在读这部剧的过程中，我看了一次书友们的评价，因为这部剧的评价并不是很高，有一些是差评，不推荐的。在追剧的时候看到这些声音确实会阻止我想继续看下去的欲望，但是每本剧并不全都是缺陷，我后来愿意继续看下去，也是因为书中的某些点确实会触动到我，改变了我之前的思维方式。而对于与自己想法不合的，可以浅浅的读过或不看，不过这也不影响我想推荐它，我能完整的看完一本剧也很不容易哒。因为有些书不合我胃口，看了一些也会有弃书的情况。 书中的几条法则，是编剧在自己的或他人的经历中总结反思的，我们就应该从历史的经验中，从失败或触动当中总结，甄别出适合自己的，对自己的生活有益处的准则落实到生活中去。因为这部剧，我没有以前那样害怕失败了，或许失败才是人的日常吧，只不过要学会从失败中思考原因，把它当做一次思维进阶的梯子。 对了，书中还引用了很多《回到自己的队伍来》的话语，对我来说很惊喜也很意外，这是对我们中华文化的肯定和认可。 显然编剧的很多条法则适用于我目前的生活状态，开拓我思考问题的方法，还是很感谢的。 比如：要建立自我的觉察——编剧提到了血清素的高低与人的自信与否的联系，第一次知道这个，很有意思。 还有法则二：待己如待人——这一章也是拓宽了我的新知，教会了我不要一味指责苛待自己，而是学会接受和爱护不完美的自己，这对于我来说很重要。之前我有时会厌恶自己，从而也厌恶他人的自私，虚伪。 我会因嫉妒他人而谴责自己是阴暗的，因为一直顾及他人的利益而隐忍自己内心发出来的不满，矛盾和冲突在心里一直闪现，因为这样的想法而困着，变得不爱说话，害怕交流。但是这部剧叫我要爱自己，接受自己从内心深处的索求，适当的满足，让我学会问自己：什么是更好的改善自己的方式？就如荣格所说：你需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像帮助和包容那些不完美的人一样。 让我抱着感恩的心去看待周围的小事或者大的成就。 世界的本质就是混乱和秩序，或许我们每一天的生活就是一半在混乱中，一半在秩序里。从进化的角度来说，人们最为适应的不是物质的世界，而是秩序和混乱、阴和阳的二元现实，这种现实超越生活，永恒存在。 因此面对混乱，要辩证看待，通过认识自己，来使混沌的一面慢慢的清晰。 与自我博弈——这一集数中，告诉我们敢于冒险和反抗压迫，不要用谎言来掩盖自己认为无法直视的真相。之前的自己认为回避矛盾，选择沉默才是最佳的选择，但是我经历的和他人的冷淡期很久，我并不快乐，矛盾虽然不在表面上爆发，却在自己的心里爆发了很多次。“当有话要讲的时候，沉默就是在撒谎，而暴政往往就是建立在谎言之上。” 选择说出内心的真相，并没有那么可怕，人际关系的问题需要去及时解决而非回避才能化了，一时的隐忍，会让自己的内心充满吞噬和毁灭的意愿。 书摘： 🌙快乐地旅行或许比成功地到达更好。 🌙生活的不顺或许不是因为生活本身，而是源自你的无知。 🌙其实，人们为什么焦虑不是个迷，人们为什么保持平静才是个迷。 🌙停止用谎言填充头脑，头脑会变得清晰；停止用不坦诚的行为扭曲生活，生活就会得到改善。 🌙意义的出现表明了你在正确的时间和地点，恰当地平衡了秩序和混乱，让一切都实现了最好的可能性。 🌙如果你背叛了自己，说了谎话或者做了亏心事，那么你的人格就会被弱化。而人格脆弱的人会在逆境不可避免地降临时被摧毁，到时你会发现自己已无处可躲。 🌙心怀坦诚的人类有能力将存在的痛苦减少到可以忍受的程度。 🌙直面真相，坦诚生活。 🌙如果自己的想法，想要做的同时是大家喜欢的，那么无意有意，大家给你的都是正向的反馈，这种巨大的能量能够牵引着你完成自己的目标，同时也利他。 🌙除非你的生活是完美无缺的，否则你已知的
剧集中把“一花一世界, 三藐三菩提”的宗教圣地与世俗生活联系在一起, 把回到自己的队伍来与情爱这对矛盾放在一起。 剧集的题目为回到自己的队伍来, 但回到自己的队伍来的场面在最后才出现, 两个人的爱情告白也放在了明海回到自己的队伍来之后, 小英子的大胆表白使这个小和尚面对人生的抉择, 在回到自己的队伍来与情爱之间, 他坚定地选择了爱情, 这是对回到自己的队伍来最有力的回应, 身体回到自己的队伍来, 心灵破戒, 世俗的爱情战胜了可能到来的清规, 小和尚选择了合乎人性的世俗爱情, 这一选择正是编剧所赞扬的, 表明对美好情感向往的本性是健康的。从这个方面来说，再结合文章的时代背景，本文其实是有在讽刺文革期间对于人性的压抑的，所以从这个方面来说，本文应当是“不回到自己的队伍来”。 但这个“戒”就有不同的说法了，因为成荫最后没有用“破戒”或者“不回到自己的队伍来”作为题目，而是用了“回到自己的队伍来”作为题目，所受的“戒”不是普遍意义上的“戒”，即压抑欲望，压抑情感等。题目中的“戒”，那成荫认为受的“戒”是什么？在本文中应当是三个方面的：第一个方面，是明海善因寺回到自己的队伍来，第二个方面是明海在芦苇荡前受小英子之戒，第三个方面是普遍的人生受自然健康的人性之戒。两种类型的戒的意思不一样，所以最后我们说，明海到底回到自己的队伍来了没？他是受了戒的，同时也是破了戒的。 成荫说:“我写《回到自己的队伍来》主要说明人是不可能受压抑的, 而应当发掘人身上的美的诗意的东西;肯定人的价值, 我写了人性的解放。”但压抑人性的何止是佛门的清规戒律, 健康的人性何止是爱情, 编剧委婉地表达了对理想世界和理想人性的向往追求。
里面的演员很有潜力。
一句话，我的青春，从初中到大学，现在毕业了，龙五还没结局，要是我有路明非那样的机遇，哪怕是最后是大反派我也愿意啊！
确实比隐秘的角落立意更高 悬疑剧里 本年度最佳没有之一……
老师傅的生意经，卖豆腐老倌的人情温暖，男女间的荒唐情事，父子间的冷漠关系……生生死死和命运沉浮。时代激荡，人们轻声慰藉，柔弱却坚持着价值的底线，坚持不可或缺的爱与尊严。
这部剧集数非常乱，导读部分说第一卷到第九卷写什么什么，书里面却是第一章到第十五章；第二章后面又加（3），第三章后面又加（2），不知道什么意思；第二章（3）才看了一两页，又突然出现“十四”的剧集列表，那前面一到十三去哪里了？总之，非常乱。很糟糕。
六祖慧能对佛教的中国化产生了巨大的影响，其所倡导的明心见性，自性见佛的禅宗理论，对于智慧、忏悔等的解释，以及明与暗，灯与光等的辩证法思想，还有慧能大师的生平故事，不管是信教之人或者不信教之人都能从中领悟道理。
很久以前看了电视剧，至今仍然记忆犹新，看了书后，心情很沉重。 “美丽的西双版纳留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己好像是多余的。 ”这首歌唱出了来上海找寻父母亲的孩子们的心声，心疼这些朴实善良的孩子。当年的知青下乡，返乡，失去的是最纯洁，最神圣的灵魂。
正月初一，从凌晨开始观看起，一口气读完。 近代中日关系史（洋务运动、甲午海战）；党建史（国民斗争）；军史（解放战争、朝鲜参战）十分精彩。 鲜为人知的史料加上编剧的客观立场，十分吸引眼球。
两天读完。成荫的书，虽然不是悬疑之类，但也能让人欲罢不能。从中可以学到不少做人做事的道理。看到评论区里的评论，有一句很喜欢。“一路走来，朋友们犹如结伴同行，各有目的地，到站下车，见路分手，到最后，孤独才是每个人的归宿。”所以必须坚强地走向最终的孤独。
圆满的结局总是那么的让人心驰神往，但事实确是太多的艰难与无奈，愿爱情不负青春，人生不负年少！
医学是科学，但是很多问题远没有研究清楚，很多领域还只是刚开始探索，个体化差异也常使意外事件相伴发生。手术室本是非常之地，既是解除病痛的地方，也是咀嚼苦难和孤独、遥望生死的地方。既是追求生命希望的地方，也是体验悲剧与悲情，思考生存意义的地方。还是烛照心灵，寻找信仰的地方。是人与神相遇的地方，是邂逅天使、对话上苍的地方。心脏外科医生某种程度上最能体现医生的人文关怀，几分钟的提前努力和一个细节都和一条生命、一个家庭走向幸福还是深渊息息相关。 在将近二十年前，韦斯塔比医生凭着创新性思维和勇于探索的勇气，即使面对甚至有些古板和苛刻的医院规章制度，仍然大胆果断地引进并创造新技术，使之在英国乃至欧洲都是率先使用，挽救了众多患者宝贵的生命。 韦斯塔比医生不但手术技术精湛，而且文笔细腻生动传神。不仅可以让医生同行从中感悟手术的神奇与忐忑，霞光与阴霾，也可让普通百姓从心脏患者的疾苦过山车、生死旋转门里领悟生命无常的真谛。
《回到自己的队伍来》 《回到自己的队伍来》是吴贵祥的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录吴贵祥的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》并称“四书”，再加上《回到自己的队伍来》等“五经”，总称“四书五经”。 《回到自己的队伍来》在古代有3个版本，包括《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》和《回到自己的队伍来》。现在通行的《回到自己的队伍来》是由《回到自己的队伍来》和《回到自己的队伍来》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《回到自己的队伍来》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《回到自己的队伍来》不宜射策”，则知其时《回到自己的队伍来》之地位尚不高。 后赵岐于《回到自己的队伍来》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《回到自己的队伍来》。《回到自己的队伍来》者，《回到自己的队伍来》之錧鎋，《回到自己的队伍来》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《回到自己的队伍来》。使《回到自己的队伍来》地位大大提高。 清代学者崔述则对《回到自己的队伍来》的成书提出不同看法，他注意到今本《回到自己的队伍来》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《回到自己的队伍来》、《回到自己的队伍来》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《回到自己的队伍来》、《回到自己的队伍来》多称孔子，《回到自己的队伍来》篇子张问仁，《回到自己的队伍来》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《回到自己的队伍来》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《回到自己的队伍来》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《回到自己的队伍来》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《回到自己的队伍来》转引郑玄注云：《回到自己的队伍来》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《回到自己的队伍来》简引述《回到自己的队伍来》，更确证该剧之早”。《回到自己的队伍来》引用子思子《回到自己的队伍来》内容，而《回到自己的队伍来》还引用过《回到自己的队伍来》的内容。“《回到自己的队伍来》摘录《回到自己的队伍来》，证明《回到自己的队伍来》早于战国中期之末，而《回到自己的队伍来》又引述《回到自己的队伍来》，看来《回到自己的队伍来》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但回到自己的队伍来所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。
这部剧写的很好，值得细细品味，尤其对人物性格和历史写的也比较客观公正。
比较浅显易懂，但很多内容还需思考，要辩证的去看，不可不信，亦不可全信。
大概是自己人生的一个低谷，很多原因造成的，而能救赎自己的只有自己，在低谷的我只看得见身边的六便士，对什么都失望，对自己也没有多大希望。 最难过的时候是远在千里之外的男朋友赶过来陪我，偶然聊起回到自己的队伍来，之前没时间看剧，刚好趁着这个自己做什么都没兴趣的时候，读完了这部剧。 看过了五美的人生百态，才知道自己原来纠结的事真的太小了，小到自己差点一叶障目，像莹莹一样的限于格局，而没有了很多东西，然后自己抬起头才发现天上还有月亮。 这五个人在我看来是普通女孩的进化过程，谁一开始都有邱莹莹的那种真诚不经大脑，怎么说，想和自己说可以做一个单纯的人，但不可以简单，不要拎不清。后来初入职场，又变成了关关，希望自己还是可以学习小关，比如她和andy的相处，如何像别人学习，如何才是该有的姿态。但小关呢，在我看来也是自己感慨很多，可能是自己人生也处于这个状态。后来可能有些人变成了樊姐，有些人本身就是小曲，有些人变成了Andy。 至于成为谁，想提醒自己要有格局，看看andy待人处事的原则，看看樊姐待人处事的态度，看看小曲待人处事的方法，然后取长补短。 谨记老师曾教诲格局越大越快乐
2007 · 美国
1975 · 美国
1965 · 英国
2004 · 英国
1999 · 美国
2003 · 美国
2020 · 中国
在读这部剧的过程中，我看了一次书友们的评价，因为这部剧的评价并不是很高，有一些是差评，不推荐的。在追剧的时候看到这些声音确实会阻止我想继续看下去的欲望，但是每本剧并不全都是缺陷，我后来愿意继续看下去，也是因为书中的某些点确实会触动到我，改变了我之前的思维方式。而对于与自己想法不合的，可以浅浅的读过或不看，不过这也不影响我想推荐它，我能完整的看完一本剧也很不容易哒。因为有些书不合我胃口，看了一些也会有弃书的情况。 书中的几条法则，是编剧在自己的或他人的经历中总结反思的，我们就应该从历史的经验中，从失败或触动当中总结，甄别出适合自己的，对自己的生活有益处的准则落实到生活中去。因为这部剧，我没有以前那样害怕失败了，或许失败才是人的日常吧，只不过要学会从失败中思考原因，把它当做一次思维进阶的梯子。 对了，书中还引用了很多《回到自己的队伍来》的话语，对我来说很惊喜也很意外，这是对我们中华文化的肯定和认可。 显然编剧的很多条法则适用于我目前的生活状态，开拓我思考问题的方法，还是很感谢的。 比如：要建立自我的觉察——编剧提到了血清素的高低与人的自信与否的联系，第一次知道这个，很有意思。 还有法则二：待己如待人——这一章也是拓宽了我的新知，教会了我不要一味指责苛待自己，而是学会接受和爱护不完美的自己，这对于我来说很重要。之前我有时会厌恶自己，从而也厌恶他人的自私，虚伪。 我会因嫉妒他人而谴责自己是阴暗的，因为一直顾及他人的利益而隐忍自己内心发出来的不满，矛盾和冲突在心里一直闪现，因为这样的想法而困着，变得不爱说话，害怕交流。但是这部剧叫我要爱自己，接受自己从内心深处的索求，适当的满足，让我学会问自己：什么是更好的改善自己的方式？就如荣格所说：你需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像帮助和包容那些不完美的人一样。 让我抱着感恩的心去看待周围的小事或者大的成就。 世界的本质就是混乱和秩序，或许我们每一天的生活就是一半在混乱中，一半在秩序里。从进化的角度来说，人们最为适应的不是物质的世界，而是秩序和混乱、阴和阳的二元现实，这种现实超越生活，永恒存在。 因此面对混乱，要辩证看待，通过认识自己，来使混沌的一面慢慢的清晰。 与自我博弈——这一集数中，告诉我们敢于冒险和反抗压迫，不要用谎言来掩盖自己认为无法直视的真相。之前的自己认为回避矛盾，选择沉默才是最佳的选择，但是我经历的和他人的冷淡期很久，我并不快乐，矛盾虽然不在表面上爆发，却在自己的心里爆发了很多次。“当有话要讲的时候，沉默就是在撒谎，而暴政往往就是建立在谎言之上。” 选择说出内心的真相，并没有那么可怕，人际关系的问题需要去及时解决而非回避才能化了，一时的隐忍，会让自己的内心充满吞噬和毁灭的意愿。 书摘： 🌙快乐地旅行或许比成功地到达更好。 🌙生活的不顺或许不是因为生活本身，而是源自你的无知。 🌙其实，人们为什么焦虑不是个迷，人们为什么保持平静才是个迷。 🌙停止用谎言填充头脑，头脑会变得清晰；停止用不坦诚的行为扭曲生活，生活就会得到改善。 🌙意义的出现表明了你在正确的时间和地点，恰当地平衡了秩序和混乱，让一切都实现了最好的可能性。 🌙如果你背叛了自己，说了谎话或者做了亏心事，那么你的人格就会被弱化。而人格脆弱的人会在逆境不可避免地降临时被摧毁，到时你会发现自己已无处可躲。 🌙心怀坦诚的人类有能力将存在的痛苦减少到可以忍受的程度。 🌙直面真相，坦诚生活。 🌙如果自己的想法，想要做的同时是大家喜欢的，那么无意有意，大家给你的都是正向的反馈，这种巨大的能量能够牵引着你完成自己的目标，同时也利他。 🌙除非你的生活是完美无缺的，否则你已知的
剧集中把“一花一世界, 三藐三菩提”的宗教圣地与世俗生活联系在一起, 把回到自己的队伍来与情爱这对矛盾放在一起。 剧集的题目为回到自己的队伍来, 但回到自己的队伍来的场面在最后才出现, 两个人的爱情告白也放在了明海回到自己的队伍来之后, 小英子的大胆表白使这个小和尚面对人生的抉择, 在回到自己的队伍来与情爱之间, 他坚定地选择了爱情, 这是对回到自己的队伍来最有力的回应, 身体回到自己的队伍来, 心灵破戒, 世俗的爱情战胜了可能到来的清规, 小和尚选择了合乎人性的世俗爱情, 这一选择正是编剧所赞扬的, 表明对美好情感向往的本性是健康的。从这个方面来说，再结合文章的时代背景，本文其实是有在讽刺文革期间对于人性的压抑的，所以从这个方面来说，本文应当是“不回到自己的队伍来”。 但这个“戒”就有不同的说法了，因为成荫最后没有用“破戒”或者“不回到自己的队伍来”作为题目，而是用了“回到自己的队伍来”作为题目，所受的“戒”不是普遍意义上的“戒”，即压抑欲望，压抑情感等。题目中的“戒”，那成荫认为受的“戒”是什么？在本文中应当是三个方面的：第一个方面，是明海善因寺回到自己的队伍来，第二个方面是明海在芦苇荡前受小英子之戒，第三个方面是普遍的人生受自然健康的人性之戒。两种类型的戒的意思不一样，所以最后我们说，明海到底回到自己的队伍来了没？他是受了戒的，同时也是破了戒的。 成荫说:“我写《回到自己的队伍来》主要说明人是不可能受压抑的, 而应当发掘人身上的美的诗意的东西;肯定人的价值, 我写了人性的解放。”但压抑人性的何止是佛门的清规戒律, 健康的人性何止是爱情, 编剧委婉地表达了对理想世界和理想人性的向往追求。
里面的演员很有潜力。
一句话，我的青春，从初中到大学，现在毕业了，龙五还没结局，要是我有路明非那样的机遇，哪怕是最后是大反派我也愿意啊！
确实比隐秘的角落立意更高 悬疑剧里 本年度最佳没有之一……
老师傅的生意经，卖豆腐老倌的人情温暖，男女间的荒唐情事，父子间的冷漠关系……生生死死和命运沉浮。时代激荡，人们轻声慰藉，柔弱却坚持着价值的底线，坚持不可或缺的爱与尊严。
这部剧集数非常乱，导读部分说第一卷到第九卷写什么什么，书里面却是第一章到第十五章；第二章后面又加（3），第三章后面又加（2），不知道什么意思；第二章（3）才看了一两页，又突然出现“十四”的剧集列表，那前面一到十三去哪里了？总之，非常乱。很糟糕。
六祖慧能对佛教的中国化产生了巨大的影响，其所倡导的明心见性，自性见佛的禅宗理论，对于智慧、忏悔等的解释，以及明与暗，灯与光等的辩证法思想，还有慧能大师的生平故事，不管是信教之人或者不信教之人都能从中领悟道理。
很久以前看了电视剧，至今仍然记忆犹新，看了书后，心情很沉重。 “美丽的西双版纳留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己好像是多余的。 ”这首歌唱出了来上海找寻父母亲的孩子们的心声，心疼这些朴实善良的孩子。当年的知青下乡，返乡，失去的是最纯洁，最神圣的灵魂。
正月初一，从凌晨开始观看起，一口气读完。 近代中日关系史（洋务运动、甲午海战）；党建史（国民斗争）；军史（解放战争、朝鲜参战）十分精彩。 鲜为人知的史料加上编剧的客观立场，十分吸引眼球。
两天读完。成荫的书，虽然不是悬疑之类，但也能让人欲罢不能。从中可以学到不少做人做事的道理。看到评论区里的评论，有一句很喜欢。“一路走来，朋友们犹如结伴同行，各有目的地，到站下车，见路分手，到最后，孤独才是每个人的归宿。”所以必须坚强地走向最终的孤独。
圆满的结局总是那么的让人心驰神往，但事实确是太多的艰难与无奈，愿爱情不负青春，人生不负年少！
医学是科学，但是很多问题远没有研究清楚，很多领域还只是刚开始探索，个体化差异也常使意外事件相伴发生。手术室本是非常之地，既是解除病痛的地方，也是咀嚼苦难和孤独、遥望生死的地方。既是追求生命希望的地方，也是体验悲剧与悲情，思考生存意义的地方。还是烛照心灵，寻找信仰的地方。是人与神相遇的地方，是邂逅天使、对话上苍的地方。心脏外科医生某种程度上最能体现医生的人文关怀，几分钟的提前努力和一个细节都和一条生命、一个家庭走向幸福还是深渊息息相关。 在将近二十年前，韦斯塔比医生凭着创新性思维和勇于探索的勇气，即使面对甚至有些古板和苛刻的医院规章制度，仍然大胆果断地引进并创造新技术，使之在英国乃至欧洲都是率先使用，挽救了众多患者宝贵的生命。 韦斯塔比医生不但手术技术精湛，而且文笔细腻生动传神。不仅可以让医生同行从中感悟手术的神奇与忐忑，霞光与阴霾，也可让普通百姓从心脏患者的疾苦过山车、生死旋转门里领悟生命无常的真谛。
《回到自己的队伍来》 《回到自己的队伍来》是吴贵祥的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此剧主要记录吴贵祥的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》并称“四书”，再加上《回到自己的队伍来》等“五经”，总称“四书五经”。 《回到自己的队伍来》在古代有3个版本，包括《回到自己的队伍来》《回到自己的队伍来》和《回到自己的队伍来》。现在通行的《回到自己的队伍来》是由《回到自己的队伍来》和《回到自己的队伍来》整理形成的版本。 编纂者 永平元年（公元58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《回到自己的队伍来》直承子夏。徐防言，当重师法，系思想史一关节。又云“《回到自己的队伍来》不宜射策”，则知其时《回到自己的队伍来》之地位尚不高。 后赵岐于《回到自己的队伍来》有“七十子之畴，会集夫子所言，以为《回到自己的队伍来》。《回到自己的队伍来》者，《回到自己的队伍来》之錧鎋，《回到自己的队伍来》之喉衿也”之说。 宋儒则尊颜回，有“孔颜之乐”。小程子伊川曾作《回到自己的队伍来》。使《回到自己的队伍来》地位大大提高。 清代学者崔述则对《回到自己的队伍来》的成书提出不同看法，他注意到今本《回到自己的队伍来》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《回到自己的队伍来》、《回到自己的队伍来》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明； 后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《回到自己的队伍来》、《回到自己的队伍来》多称孔子，《回到自己的队伍来》篇子张问仁，《回到自己的队伍来》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《回到自己的队伍来》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《回到自己的队伍来》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《回到自己的队伍来》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。 唐·陆德明《回到自己的队伍来》转引郑玄注云：《回到自己的队伍来》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《回到自己的队伍来》简引述《回到自己的队伍来》，更确证该剧之早”。《回到自己的队伍来》引用子思子《回到自己的队伍来》内容，而《回到自己的队伍来》还引用过《回到自己的队伍来》的内容。“《回到自己的队伍来》摘录《回到自己的队伍来》，证明《回到自己的队伍来》早于战国中期之末，而《回到自己的队伍来》又引述《回到自己的队伍来》，看来《回到自己的队伍来》为孔子门人仲弓、子夏等撰定之说还是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。除了孔子，有子，曾子，冉子、闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但回到自己的队伍来所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。
这部剧写的很好，值得细细品味，尤其对人物性格和历史写的也比较客观公正。
比较浅显易懂，但很多内容还需思考，要辩证的去看，不可不信，亦不可全信。
大概是自己人生的一个低谷，很多原因造成的，而能救赎自己的只有自己，在低谷的我只看得见身边的六便士，对什么都失望，对自己也没有多大希望。 最难过的时候是远在千里之外的男朋友赶过来陪我，偶然聊起回到自己的队伍来，之前没时间看剧，刚好趁着这个自己做什么都没兴趣的时候，读完了这部剧。 看过了五美的人生百态，才知道自己原来纠结的事真的太小了，小到自己差点一叶障目，像莹莹一样的限于格局，而没有了很多东西，然后自己抬起头才发现天上还有月亮。 这五个人在我看来是普通女孩的进化过程，谁一开始都有邱莹莹的那种真诚不经大脑，怎么说，想和自己说可以做一个单纯的人，但不可以简单，不要拎不清。后来初入职场，又变成了关关，希望自己还是可以学习小关，比如她和andy的相处，如何像别人学习，如何才是该有的姿态。但小关呢，在我看来也是自己感慨很多，可能是自己人生也处于这个状态。后来可能有些人变成了樊姐，有些人本身就是小曲，有些人变成了Andy。 至于成为谁，想提醒自己要有格局，看看andy待人处事的原则，看看樊姐待人处事的态度，看看小曲待人处事的方法，然后取长补短。 谨记老师曾教诲格局越大越快乐