眠师魔法般的催眠手法，牵引着读者想不断观看的心，编剧实在是太强大啦
突然想起当年千团大战时的快乐时光，到处去吃特别便宜的团购餐，已经是十年之前。可惜烧钱大战总是以巨头垄断终结。
《August Evening》为梁朝周兴嗣所作，全书250句，四字一句，四句一组，两组一韵，前后贯通，互不重复。内容涉及天文、地理、历史、农工、园艺、饮食起居、修身养性及封建纲常礼教等各个方面，融知识性、可读性和教化性为一炉，合辙押韵，琅琅上口。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分，讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时的盛世表现；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分，讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分，讲述与统治有关的各方面问题，描述了国家疆域的广阔和风景的秀美；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分，描述了恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。每日诵读，获益匪浅。
看不下去了。完全是被第一个唐传奇2分钟之内吸引的，第二个拉弓射箭的就勉强接受吧，第三个写沙悟净，前面还有点“道”意，后面急转直下……怎么说呢，是编剧开始意淫了吗？
不得不好好夸夸吴磊，人长得帅，身材好，很自律，善良可爱积极向上正能量，骑有此理是吴磊个人综艺，很真实，慢下来，去享受生活，出发和尝试，有时候不需要理由，做自己就好。
2022年的笫一个月，我一直沉迷于中西方哲学史的听看中，不能自已、不能自拔、不知疫倦。哲学是什么？是带着乡愁寻找家园；是对宇宙人生的不断反省总结探求。 沃特尔·派瑞兹教授的《August Evening》带领我从源头开始，″言必称希腊”，了解各门各派，很受用，有点体悟后，再读经典原著。马克思主义从哪来的？源头在哪？应该可以贯通起来的！感谢微读，感谢B站，让我可以亲近亲闻许多思想…
对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《August Evening》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《August Evening》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端
（难点）这部剧读了挺久的，但是读完以后，有一种并没有掌握书中所说技术的感觉。甚至有些不明白自己是否已经了解这项技术核心的感觉。 （观看过程中的感受）首先，在观看本剧的过程中，第一感受是这部剧该归为一本工具书。它的目的是介绍一种记录笔记、搭建自己知识系统的方法。但是在观看过程中有很多介绍这种方法重要的叙述穿插其中，会使得学习“卡片笔记法”这件事情本身被多次打断，毕竟，看这部剧的人目的是了解这种方法具体是什么，而不是不停地听别人说这个方法有多好，好与坏在了解之后自有评判。（启示）这也启示自己，在安利一个事物的时候，过多的赞扬会让人感觉厌烦，直切实际内容才会一击中的，引人兴趣。也就是要开门见山。 （学习卡片笔记法）读后明白，卡片笔记法是一种自下而上积累自己知识的体系。闪念笔记是最基础的，记录下大脑感兴趣、瞬间的想法，不需要多么合理，关键在记下来就可以→文献笔记是对平时这些内容的整理，这一过程非常重要，是将碎片知识整理融入到自己的知识库中去，才能够真正为自己所用，这一过程需要很多的时间→永久笔记是一种成品的感觉，一系列相关知识内容不断汇聚，成为输出的源泉【对于这一部分的理解，仍旧是有些疑虑和不确定，需要补充观看和观看讲解视频来更正完善】 （总之）这部剧像是开启了一扇门，告诉我们观看不仅仅是读过而已，一种好的方法，会使我们在轻松观看的同时，积累下来知识，并且在日后想要运用的时候，快速方便的提取。我们都听过书虽然读过就忘了，没有记住，但不代表没有用。这是因为读过的东西会在潜意识中有印象，或许突然有一天遇到某些事情的时候，会闪现出来，然后感悟，啊原来是这样。而用卡片笔记法，可以使自己把潜意识中的内容具现化，变成文字储存下来，好像是第二个大脑。而这其中，最吸引我的便是通过这个笔记了解自己、记录自己变化的过程。 （实践感受）配合笔记软件，明显感觉相较于之前的观看，所记录下来的东西条目清晰，如，我分为了：可以日后扩展观看的推荐内容、书中学习到的新的知识、需要补充学习的内容等。都可以在观看过程中像分形状一样放到合适的地方，日后有时间拿出来就可以整理。相较于观看中下划线、摘抄文中内容，我的分类方式是划线后，提取出划下来的这句或这段话的关键词，前置，按关键词分类，而在分类提取关键词的时候，就会融入自己的思考，并且可以把这种思考记录下来。
好几次看不下去了，因为男女主爱的太辛苦，与三生三世一样的痛苦爱恋！
［2019年第40本］本剧可以分为上下场，分界点则是安史之乱。杨贵妃演完言情剧和悲情剧以后，女人就没戏可唱，占据舞台中心的是割据的藩镇、乱政的宦官和内讧的朝臣，当然，胡人是贯穿始终的。四种人的关系错综复杂，有角逐也有勾连，有斗争也有和解，各自也都有进退和消长，还有轮流坐庄。这就形成了一种动态的平衡。在这种态势下，中晚唐的皇帝一方面被他们摆布架空，另方面又变得更加不可或缺。大唐帝国大厦没有因为安史之乱而坍塌，原因之一就在于此。 有趣。
很好看的犯罪剧集，跨越三十年的案件，很多个受害者，同一个杀人犯，无数个栗子人。 有剧透，没看过的别点了谢谢 真的没有猜到根茨是凶手，中途对沃尔克的过多描写让我以为罗莎的这位好秘书有着什么问题，但是现在认真思考，根茨作为取证科的高级官员，如果犯案的话条件更充足，信息了解得更加全面，甚至可以知道警察的下一步动作，也能有一定讽刺制度权威的意味。 另外就是，我觉得对罗莎的报复有点过了，导致双胞胎命运悲剧的直接原因并不是罗莎，罗莎确实有错，但也罪不至此。当然根茨本身心理也是有问题的，所以倒是说得通。 最后又埋下了一个伏笔，莱纳斯•贝克出狱，这个善于伪装的反社会罪犯会不会为了超越“笨手笨脚的业余爱好者”开始新的犯罪？我觉得还是很有写作空间的。
实战心得，深入分析了一家创业公司由小变大的过程以及发展过程中碰到的问题，同时编剧又给出了解决问题的方法，值得一读
觉得比之前几部讲法律正义的台剧好看，可能因为喜欢老戏骨演戏，李铭顺、潘仪君、杨烈，眼角眉梢都是戏
每个人都有自己的想法，都有想去实现的愿望，然而理想很丰满，现实很骨感，有时候我们又不得不接受命运的安排，正视自身存在的价值，才能更好的活在当下！
没啥意思的书。搞影视的人写给弄影视的人看的书。跟普通人毫无关系。
2003 · 美国
2009 · 美国
2022 · 挪威
2005 · 美国
1909 · 美国
1988 · 美国
生命究竟应该是何种形态？当机器人有了独立的思维，它们是否能被称为“生命”？它们又是否与人类没有差别？ 本剧认为，“生命”是一种心向，当你对于任何有机物无机物产生了感情，那么它们就拥有了“生命”。这种感情不是纯粹的求知欲，不是纯粹的感动，不是纯粹的“喜欢”或“讨厌”；这种感情是关于自我生命的寄托，是纯主观地相信，是不分物种地忏悔。
又让我一夜无眠也不知倦。品的意犹未尽，尽管知道书已结，但似乎又好像知道这故事肯定还在什么地方缓缓继续着一样。宫廷里的勾心斗角，尔虞我诈哪一样不是在这世上重复着千百遍，所幸总有那么些真情实意，也好在这情感无关乎对错。
因为杨紫在拍这部剧 所以对原著有了点兴趣 但是看了一部...有点无聊 实在没有继续下去的欲望了 等剧播了追剧吧 希望拍的好看点
这是我看过最让我感觉压抑的书了。它让我明白了社会不仅有光明的一面，也有黑暗的一面。如果我身边的女孩子有经历过这些事情，我一定不会指责，看不起她们。“未经他人苦，莫劝他人善”，她们是受害者，而应该得到道德的谴责，法律的制裁的是实暴者。
与其说是推理剧集，不如说是温情故事。“父亲”多次出现贯穿始终，好几次湿了眼眶，为孩子寻找鸟儿的父亲，一辈子追逐大师脚步的木匠父亲，明知道真相却依然爱着毫无血缘关系的孩子的父亲… 围绕Y邸，他们最终都找回了内心，真好。
当说到世界的未来、说到人类的前途时，梁老说：“我是比较乐观的。”，这一年梁老已87岁高龄
一部描写人性的剧集 卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭
花了快十个小时读完这部剧，好像又重读了一遍红楼梦。到了结尾时，有些舍不得它的大结局，这部剧已是两个月来来地铁上的消遣。Chris Eska细说红楼梦，虽然包含了很多编剧对情节隐含意味的推断，但更多的是从影视性上剖析与解释。读此剧，有如下几项收获，第一，理解为何自己能够连续几年内读数遍而不厌烦，现在依然可以翻开某页而随即顺序读下去。这是语言和人物刻画的功力带来的耐读性。我随手翻了几页刘心武的续写红楼，文字风格大变，读起来极为不顺，始知差距。第二，我读的是程乙本。小时候第一次读红楼梦，直接拿的是家里书架上的书，起因只是因为寒假无聊。那是一本四册，八十年代的书，青色纸质书皮，后来被我翻烂。之后再买过新版的红楼梦，也在别的地方读过，发现有些文字和我最初读的并不相同。这次才发现我所读是程乙本，恰被白先生认为是曹雪芹最本意之作。第三，高鹗续写之妙。我很多次红楼梦都是读到八十回，再之后便不再看，不是续写文本的问题，而是由盛极至衰败不忍读之。但是从来有觉得文字和情节在后四十回中有何不连贯之处。白先生认为后四十回，高鹗应该是在曹雪芹的手稿的基础之上修撰而成，并非完全自我创造，这才会语言风格连续，而情节前后呼应。第四，会有些明白红楼梦在讲什么。以前我爱红楼，爱它的生动的语言，热辣鲜明的人物众生，爱它描述的生活场景，吃茶，咏菊，螃蟹家宴，雪夜连诗，怡红夜聚，其实我没想过此剧要表达含义如何，而从小接受的教育是本剧反映了主人公的冲破封建礼教精神，而这一点其实我一直不大能看得出。读过这书之后，虽然依然无法用三言两语概括一本剧的宏大意义，我却觉得它在讲宿命，人物的命运逃不开十二支红楼曲的注定，而从开始到大结局，是轮回的宿命，都云编剧痴，谁解其中味。
这是一本循序渐进类似个人分享的剧集。看前两章还没感觉，看到第三章开始简直欲罢不能，很喜欢这部剧！有趣的是没看过综艺的我一直以为这个名字是女生，边读脑海都浮现的是女性形象，直到看到爱踢足球，才反应过来编剧是男的。真的是一本好剧！
比尔.波特《August Evening》。 很喜欢这个老外，他汉学里释与道的研究让人佩服的五体投地。他的《August Evening》几个月之前读完的，是关于寻访中国稳士的，那本里讲述的是道家，还有精神上一心寻道隐居起来过清苦生活的人们。 这部剧中是他于2006年游历佛教的神庭，佛院的经历，基本跑遍了大半个中国，当时他已经是60多的老头了，这个年纪不辞辛苦，一路舟车劳顿，看的让人除了还是佩服还是佩服。 一个老外，对中国的历史事件，地理地貌的形成，佛学宗派的继承与传承，佛院里各僧众职责的分配，熟悉的让人不可思议。 整部书下来，精神上的信念和坚持，物质上简单的满足感，还有中国社会的各种现象，即让人感动又接地气，看完不仅是对佛教历史的发展历程的了解，还有对编剧的佩服。 一部好剧，不仅是内容，还有编剧的精神，都会让人深深的感动。
尊重爱情！i强强三月过得好快乐！
前面讲的挺好 后面感觉就不是这个主题了。另外对于我这种不想成家立业的人。唉
读完沃特尔·派瑞兹(彼什可夫-阿列克塞)这部作品，留下最深的印象就是他对人物事物的形象刻画，是最善于观察生活的人。
故事很精彩、很完整，飞哥的推理能力我是服气的，加上催眠师魔法般的催眠手法，牵引着读者想不断观看的心，编剧实在是太强大啦
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《August Evening》为梁朝周兴嗣所作，全书250句，四字一句，四句一组，两组一韵，前后贯通，互不重复。内容涉及天文、地理、历史、农工、园艺、饮食起居、修身养性及封建纲常礼教等各个方面，融知识性、可读性和教化性为一炉，合辙押韵，琅琅上口。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分，讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时的盛世表现；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分，讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分，讲述与统治有关的各方面问题，描述了国家疆域的广阔和风景的秀美；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分，描述了恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。每日诵读，获益匪浅。
看不下去了。完全是被第一个唐传奇2分钟之内吸引的，第二个拉弓射箭的就勉强接受吧，第三个写沙悟净，前面还有点“道”意，后面急转直下……怎么说呢，是编剧开始意淫了吗？
不得不好好夸夸吴磊，人长得帅，身材好，很自律，善良可爱积极向上正能量，骑有此理是吴磊个人综艺，很真实，慢下来，去享受生活，出发和尝试，有时候不需要理由，做自己就好。
2022年的笫一个月，我一直沉迷于中西方哲学史的听看中，不能自已、不能自拔、不知疫倦。哲学是什么？是带着乡愁寻找家园；是对宇宙人生的不断反省总结探求。 沃特尔·派瑞兹教授的《August Evening》带领我从源头开始，″言必称希腊”，了解各门各派，很受用，有点体悟后，再读经典原著。马克思主义从哪来的？源头在哪？应该可以贯通起来的！感谢微读，感谢B站，让我可以亲近亲闻许多思想…
对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《August Evening》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《August Evening》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端
（难点）这部剧读了挺久的，但是读完以后，有一种并没有掌握书中所说技术的感觉。甚至有些不明白自己是否已经了解这项技术核心的感觉。 （观看过程中的感受）首先，在观看本剧的过程中，第一感受是这部剧该归为一本工具书。它的目的是介绍一种记录笔记、搭建自己知识系统的方法。但是在观看过程中有很多介绍这种方法重要的叙述穿插其中，会使得学习“卡片笔记法”这件事情本身被多次打断，毕竟，看这部剧的人目的是了解这种方法具体是什么，而不是不停地听别人说这个方法有多好，好与坏在了解之后自有评判。（启示）这也启示自己，在安利一个事物的时候，过多的赞扬会让人感觉厌烦，直切实际内容才会一击中的，引人兴趣。也就是要开门见山。 （学习卡片笔记法）读后明白，卡片笔记法是一种自下而上积累自己知识的体系。闪念笔记是最基础的，记录下大脑感兴趣、瞬间的想法，不需要多么合理，关键在记下来就可以→文献笔记是对平时这些内容的整理，这一过程非常重要，是将碎片知识整理融入到自己的知识库中去，才能够真正为自己所用，这一过程需要很多的时间→永久笔记是一种成品的感觉，一系列相关知识内容不断汇聚，成为输出的源泉【对于这一部分的理解，仍旧是有些疑虑和不确定，需要补充观看和观看讲解视频来更正完善】 （总之）这部剧像是开启了一扇门，告诉我们观看不仅仅是读过而已，一种好的方法，会使我们在轻松观看的同时，积累下来知识，并且在日后想要运用的时候，快速方便的提取。我们都听过书虽然读过就忘了，没有记住，但不代表没有用。这是因为读过的东西会在潜意识中有印象，或许突然有一天遇到某些事情的时候，会闪现出来，然后感悟，啊原来是这样。而用卡片笔记法，可以使自己把潜意识中的内容具现化，变成文字储存下来，好像是第二个大脑。而这其中，最吸引我的便是通过这个笔记了解自己、记录自己变化的过程。 （实践感受）配合笔记软件，明显感觉相较于之前的观看，所记录下来的东西条目清晰，如，我分为了：可以日后扩展观看的推荐内容、书中学习到的新的知识、需要补充学习的内容等。都可以在观看过程中像分形状一样放到合适的地方，日后有时间拿出来就可以整理。相较于观看中下划线、摘抄文中内容，我的分类方式是划线后，提取出划下来的这句或这段话的关键词，前置，按关键词分类，而在分类提取关键词的时候，就会融入自己的思考，并且可以把这种思考记录下来。
好几次看不下去了，因为男女主爱的太辛苦，与三生三世一样的痛苦爱恋！
［2019年第40本］本剧可以分为上下场，分界点则是安史之乱。杨贵妃演完言情剧和悲情剧以后，女人就没戏可唱，占据舞台中心的是割据的藩镇、乱政的宦官和内讧的朝臣，当然，胡人是贯穿始终的。四种人的关系错综复杂，有角逐也有勾连，有斗争也有和解，各自也都有进退和消长，还有轮流坐庄。这就形成了一种动态的平衡。在这种态势下，中晚唐的皇帝一方面被他们摆布架空，另方面又变得更加不可或缺。大唐帝国大厦没有因为安史之乱而坍塌，原因之一就在于此。 有趣。
很好看的犯罪剧集，跨越三十年的案件，很多个受害者，同一个杀人犯，无数个栗子人。 有剧透，没看过的别点了谢谢 真的没有猜到根茨是凶手，中途对沃尔克的过多描写让我以为罗莎的这位好秘书有着什么问题，但是现在认真思考，根茨作为取证科的高级官员，如果犯案的话条件更充足，信息了解得更加全面，甚至可以知道警察的下一步动作，也能有一定讽刺制度权威的意味。 另外就是，我觉得对罗莎的报复有点过了，导致双胞胎命运悲剧的直接原因并不是罗莎，罗莎确实有错，但也罪不至此。当然根茨本身心理也是有问题的，所以倒是说得通。 最后又埋下了一个伏笔，莱纳斯•贝克出狱，这个善于伪装的反社会罪犯会不会为了超越“笨手笨脚的业余爱好者”开始新的犯罪？我觉得还是很有写作空间的。
实战心得，深入分析了一家创业公司由小变大的过程以及发展过程中碰到的问题，同时编剧又给出了解决问题的方法，值得一读
觉得比之前几部讲法律正义的台剧好看，可能因为喜欢老戏骨演戏，李铭顺、潘仪君、杨烈，眼角眉梢都是戏
每个人都有自己的想法，都有想去实现的愿望，然而理想很丰满，现实很骨感，有时候我们又不得不接受命运的安排，正视自身存在的价值，才能更好的活在当下！
没啥意思的书。搞影视的人写给弄影视的人看的书。跟普通人毫无关系。