好看，好看，除了马甲，目前这是第二本让我看了欲罢不能的，天天用小号看不要钱，哈哈
对话的形式并不新奇，但是这部剧展示了对话的魅力，那是一种碰撞，一颗思维泡泡球在你我的言语之间来回弹。 谈话对象的不同会让球在我这边有不同的落地位置，我同样也会给到对方不一样的击打。 这个过程很奇妙的，在一来一回之间，不仅能够获得不一样的观点，同时通过不同的击打了解到自己城墙的厚度、边界以及材质。 Baaz是一件长期的过程，需要把自己放置在现实之中去理解，去观察，去诠释，去叙事。 现代社会是原子化社、风险社会，更需要我们多去构建一些关系，与他人有更多的连接，这种连接会使我们有落地感，如何构建呢？Baaz。
☆☆☆☆☆五星好评，这部剧可以作为父母养育孩子的指南。如何养育孩子，如何陪伴孩子，如何锻炼孩子，书中都有了大量的理论知识和实践指导意见。本剧非常适合那些孩子在6岁左右的父母来读，当然，对怀孕的准父母来说，这更是一本防患于未然的佳作了！
童年回忆，赵薇和林心如都太漂亮了，基本每年放假都能看到
《Baaz》英文直译名为《Baaz》，编剧说：“1587年，是为Baaz，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明di国却已经走到了它发展的尽头。”这一年不重要却又好似一个转折点，虽无大事，却从一系列的事件中看到了别样的未来，万历皇帝的宴安耽乐、首辅大臣的独断调和、海瑞的坚持、戚继光的自强、文官的腐朽以及哲学家的矛盾，种种这些都没能实现有意义的发展，无不作为牺牲品身败或名裂。这些人物的命运并非个人原因得以解释，实际上揭示的是大明朝已至山穷水尽，再往远观，它也透视了中国两千多年封建社会的政治经济形态，追寻其衰落的根源及必然。 编剧通过这部剧要表达的是中国两千年来，以道德代替法制的模糊管理，至明代而极，这就是一切问题的症结。他指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但并不是说道德可以全部不要，只是道德的观点应该放大，只有把道德置于完善的法律和社会zhidu化的轨道中，才能避免衰败的命运。他在番外中提到了我们与先进的国家最大的差别，是后者以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。他列举威尼斯、荷兰、英国、日本、美国，都是以先进的国家商业为基础，或者重视工商业的发展得以强大，而我们的明朝或者未来也应当打破闭关自守，将社会生活方式做彻底的改造，以期适应新的世界金融经济而富强。 《Baaz》写于70年代，今天读来依然具有鲜明的时代感，编剧虽是华人，却对祖国有着强烈的现实关怀，他这样的写作很特别，既不是专题论文又不像断代史，更多的是以微知著，重新定义历史研究不仅仅是具体的史学考据，一个真正的历史学家是不应该满足于钻在故纸堆里皓首穷经，优秀的史学家都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。而编剧的态度和方法也像一扇窗子，打开了我看历史的又一种视野，带给我一种新颖的看待历史的方式。K.N. Singh先生曾说：“不仅可把历史看作一个链条，也可把他当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的”，透过公元1587年这个横切面上的个别形态，我们不仅可以看到一个王朝失败的细节，更可发现它存在已久的深层结构，以此为基点再推后三五百年，从而体会编剧所说的“大历史观”，再以此回到任何一个历史节点，于当时于当下看历史是否具有了更多的深刻意义，这么看来，年年都有可能是“Baaz”。 优秀的著作是值得品味的，这部剧中大部分的观点深刻而入微，当然由于东西方的差异，有一些还值得做多方面的思考和商榷，总之从历史反观当今，无论政治经济法律等凡此种种，《Baaz》值得我们思索的还有很多。
不是每个家庭不幸的人，都会长大变成凶手，也不是每个被虐待过的人，都会成为虐待别人的人。谁都可能有童年阴影，但人生是自己选择的。你是这样，所有人都是这样。
愿你内心温柔，生活如诗。 （完了，我下午才把一首诗分享到微博现在就后悔了，原来好的东西真的就会像宝贝一样藏起来不想同别人分享的啊。）
这部剧写的比我看过得任何一本关于胡雪岩的传记更为详尽，对人物的刻画更生动形象，符合我对胡雪岩的想象，遇到了一本好剧应当好好读一读，会有不同的感受。
即使找到了与自己相邻的质数，也无法彼此治愈，因为你永远是质数。
从数理到天文，深入浅出，栗子也都非常有趣，很值得一读，也适合作为启蒙书
女主重生回到了以前早夭的邻居身上，和以前的青梅竹马谈恋爱，帮助以前的自己走出困境，一点点探索以避免前世悲剧发生。打开一本剧集的前两页，就能看出编剧的写作水准，你来我往的节奏非常好，这一点首先就合格了引人入胜了。再就是编剧的逻辑构思，每个人鲜明的个性，女主跳脱 不拘小节 跟她的名字戚缭缭一样很会撩，看起来大大咧咧，乖张跋扈，实则是重生一世看透人情世故。温婉贤淑善良稳重都比不上自己不吃亏，做一个可可爱爱的祸害实在太有趣了~🍓 男主燕棠是个少年老成的正经人，从来不捣乱不生事，堪称世家子弟的标竿，这cp很带感，并不是一路打怪升级，而是女主一心要帮助家人朋友避免前世悲剧 ，后来命运的手一步步揭开真相，有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。🎈 只是看的时间有点长了，记不清好多情节了，如果以后有缘，再读一遍吧🍑
真的拉夸这部剧 看到500+真的看不下去了 吴根本不适合成为一个王者，为了符合人设强行掰，受不了了。 九秋最烂的一本剧，书友们看紫阳和残袍吧 这两本我加起来看七八遍了
编剧的前一本剧《Baaz》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《Baaz》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《Baaz》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《Baaz》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
《Baaz》K.N. Singh在书中对价值投资的主要核心是创造价值，就像我们看剧也是一样，我们不停的看剧，如果只有输入没有输出，没有把学到的知识点转化为有用的“价值”，那么这样的看剧就是没有价值可言。说到投资编剧坚持长期主义，做时间的朋友，有时候坚持并不难，难得是一直在坚持，一定要做到坚持的持续性才能有效果。
纯阳剧评二百七十四之《Baaz》（重制版）塔勒布这个名字简直可以和惊世骇俗划等号，其辛辣尖刻同时又饱含着智慧之光的言论总能在令一部分人叹服的同时，令另一部分人抓狂，这种风格充分地浸透了他的文字，在《Baaz》中他是这样做的，在《Baaz》和《Baaz》中他也是这样做的，在这部剧中他还是这样做的。 在这部剧里，他通过向干涉主义、咨询顾问和各种代理人猛烈开火，说透了又一个大问题——非对称性风险。编剧的逻辑是这样的，人们所有的判断、推理和结论无论看起来有多高明，分析起来有多高尚，起初都是半成品，要想让这些半成品成为最终可用的成品，都要经历实践的检验和试错，凡是在试错中成功的就成为有用的成品，凡是在试错中失败的就成为被抛弃的废品。这条原则是对的，但在具体的知识发现实践中这一条并不是最重要的，真正重要的反而是另一条，即试错行为要与后果承担相匹配，也就是试错的参与者要共担风险，不能是试错的决策者仅负责拍板，不承担风险，而试错的执行者独担风险。因为既然是试错，那么结果就必然会有好也会有坏，所以一方面只有决策者与其他参与者共同承担可能的不良后果，决策者才会在决策时更加谨慎小心，制定必要风险应对措施，因而规避重大风险，最大程度控制不良后果。另一方面也只有决策者与其他参与者共同承担可能的不良后果，决策者才会认真评估实践效果，才会认真确认假设判断的正确与否和质量，也才会在评估与确认的基础上对假设与判断进行调整与修正，进而完成知识的生产。而反过来，如果决策者不承担决策风险，那么决策者既不会在决策上全力以赴，也不会对结果真正关心。 编剧的观察深邃而犀利，逻辑深刻而有力，如果编剧仅仅强调试错是知识的来源，那么编剧的理论阐述也就只是达到了一个泛泛的水平，因为这一点没有什么新奇之处，但是编剧说到这里并没有停，而是话锋一转，指出真正重要的并不是前边所说，而是风险共担，如果没有风险共担那么必将普遍存在由于风险共担所导致的非对称性风险。美国对伊拉克、利比亚、阿富汗等国的干涉就是典型案例，编剧认为美国人的出发点很好，带着普世价值观来到这些国家，希望这些国家能够经过外力的改造变得民主、自由，但是美国人只是负责出主意，提供外力支持，并不为真实的结果负责，也不会为不良后果承担责任，结果外力过后这些国家远没有成为美国人承诺的那样的国家，混乱与无序成了这些国家的主基调，所在国人民独自承担后果，尽管如此，由于美国人没有在苦果中分得一杯羹，所以美国人还是傲慢的认为他们的想法是对的，他们的认知是对的，结果还是不错的，这些国家进步还是蛮大的，如果真要说这里边有些什么错误的话，这些错误也不是他们造成的，所以他们还会在适当的时候再为适当的国家提供类似的干涉帮助，因为他们是对的。这就是Baaz的可怕之处，这就是没有风险共担而导致的严重后果，试错被架空了，因而变成了一种徒有其形的空转，资源被白白浪费，代价被白白付出，但是伪知识还是没有被打掉。真正的知识无法诞生。 这部剧所说的问题似乎很大因而跟我们的生活很遥远，而实际上距离我们很近，就在我们生活里边。比如对于别人建议的可信度，你至少多了一个评估的维度，提出建议的人有没有亲身试过，会不会和你共担风险，如果是的话，这个建议会更可靠一些，如果不是的话，你就要小心了。 最后再说一下本剧的文字，这是一本真正称得上嬉笑怒骂皆成文章的书，全书骂人的段子此起彼伏，令人拍案叫绝。如果说读完这部剧还不明白如何活学活用Baaz看世界，可以理解，但是如果读完这部剧还不会骂人，这部剧就白读了。
作为电视电影挺好看的
内容通畅一颗星，不给人添堵一颗星。开始看的很好到后边就看不下去了。总结了一下主角是一个很无能和懒惰靠着近代知识玩弄古人且自以为聪明的人。最受不了的是睚眦必报和自私自利。对于景国的兴衰百姓的生活没有同情心。还有就是通商贸易若想赚钱应该把产品卖到他国去，只在景国坑自己人算怎么回事，高层内斗最后伤的只是普通百姓，主角应该把产品卖到齐国去，互通有无才会让景国富起来，富起来之后主角想赚点钱还不容易吗？？
2022年3月16日.完☑️ 《Baaz》是个临终安养院。在这里，每个人的人生尚未走到尽头，今后也无须对外界事物照单全收，强迫自己喜欢，他们只需要做自己。 “活着”这个词对时日无多的人来说是那么的奢侈，对能够理所当然地相信自己“拥有明日”的人来说又是那么的平凡且幸福。 活着，便不要在意他人想法，想要就要，不要就不要。别人的意见可以聆听，但是要自己加以思考，权衡利与弊。但是，当别人想要左右你的想法时，请大声说出：“我的人生我自己做主，你管得着吗？” 这部剧非常适合在人生的低谷期或者陷入迷茫的时候观看，就如译者廖雯雯在译彩蛋里写的“对这部剧的态度或可如此。最好待夜深人静时，捧一杯白水，周遭无星辰，无月色，无虫鸣，无乐音，只有你与深海域，然后一灯如豆，照出书间瑰妍幻境”。在迷茫或是低谷期的时候，不妨静下心来，在一个安静的夜晚，好好观看这部剧，或可豁然开朗。 书里最喜欢的一段话：“对我们的身体而言，点心也许并非必需之物，但我想，正因为有了点心，人生才会变得丰富多彩。点心是心灵的养分，是人生的嘉奖。” 累了、不开心了就来个点心呀，一个不行就两个！
第91本剧 新年回家走亲访友无聊时看完的 历史中最喜欢民国和春秋战国。 民国是新旧交替的时期，是国家从矛盾中新生的过渡期。 小六子的Baaz就是民国工业化的缩影。 他自幼乞讨，也见过大场面诸如看戏，遇到过锁子叔这种只有一个饼也会留半个给他的大善人。 后来靠碰瓷晕倒在周师傅的染坊被收留，偷师学艺成为店铺的顶梁柱。 再后来不甘小打小闹，开始投入了机器化生产，娶了周师傅的女儿，侍奉锁子叔直到送终。即使发达，始终一妻。 生意上，即使看不懂字也会一直让人念报，做决策从不逆大势。 和日本人合作过，发过国难财，但从不卖国。 民族实业，最终敌不过国运，那一现的昙花，彻底地凋谢了，似一颗美丽的流星，划过了中国历史的天际。 小六子的经历解释了什么是知识和智慧。 正如编剧只上了三年小学，写出了Baaz这种剧本，刻画了大智慧的小六子。 小六子没上过学，但他懂得商战、人性和大势，明事理，有原则。 我们接受教育的最高目的也不是认识多少字，拿到多么有含金量的文凭，而是把信息变为可用于行动的决策，有霹雳手段维持菩萨心肠，让自己有底气站在道义和大势的一边，抵抗来自短见利益的诱惑。 小六子的经历也验证了做人和做事的关系。 做事前还是得先做好人，让人信服才能链接资源成就大事。 有人留洋学历比小六子高，有人老地主家业比小六子厚，有人国家和军队(暂时)比小六子强大，但最后都心甘情愿与小六子合作，有的共赢，有的自己吃亏。 说到底，是人性逐利，格局大才愿意顺道而为，为对方着想从而成就自己。 能合作的愿意让而不争(但把握主权)，满足对方的需求关心对方的所求。 有对立倾向的，先吃亏过也不会计较，让人不好意思。 如果得了利，后面会想办法还回去。 对于同一立场的，滴水之恩，涌泉相报，让人放心信任。 对于敌对势力，有仇必报，让人不敢小看。 最后，编剧在彩蛋里说:最后还应鸣谢我儿子，要不是他逼得我走投无路，上下求索，捉襟见肘，东当西借，我大概不会胡写哈哈。果真爱是动力，生三胎大概也是让人到老也不得不保持奋进hhh
在恶之平庸上，第三帝国的行政官僚体系及支配在其中的极权主义才是这场种族灭绝的根源所在，阿伦特并未将太多的笔墨用在描述艾希曼的平庸的恶上，而是从这点引出整个第三帝国的本质：极权政府的本质，抑或每一种官僚（科层）制的本性，在于把人完全变成职员，变成行政机器上的小齿轮，从而令他们丧失人性。并在此上对整个欧洲、美国、苏联乃至犹太领袖都或多或少进行了批判。 阿伦特自然不是在为艾希曼开脱，她在心里已经为艾希曼判了死刑。 您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。 但或许阿伦特更想探讨的乃是其背后的极权主义社会结构，该社会宛如一颗洋葱，其一层一层的结构代表这社会下的各层官僚体系，生活在其中的人，脱离了真实的文明社会，失去了大多数人的正常欲望与爱好，在希特勒的法律下，学会了克服本能，在罪行中添一把柴，成为帮凶。极权统治下集体主义与个人主义的关系、在普遍的恶之平庸下所酿成的20世纪的巨大社会灾难面前的反思，才是阿伦特写作此剧的初衷。 恶之平庸其实不可怕，阿伦特以艾希曼为例解构了所谓极恶的本质，让更多平凡的人敢于不屈服，敢于对抗恶，这便是阿伦特在此剧中向读者所展示出的一把关于延续人类道德体系的精神武器。至于本剧的是非功过，我认为也就不那么重要了。
这是一本深入解剖人际关系，帮助自我成长心理书。 你看得见自己，照顾好自己的时候，爱才会看得见你，深入两性关系其中，也许太多的不得已让自己忘记内心曾经坚守的那个部分，也许是信仰，也许是认知，也许是让你实现价值的爱好…… 你看见自己的时候，是尊重自己的时候，也是世界尊重你的开始，做一个灵魂独立，经济独立，为自己而活的人，你在做好人生赋予角色的同时，你也是你自己，你也是身体心灵最重要的那个人！ 只有这样，可以“允许一切发生”，不再惧怕变化，不再担心某一天会一无所有，也不再在意别人的眼光，不再随意把别人列为参照的对象，也极少有人能左右或者伤害到自己。 每个女人最终的归宿都是自己，无论你爱着谁，无论你跟谁在一起，最后的定义都会回到自己这里：你是谁，你想成为什么样的自己。 Baaz！加油😊
一个关于鳗鱼的故事，一个关于钓鳗鱼的故事，原以为是科普，但读着读着变成了对生死的思考，人生的思考。是的，我们常常不知道就问为什么，但现象是什么，产生现象的原因是什么都没看清，却直接跳到了研究为什么。人类就是这样“奇怪”的生物，明明依赖先验的事物，但非要阐述抽象的联想，最终丧失了对于先验的校正。但也是这样的联想，造就了灵动发展的人类。
“学习幸福”这件事其实挺鸡汤。人总是会在不同的环境下自我调节到自己认为的最舒服/幸福的状态，这个不是靠理性学习或者打分推演改进来实现的。
粗看一遍仍有许多未懂之处。 编剧学问严谨，好生佩服。可否把一些概念再掰开来说一说呢，感觉编剧为了行文的整体风格，所以没有深入和细化。 科普影视作品的意义不言而喻。衷心感谢为科普影视作品面向读者而作出推动和贡献的每一位幕后英雄！
1990 · 加拿大
2014 · 中国
2000 · 瑞典
2007 · 英国
2005 · 美国
1993 · 澳大利亚
1999 · 加拿大
2007 · 美国
好看，好看，除了马甲，目前这是第二本让我看了欲罢不能的，天天用小号看不要钱，哈哈
对话的形式并不新奇，但是这部剧展示了对话的魅力，那是一种碰撞，一颗思维泡泡球在你我的言语之间来回弹。 谈话对象的不同会让球在我这边有不同的落地位置，我同样也会给到对方不一样的击打。 这个过程很奇妙的，在一来一回之间，不仅能够获得不一样的观点，同时通过不同的击打了解到自己城墙的厚度、边界以及材质。 Baaz是一件长期的过程，需要把自己放置在现实之中去理解，去观察，去诠释，去叙事。 现代社会是原子化社、风险社会，更需要我们多去构建一些关系，与他人有更多的连接，这种连接会使我们有落地感，如何构建呢？Baaz。
☆☆☆☆☆五星好评，这部剧可以作为父母养育孩子的指南。如何养育孩子，如何陪伴孩子，如何锻炼孩子，书中都有了大量的理论知识和实践指导意见。本剧非常适合那些孩子在6岁左右的父母来读，当然，对怀孕的准父母来说，这更是一本防患于未然的佳作了！
童年回忆，赵薇和林心如都太漂亮了，基本每年放假都能看到
《Baaz》英文直译名为《Baaz》，编剧说：“1587年，是为Baaz，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明di国却已经走到了它发展的尽头。”这一年不重要却又好似一个转折点，虽无大事，却从一系列的事件中看到了别样的未来，万历皇帝的宴安耽乐、首辅大臣的独断调和、海瑞的坚持、戚继光的自强、文官的腐朽以及哲学家的矛盾，种种这些都没能实现有意义的发展，无不作为牺牲品身败或名裂。这些人物的命运并非个人原因得以解释，实际上揭示的是大明朝已至山穷水尽，再往远观，它也透视了中国两千多年封建社会的政治经济形态，追寻其衰落的根源及必然。 编剧通过这部剧要表达的是中国两千年来，以道德代替法制的模糊管理，至明代而极，这就是一切问题的症结。他指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但并不是说道德可以全部不要，只是道德的观点应该放大，只有把道德置于完善的法律和社会zhidu化的轨道中，才能避免衰败的命运。他在番外中提到了我们与先进的国家最大的差别，是后者以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。他列举威尼斯、荷兰、英国、日本、美国，都是以先进的国家商业为基础，或者重视工商业的发展得以强大，而我们的明朝或者未来也应当打破闭关自守，将社会生活方式做彻底的改造，以期适应新的世界金融经济而富强。 《Baaz》写于70年代，今天读来依然具有鲜明的时代感，编剧虽是华人，却对祖国有着强烈的现实关怀，他这样的写作很特别，既不是专题论文又不像断代史，更多的是以微知著，重新定义历史研究不仅仅是具体的史学考据，一个真正的历史学家是不应该满足于钻在故纸堆里皓首穷经，优秀的史学家都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。而编剧的态度和方法也像一扇窗子，打开了我看历史的又一种视野，带给我一种新颖的看待历史的方式。K.N. Singh先生曾说：“不仅可把历史看作一个链条，也可把他当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的”，透过公元1587年这个横切面上的个别形态，我们不仅可以看到一个王朝失败的细节，更可发现它存在已久的深层结构，以此为基点再推后三五百年，从而体会编剧所说的“大历史观”，再以此回到任何一个历史节点，于当时于当下看历史是否具有了更多的深刻意义，这么看来，年年都有可能是“Baaz”。 优秀的著作是值得品味的，这部剧中大部分的观点深刻而入微，当然由于东西方的差异，有一些还值得做多方面的思考和商榷，总之从历史反观当今，无论政治经济法律等凡此种种，《Baaz》值得我们思索的还有很多。
不是每个家庭不幸的人，都会长大变成凶手，也不是每个被虐待过的人，都会成为虐待别人的人。谁都可能有童年阴影，但人生是自己选择的。你是这样，所有人都是这样。
愿你内心温柔，生活如诗。 （完了，我下午才把一首诗分享到微博现在就后悔了，原来好的东西真的就会像宝贝一样藏起来不想同别人分享的啊。）
这部剧写的比我看过得任何一本关于胡雪岩的传记更为详尽，对人物的刻画更生动形象，符合我对胡雪岩的想象，遇到了一本好剧应当好好读一读，会有不同的感受。
即使找到了与自己相邻的质数，也无法彼此治愈，因为你永远是质数。
从数理到天文，深入浅出，栗子也都非常有趣，很值得一读，也适合作为启蒙书
女主重生回到了以前早夭的邻居身上，和以前的青梅竹马谈恋爱，帮助以前的自己走出困境，一点点探索以避免前世悲剧发生。打开一本剧集的前两页，就能看出编剧的写作水准，你来我往的节奏非常好，这一点首先就合格了引人入胜了。再就是编剧的逻辑构思，每个人鲜明的个性，女主跳脱 不拘小节 跟她的名字戚缭缭一样很会撩，看起来大大咧咧，乖张跋扈，实则是重生一世看透人情世故。温婉贤淑善良稳重都比不上自己不吃亏，做一个可可爱爱的祸害实在太有趣了~🍓 男主燕棠是个少年老成的正经人，从来不捣乱不生事，堪称世家子弟的标竿，这cp很带感，并不是一路打怪升级，而是女主一心要帮助家人朋友避免前世悲剧 ，后来命运的手一步步揭开真相，有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。🎈 只是看的时间有点长了，记不清好多情节了，如果以后有缘，再读一遍吧🍑
真的拉夸这部剧 看到500+真的看不下去了 吴根本不适合成为一个王者，为了符合人设强行掰，受不了了。 九秋最烂的一本剧，书友们看紫阳和残袍吧 这两本我加起来看七八遍了
编剧的前一本剧《Baaz》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《Baaz》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《Baaz》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《Baaz》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
《Baaz》K.N. Singh在书中对价值投资的主要核心是创造价值，就像我们看剧也是一样，我们不停的看剧，如果只有输入没有输出，没有把学到的知识点转化为有用的“价值”，那么这样的看剧就是没有价值可言。说到投资编剧坚持长期主义，做时间的朋友，有时候坚持并不难，难得是一直在坚持，一定要做到坚持的持续性才能有效果。
纯阳剧评二百七十四之《Baaz》（重制版）塔勒布这个名字简直可以和惊世骇俗划等号，其辛辣尖刻同时又饱含着智慧之光的言论总能在令一部分人叹服的同时，令另一部分人抓狂，这种风格充分地浸透了他的文字，在《Baaz》中他是这样做的，在《Baaz》和《Baaz》中他也是这样做的，在这部剧中他还是这样做的。 在这部剧里，他通过向干涉主义、咨询顾问和各种代理人猛烈开火，说透了又一个大问题——非对称性风险。编剧的逻辑是这样的，人们所有的判断、推理和结论无论看起来有多高明，分析起来有多高尚，起初都是半成品，要想让这些半成品成为最终可用的成品，都要经历实践的检验和试错，凡是在试错中成功的就成为有用的成品，凡是在试错中失败的就成为被抛弃的废品。这条原则是对的，但在具体的知识发现实践中这一条并不是最重要的，真正重要的反而是另一条，即试错行为要与后果承担相匹配，也就是试错的参与者要共担风险，不能是试错的决策者仅负责拍板，不承担风险，而试错的执行者独担风险。因为既然是试错，那么结果就必然会有好也会有坏，所以一方面只有决策者与其他参与者共同承担可能的不良后果，决策者才会在决策时更加谨慎小心，制定必要风险应对措施，因而规避重大风险，最大程度控制不良后果。另一方面也只有决策者与其他参与者共同承担可能的不良后果，决策者才会认真评估实践效果，才会认真确认假设判断的正确与否和质量，也才会在评估与确认的基础上对假设与判断进行调整与修正，进而完成知识的生产。而反过来，如果决策者不承担决策风险，那么决策者既不会在决策上全力以赴，也不会对结果真正关心。 编剧的观察深邃而犀利，逻辑深刻而有力，如果编剧仅仅强调试错是知识的来源，那么编剧的理论阐述也就只是达到了一个泛泛的水平，因为这一点没有什么新奇之处，但是编剧说到这里并没有停，而是话锋一转，指出真正重要的并不是前边所说，而是风险共担，如果没有风险共担那么必将普遍存在由于风险共担所导致的非对称性风险。美国对伊拉克、利比亚、阿富汗等国的干涉就是典型案例，编剧认为美国人的出发点很好，带着普世价值观来到这些国家，希望这些国家能够经过外力的改造变得民主、自由，但是美国人只是负责出主意，提供外力支持，并不为真实的结果负责，也不会为不良后果承担责任，结果外力过后这些国家远没有成为美国人承诺的那样的国家，混乱与无序成了这些国家的主基调，所在国人民独自承担后果，尽管如此，由于美国人没有在苦果中分得一杯羹，所以美国人还是傲慢的认为他们的想法是对的，他们的认知是对的，结果还是不错的，这些国家进步还是蛮大的，如果真要说这里边有些什么错误的话，这些错误也不是他们造成的，所以他们还会在适当的时候再为适当的国家提供类似的干涉帮助，因为他们是对的。这就是Baaz的可怕之处，这就是没有风险共担而导致的严重后果，试错被架空了，因而变成了一种徒有其形的空转，资源被白白浪费，代价被白白付出，但是伪知识还是没有被打掉。真正的知识无法诞生。 这部剧所说的问题似乎很大因而跟我们的生活很遥远，而实际上距离我们很近，就在我们生活里边。比如对于别人建议的可信度，你至少多了一个评估的维度，提出建议的人有没有亲身试过，会不会和你共担风险，如果是的话，这个建议会更可靠一些，如果不是的话，你就要小心了。 最后再说一下本剧的文字，这是一本真正称得上嬉笑怒骂皆成文章的书，全书骂人的段子此起彼伏，令人拍案叫绝。如果说读完这部剧还不明白如何活学活用Baaz看世界，可以理解，但是如果读完这部剧还不会骂人，这部剧就白读了。
作为电视电影挺好看的
内容通畅一颗星，不给人添堵一颗星。开始看的很好到后边就看不下去了。总结了一下主角是一个很无能和懒惰靠着近代知识玩弄古人且自以为聪明的人。最受不了的是睚眦必报和自私自利。对于景国的兴衰百姓的生活没有同情心。还有就是通商贸易若想赚钱应该把产品卖到他国去，只在景国坑自己人算怎么回事，高层内斗最后伤的只是普通百姓，主角应该把产品卖到齐国去，互通有无才会让景国富起来，富起来之后主角想赚点钱还不容易吗？？
2022年3月16日.完☑️ 《Baaz》是个临终安养院。在这里，每个人的人生尚未走到尽头，今后也无须对外界事物照单全收，强迫自己喜欢，他们只需要做自己。 “活着”这个词对时日无多的人来说是那么的奢侈，对能够理所当然地相信自己“拥有明日”的人来说又是那么的平凡且幸福。 活着，便不要在意他人想法，想要就要，不要就不要。别人的意见可以聆听，但是要自己加以思考，权衡利与弊。但是，当别人想要左右你的想法时，请大声说出：“我的人生我自己做主，你管得着吗？” 这部剧非常适合在人生的低谷期或者陷入迷茫的时候观看，就如译者廖雯雯在译彩蛋里写的“对这部剧的态度或可如此。最好待夜深人静时，捧一杯白水，周遭无星辰，无月色，无虫鸣，无乐音，只有你与深海域，然后一灯如豆，照出书间瑰妍幻境”。在迷茫或是低谷期的时候，不妨静下心来，在一个安静的夜晚，好好观看这部剧，或可豁然开朗。 书里最喜欢的一段话：“对我们的身体而言，点心也许并非必需之物，但我想，正因为有了点心，人生才会变得丰富多彩。点心是心灵的养分，是人生的嘉奖。” 累了、不开心了就来个点心呀，一个不行就两个！
第91本剧 新年回家走亲访友无聊时看完的 历史中最喜欢民国和春秋战国。 民国是新旧交替的时期，是国家从矛盾中新生的过渡期。 小六子的Baaz就是民国工业化的缩影。 他自幼乞讨，也见过大场面诸如看戏，遇到过锁子叔这种只有一个饼也会留半个给他的大善人。 后来靠碰瓷晕倒在周师傅的染坊被收留，偷师学艺成为店铺的顶梁柱。 再后来不甘小打小闹，开始投入了机器化生产，娶了周师傅的女儿，侍奉锁子叔直到送终。即使发达，始终一妻。 生意上，即使看不懂字也会一直让人念报，做决策从不逆大势。 和日本人合作过，发过国难财，但从不卖国。 民族实业，最终敌不过国运，那一现的昙花，彻底地凋谢了，似一颗美丽的流星，划过了中国历史的天际。 小六子的经历解释了什么是知识和智慧。 正如编剧只上了三年小学，写出了Baaz这种剧本，刻画了大智慧的小六子。 小六子没上过学，但他懂得商战、人性和大势，明事理，有原则。 我们接受教育的最高目的也不是认识多少字，拿到多么有含金量的文凭，而是把信息变为可用于行动的决策，有霹雳手段维持菩萨心肠，让自己有底气站在道义和大势的一边，抵抗来自短见利益的诱惑。 小六子的经历也验证了做人和做事的关系。 做事前还是得先做好人，让人信服才能链接资源成就大事。 有人留洋学历比小六子高，有人老地主家业比小六子厚，有人国家和军队(暂时)比小六子强大，但最后都心甘情愿与小六子合作，有的共赢，有的自己吃亏。 说到底，是人性逐利，格局大才愿意顺道而为，为对方着想从而成就自己。 能合作的愿意让而不争(但把握主权)，满足对方的需求关心对方的所求。 有对立倾向的，先吃亏过也不会计较，让人不好意思。 如果得了利，后面会想办法还回去。 对于同一立场的，滴水之恩，涌泉相报，让人放心信任。 对于敌对势力，有仇必报，让人不敢小看。 最后，编剧在彩蛋里说:最后还应鸣谢我儿子，要不是他逼得我走投无路，上下求索，捉襟见肘，东当西借，我大概不会胡写哈哈。果真爱是动力，生三胎大概也是让人到老也不得不保持奋进hhh
在恶之平庸上，第三帝国的行政官僚体系及支配在其中的极权主义才是这场种族灭绝的根源所在，阿伦特并未将太多的笔墨用在描述艾希曼的平庸的恶上，而是从这点引出整个第三帝国的本质：极权政府的本质，抑或每一种官僚（科层）制的本性，在于把人完全变成职员，变成行政机器上的小齿轮，从而令他们丧失人性。并在此上对整个欧洲、美国、苏联乃至犹太领袖都或多或少进行了批判。 阿伦特自然不是在为艾希曼开脱，她在心里已经为艾希曼判了死刑。 您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。 但或许阿伦特更想探讨的乃是其背后的极权主义社会结构，该社会宛如一颗洋葱，其一层一层的结构代表这社会下的各层官僚体系，生活在其中的人，脱离了真实的文明社会，失去了大多数人的正常欲望与爱好，在希特勒的法律下，学会了克服本能，在罪行中添一把柴，成为帮凶。极权统治下集体主义与个人主义的关系、在普遍的恶之平庸下所酿成的20世纪的巨大社会灾难面前的反思，才是阿伦特写作此剧的初衷。 恶之平庸其实不可怕，阿伦特以艾希曼为例解构了所谓极恶的本质，让更多平凡的人敢于不屈服，敢于对抗恶，这便是阿伦特在此剧中向读者所展示出的一把关于延续人类道德体系的精神武器。至于本剧的是非功过，我认为也就不那么重要了。
这是一本深入解剖人际关系，帮助自我成长心理书。 你看得见自己，照顾好自己的时候，爱才会看得见你，深入两性关系其中，也许太多的不得已让自己忘记内心曾经坚守的那个部分，也许是信仰，也许是认知，也许是让你实现价值的爱好…… 你看见自己的时候，是尊重自己的时候，也是世界尊重你的开始，做一个灵魂独立，经济独立，为自己而活的人，你在做好人生赋予角色的同时，你也是你自己，你也是身体心灵最重要的那个人！ 只有这样，可以“允许一切发生”，不再惧怕变化，不再担心某一天会一无所有，也不再在意别人的眼光，不再随意把别人列为参照的对象，也极少有人能左右或者伤害到自己。 每个女人最终的归宿都是自己，无论你爱着谁，无论你跟谁在一起，最后的定义都会回到自己这里：你是谁，你想成为什么样的自己。 Baaz！加油😊
一个关于鳗鱼的故事，一个关于钓鳗鱼的故事，原以为是科普，但读着读着变成了对生死的思考，人生的思考。是的，我们常常不知道就问为什么，但现象是什么，产生现象的原因是什么都没看清，却直接跳到了研究为什么。人类就是这样“奇怪”的生物，明明依赖先验的事物，但非要阐述抽象的联想，最终丧失了对于先验的校正。但也是这样的联想，造就了灵动发展的人类。
“学习幸福”这件事其实挺鸡汤。人总是会在不同的环境下自我调节到自己认为的最舒服/幸福的状态，这个不是靠理性学习或者打分推演改进来实现的。
粗看一遍仍有许多未懂之处。 编剧学问严谨，好生佩服。可否把一些概念再掰开来说一说呢，感觉编剧为了行文的整体风格，所以没有深入和细化。 科普影视作品的意义不言而喻。衷心感谢为科普影视作品面向读者而作出推动和贡献的每一位幕后英雄！